Memphis, Egito - Memphis, Egypt

Memphis
منف
Cóptico : ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ
Memphis200401.JPG
Ruínas do salão com pilares de Ramsés II
em Mit Rahina
Memphis, Egito está localizado no Egito
Memphis, Egito
Mostrado no Egito
nome alternativo
mn
n
nfr f
r
O24 niwt
Memphis
( egípcio médio )
ⲙⲟⲩⲛ ⲛⲟ ϥ ⲣⲓ
( transliteração copta )
Duradouro e belo (mn nfr)
Hieróglifos egípcios

Dd st st st O24 niwt
Memphis
( antigo egípcio )
Lugares eternos ( Djd swt )
Hieróglifos egípcios

Hwt t
pr
kA
Z1
p
t
H A40
Memphis
( egípcio tardio )
ϩ ⲱ ⲭⲟ ⲡⲑⲁ ϩ
( transliteração copta )
Casa da alma ( "ka" ) de Ptah ( hwt-ka-ptah )
Hieróglifos egípcios

ansioso n
x
tA
tA
N23
N23
Memphis
( egípcio médio )
Local onde vivem as duas terras (anekh-tauy)
Hieróglifos egípcios
Localização Mit Rahina , Governadoria de Gizé , Egito
Região Baixo egito
Coordenadas 29 ° 50′41 ″ N 31 ° 15′3 ″ E / 29.84472°N 31.25083°E / 29.84472; 31.25083 Coordenadas: 29 ° 50′41 ″ N 31 ° 15′3 ″ E / 29.84472°N 31.25083°E / 29.84472; 31.25083
Modelo Povoado
História
Construtor Desconhecido, já existia durante o reinado de Iry-Hor
Fundado Antes do século 31 a.C.
Abandonado Século 7 dC
Períodos Do início do período dinástico ao início da Idade Média
Nome oficial Memphis e sua necrópole - os campos da pirâmide de Gizé a Dahshur
Modelo Cultural
Critério i, iii, vi
Designado 1979 (3ª sessão )
Nº de referência 86
Região Estados árabes

Memphis ou Menefer ( árabe : منف Manf  pronunciado  [mænf] ; Bohairic copta : ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ ; grega : Μέμφις ) foi a antiga capital do Inebu-hedj , o primeiro Nome do Baixo Egito , que era conhecido como MHW ( "norte" ). Suas ruínas estão localizadas perto da moderna cidade de Mit Rahina, 20 km (12 milhas) ao sul de Gizé, na Grande Cairo , Egito .

De acordo com as lendas contadas no início do século III aC por Manetho , um sacerdote e historiador que viveu no Reino de Ptolomeu durante o período helenístico do antigo Egito, a cidade foi fundada pelo rei Menes . Foi a capital do antigo Egito ( Kemet ou Kumat ) durante o Império Antigo e permaneceu uma cidade importante ao longo da história egípcia antiga . Ele ocupava uma posição estratégica na foz do Delta do Nilo e era o lar de uma atividade movimentada. Seu principal porto, o Peru-nefer (não deve ser confundido com o Peru-nefer em Avaris ), apresentava uma alta densidade de oficinas, fábricas e armazéns que distribuíam alimentos e mercadorias por todo o antigo reino. Durante sua época de ouro, Memphis prosperou como um centro regional de comércio, comércio e religião.

Acredita-se que Memphis esteja sob a proteção do deus Ptah , o patrono dos artesãos. Seu grande templo , Hut-ka-Ptah (que significa "Cerco do ka de Ptah"), era uma das estruturas mais proeminentes da cidade. Acredita-se que o nome deste templo, traduzido em grego como Aἴγυπτoς (Ai-gy-ptos) por Manetho, seja a origem etimológica do moderno nome inglês Egito .

A história de Memphis está intimamente ligada à do próprio país . Acredita-se que sua queda final tenha ocorrido devido à perda de seu significado econômico no final da Antiguidade, após o surgimento da costa de Alexandria . Seu significado religioso foi diminuído após o abandono da religião antiga após o Édito de Tessalônica (380 DC), que fez do Cristianismo de Nicéia a única religião do Império Romano.

Hoje, as ruínas da antiga capital oferecem evidências fragmentadas de seu passado. Junto com o complexo da pirâmide em Gizé , eles foram preservados como Patrimônio Mundial desde 1979. O local está aberto ao público como um museu ao ar livre .

Toponímia

mn
n
nfr f
r
O24 niwt
Memphis (mn nfr)
Hieróglifos egípcios

Memphis teve vários nomes durante sua história de quase quatro milênios. Seu nome egípcio antigo era Inebu-hedj (𓊅𓌉, traduzido como "as paredes brancas").

Por causa de seu tamanho, a cidade também passou a ser conhecida por vários outros nomes que eram nomes de bairros ou distritos que gozaram de considerável destaque em um momento ou outro. Por exemplo, de acordo com um texto do Primeiro Período Intermediário , era conhecido como Djed-Sut ("lugares eternos"), que é o nome da pirâmide de Teti .

A certa altura, a cidade foi chamada de Ankh-Tawy (que significa "Vida das Duas Terras"), enfatizando a posição estratégica da cidade entre o Alto Egito e o Baixo Egito . Este nome parece datar do Reino do Meio (c. 2055–1640 aC) e é freqüentemente encontrado em textos egípcios antigos. Alguns estudiosos afirmam que esse nome era de uma área que continha uma árvore sagrada, o distrito oeste da cidade que ficava entre o grande Templo de Ptah e a necrópole de Saqqara .

No início do Novo Império (c. 1550 aC), a cidade ficou conhecida como mn-nfr (anglicizada como Men-nefer , que significa "duradoura e bela"), que se tornou " Memfi " ( ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ ) em copta bohairico . O nome " Memphis " ( Μέμφις ) é a adaptação grega do nome que deram à pirâmide de Pepi I , localizada a oeste da cidade.

Enquanto tentava trazer a história egípcia antiga e elementos religiosos para dentro de suas próprias tradições, o poeta grego Hesíodo em sua Teogonia explicou o nome da cidade dizendo que Mênfis era filha do deus grego do rio Nilo e esposa de Epafo (o filho de Zeus e Io ), que fundou a cidade e deu-lhe o nome de sua esposa.

Na Bíblia, Memphis é chamado de Moph .

Atributos

Memphis e sua necrópole Saqqara vistas da Estação Espacial Internacional

Localização

A cidade de Memphis fica a 20 km (12 milhas) ao sul do Cairo , na margem oeste do Nilo . As cidades e vilas modernas de Mit Rahina, Dahshur , Abusir , Abu Gorab e Zawyet el'Aryan , ao sul do Cairo, estão todas dentro das fronteiras administrativas da histórica Memphis ( 29 ° 50′58,8 ″ N 31 ° 15′15,4 ″ E / 29.849667°N 31.254278°E / 29.849667; 31.254278 ) A cidade também era o local que marcava a fronteira entre o Alto Egito e o Baixo Egito. (O 22º nome do Alto Egito e o 1º nome do Baixo Egito).

População

Hoje, a pegada da antiga cidade é desabitada. O assentamento moderno mais próximo é a cidade de Mit Rahina. As estimativas do tamanho histórico da população variam amplamente entre as fontes. De acordo com Tertius Chandler , Memphis tinha cerca de 30.000 habitantes e foi de longe o maior assentamento em todo o mundo desde a época de sua fundação até aproximadamente 2250 aC e de 1557 a 1400 aC. KA Bard é mais cauteloso e estima que a população da cidade era de aproximadamente 6.000 habitantes durante o Império Antigo.

