Menachem Mendel Schneerson - Menachem Mendel Schneerson

Rabino

Menachem M. Schneerson
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Menachem Mendel Schneerson em 1987
Título Lubavitcher Rebe
Pessoal
Nascer 5 de abril de 1902 OS ( 11 Nissan 5662)
Faleceu 12 de junho de 1994 ( 3 Tammuz 5754) (92 anos)
Religião judaísmo
Nacionalidade Russo / americano
Cônjuge Chaya Mushka Schneerson
Pais Levi Yitzchak Schneerson
Chana Yanovski Schneerson
Assinatura Assinatura do Rebe - Menachem M. Schneerson.png
Líder judeu
Antecessor Yosef Yitzchak Schneersohn
Sinagoga 770 Eastern Parkway , Brooklyn, Nova York
Começou 10 Shevat 5711/17 de janeiro de 1951
Sepultado Queens , Nova York , EUA
Residência Brooklyn, Nova Iorque
Dinastia Chabad Lubavitch
Semicha Rogatchover Gaon ; Yechiel Yaakov Weinberg

Menachem Mendel Schneerson ( hebraico : מנחם מענדל שניאורסון ; iídiche : מנחם מענדל שניאורסאהן ; 05 de abril de 1902 OS  - 12 de junho de 1994; AM 11 Nissan 5662-3 Tammuz 5754), conhecido por muitos como o Rebe ou simplesmente o Rebe , foi um rabino ortodoxo americano nascido no Império Russo e o mais recente rebbe da dinastia Lubavitch Hasidic . Ele é considerado um dos líderes judeus mais influentes do século XX.

Como líder do movimento Chabad-Lubavitch , ele pegou um grupo insular hassídico que quase chegou ao fim com o Holocausto e o transformou em um dos movimentos mais influentes no mundo religioso judaico, com uma rede internacional de mais de 5.000 pessoas educacionais e sociais centros. As instituições que ele estabeleceu incluem jardins de infância, escolas, centros de reabilitação de drogas, lares para deficientes e sinagogas .

Os ensinamentos publicados de Schneerson preenchem mais de 300 volumes, e ele é conhecido por suas contribuições para a continuidade judaica e o pensamento religioso, bem como suas amplas contribuições para a erudição tradicional da Torá . Ele é reconhecido como o pioneiro do evangelismo judaico . Durante sua vida, muitos de seus adeptos acreditaram que ele era o Messias . Desde sua morte, Chabad tem enfrentado atritos internos entre "messiânicos", que declaram abertamente que está vivo, e "antis", que aceitam o fato de sua morte.

Em 1978, o Congresso dos Estados Unidos pediu ao presidente Jimmy Carter que designasse o aniversário de Schneerson como o Dia nacional da Educação nos Estados Unidos . Desde então, tem sido comemorado como o Dia da Educação e Compartilhamento. Em 1994, ele foi condecorado postumamente com a Medalha de Ouro do Congresso por suas "contribuições notáveis ​​e duradouras para melhorias na educação, moralidade e atos de caridade mundiais". O local de descanso de Schneerson atrai judeus e não judeus para orar.

Biografia

Juventude e educação no Império Russo

Menachem Mendel Schneerson nasceu em 5 de abril de 1902 ( OS ) (11 Nissan, 5662) no porto de Nikolaev no Mar Negro, no Império Russo (agora Mykolaiv na Ucrânia ). Seu pai era o rabino Levi Yitzchak Schneerson , um renomado estudioso do Talmude e autoridade na Cabala e na lei judaica . Sua mãe era Rebetsin Chana Schneerson ( nascida Yanovski). Ele foi nomeado após o terceiro Rebbe Chabad Menachem Mendel Schneersohn , o Tzemach Tzedek , de quem ele era um descendente patrilinear direto.

Em 1907, quando Schneerson tinha seis anos, a família mudou-se para Yekatrinoslav (hoje, Dnipro ), onde Levi Yitzchak foi nomeado Rabino Chefe da cidade. Ele serviu até 1939, quando foi exilado pelos soviéticos no Cazaquistão . Schneerson tinha dois irmãos mais novos: Dov Ber, que foi assassinado em 1944 por colaboradores nazistas , e Yisrael Aryeh Leib, que morreu em 1952 enquanto completava o doutorado na Universidade de Liverpool .

Durante sua juventude, ele recebeu uma educação particular e foi ensinado por Zalman Vilenkin de 1909 a 1913. Quando Schneerson tinha 11 anos, Vilenkin informou ao pai que não tinha mais nada para ensinar ao filho. Nesse ponto, Levi Yitzchak começou a ensinar a seu filho o Talmud e a literatura rabínica , bem como a Cabala. Schneerson provou ser talentoso no estudo talmúdico e cabalístico e também fez exames como aluno externo da escola soviética local. Ele era considerado um illui e gênio e, aos 17 anos, já dominava todo o Talmud , cerca de 5.894 páginas, bem como todos os seus primeiros comentários .

Ao longo de sua infância, Schneerson esteve envolvido nos assuntos do escritório de seu pai. Ele também teria agido como intérprete entre a comunidade judaica e as autoridades russas em várias ocasiões. A coragem e os princípios de Levi Yitzchak foram um guia para seu filho pelo resto de sua vida. Muitos anos depois, quando uma vez se lembrou de sua juventude, Schneerson disse: "Eu tenho a educação do filho primogênito do rabino de Yekaterinoslav. Quando se trata de salvar vidas, eu falo o que os outros possam dizer."