História

Objeto ritualístico representando o deus Nefertem , que era adorado principalmente em Memphis, The Walters Art Museum

Durante o Império Antigo, Memphis se tornou a capital do Egito Antigo por mais de oito dinastias consecutivas . A cidade atingiu o auge de prestígio durante a Sexta Dinastia como centro de adoração a Ptah , o deus da criação e das obras de arte. A esfinge de alabastro que guarda o Templo de Ptah serve como um memorial do antigo poder e prestígio da cidade. A tríade de Memphis , composta pelo deus criador Ptah, sua consorte Sekhmet e seu filho Nefertem , formava o principal foco de adoração na cidade.

Mênfis declinou após a Décima Oitava Dinastia com a ascensão de Tebas e do Novo Reino, mas foi revivido sob os persas , antes de cair firmemente para o segundo lugar após a fundação de Alexandria . Sob o Império Romano , Alexandria continuou sendo a cidade egípcia mais importante. Memphis permaneceu a segunda cidade do Egito até o estabelecimento de Fustat (ou Fostat) em 641 DC. Posteriormente, foi abandonado em grande parte e tornou-se uma fonte de pedra para os assentamentos circundantes. Ainda era um conjunto imponente de ruínas no século XII, mas logo se tornou pouco mais do que uma extensão de ruínas baixas e pedras espalhadas.

Ramsés II ladeado por Ptah e Sekhmet

História lendária

A lenda registrada por Manetho é que Menes , o primeiro rei a unir as Duas Terras , estabeleceu sua capital nas margens do Nilo , desviando o rio com diques. O historiador grego Heródoto , que conta uma história semelhante, relata que durante sua visita à cidade, os persas , naquela época os suseranos do país, prestaram atenção especial ao estado dessas barragens para que a cidade fosse salva do período anual. inundações . Foi teorizado que Menes pode ter sido um rei mítico, semelhante a Rômulo de Roma. Alguns estudiosos sugerem que o Egito provavelmente se tornou unificado por necessidade mútua, desenvolvendo laços culturais e parcerias comerciais, embora seja indiscutível que a primeira capital do Egito unido foi a cidade de Memphis. Alguns egiptólogos identificaram o lendário Menes com o Narmer histórico , que está representado na Paleta de Narmer conquistando o território do Delta do Nilo no Baixo Egito e se estabelecendo como rei. Esta paleta foi datada de ca. Século 31 aC e, portanto, correlacionar-se-ia com a lenda da unificação do Egito por Menes. No entanto, em 2012, uma inscrição representando a visita do rei pré-dinástico Iry-Hor a Memphis foi descoberta no Sinai. Visto que Iry-Hor antecede Narmer em duas gerações, o último não pode ter sido o fundador da cidade.

Reino antigo

Pouco se sabe sobre a cidade do Reino Antigo . Foi a capital do estado dos poderosos reis, que reinaram de Mênfis desde a data da Primeira Dinastia . De acordo com Manetho, durante os primeiros anos do reinado de Menes, a sede do poder ficava mais ao sul, em Thinis . Segundo Manetho, fontes antigas sugerem que as "paredes brancas" (Ineb-hedj) ou "fortaleza da parede branca" foram fundadas por Menes. É provável que o rei se tenha estabelecido ali para controlar melhor a nova união entre os dois reinos que antes eram rivais. O complexo de Djoser da Terceira Dinastia , localizado na antiga necrópole de Saqqara , seria então a câmara funerária real, abrigando todos os elementos necessários à realeza: templos, santuários, cortes cerimoniais, palácios e quartéis.

A idade de ouro começou com a Quarta Dinastia , que parece ter promovido o papel principal de Mênfis como uma residência real onde os governantes recebiam a coroa dupla , a manifestação divina da unificação das Duas Terras. Coroações e jubileus, como o festival Sed, eram celebrados no templo de Ptah. Os primeiros sinais de tais cerimônias foram encontrados nas câmaras de Djoser .

Durante este período, o clero do templo de Ptah passou a existir. A importância do templo é atestada com o pagamento de alimentos e outros bens necessários para os ritos funerários de dignitários reais e nobres. Este templo também é citado nos anais preservados na Pedra de Palermo , e a partir do reinado de Menkaura , sabemos os nomes dos sumos sacerdotes de Mênfis que parecem ter trabalhado em pares, pelo menos até o reinado de Teti .

A arquitetura desse período era semelhante à vista na necrópole real de Gizé da Quarta Dinastia, onde escavações recentes revelaram que o foco essencial do reino naquela época se centrava na construção dos túmulos reais. Uma forte sugestão dessa noção é a etimologia do próprio nome da cidade, que correspondia à da pirâmide de Pepi I da Sexta Dinastia . Memphis foi então o herdeiro de uma longa prática artística e arquitetônica, constantemente encorajada pelos monumentos de reinados anteriores.

Escultura do Reino do Meio restaurada em nome de Ramsés II

Todas essas necrópoles foram cercadas por acampamentos habitados por artesãos e operários, dedicados exclusivamente à construção de tumbas reais. Espalhada por vários quilômetros que se estendem em todas as direções, Memphis formou uma verdadeira megalópole , com templos conectados por temenos sagrados e portos conectados por estradas e canais. O perímetro da cidade, assim, gradualmente se estendeu em uma vasta expansão urbana. Seu centro permaneceu em torno do complexo do templo de Ptah.

Reino médio

No início do Império do Meio , a capital e a corte do rei haviam se mudado para Tebas, no sul, deixando Memphis por um tempo. Embora a sede do poder político tivesse mudado, Memphis permaneceu talvez o centro comercial e artístico mais importante, como evidenciado pela descoberta de bairros de artesanato e cemitérios, localizados a oeste do templo de Ptah.

Também foram encontrados vestígios que atestam o foco arquitetônico da época. Uma grande mesa de oferecimento de granito em nome de Amenemhat mencionei a construção pelo rei de um santuário ao deus Ptah, mestre da Verdade. Outros blocos registrados em nome de Amenemhat II foram encontrados para serem usados ​​como fundações para grandes monólitos que precederam os pilares de Ramsés II. Esses reis também eram conhecidos por terem ordenado expedições de mineração, ataques ou campanhas militares além das fronteiras, erguendo monumentos ou estátuas para a consagração de divindades, evidenciado por um painel registrando atos oficiais da corte real durante esse tempo. Nas ruínas do Templo de Ptah, um bloco em nome de Senusret II traz uma inscrição indicando uma encomenda arquitetônica como um presente para as divindades de Memphis. Além disso, muitas estátuas encontradas no local, posteriormente restauradas pelos reis do Novo Reino, são atribuídas a reis da Décima Segunda Dinastia . Os exemplos incluem os dois gigantes de pedra que foram recuperados entre as ruínas do templo, que mais tarde foram restaurados com o nome de Ramsés II.

Finalmente, de acordo com a tradição registrada por Heródoto e Diodoro , Amenemhet III construiu o portão norte do Templo de Ptah. Restos atribuídos a este rei foram de fato encontrados durante as escavações nesta área conduzidas por Flinders Petrie , que confirmou a conexão. Também é importante notar que, durante essa época, mastabas dos sumos sacerdotes de Ptah foram construídas perto das pirâmides reais em Saqqara, mostrando que a realeza e o clero de Mênfis naquela época estavam intimamente ligados. A Décima Terceira Dinastia continuou esta tendência, e alguns reis desta linha foram enterrados em Saqqara, atestando que Mênfis manteve seu lugar no coração da monarquia.

Com a invasão dos hicsos e sua ascensão ao poder, ca. 1650 AC, a cidade de Memphis foi sitiada. Após sua captura, muitos monumentos e estátuas da antiga capital foram desmontados, saqueados ou danificados pelos reis hicsos, que mais tarde os levaram para enfeitar sua nova capital em Avaris . Evidências de propaganda real foram descobertas e atribuídas aos reis tebanos da décima sétima dinastia , que iniciaram a reconquista do reino meio século depois.

Novo reino

A Décima Oitava Dinastia começou assim com a vitória dos tebanos sobre os invasores. Embora os reinados de Amenhotep II (r. 1427-1401 / 1397 aC) e Tutmés IV (r. 1401 / 1397-1391 / 1388 aC) tenham visto um foco real considerável em Mênfis, mas na maior parte, o poder permaneceu no sul. Com o longo período de paz que se seguiu, a prosperidade voltou a dominar a cidade, que se beneficiou de sua posição estratégica. O fortalecimento dos laços comerciais com outros impérios significou que o porto de Peru-nefer (literalmente significa "Bon Voyage") se tornou a porta de entrada do reino para as regiões vizinhas, incluindo Biblos e o Levante .

No Novo Reino, Mênfis se tornou um centro para a educação de príncipes reais e filhos da nobreza. Amenhotep II, nascido e criado em Mênfis, foi nomeado setem - o sumo sacerdote do Baixo Egito - durante o reinado de seu pai. Seu filho, Tutmés IV, recebeu seu sonho famoso e registrado enquanto residia como um jovem príncipe em Memphis. Durante sua exploração do local, Karl Richard Lepsius identificou uma série de blocos e colunatas quebradas em nome de Tutmés IV a leste do Templo de Ptah. Eles deviam pertencer a um edifício real, provavelmente um palácio cerimonial.

A fundação do templo de Astarte (deusa mespotâmica ou assíria da fertilidade e da guerra; Babilônia = Ishtar), que Heródoto sincreticamente entende ser dedicado à deusa grega Afrodite , também pode ser datado da Décima Oitava Dinastia, especificamente do reinado de Amenotep III ( r. 1388 / 86–1351 / 1349 aC). A maior obra deste rei em Memphis, no entanto, foi um templo chamado "Nebmaatra unido a Ptah", que é citado por muitas fontes do período de seu reinado, incluindo artefatos que listam as obras de Huy , o Alto Administrador de Mênfis. A localização deste templo não foi determinada com precisão, mas descobriu-se que vários de seus blocos de quartzito marrom foram reutilizados por Ramsés II (r. 1279–1213 aC) para a construção do pequeno templo de Ptah. Isso leva alguns egiptólogos a sugerir que o último templo foi construído sobre o local do primeiro.

De acordo com as inscrições encontradas em Memphis, Akhenaton (r. 1353 / 51–1336 / 34 aC; anteriormente Amenhotep IV) fundou um templo de Aton na cidade. A câmara mortuária de um dos sacerdotes desse culto foi descoberta em Saqqara. Seu sucessor, Tutankhamon (r. 1332-1323 aC; anteriormente Tutankhaten), transferiu a corte real da capital de Akhenaton, Akhetaton ("Horizonte de Aton") para Mênfis antes do final do segundo ano de seu reinado. Enquanto em Memphis, Tutankhamon iniciou um período de restauração dos templos e tradições após a era do Atenismo , que foi considerado uma heresia .

Os túmulos de funcionários importantes de seu reinado, como Horemheb e Maya , estão situados em Saqqara, embora Horemheb tenha sido enterrado no Vale dos Reis depois de reinar como rei (r. 1319–1292 aC). Ele havia sido comandante do exército sob Tutancâmon e Ay . Maya era superintendente do tesouro durante os reinados de Tutancâmon, Ay e Horemheb. Ay havia sido o ministro-chefe de Tutancâmon e o sucedeu como rei (r. 1323–1319 aC). Para consolidar seu poder, ele se casou com a viúva de Tutancâmon, Ankhesenamun , a terceira das seis filhas de Akhenaton e Nefertiti. Seu destino é desconhecido. Da mesma forma, Horemheb consolidou o poder quando se casou com a irmã de Nefertiti, Mutnodjemet.

Há evidências de que, com Ramsés II , a cidade ganhou nova importância na esfera política por sua proximidade com a nova capital Pi-Ramsés . O rei dedicou muitos monumentos em Memphis e os adornou com símbolos colossais de glória. Merneptah (r. 1213-1203 aC), seu sucessor, construiu um palácio e desenvolveu a parede sudeste do templo de Ptah. No início da 19ª Dinastia , Memphis recebeu os privilégios da atenção real, e é esta dinastia que é mais evidente entre as ruínas da cidade hoje.

Alívio representando o Sumo Sacerdote de Ptah , Shoshenq

Com a vigésima primeira e a vigésima segunda dinastias , há uma continuação do desenvolvimento religioso iniciado por Ramsés. Memphis não parece ter sofrido um declínio durante o Terceiro Período Intermediário , que viu grandes mudanças na geopolítica do país. Em vez disso, é provável que os reis tenham trabalhado para desenvolver o culto Memphite em sua nova capital , Tanis , ao nordeste. À luz de alguns vestígios encontrados no local, sabe-se que ali foi instalado um templo de Ptah. Siamun é citado por ter construído um templo dedicado a Amon , cujos restos mortais foram encontrados por Flinders Petrie no início do século XX, ao sul do complexo do templo de Ptah.

De acordo com as inscrições que descrevem seu trabalho arquitetônico, Sheshonk I (r. 943–922 aC), fundador da Vigésima segunda Dinastia, construiu um átrio e um pilar do templo de Ptah, um monumento que ele chamou de "Castelo dos Milhões de Anos de Sheshonk, amado de Amun ". O culto funerário que rodeia este monumento, bem conhecido no Novo Reino, ainda funcionava várias gerações após a sua instalação no templo, levando alguns estudiosos a sugerir que pode ter contido a câmara mortuária real do rei. Sheshonk também ordenou a construção de um novo santuário para o deus Apis , especialmente dedicado às cerimônias fúnebres nas quais o touro era levado à morte antes de ser ritualmente mumificado .

Uma necrópole para os sumos sacerdotes de Memphis, datada precisamente da Vigésima Segunda Dinastia, foi encontrada a oeste do fórum. Incluía uma capela dedicada a Ptah pelo príncipe Shoshenq , filho de Osorkon II (r. 872–837 aC), cujo túmulo foi encontrado em Saqqara em 1939 por Pierre Montet . A capela está atualmente visível nos jardins do Museu Egípcio do Cairo, atrás de um trio de colossos de Ramsés II, também de Mênfis.

Período tardio

Durante o Terceiro Período Intermediário e o Período Final , Mênfis é freqüentemente palco de lutas de libertação das dinastias locais contra uma força de ocupação, como os Kushitas , Assírios e Persas. A campanha triunfante de Piankhi , governante dos Kushitas, viu o estabelecimento da Vigésima Quinta Dinastia , cujo assento de poder era em Napata . A conquista do Egito por Piankhi foi registrada na Estela da Vitória no Templo de Amon em Gebel Barkal . Após a captura de Memphis, ele restaurou os templos e cultos negligenciados durante o reinado dos líbios . Seus sucessores são conhecidos por construir capelas no canto sudoeste do templo de Ptah.