Schneerson passou a receber ordenações rabínicas separadas de Rogatchover Gaon , Yosef Rosen e Yechiel Yaakov Weinberg , autor de Sridei Aish .

Casamento e vida familiar

Em 1923, Schneerson visitou o sexto Chabad -Lubavitch Rebe, Yosef Yitzchak Schneersohn , pela primeira vez. Ele conheceu a filha do meio do rabino Chaya Mushka (Mousia) - eles eram primos distantes. Algum tempo depois, eles ficaram noivos, mas não se casaram até 1928 em Varsóvia , Polônia. Tendo muito orgulho da excelente bolsa de estudos de seu genro, Yosef Yitzchak pediu-lhe que se envolvesse em uma conversa erudita com os grandes eruditos da Torá que estavam presentes no casamento, como Meir Shapiro e Menachem Ziemba . Menachem Mendel e Chaya Mushka foram casados ​​por 60 anos e não tinham filhos.

Menachem Mendel Schneerson e Yosef Yitzchak Schneersohn eram ambos descendentes de Menachem Mendel Schneersohn, conhecido como Tzemach Tzedek , o terceiro Rebe de Chabad Lubavitch. Schneerson comentou mais tarde que o dia de seu casamento unia a comunidade a ele e ele à comunidade.

Em 1947, Schneerson viajou para Paris , para levar sua mãe, Chana Schneerson , de volta para Nova York com ele. Schneerson iria visitá-la todos os dias e duas vezes todas as sextas-feiras e preparar um chá para ela. Em 1964, Chana Schneerson morreu.

Em 10 de fevereiro de 1988, a esposa de Schneerson, Chaya Mushka Schneerson, morreu. Um ano após a morte de sua esposa, quando o ano tradicional de luto judaico havia passado, Schneerson mudou-se para seu escritório acima da sinagoga central de Lubavitch na Eastern Parkway.

Berlim

Um monumento para Schneerson em Berlim

Depois de seu casamento com Chaya Mushka em 1928, Schneerson e sua esposa se mudaram para Berlim, onde foi designado para tarefas comunitárias específicas por seu sogro Yosef Yitzchak Schneersohn, que também solicitou que ele escrevesse anotações acadêmicas para a responsa e vários discursos hasídicos dos primeiros Rebes de Chabad-Lubavitch. Schneerson estudou matemática, física e filosofia na Universidade de Berlim . Ele lembraria mais tarde que gostou das palestras de Erwin Schrödinger . Seu sogro tinha muito orgulho das realizações acadêmicas de seu genro erudito, pagou todas as despesas com as mensalidades e ajudou a facilitar seus estudos o tempo todo.

Durante sua estada em Berlim, seu sogro o encorajou a se tornar mais uma figura pública, mas Schneerson se descreveu como um introvertido e era conhecido por implorar a conhecidos para não fazer barulho sobre o fato de que ele era o filho -sogro de Yosef Yitzchak Schneersohn.

Enquanto em Berlim, Schneerson conheceu Joseph B. Soloveitchik e os dois formaram uma amizade que permaneceu entre eles anos depois, quando ambos emigraram para a América. Ele escreveu centenas de páginas de seus próprios discursos originais da Torá e conduziu um sério intercâmbio de correspondência haláchica com muitas das principais figuras rabínicas da Europa Oriental, incluindo o gênio talmúdico conhecido como Rogachover Gaon . Em 1933, ele também se encontrou com Chaim Elazar Shapiro , bem como com o talmudista Shimon Shkop . Durante esse tempo, ele manteve um diário no qual documentava cuidadosamente suas conversas privadas com seu sogro, bem como sua correspondência cabalística com seu pai, Levi Yitzchak Schneerson.

Paris

Em 1933, após a ascensão do partido nazista na Alemanha, os Schneersons deixaram Berlim e se mudaram para Paris , onde Menachem Mendel (conhecido como "RaMash" antes de aceitar a liderança de Chabad) continuou suas atividades religiosas e comunitárias em nome de seu pai- sogro, Yosef Yitzchak. Ele continuou a estudar mecânica e engenharia elétrica na ESTP , uma Grande école no distrito de Montparnasse e se formou em julho de 1937 com um diploma. Em novembro de 1937, ele assistiu a aulas na Sorbonne , estudando matemática até o início da Segunda Guerra Mundial em 1939.

Durante esse tempo, Yosef Yitzchak recomendou que o professor Alexander Vasilyevitch Barchenko consultasse Schneerson sobre vários assuntos religiosos e místicos, e rabinos proeminentes, como Yerachmiel Binyaminson e Eliyahu Eliezer Dessler recorreram a Schneerson com suas perguntas rabínicas e cabalísticas.

Em 11 de junho de 1940, três dias antes de Paris cair para os nazistas , os Schneersons fugiram para Vichy e, mais tarde, para Nice , onde permaneceram até sua fuga final da Europa em 1941.

Nova york

Em 1941, Schneerson escapou da Europa via Lisboa, Portugal . Na véspera de sua partida, Schneerson escreveu um tratado onde revelou sua visão para o futuro do mundo judaico e da humanidade. Ele e sua esposa Chaya Mushka chegaram a Nova York em 23 de junho de 1941.

Pouco depois de sua chegada, seu sogro o nomeou diretor e presidente das três organizações centrais Chabad, Merkos L'Inyonei Chinuch , Machneh Israel e Kehot Publication Society , colocando-o à frente dos serviços sociais e educacionais judaicos do movimento. e redes de publicação. Durante a década seguinte, Yosef Yitzchak encaminhou muitas das questões acadêmicas que haviam sido feitas a seu genro. Ele se tornou cada vez mais conhecido como um representante pessoal de Yosef Yitzchak.

Durante a década de 1940, Schneerson tornou-se cidadão americano naturalizado e, procurando contribuir para o esforço de guerra, foi voluntário no Brooklyn Navy Yard , usando sua experiência em engenharia elétrica para desenhar diagramas de fiação para o encouraçado USS Missouri (BB-63) e outros trabalho militar classificado.

Em 1942, Schneerson lançou o programa Merkos Shlichus , no qual enviava pares de alunos da yeshiva a locais remotos do país durante as férias de verão para ensinar judeus em comunidades isoladas sobre sua herança e oferecer educação aos filhos.

Como presidente e editor-chefe da Kehot , Schneerson publicou as obras dos primeiros Rebes de Chabad. Ele também publicou seus próprios trabalhos, incluindo Hayom Yom em 1943 e Hagadda em 1946.

Em uma visita a Paris em 1947, ele fundou uma escola para meninas e trabalhou com organizações locais para ajudar no alojamento de refugiados e pessoas deslocadas .

Schneerson frequentemente explicava que seu objetivo era "tornar o mundo um lugar melhor" e fazer o que pudesse para eliminar todo o sofrimento. Em uma carta ao presidente israelense Yitzchak Ben Tzvi , Schneerson escreveu que quando ele era criança a visão da futura redenção começou a tomar forma em sua imaginação "uma redenção de tal magnitude e grandeza através da qual o propósito do sofrimento, os severos decretos e a aniquilação do exílio será entendida ... "

Em 1991, um carro que acompanhava a carreata de Schneerson acidentalmente atingiu duas crianças norte-americanas da Guiana ao tentar alcançar o veículo de Schneerson. Uma das crianças foi morta. O incidente desencadeou o motim de Crown Heights .

Sétimo Chabad Rebe

Após a morte de Yosef Yitzchak Schneersohn em 1950, os seguidores de Chabad começaram a persuadir Schneerson a suceder seu sogro como Rebe com base em sua erudição, piedade e dinastia. Schneerson estava relutante e recusou-se ativamente a aceitar a liderança do movimento. Ele continuou, no entanto, todas as atividades comunitárias que havia liderado anteriormente. Levaria um ano inteiro até que ele fosse persuadido pelos anciãos do movimento a aceitar o cargo.

No primeiro aniversário do falecimento de seu sogro, 10 Shevat 1951, em uma cerimônia com a presença de várias centenas de rabinos e líderes judeus de todas as partes dos Estados Unidos e Canadá, Schneerson proferiu um discurso hassídico (Ma'amar) , o equivalente a um presidente eleito fazendo o juramento de posse e se tornando formalmente o Rebe. Na noite de sua aceitação, membros do Gabinete israelense e o rabino-chefe de Israel, Yitzhak Herzog, enviaram-lhe mensagens de parabéns.

Reiterando um antigo princípio Chabad central em sua palestra inaugural, ele exigiu que cada indivíduo se esforçasse em avançar espiritualmente, e não confiasse no Rebe para fazer isso por eles, dizendo: "Agora ouçam, judeus. Geralmente, em Chabad isso tem sido exigido que cada indivíduo trabalhe em si mesmo, e não confie nos Rebes. Deve-se, por conta própria , transformar a loucura do materialismo e a paixão da 'alma animal' em santidade. Eu não, D'us Proibido, me recuso a ajudar como tanto quanto possível, no entanto; se alguém não trabalhar em si mesmo , de que adianta enviar notas, cantar canções e dizer lechayim? " Na mesma palestra, Schneerson disse "deve-se ir a um lugar onde nada se sabe da divindade, nada se sabe do judaísmo, nem mesmo se sabe do alfabeto hebraico, e enquanto estiver lá para se colocar de lado e garantir que o outro clame para Deus." Quando ele falou com o jornalista Asher Penn do Forward naquele ano, ele disse, "devemos parar de insistir que o Judaísmo está em perigo, uma afirmação que faz pouco além de colocar o Judaísmo na defensiva. Precisamos partir para a ofensiva."

Como Rebe, Schneerson recebia visitantes para reuniões privadas, conhecidas como yechidus , nas noites de domingo e quinta-feira. Essas reuniões começavam às 20h e geralmente continuavam até cinco ou seis da manhã e eram abertas a todos. Schneerson, que falava várias línguas, incluindo inglês, iídiche, hebraico, francês, russo, alemão e italiano, conversava com as pessoas sobre todos os assuntos e dava conselhos sobre questões espirituais e mundanas. Políticos e líderes de todo o mundo vieram ao seu encontro, mas Schneerson não mostrou preferência por uma pessoa em relação a outra. Certa vez, sua secretária até mesmo se recusou a admitir John F. Kennedy porque Schneerson já estava se encontrando com pessoas "comuns" que haviam solicitado nomeações meses antes. Essas reuniões foram interrompidas em 1982, quando se tornou impossível acomodar o grande número de pessoas. As reuniões eram então realizadas apenas para aqueles que tinham uma ocasião especial, como a noiva e o noivo para seu casamento ou um menino e sua família por ocasião de um bar mitzvah.