Mênfis estava no centro da turbulência produzida pela grande ameaça assíria . Sob Taharqa , a cidade formou a base de fronteira da resistência, que logo desmoronou quando o rei kushita foi empurrado de volta para a Núbia . O rei assírio Esarhaddon , apoiado por alguns dos príncipes egípcios nativos, capturou Memphis em 671 AC. Suas forças saquearam e invadiram a cidade, massacraram os aldeões e ergueram pilhas de suas cabeças. Esarhaddon voltou para sua capital, Nínive, com um rico saque, e ergueu uma estela de vitória mostrando o filho de Taharqa acorrentado. Quase assim que o rei saiu, o Egito se rebelou contra o domínio assírio.

Ruínas do palácio de Apries, em Memphis

Na Assíria, Assurbanipal sucedeu a seu pai e retomou a ofensiva contra o Egito. Em uma invasão massiva em 664 aC, a cidade de Memphis foi novamente saqueada e saqueada, e o rei Tantamani foi perseguido até a Núbia e derrotado, colocando um fim definitivo ao reinado de Kushite sobre o Egito. O poder então retornou aos reis Saite , que, temerosos de uma invasão dos babilônios , reconstruíram e até fortificaram estruturas na cidade, como atesta o palácio construído por Apries em Kom Tuman.

Egito e Mênfis foram levados para a Pérsia pelo rei Cambises em 525 aC, após a Batalha de Pelúsio . Sob os persas , as estruturas da cidade foram preservadas e fortalecidas, e Mênfis foi transformada na sede administrativa da satrapia recém-conquistada . Uma guarnição persa foi instalada permanentemente dentro da cidade, provavelmente na grande muralha norte, perto do palácio dominador de Apries. As escavações de Flinders Petrie revelaram que esse setor incluía arsenais. Por quase um século e meio, a cidade permaneceu a capital da satrapia persa do Egito ("Mudraya" / "Musraya"), tornando-se oficialmente um dos epicentros do comércio no vasto território conquistado pela monarquia aquemênida.

As estelas dedicadas a Apis no Serapeum em Saqqara, encomendadas pelo monarca reinante, representam um elemento-chave para a compreensão dos eventos deste período. Como no Período Tardio, as catacumbas nas quais os restos dos touros sagrados foram enterrados aumentaram gradualmente de tamanho, e mais tarde adquiriram uma aparência monumental que confirma o crescimento das hipóstases do culto em todo o país, particularmente em Mênfis e sua necrópole. Assim, um monumento dedicado por Cambises II parece refutar o testemunho de Heródoto, que empresta aos conquistadores uma atitude criminosa de desrespeito às tradições sagradas.

O despertar nacionalista veio com a ascensão ao poder, embora brevemente, de Amyrtaeus em 404 aC, que encerrou a ocupação persa. Ele foi derrotado e executado em Memphis em outubro de 399 AC por Nepherites I , fundador da Vigésima Nona Dinastia . A execução foi registrada em um documento de papiro aramaico (Papyrus Brooklyn 13). Nepherites transferiram a capital para Mendes , no delta oriental, e Memphis perdeu seu status na esfera política. Ele manteve, no entanto, sua importância religiosa, comercial e estratégica, e foi fundamental para resistir às tentativas persas de reconquistar o Egito.

Sob Nectanebo I , um grande programa de reconstrução foi iniciado para templos em todo o país. Em Memphis, uma nova parede poderosa foi reconstruída para o Templo de Ptah e foram feitos desenvolvimentos em templos e capelas dentro do complexo. Enquanto isso, Nectanebo II , enquanto continuava o trabalho de seu antecessor, começou a construir grandes santuários, especialmente na necrópole de Saqqara, adornando-os com torres, estátuas e estradas pavimentadas com fileiras de esfinges. Apesar de seus esforços para impedir a recuperação do país pelos persas, ele sucumbiu a uma invasão massiva em 343 aC e foi derrotado em Pelúsio . Nectanebo II recuou para o sul, para Mênfis, onde o imperador Artaxerxes III sitiou, forçando o rei a fugir para o Alto Egito e, por fim, para a Núbia.

Uma breve libertação da cidade sob o rei rebelde Khababash (338 a 335 aC) é evidenciada por um sarcófago de touro Apis com seu nome, que foi descoberto em Saqqara datando de seu segundo ano. Os exércitos de Dario III eventualmente recuperaram o controle da cidade.

Memphis sob o período tardio viu invasões recorrentes seguidas por liberações sucessivas. Muitas vezes sitiada, foi palco de várias das batalhas mais sangrentas da história do país. Apesar do apoio de seus aliados gregos para minar a hegemonia dos aquemênidas, o país caiu nas mãos dos conquistadores, e Mênfis nunca mais se tornaria a capital da nação. Em 332 aC vieram os gregos, que tomaram o controle do país dos persas, e o Egito nunca veria um novo governante nativo subir ao trono até a Revolução Egípcia de 1952 .

Período Ptolomaico

Alexandre no Templo de Apis em Memphis , por Andre Castaigne (1898-1899)

Em 332 aC, Alexandre , o Grande, foi coroado rei no Templo de Ptah, dando início ao período helenístico . A cidade manteve um status significativo, especialmente religiosa, durante todo o período após a tomada por um de seus generais, Ptolomeu I . Com a morte de Alexandre na Babilônia (323 AEC), Ptolomeu se esforçou muito para adquirir seu corpo e levá-lo para Mênfis. Alegando que o rei havia expressado oficialmente o desejo de ser enterrado no Egito, ele então carregou o corpo de Alexandre para o coração do templo de Ptah e o embalsamou pelos sacerdotes. Por costume, os reis da Macedônia afirmaram seu direito ao trono enterrando seu predecessor. Ptolomeu II mais tarde transferiu o sarcófago para Alexandria, onde uma tumba real foi construída para seu sepultamento. A localização exata da tumba foi perdida desde então. De acordo com Aelian , o vidente Aristander predisse que a terra onde Alexandre foi sepultado "seria feliz e invencível para sempre".

Assim começou a dinastia ptolomaica , durante a qual começou o declínio gradual da cidade. Foi Ptolomeu I quem primeiro introduziu o culto de Serápis no Egito, estabelecendo seu culto em Saqqara. Muitos desenvolvimentos do Saqqara Serapeum datam desse período, incluindo a construção da Câmara dos Poetas, bem como os dromos que adornam o templo, e muitos elementos da arquitetura de inspiração grega. A reputação do culto estendeu-se além das fronteiras do país, mas mais tarde foi eclipsada pelo grande Alexandrian Serapeum , construído em honra de Ptolomeu por seus sucessores.

Os decretos de Memphis foram emitidos em 216 e 196 aC, por Ptolomeu IV e Ptolomeu V, respectivamente. Delegados dos principais clérigos do reino reuniram-se em sínodo , sob o patrocínio do Sumo Sacerdote de Ptah e na presença do rei, para estabelecer a política religiosa do país nos próximos anos, ditando também taxas e impostos, criando novos fundações e prestando homenagem aos governantes ptolomaicos. Esses decretos foram gravados nas estelas em três escritos para serem lidos e compreendidos por todos: demótico , hieroglífico e grego . A mais famosa dessas estelas é a Pedra de Roseta , que permitiu a decifração da escrita egípcia antiga no século XIX. Havia outras estelas, desta vez funerárias, descobertas no local que transmitiam o conhecimento da genealogia do alto clero de Mênfis, uma dinastia de sumos sacerdotes de Ptah. A linhagem manteve fortes laços com a família real em Alexandria, na medida em que ocorreram casamentos entre certos sumos sacerdotes e princesas ptolomaicas, fortalecendo ainda mais o compromisso entre as duas famílias.

Declínio e abandono

Com a chegada dos romanos , Mênfis, como Tebas, perdeu definitivamente seu lugar em favor de Alexandria , que se abriu para o império. O surgimento do culto de Serápis , uma divindade sincrética mais adequada à mentalidade dos novos governantes do Egito, e o surgimento do cristianismo com raízes profundas no país, representaram a ruína completa dos antigos cultos de Mênfis.

Durante os períodos bizantino e copta , a cidade diminuiu gradualmente e finalmente deixou de existir. Em seguida, tornou-se uma pedreira de onde suas pedras foram usadas para construir novos assentamentos nas proximidades, incluindo uma nova capital fundada pelos árabes que tomaram posse no século VII dC. As fundações de Fustat e depois do Cairo, ambas construídas mais ao norte, foram assentadas com pedras de templos desmontados e antigas necrópoles de Mênfis. No século XIII, o cronista árabe Abd-ul-Latif , ao visitar o local, descreveu e testemunhou a grandiosidade das ruínas.

Enormes como são a extensão e a antiguidade desta cidade, apesar da mudança frequente de governos cujo jugo ela suportou, e das grandes dores que mais de uma nação teve de destruí-la, para varrer seu último traço da face da terra, para levar embora as pedras e materiais com os quais foi construída, para mutilar as estátuas que a adornavam; apesar, enfim, de tudo o que mais de quatro mil anos fizeram além do homem, essas ruínas ainda oferecem aos olhos de quem vê uma massa de maravilhas que confundem os sentidos e que as penas mais hábeis não conseguem descrever. Quanto mais profundamente contemplamos esta cidade, mais aumenta a nossa admiração, e cada novo olhar para as ruínas é uma nova fonte de deleite ... As ruínas de Memphis realizam uma jornada de meio dia em todas as direções.

Embora os vestígios de hoje não sejam nada comparados ao que foi testemunhado pelo historiador árabe, seu depoimento inspirou o trabalho de muitos arqueólogos. Os primeiros levantamentos e escavações do século XIX, e o extenso trabalho de Flinders Petrie , puderam mostrar um pouco da antiga glória da antiga capital. Memphis e sua necrópole, que inclui túmulos funerários de pedra, mastabas, templos e pirâmides, foram inscritos na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1979.

Restos

Durante a época do Império Novo, e especialmente sob o reinado dos governantes da Décima Nona Dinastia , Memphis floresceu em poder e tamanho, rivalizando com Tebas tanto política quanto arquitetonicamente . Um indicador desse desenvolvimento pode ser encontrado na capela de Seti I dedicada ao culto de Ptah. Depois de mais de um século de escavações no local, os arqueólogos gradualmente puderam confirmar o layout e a expansão da cidade antiga.

Grande Templo de Ptah

Representação artística do pátio oeste do Grande Templo de Ptah em Memphis

O Hout-ka-Ptah , dedicado à adoração do deus criador Ptah , era o maior e mais importante templo da antiga Memphis. Era uma das estruturas mais proeminentes da cidade, ocupando um grande recinto no centro da cidade. Enriquecido por séculos de veneração, o templo era um dos três principais locais de culto no Egito Antigo, sendo os outros os grandes templos de em Heliópolis e de Amon em Tebas.

Muito do que se sabe hoje sobre o antigo templo vem dos escritos de Heródoto, que visitou o local na época da primeira invasão persa, muito depois da queda do Novo Reino. Heródoto afirmava que o templo havia sido fundado por Menes e que a construção central do complexo era restrita a sacerdotes e reis. Seu relato, entretanto, não dá uma descrição física do complexo. O trabalho arqueológico realizado no século passado desenterrou gradualmente as ruínas do templo, revelando um enorme complexo murado acessível por vários portões monumentais localizados ao longo das paredes sul, oeste e leste.

Os restos do grande templo e suas instalações são exibidos como um museu ao ar livre perto do grande colosso de Ramsés II, que originalmente marcava o eixo sul do templo. Também neste setor está um grande monólito de esfinge , descoberto no século XIX. Ele data da Décima Oitava Dinastia , provavelmente tendo sido esculpido durante o reinado de Amenotep II ou Tutmés IV . É um dos melhores exemplos deste tipo de estatuária ainda presente em seu site original. O museu ao ar livre abriga inúmeras outras estátuas, colossos, esfinges e elementos arquitetônicos. No entanto, a maioria das descobertas foi vendida aos principais museus do mundo. Em sua maior parte, eles podem ser encontrados em exposição no Museu Egípcio no Cairo.

A aparência específica do templo não é clara no momento, e apenas a do acesso principal ao perímetro é conhecida. Desenvolvimentos recentes incluem a descoberta de estátuas gigantes que adornavam os portões ou torres. Os que foram encontrados datam do reinado de Ramsses II. Este rei também construiu pelo menos três santuários dentro do complexo do templo, onde a adoração é associada às divindades a quem eram dedicados.

Templo de Ptah de Ramsés II

Este pequeno templo, adjacente ao canto sudoeste do maior Templo de Ptah, foi dedicado ao deificado Ramsés II, junto com as três divindades estaduais: Hórus, Ptah e Amon. É conhecido na íntegra como o Templo de Ptah de Ramsés, Amado de Amon, Deus, Governante de Heliópolis.

Suas ruínas foram descobertas em 1942 pelo arqueólogo Ahmed Badawy e foram escavadas em 1955 por Rudolf Anthes. As escavações revelaram um edifício religioso completo com uma torre, um pátio para oferendas rituais, um pórtico com colunas seguido de um salão com pilares e um santuário tripartido, tudo encerrado em paredes construídas com tijolos de barro. Seu exterior mais recente foi datado da era do Novo Reino.

O templo se abriu para o leste em direção a um caminho pavimentado com outros edifícios religiosos. As explorações arqueológicas realizadas aqui revelam que a parte sul da cidade contém, de fato, um grande número de edifícios religiosos com uma devoção particular ao deus Ptah, a principal divindade de Mênfis.

Templo de Ptah e Sekhmet de Ramsés II

Localizado mais a leste e perto do grande colosso de Ramsés, este pequeno templo é atribuído à décima nona dinastia e parece ter sido dedicado a Ptah e sua consorte divina Sekhmet , bem como a Ramsés II deificado. Suas ruínas não estão tão bem preservadas quanto outras próximas, pois suas fundações de calcário parecem ter sido extraídas após o abandono da cidade no final da antiguidade.

Coluna representando Merenptah fazendo uma oferenda a Ptah

Duas estátuas gigantes, datadas do Reino Médio, adornavam originalmente a fachada do edifício, que se abria para o oeste. Eles foram movidos para dentro do Museu de Memphis e representaram o rei em pé na atitude da marcha, usando o Hedjet , a coroa branca do Alto Egito.

Templo de Ptah de Merneptah

No sudeste do complexo do Grande Templo, o rei Merneptah da décima nona dinastia fundou um novo santuário em homenagem à divindade principal da cidade, Ptah. Este templo foi descoberto no início do século XX por Flinders Petrie, que o identificou como uma representação do deus grego Proteu citado por Heródoto.

O local foi escavado durante a Primeira Guerra Mundial por Clarence Stanley Fisher. As escavações iniciaram-se na parte anterior, que é formada por um grande pátio de cerca de 15 metros quadrados, abrindo-se a sul por uma grande porta com relevos com os nomes do rei e os epítetos de Ptah. Apenas esta parte do templo foi desenterrada; o restante da câmara ainda precisa ser explorado um pouco mais ao norte. Durante as escavações, os arqueólogos descobriram os primeiros vestígios de um edifício construído com tijolos de barro, que rapidamente se revelou um grande palácio cerimonial construído ao lado do próprio templo. Alguns dos elementos-chave do templo de pedra foram doados pelo Egito ao museu da Universidade da Pensilvânia , que financiou a expedição, enquanto o outro permaneceu no Museu Egípcio no Cairo.