Durante suas quatro décadas como Rebe, Schneerson fazia discursos regulares, centrados na porção semanal da Torá e em vários tratados do Talmud. Essas palestras, feitas sem texto ou notas, duravam várias horas e, às vezes, duravam oito ou nove horas sem interrupção. Durante as palestras, Schneerson demonstrou uma abordagem única ao explicar conceitos aparentemente diferentes por meio da análise do princípio fundamental comum a todo o tratado, e fez referência a fontes clássicas e esotéricas de todos os períodos, citando seções inteiras de cor.

Divulgação, campanhas espirituais e políticas

Mulheres e meninas

Em 1951, Schneerson estabeleceu uma organização de mulheres e meninas Chabad e uma organização juvenil em Israel. Sua missão era engajar-se em atividades de divulgação dirigidas exclusivamente a mulheres e adolescentes. Em 1953, ele abriu filiais dessas organizações em Nova York, Londres e Toronto. Em um afastamento marcante de uma tendência arraigada de limitar a educação de Torá de alto nível a homens e meninos, Schneerson dirigiu seus ensinamentos igualmente a ambos os sexos. Ele dirigiu reuniões das organizações e liderou encontros exclusivamente para mulheres. Schneerson descreveria o aumento no estudo da Torá por mulheres como uma das "inovações positivas das gerações posteriores".

Alcance internacional

Naquele mesmo ano, Schneerson enviou seu primeiro emissário ao Marrocos e estabeleceu escolas e uma sinagoga para a comunidade judaica marroquina. Em 1958, Schneerson fundou escolas e sinagogas em Detroit, Michigan, em Milão, Itália e em Londres, Inglaterra. Em 1988, Schneerson enviou Rabino Shmuley Boteach de 22 anos como Chabad-Lubavitch shaliach (emissário) para Oxford , Inglaterra , onde serviu como rabino para alunos da Universidade de Oxford por 11 anos.

Começando na década de 1960, Schneerson instituiu um sistema de "campanhas de mitsvá" para encorajar a observância de dez práticas judaicas básicas, como tefilin para homens, velas de Shabat para mulheres e amar o próximo para todas as pessoas. A campanha de Schneersohn trouxe o conceito de tefilin aos homens judeus em todos os lugares, e ele tem sido referido como "o grande divulgador moderno do tefilin". Até sua campanha, o tefilin era em grande parte o domínio do observador meticulosamente.

Após a morte de sua mãe Chana Schneerson em 1964, Schneerson começou a oferecer um sermão semanal adicional em sua memória. Esses sermões consistiam em percepções originais e análises sem precedentes dos comentários da Torá de Rashi, que eram proferidos em reuniões públicas regulares. Schneerson deu esses sermões todas as semanas até 1992.

Campanha de Chanucá

Em 1973, Schneerson iniciou uma campanha de Chanucá para encorajar todos os judeus em todo o mundo a acender sua própria menorá. Depois que todas as menorás de lata foram distribuídas naquele ano, um fabricante militar foi contratado para fazer dezenas de milhares de menoresá para distribuição. Em 1974, uma iluminação pública de uma menorá de Chanucá foi realizada pelo Liberty Bell na Filadélfia, Pensilvânia e nos anos seguintes, as iluminuras da menorá em terrenos públicos foram realizadas em cidades em todo o mundo. As contestações legais às iluminações em terreno público chegaram ao Supremo Tribunal Federal e foi decidido que as iluminações públicas não violavam a Constituição. As iluminações públicas continuam em milhares de cidades hoje.

Desfile Lag BaOmer

Chabad estabeleceu um desfile anual Lag BaOmer em '770', uma das maiores celebrações do gênero, onde milhares de judeus celebram o feriado.

Imigração juvenil do Irã

Em 1979, durante a Revolução Islâmica e a crise dos reféns iranianos, Schneerson dirigiu arranjos para resgatar jovens e adolescentes judeus do Irã e trazê-los em segurança nos Estados Unidos. As hostilidades islâmicas militantes contra os Estados Unidos foram vistas por Schneerson como um comportamento que poderia ameaçar o status do país como uma superpotência "intocável" e que faria com que tentasse apaziguar os países árabes, assim "pondo em risco a segurança de Israel. " Como resultado dos esforços de Schneerson, vários milhares de crianças iranianas foram transportadas do Irã para a segurança de Nova York.

Religioso, direitos humanos e ativismo político

Em 1983, Schneerson lançou uma campanha global para promover a conscientização do Ser Supremo e a observância das Leis de Noahide entre todas as pessoas, argumentando que essa era a base dos direitos humanos para toda a civilização. Várias vezes por ano seus discursos eram transmitidos em rede nacional. Nessas ocasiões, Schneerson se dirigia ao público sobre assuntos comunais gerais e questões relacionadas à paz mundial, como um momento de silêncio nas escolas públicas dos Estados Unidos, aumento do financiamento do governo para pesquisa de energia solar, ajuda externa dos Estados Unidos a países em desenvolvimento e desarmamento nuclear.