O templo permaneceu em uso durante todo o resto do Novo Reino, como evidenciado pelo aumento de inscrições durante os reinados de reis posteriores. Posteriormente, porém, foi gradualmente abandonado e convertido para outros usos por civis. Aos poucos, sepultado pela atividade da cidade, o estudo estratigráfico do local mostra que na Época Tardia ele já estava em ruínas e logo está coberto por novas construções.

Templo de Hathor

As ruínas do templo de Hathor de Memphis

Este pequeno templo de Hathor foi descoberto ao sul da grande muralha de Hout-Ka-Ptah por Abdullah al-Sayed Mahmud na década de 1970 e também data da época de Ramsés II. Dedicado à deusa Hathor , Senhora do Sycamore, apresenta uma arquitetura semelhante aos pequenos templos-santuários conhecidos especialmente por Karnak . Pelas suas proporções, não parece ser um grande santuário da deusa, mas é atualmente o único edifício dedicado a ela descoberto nas ruínas da cidade.

Acredita-se que este santuário foi usado principalmente para fins processionais durante os principais festivais religiosos. Acredita-se que um templo maior dedicado a Hathor, na verdade um dos mais importantes santuários da deusa no país, tenha existido em outro lugar da cidade, mas até agora não foi descoberto. Uma depressão, semelhante à encontrada perto do grande templo de Ptah, poderia indicar sua localização. Os arqueólogos acreditam que ele poderia abrigar os restos de um recinto e um grande monumento, uma teoria atestada por fontes antigas.

Outros templos

Diz-se que o templo da deusa Neith estava localizado ao norte do templo de Ptah. Não foi descoberto até agora.

Acredita-se que Memphis tenha abrigado vários outros templos dedicados às divindades que acompanharam Ptah. Alguns desses santuários são atestados por antigos hieróglifos, mas ainda não foram encontrados entre as ruínas da cidade. Pesquisas e escavações ainda estão em andamento nas proximidades de Mit Rahina, e provavelmente aumentarão o conhecimento do planejamento da antiga cidade religiosa.

Templos para divindades estrangeiras

Um templo dedicado a Mithras , datado do período romano , foi descoberto no terreno ao norte de Memphis. O templo de Astarte , descrito por Heródoto, estava localizado na área reservada aos fenícios na época em que o autor grego visitava a cidade, mas ainda não foi descoberto.

Templo de Sekhmet

Um templo dedicado à deusa Sekhmet , consorte de Ptah, ainda não foi encontrado, mas atualmente é certificado por fontes egípcias. Os arqueólogos ainda estão procurando por restos. Pode estar localizado no recinto de Hout-ka-Ptah, como parece sugerir várias descobertas feitas entre as ruínas do complexo no final do século XIX, incluindo um bloco de pedra evocando a "grande porta" com o epíteto de a deusa, e uma coluna com uma inscrição em nome de Ramsés II declarando-o "amado de Sekhmet". Também foi demonstrado através do Grande Papiro Harris , que afirma que uma estátua da deusa foi feita ao lado das de Ptah e de seu filho, o deus Nefertem , durante o reinado de Ramsés III , e que foi encomendada para as divindades de Mênfis no coração do grande templo.

Templo de Apis

Uma estátua do touro sagrado, Apis, encontrada no Serapeum de Saqqara.

O Templo de Apis em Memphis era o principal templo dedicado à adoração do touro Apis , considerado uma manifestação viva de Ptah. Ele é detalhado nas obras de historiadores clássicos como Heródoto, Diodoro e Estrabão , mas sua localização ainda não foi descoberta em meio às ruínas da antiga capital. De acordo com Heródoto, que descreveu o pátio do templo como um peristilo de colunas com estátuas gigantes, foi construído durante o reinado de Psamtik I . O historiador grego Estrabão visitou o local com as tropas conquistadoras romanas, após a vitória contra Cleópatra na Batalha de Ácio . Ele detalha que o templo consistia em duas câmaras, uma para o touro e outra para sua mãe, e todas foram construídas perto do templo de Ptah. No templo, Apis era usado como um oráculo , seus movimentos sendo interpretados como profecias . Acreditava-se que seu hálito curava doenças e sua presença abençoava os que estavam ao seu redor com virilidade. Foi-lhe dada uma janela no templo através da qual podia ser visto e, em certos feriados, era conduzido pelas ruas da cidade, enfeitadas com joias e flores.

Em 1941, o arqueólogo Ahmed Badawy descobriu os primeiros vestígios em Memphis que representavam o deus Apis. O local, localizado dentro do terreno do grande templo de Ptah, revelou-se uma câmara mortuária projetada exclusivamente para o embalsamamento do touro sagrado. Uma estela encontrada em Saqqara mostra que Nectanebo II ordenou a restauração deste edifício, e elementos datados da trigésima dinastia foram desenterrados na parte norte da câmara, confirmando o tempo de reconstrução nesta parte do templo. É provável que o necrotério fizesse parte do templo maior de Apis, citado por fontes antigas. Esta parte sagrada do templo seria a única que sobreviveu e confirmaria as palavras de Estrabão e Diodoro, os quais afirmaram que o templo estava localizado perto do templo de Ptah.

Ankhefenmut se ajoelha diante da cártula real de Siamun, em um lintel do Templo de Amon em Memphis

A maioria das estátuas Apis conhecidas vêm das câmaras mortuárias conhecidas como Serapeum , localizadas a noroeste em Saqqara . Os cemitérios mais antigos encontrados neste local datam do reinado de Amenhotep III .

Templo de Amun

Durante a vigésima primeira dinastia , um santuário do grande deus Amon foi construído por Siamun ao sul do templo de Ptah. Este templo (ou templos) foi provavelmente dedicado à Tríade Tebana , consistindo de Amun, seu consorte Mut e seu filho Khonsu . Era a contraparte do Alto Egito da Tríade de Memphis (Ptah, Sekhmet e Nefertem).

Templo de Aten

Um templo dedicado a Aton em Memphis é atestado por hieróglifos encontrados dentro das tumbas de dignitários de Memphite do final da Décima Oitava Dinastia , descobertos em Saqqara. Entre eles, o de Tutancâmon , que começou sua carreira sob o reinado de seu pai, Akhenaton , como um "administrador do templo de Aton em Memphis".

Desde as primeiras escavações em Memphis no final do século XIX e início do século XX, foram descobertos artefatos em diferentes partes da cidade que indicam a presença de um edifício dedicado à adoração do disco solar , Aton. A localização de tal edifício está perdida, e várias hipóteses foram feitas sobre o assunto com base no local de descoberta dos vestígios das características do Período Amarna .

Estátuas de Ramsés II

Uma varredura em 3D da escultura colossal de Ramsés II no museu de Memphis, Egito
O colosso de Ramsés II no museu ao ar livre

As ruínas da antiga Memphis renderam um grande número de esculturas representando Ramsés II . Dentro do museu em Memphis há uma estátua gigante dele esculpida em pedra calcária monumental , com cerca de 10 metros de comprimento. Foi descoberto em 1820 perto do portão sul do templo de Ptah pelo arqueólogo italiano Giovanni Caviglia . Como a base e os pés da escultura estão separados do resto do corpo, ela é exibida deitada de costas. Algumas das cores ainda estão parcialmente preservadas, mas a beleza desta estátua reside em seus detalhes perfeitos das formas complexas e sutis da anatomia humana. O rei usa a coroa branca do Alto Egito, Hedjet .