Em 1984, Schneerson iniciou uma campanha para o estudo diário de Maimonides 's Mishneh Torah . Todos os anos, na conclusão do ciclo de aprendizagem, há uma celebração Siyum marcando o fim do ciclo e o início de um novo. Muitos líderes judeus compareceram a esses eventos. Hoje, muitos milhares seguem o ciclo de estudo diário.

Horário comercial aos domingos para caridade

Em 1986, Schneerson iniciou um costume em que todos os domingos ele ficava do lado de fora de seu escritório, cumprimentava as pessoas brevemente, dava-lhes uma nota de um dólar e as encorajava a doar para a instituição de caridade de sua escolha. Explicando sua razão para encorajar doações de caridade entre todas as pessoas, Schneerson citou seu sogro, que disse que "quando duas pessoas se encontram, deve trazer benefícios para uma terceira." As pessoas na fila muitas vezes aproveitavam esta oportunidade para pedir conselho a Schneerson ou pedir uma bênção. Milhares de pessoas compareceram a esse evento todas as semanas, que durou até seis horas e muitas vezes é conhecido como "Dólares de Domingo".

A esposa de Schneerson, Chaya Mushka Schneerson morreu em 1988. Durante a semana de shiva, Schneerson escreveu um testamento no qual legava toda sua propriedade para Agudas Chasidei Chabad , a organização guarda-chuva de Chabad.

Durante uma palestra em 1991, Schneerson falou com paixão sobre Mashiach (o Messias ) e disse a seus seguidores que havia feito tudo que podia para trazer a paz mundial e a redenção, mas que agora cabia a eles continuar esta tarefa: "Eu tenho fiz a minha parte, de agora em diante você faz tudo que pode. " Poucos meses depois, quando um repórter da CNN veio recebê-lo por dólares, ele disse: "Mashiach está pronto para vir agora, cabe apenas a nossa parte fazer algo adicional no reino da bondade e da bondade".

Sua mensagem: torne-se justo

No domingo, 1º de março de 1992, Gabriel Erem, editor da Lifestyles Magazine, disse a Schneerson que, por ocasião de seu nonagésimo aniversário, eles publicariam uma edição especial e gostariam de saber qual era sua mensagem para o mundo. Schneerson respondeu que "'Noventa', em hebraico , é ' tzaddik '; que significa 'justo'. E essa é uma indicação direta para cada pessoa se tornar um verdadeiro tsadic - uma pessoa justa, e assim fazer por muitos anos, até 120. Essa mensagem ", acrescentou Schneerson," se aplica igualmente a judeus e não judeus ".

Hábitos de trabalho

Durante suas décadas de liderança, Schneerson trabalhou mais de 18 horas por dia e nunca tirou um dia de férias. Ele raramente saía do Brooklyn, exceto para visitar o túmulo de seu sogro em Queens, Nova York. Schneerson se opôs à aposentadoria, vendo-a como uma perda de anos preciosos. Em 1972, por ocasião de seu 70º aniversário, em vez de anunciar um plano de aposentadoria, Schneerson propôs a constituição de 71 novas instituições para marcar o início de 71 anos de sua vida.

Doença e morte

A Tumba do Rebe: local do enterro de Schneerson ao lado de seu sogro e predecessor no Queens , Nova York

Em 1977, durante a cerimônia de hakafot em Shemini Atzeret , Schneerson sofreu um ataque cardíaco . A seu pedido, em vez de transportá-lo para um hospital, os médicos montaram um mini-hospital em seu consultório, onde ele foi tratado pelas quatro semanas seguintes pelos médicos Bernard Lown , Ira Weiss e Larry Resnick. Ele se recuperou totalmente do ataque cardíaco, com poucos ou nenhuns efeitos duradouros ou alterações perceptíveis nos seus hábitos de trabalho. Quinze anos depois, Schneerson sofreu um grave derrame enquanto orava junto ao túmulo de seu sogro . O derrame o deixou incapaz de falar e paralisado do lado direito do corpo. Durante esse tempo, a esperança de que Schneerson pudesse ser revelado como o Messias (Mashiach) tornou-se mais difundida.

Na manhã de 12 de junho de 1994 ( 3 Tammuz 5754), Schneerson morreu no Beth Israel Medical Center e foi enterrado no Ohel ao lado de seu sogro, Yosef Yitzchak Schneersohn, no Cemitério Montefiore em Queens, Nova York. Pouco depois da morte de Schneerson, os executores de seu testamento descobriram vários cadernos em uma gaveta de seu escritório, nos quais Schneerson havia escrito seus pensamentos eruditos e reflexões religiosas desde os primeiros anos. A maioria das entradas nesses periódicos data entre os anos de 1928 e 1950 e foi publicada posteriormente.

Seguindo a tradição judaica milenar de que o local de descanso de um tzadik é sagrado, o túmulo de Schneerson é visto por muitos como um local sagrado e foi descrito pelo Yedioth Ahronoth como "o Muro Ocidental Americano", onde milhares de pessoas, judeus e não -Jews, vão orar todas as semanas. Muitos outros enviam fax e e-mails com pedidos de orações para serem lidas no local do túmulo.

Testamentos

Schneerson morreu sem nomear um sucessor como líder da dinastia Chabad-Lubavitch, causando polêmica dentro de Chabad sobre o testamento de Schneerson. Ele, no entanto, redigiu um testamento legal, que foi assinado perante testemunhas, por meio do qual transferiu a administração de todas as principais instituições Chabad, bem como de todos os seus bens, para Agudas Chassidei Chabad.

Outro testamento, cujas cópias executadas são conhecidas, nomeou três rabinos Chabad seniores como diretores do Agudas Chassidei Chabad.

Messianismo

Schneerson tinha uma paixão e desejo de aumentar a consciência sobre a vinda do Messias. Durante sua vida, muitos de seus admiradores esperaram que ele fosse revelado como o Messias. Eles apontaram para a teologia judaica tradicional que ensina que em cada geração existe uma pessoa que é digna de ser o Messias, e se Deus considerar os tempos certos, ela será revelada por Deus como tal. Os seguidores de Chabad também apontaram a tradição de que em cada geração há uma pessoa que é considerada o Messias da geração.

Os partidários de Schneerson afirmam que muitos judeus achavam que, se havia de fato uma pessoa digna de tal estatura, era Schneerson. Embora Schneerson constantemente se opusesse a qualquer conversa de que ele poderia ser o Messias, essa noção gerou polêmica, especialmente entre aqueles que não estavam familiarizados com esses ensinamentos tradicionais. Detratores criticaram uma canção infantil com as palavras "Queremos Mashiach (o Messias) agora / Não queremos esperar", elogiou Schneerson. Desde a morte de Schneerson, o movimento messiânico encolheu em grande parte, embora muitos seguidores ainda acreditem que ele seja o Messias. A organização guarda-chuva Chabad, Agudas Chasidei Chabad , condenou o comportamento messiânico, afirmando que desafia os desejos expressos de Schneerson.

Liderança global

Estados Unidos

Uma criança anuncia um dos 12 versos
Acenando para as crianças no desfile Lag BaOmer

Schneerson falou da posição dos Estados Unidos como uma superpotência mundial e elogiaria seus valores fundamentais de '" E pluribus unum ' - de muitos" e " Em Deus nós confiamos ". Ele pediu ao governo que desenvolva energia independente e não precise depender de regimes totalitários cujos interesses nacionais sejam muito diferentes dos dos EUA. Schneerson também pediu que o governo dos EUA usasse sua influência sobre os países que estavam recebendo ajuda externa para fazer mais por as necessidades educacionais e culturais de seus cidadãos carentes.

Schneerson deu grande ênfase à educação e sempre falou da necessidade de um sistema educacional moral para todas as pessoas. Ele era um defensor do Departamento de Educação como uma posição de gabinete separada do Departamento de Saúde, Educação e Bem-Estar . Schneerson proclamou 1977 como o "Ano da Educação" e instou o Congresso a fazer o mesmo. Afirmou que a educação “deve pensar em uma 'vida melhor' não só para o indivíduo, mas também para a sociedade como um todo. O sistema educacional deve, portanto, dar mais atenção à construção do caráter, com ênfase na moral e os valores éticos. A educação deve dar maior ênfase à promoção dos direitos humanos fundamentais e aos deveres de justiça e moralidade, que estão na base de qualquer sociedade humana ”.

O 92º Congresso dos Estados Unidos emitiu uma Resolução Conjunta proclamando 1978 como o Ano da Educação e designando 18 de abril de 1978 como "Dia da Educação, EUA". Desde então, todos os anos, o Presidente dos Estados Unidos proclama o aniversário de Schneerson como o "Dia da Educação, EUA" em sua homenagem.

Durante sua vida, Schneerson teve grande influência sobre vários líderes políticos de todo o corredor, muitos dos quais buscaram seus conselhos. Ele foi visitado por presidentes, primeiros-ministros, governadores, senadores, congressistas e prefeitos. Notáveis ​​entre eles são John F. Kennedy, Robert Kennedy, Franklin D. Roosevelt Jr., Ronald Reagan, Jimmy Carter, Jacob Javits, Ed Koch, Rudy Giuliani, David Dinkins e Joe Lieberman.

De acordo com o livro de Howard Mortman, When Rabbis Bless Congress , Schneerson foi o rabino mais mencionado no Congresso.

Israel

Schneerson teve grande interesse nos assuntos do estado de Israel e fez tudo o que estava ao seu alcance para apoiar a infraestrutura do estado e promover seu sucesso. Ele estava preocupado com o bem-estar agrícola, industrial e econômico geral de Israel, e procurava promover suas realizações científicas e aumentar a posição de Israel na comunidade internacional. Schneerson expressou consistentemente um enorme reconhecimento do papel das Forças de Defesa de Israel e afirmou que aqueles que servem no exército israelense realizam um grande Mitzva.

Em 1950, Schneerson encorajou o estabelecimento da primeira empresa automobilística de Israel, a Autocars Co. Ltd. (hebraico: אוטוקרס) de Haifa. Em 1956, a empresa era responsável por 28% das exportações de Israel. Schneerson estabeleceu uma rede de escolas profissionais em Israel para fornecer treinamento vocacional e meios de subsistência a jovens israelenses, novos imigrantes e sobreviventes do Holocausto. Em 1954, Schneerson fundou uma escola de carpintaria e marcenaria. Em 1955 ele fundou uma escola de agricultura. Em 1956, ele fundou uma escola de impressão e publicação e em 1957 uma escola de têxteis.