Caviglia ofereceu enviar a estátua ao Grão-duque da Toscana, Leopoldo II , por meio da mediação de Ippolito Rosellini . Rosellini avisou o soberano dos terríveis gastos com transporte e considerou necessário cortar o colosso em pedaços. O Wali e autodeclarado quediva do Egito e do Sudão, Muhammad Ali Pasha , ofereceu-se para doá-lo ao Museu Britânico , mas o museu recusou a oferta devido à difícil tarefa de enviar a enorme estátua para Londres. Portanto, permaneceu na área arqueológica de Memphis no museu construído para protegê-la.

O colosso fazia parte de um par que adornava historicamente a entrada oriental do templo de Ptah. O outro , encontrado no mesmo ano também por Caviglia, foi restaurado na década de 1950 em sua altura total de 11 metros. Ele foi exibido pela primeira vez na praça Bab Al-Hadid no Cairo, que posteriormente foi renomeada Praça Ramses. Considerado um local inadequado, ele foi transferido em 2006 para um local temporário em Gizé , onde passou por uma restauração antes de ser instalado na entrada do Grande Museu Egípcio em janeiro de 2018. Uma réplica das estátuas fica em um subúrbio do Cairo , Heliópolis .

Necrópole de Memphite

A famosa pirâmide de Djoser em degraus em Saqqara, a necrópole de Memphis

Por causa de sua antiguidade e sua grande população, Memphis teve vários necrópoles espalhados ao longo do vale, incluindo o mais famoso, Saqqara . Ademais, a área urbana consistia em cemitérios que foram construídos a oeste do grande templo. A santidade desses lugares atraiu inevitavelmente os devotos e os fiéis, que procuravam ou fazer uma oferenda a Osíris , ou enterrar outro.

A parte da cidade chamada Ankh-tawy já estava incluída na necrópole do Império Médio. As expansões do setor ocidental do templo de Ptah foram ordenadas pelos reis da Vigésima Segunda Dinastia , buscando reviver a glória passada da era Ramesside. Nesta parte do local foi fundada uma necrópole de sumos sacerdotes.

Segundo fontes, o local também incluía uma capela ou oratório à deusa Bastet , o que parece consistente com a presença de monumentos de governantes da dinastia após o culto a Bubastis . Também nesta área estavam os templos mortuários devotados por vários reis do Novo Reino, cuja função é comparada pelos egiptólogos àquela desempenhada pelos templos de um milhão de anos pelos reis tebanos.

Palácios reais

Memphis foi a sede do poder para os reis de mais de oito dinastias . De acordo com Manetho, o primeiro palácio real foi fundado por Hor-Aha , o sucessor de Narmer , o fundador da 1ª Dinastia . Ele construiu uma fortaleza em Memphis de paredes brancas. Fontes egípcias falam dos palácios dos governantes do Antigo Reino, alguns dos quais foram construídos sob as principais pirâmides reais. Eles eram imensos em tamanho e embelezados com parques e lagos. Além dos palácios descritos a seguir, outras fontes indicam a existência de um palácio fundado na cidade por Tutmosis I , que ainda funcionava no reinado de Tutmosis IV .

As ruínas do palácio de Apries, com vista para Memphis

De acordo com os textos oficiais de seu reinado, Merneptah ordenou a construção de um grande recinto murado, abrigando um novo templo e um palácio adjacente. Mais tarde , em abril , mandou construir um complexo palaciano em Kom Tuman, num promontório com vista para a cidade. Fazia parte de uma série de estruturas construídas no recinto do templo no período tardio e continha um palácio real, uma fortaleza, quartéis e arsenais. Flinders Petrie escavou a área e encontrou sinais consideráveis ​​de atividade militar.

Outros edifícios

Os palácios e templos localizados no centro eram cercados por diferentes bairros da cidade, onde havia muitas oficinas de artesãos, arsenais e estaleiros. Também havia bairros residenciais, alguns dos quais habitados principalmente por estrangeiros - primeiro hititas e fenícios , depois persas e finalmente gregos . A cidade estava de fato localizada no cruzamento de rotas comerciais e, portanto, atraiu mercadorias importadas de diversas regiões do Mediterrâneo.

Textos antigos confirmam que o desenvolvimento de toda a cidade ocorria regularmente. Além disso, há evidências de que o Nilo mudou ao longo dos séculos para o leste, deixando novas terras para ocupar na parte oriental da velha capital. Esta área da cidade era dominada pelo grande portão oriental do templo de Ptah.

Relatos históricos e exploração

O local de Memphis é famoso desde os tempos antigos e é citado em muitas fontes antigas, incluindo egípcias e estrangeiras. Registros diplomáticos encontrados em diferentes sites detalham a correspondência entre a cidade e os vários impérios contemporâneos no Mediterrâneo, no antigo Oriente Próximo e na África. Isso inclui, por exemplo, as cartas de Amarna , que detalham o comércio conduzido por Mênfis com os soberanos da Babilônia e as várias cidades-estado do Líbano . As proclamações dos últimos reis assírios citam Mênfis entre sua lista de conquistas.

Fontes da antiguidade

A partir da segunda metade do primeiro milênio aC, a cidade foi sendo detalhada cada vez mais intensamente nas palavras de antigos historiadores, principalmente com o desenvolvimento dos laços comerciais com a Grécia. As descrições da cidade por viajantes que seguiram os comerciantes na descoberta do Egito provaram ser úteis na reconstrução de uma imagem do passado glorioso da antiga capital. Entre os principais autores clássicos estão:

  • Heródoto , historiador grego, que visitou e descreveu os monumentos da cidade durante o primeiro governo aquemênida persa no século V aC
  • Diodorus Siculus , historiador grego, que visitou o local no século I aC, fornecendo informações posteriores sobre a cidade durante o reinado dos Ptolomeus
  • Estrabão , o geógrafo helenístico que o visitou durante a conquista romana no final do século I AC

Posteriormente, a cidade é frequentemente citada por outros autores latinos ou gregos, em casos raros fornecendo uma descrição geral da cidade ou detalhando seus cultos, como fazem Suetônio e Amiano Marcelino , que prestam especial atenção ao culto de Apis na cidade.

A cidade caiu no esquecimento durante o período cristão que se seguiu. Poucas fontes estão disponíveis para atestar as atividades da cidade em seus estágios finais.

Somente com a conquista do país pelos árabes é que reaparece uma descrição da cidade, que já estava em ruínas. Entre as principais fontes dessa época:

  • Abd-al-Latif , um famoso geógrafo de Bagdá, que no século XIII dá uma descrição das ruínas do local durante sua viagem ao Egito
  • Al-Maqrizi , historiador egípcio do século XIV, que visitou o local e o descreveu em detalhes

Exploração precoce

Memphis, Egito em 1799.
Mapa de Memphis e Cairo de James Rennell em 1799, mostrando as mudanças no curso do rio Nilo

Em 1652, durante sua viagem ao Egito, Jean de Thévenot identificou a localização do local e suas ruínas, confirmando os relatos de antigos autores árabes para europeus. Sua descrição é breve, mas representa o primeiro passo em direção à exploração que surgirá após o desenvolvimento da arqueologia . O ponto de partida da exploração arqueológica em Memphis foi a grande incursão de Napoléon Bonaparte no Egito em 1798. Pesquisas e levantamentos do local confirmaram a identificação de Thévenot, e os primeiros estudos de seus restos mortais foram realizados por cientistas que acompanhavam soldados franceses. Os resultados dos primeiros estudos científicos foram publicados na monumental Description de l'Égypte , um mapa da região, o primeiro a dar a localização de Memphis com precisão.