Embora ele nunca tenha visitado Israel, muitos dos principais líderes de Israel fizeram questão de visitá-lo. O presidente israelense Zalman Shazar visitava Schneerson e se correspondia extensamente com ele, assim como o primeiro-ministro Menachem Begin, que veio visitá-lo antes de ir a Washington para se encontrar com o presidente Carter. Ariel Sharon, que tinha um relacionamento próximo com Schneerson, frequentemente citava suas opiniões sobre questões militares e buscava seu conselho quando pensava em se aposentar do exército. Schneerson aconselhou o general a permanecer em seu posto. Yitzhak Rabin , Shimon Peres e Benjamin Netanyahu também visitaram e buscaram o conselho de Schneerson. Políticos israelenses e especialistas militares que vieram consultá-lo ficaram surpresos com seu conhecimento detalhado dos assuntos locais de seu país e da situação internacional em frentes estratégicas e diplomáticas. Apesar de suas reuniões consultivas com notáveis ​​políticos americanos e israelenses, Schneerson afirmou sua política apartidária muitas vezes, alertando sobre seu não envolvimento na política.

Schneerson expressou publicamente sua opinião de que a segurança e a estabilidade de Israel atendiam aos melhores interesses dos Estados Unidos, chamando Israel de linha de frente contra aqueles que desejam que as nações antiocidentais tenham sucesso. Ele se opôs à terra pela paz , que chamou de "ilusão de paz", dizendo que não salvaria vidas, mas prejudicaria vidas. Schneerson afirmou que esta posição não foi baseada em nacionalistas ou outras razões religiosas, mas puramente por preocupação com a vida humana. Benjamin Netanyahu disse que enquanto servia como embaixador de Israel nas Nações Unidas em 1984, Schneerson disse a ele: "você estará servindo em uma casa de escuridão, mas lembre-se, mesmo no lugar mais escuro; a luz de uma única vela pode ser vista em toda parte ... "Netanyahu mais tarde recontou esse episódio em um discurso na Assembleia Geral , em 23 de setembro de 2011.

Pouco antes da eclosão da Guerra dos Seis Dias , Schneerson convocou uma campanha global de tefilin, para garantir que os judeus cumprissem a mitsvá de usar tefilin como meio de garantir a proteção divina contra os inimigos de Israel. Falando para uma multidão de milhares de pessoas em 28 de maio de 1967, poucos dias antes do início da guerra, ele garantiu ao mundo que Israel seria vitorioso. Ele disse que Israel não precisava temer porque Deus estava com eles, citando o versículo, "o Guardião de Israel não dorme nem cochila". Dentro da comunidade Haredi , críticas à campanha foram expressas na convenção Agudat Israel de 1968. No entanto, após o incidente, Yitzchok Hutner , um proeminente rabino ortodoxo que havia se correspondido com Schneersohn no passado, escreveu a Schneerson em particular, distanciando-se do convenção. Hutner escreveu que não havia estado na convenção e pediu perdão por qualquer dor que suas cartas anteriores (discutindo questões haláchicas relacionadas à campanha de tefilin) ​​possam ter causado.

Após o resgate da Operação Entebbe , em uma palestra pública em 16 de agosto de 1976, Schneerson aplaudiu a coragem e o altruísmo das FDI, "que voou milhares de quilômetros, colocando suas vidas em perigo com o único propósito de possivelmente salvar a vida de dezenas de judeus " Ele disse: "sua porção na outra vida está garantida". Mais tarde, ele foi vilipendiado por rabinos ultra- haredi por elogiar publicamente a coragem das FDI e sugerir que Deus os escolheu como um meio pelo qual enviaria libertação ao povo judeu. Schneerson protestou veementemente contra os elementos da sociedade ultra-haredi que buscavam minar as motivações e ações dos soldados.

Ele se correspondeu com David Ben-Gurion sobre a questão do judaísmo no Estado de Israel, pedindo ao primeiro-ministro que assegurasse que Israel "permanecesse judeu". Ele pressionou os políticos israelenses a aprovar uma legislação de acordo com a lei judaica sobre a questão " Quem é judeu? " E pediu que acrescentassem as palavras "de acordo com a Halakha " à declaração para que declarasse que "apenas aquele que nasceu de uma A mãe judia ou convertida segundo Halakha é judia ”. Isso causou furor nos Estados Unidos. Algumas filantropias judaicas americanas pararam de apoiar financeiramente Chabad-Lubavitch, já que a maioria de seus membros estava ligada à Reforma e ao Judaísmo Conservador .

Judeus soviéticos

Schneerson encorajou muito os judeus que viviam em estados comunistas. Ele enviou muitos emissários em missões secretas para sustentar o judaísmo sob os regimes comunistas e prover-lhes suas necessidades religiosas e materiais. Muitos judeus por trás da cortina de ferro se correspondiam com Schneerson, enviando suas cartas para ele por meio de um mensageiro secreto e se dirigindo a Schneerson em codinome.

Schneerson, que tinha um conhecimento íntimo do governo soviético e de suas táticas, se opôs às manifestações em nome dos judeus soviéticos, afirmando que tinha evidências de que eles estavam prejudicando os judeus da Rússia. Em vez disso, ele defendeu uma diplomacia discreta, que disse ser mais eficaz. Schneerson fez tudo o que estava ao seu alcance para pressionar pela libertação dos judeus da ex-União Soviética e estabeleceu escolas, comunidades e outros recursos humanitários para ajudar na sua absorção em Israel. Em uma ocasião conhecida, ele instruiu o senador Chic Hecht a fornecer ao presidente Ronald Reagan informações de contato das pessoas que desejassem partir, para que ele pudesse fazer lobby para sua libertação.