Estátua de Ramsés II, descoberta em Memphis por Joseph Hekekyan

Século dezenove

As primeiras expedições francesas abriram caminho para explorações de âmbito mais profundo que se seguiriam do século XIX até hoje, conduzidas por exploradores importantes, egiptólogos e importantes instituições arqueológicas. Aqui está uma lista parcial:

  • As primeiras escavações do local foram feitas por Caviglia e Sloane em 1820 e eles descobriram o grande colosso de Ramsés II deitado, atualmente em exibição no museu.
  • Jean-François Champollion , em sua viagem ao Egito de 1828 a 1830 através de Memphis, descreveu a estátua gigante descoberta por Caviglia e Sloane, fez algumas escavações no local e descriptografou muitos dos restos epigráficos. Ele prometeu voltar com mais recursos e mais tempo para estudar, mas sua morte repentina em 1832 impediu a realização de sua ambição.
  • Karl Richard Lepsius , durante a expedição prussiana de 1842, fez um rápido levantamento das ruínas e criou um primeiro mapa detalhado que serviria de base para todas as futuras explorações e escavações.

Durante a era britânica no Egito, o desenvolvimento da tecnologia agrícola, juntamente com o cultivo sistemático das planícies aluviais do Nilo, levou a uma quantidade considerável de descobertas arqueológicas acidentais. Muito do que foi encontrado cairia nas mãos de grandes colecionadores europeus que viajavam pelo país em nome dos grandes museus de Londres , Paris , Berlim e Turim . Foi durante um desses cultivos de terra que os camponeses descobriram acidentalmente elementos de um templo romano de Mithras em 1847 perto da aldeia de Mit Rahina. Foi provavelmente neste local onde foram encontradas onze estátuas. Uma revisão de Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis observou que eles foram provavelmente construídos no século III com calcário e estuque, alguns em pé, outros sentados. Em 1956, Rowe e Rees sugeriram que esse tema era semelhante ao mosaico da Academia de Platão. As estátuas foram atribuídas a, Píndaro (sentado, identificado por um grafite), uma inscrição nas costas de sua cadeira que diz Dionysi, Demetrius of Phalerum , Orphic, aux oiseaux, Hesiode, Homer sentado no centro (cabeça foi recuperada), Protágoras , Tales , Heraclite , Platon (por inscrição) e Aristote .

De 1852 a 1854, Joseph Hekekyan, então trabalhando para o governo egípcio, conduziu pesquisas geológicas no local e, nessas ocasiões, fez uma série de descobertas, como as de Kom el-Khanzir (a nordeste do grande templo de Ptah). Essas pedras decoradas com relevos do período de Amarna, originalmente do antigo templo de Aton em Memphis, quase certamente foram reutilizadas nas fundações de outro monumento em ruínas. Ele também descobriu o grande colosso de Ramsés II em granito rosa.

Essa onda de descobertas arqueológicas deu origem ao risco constante de ver todas essas riquezas culturais saindo do solo egípcio. Auguste-Édouard Mariette , que visitou Saqqara em 1850, percebeu a necessidade de criar no Egito uma instituição responsável pela exploração e conservação dos tesouros arqueológicos do país. Ele estabeleceu a Organização de Antiguidades Egípcias (EAO) em 1859 e organizou escavações em Memphis que revelaram as primeiras evidências do grande templo de Ptah e descobriram as estátuas reais do Reino Antigo.

Os primeiros papiros publicados , Papiros mágicos gregos , podem ter se originado na região.

Século vinte

As principais escavações do egiptólogo britânico Sir William Matthew Flinders Petrie , conduzidas de 1907 a 1912, descobriram a maioria das ruínas como vistas hoje. As principais descobertas no local durante essas escavações incluíram o salão com pilares do templo de Ptah, o pilar de Ramsés II, a grande esfinge de alabastro e a grande muralha ao norte do palácio de Apries. Ele também descobriu os restos do Templo de Amon de Siamon e do Templo de Ptah de Merneptah. Seu trabalho foi interrompido durante a Primeira Guerra Mundial, e mais tarde seria retomado por outros arqueólogos, gradualmente descobrindo alguns dos monumentos esquecidos da antiga capital.

Uma linha do tempo listando as principais descobertas:

  • 1914 a 1921: as escavações da Universidade da Pensilvânia do Templo de Ptah de Merneptah, que resultaram na descoberta do palácio adjacente.
  • 1942: a pesquisa EAO, liderada pelo egiptólogo Ahmed Badawy, descobre o pequeno Templo de Ptah de Ramsés e a capela da tumba do Príncipe Shoshenq da vigésima segunda dinastia.
  • 1950: O egiptólogo Labib Habachi descobriu a capela de Seti I, em nome da Organização de Antiguidades Egípcias. O governo egípcio decidiu transferir o colosso de granito rosa de Ramsés II para o Cairo. Foi colocado antes da principal estação ferroviária da cidade , em uma praça posteriormente chamada Midân Ramsés por mais de cinquenta anos, antes de ser transferido para outro local em Gizé em 2006 para restauração. Posteriormente, foi transferido em janeiro de 2018 para o Grande Museu Egípcio .
  • 1954: a descoberta casual pelos trabalhadores das estradas de uma necrópole do Reino do Meio em Kom el-Fakhri.
  • 1955 a 1957: Rudolph Anthes, em nome da Universidade da Filadélfia, procurou e limpou o pequeno Templo de Ptah de Ramsés e a capela de embalsamamento de Apis.
  • 1969: a descoberta acidental de uma capela do pequeno Templo de Hathor.
  • 1970 a 1984: escavações conduzidas pela EAO limpam o pequeno templo de Hathor, dirigido por Abdullah el-Sayed Mahmud, Huleil Ghali e Karim Abu Shanab.
  • 1980: escavações da câmara de embalsamamento de Apis e estudos adicionais do American Research Center no Egito .
  • 1982: O egiptólogo Jaromir Málek estudou e registrou as descobertas do pequeno templo de Ptah de Ramsés.
  • 1970 e 1984 a 1990: escavações pela Egypt Exploration Society of London. Outras escavações do salão com pilares e do pilar de Ramsés II; a descoberta de blocos de granito com os anais do reinado de Amenemhat II ; escavações das tumbas de sumos sacerdotes de Ptah; pesquisa e grandes explorações na necrópole perto de Saqqara.
  • 2003: renovadas escavações do pequeno templo de Hathor pela EAO (agora Conselho Supremo de Antiguidades).
  • 2003 a 2004: Escavações por uma missão conjunta russo-belga na grande muralha ao norte de Memphis.

Galeria

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Heródoto, As Histórias (Vol II).
  • Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , (Vol I).
  • Strabo, Geographica , Livro XVII: Norte da África.
  • Suetônio, Os Doze Césares , Parte XI: Vida de Tito.
  • Ammianus Marcellinus ; tradução de CD Yonge (1862). História Romana, Livro XXII . Londres: Bohn. pp. 276–316.
  • Jean de Thévenot (1665). Relation d'un voyage fait au Levant . Paris: L. Billaine.
  • Governo da França (1809–1822). Descrição de l'Égypte . Paris: Imprimerie impériale.
  • Champollion, Jean-François (1814). L'Égypte sous les Pharaons . Paris: De Bure.
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