Após o desastre de Chernobyl em 1986, Schneerson pediu esforços para resgatar crianças judias ucranianas de Chernobyl e fundou uma organização especial para esse fim. O primeiro vôo de resgate ocorreu em 3 de agosto de 1990, quando 196 crianças judias foram levadas para Israel e levadas para um campus de abrigo. Desde então, milhares de crianças foram resgatadas e trazidas para Israel, onde recebem moradia, educação e cuidados médicos em um ambiente de apoio.

Natan Sharansky , o presidente da Agência Judaica disse que Chabad Lubavitch foi um conector essencial para os judeus soviéticos durante a Guerra Fria, enquanto Shimon Peres afirmou que é crédito de Schneerson que "o judaísmo na União Soviética foi preservado".

Legado

Impacto

Schneerson iniciou o evangelismo judaico na era pós- Holocausto . Ele acreditava que o judaísmo mundial estava procurando aprender mais sobre sua herança e buscava levar o judaísmo aos judeus onde quer que estivessem. O rabino chefe britânico Jonathan Sacks disse de Schneerson "que se os nazistas procurassem cada judeu com ódio, o Rebe desejaria procurar cada judeu apaixonado". Ele supervisionou a construção de escolas, centros comunitários e acampamentos de jovens e criou uma rede global de emissários, conhecida como shluchim .

Hoje, existem shluchim em todos os 50 estados dos EUA, em mais de 100 países e 1.000 cidades ao redor do mundo, totalizando mais de 3.600 instituições, incluindo cerca de 300 em Israel. Chabad é muitas vezes a única presença judaica em uma determinada cidade ou cidade e se tornou a face da ortodoxia judaica para o mundo judaico e em geral.

O modelo de evangelismo judaico de Schneerson foi imitado por todos os movimentos judaicos, incluindo a Reforma, Conservadora, Ortodoxa e Haredi. Suas obras publicadas preenchem mais de 200 volumes e são freqüentemente usadas como texto fonte para sermões de rabinos Chabad e não-Chabad. Além do mundo judaico, Peggy Noonan escreveu que as questões morais seriam mais bem tratadas por líderes como Schneerson do que por políticos, e desde sua morte, Schneerson tem sido referido como o Rebe para todas as pessoas.

Reconhecimento

As contribuições de Schneerson para a educação e a melhoria da humanidade foram reconhecidas por todos os presidentes desde Richard Nixon . Em 1978, Schneerson se tornou o primeiro - e único - rabino a ter um dia nacional dos EUA proclamado em sua homenagem, quando o congresso dos EUA e o presidente Jimmy Carter designaram a data de nascimento de Schneerson como " Dia da Educação dos EUA ". Desde então, a cada ano, o presidente conclama todos os americanos a se concentrarem na educação em homenagem a Schneerson. Em 1982, Ronald Reagan também proclamou o aniversário de Schneerson como um "Dia Nacional de Reflexão" e apresentou o "Pergaminho Nacional de Honra" que foi assinado pelo Presidente, Vice-Presidente e todos os membros do Congresso.

Numerosos funcionários públicos compareceram ao funeral de Schneerson, incluindo o prefeito de Nova York Rudolph Giuliani , Benjamin Netanyahu e toda a equipe do consulado israelense em Washington.

O presidente Bill Clinton escreveu uma carta de condolências "à comunidade Chabad-Lubavitch e ao mundo judaico" e falou de Schneerson como "um homem monumental que, tanto quanto qualquer outro indivíduo, foi responsável durante o último meio século por promover o ensino da ética e moralidade para nossos jovens. " O primeiro ministro israelense Yitzchak Rabin citou a grande erudição e contribuição de Schneerson para todo o povo judeu e proclamou "A perda do Rebe é uma perda para todo o povo judeu." O Ministro das Relações Exteriores Shimon Peres citou palavras do profeta Malaquias como aplicando com força particular a Schneerson: "Ele trouxe muitos da iniqüidade. Pois os lábios do sacerdote guardarão o conhecimento, e o ensino deve ser buscado de sua boca. Pois ele é um mensageiro do Senhor."

Pouco depois de sua morte, Schneerson foi condecorado postumamente com a Medalha de Ouro do Congresso , homenageando Schneerson por suas "contribuições notáveis ​​e duradouras para a educação mundial, moralidade e atos de caridade". O presidente Bill Clinton pronunciou estas palavras na cerimônia da Medalha de Ouro do Congresso:

A eminência do falecido Rebe como líder moral de nosso país foi reconhecida por todos os presidentes desde Richard Nixon . Por mais de duas décadas, o movimento do Rabino agora tem cerca de 2.000 instituições; educacional, social, médico, em todo o mundo. Nós (o Governo dos Estados Unidos) reconhecemos o profundo papel que o Rabino Schneerson teve na expansão dessas instituições.

Em 2009, o Museu Nacional de História Judaica Americana selecionou Schneerson como um dos dezoito judeus americanos a serem incluídos em seu Hall da Fama "Only in America" .

A contribuição de Schneerson com respeito à compreensão da emoção humana é considerada por muitos como incomparável; como Elie Wiesel disse do Rebe: "Quando o Rebe estava sozinho com alguém, era uma abertura. Ele abria portas para seu visitante, ou seu aluno ou Chasid - portas secretas que todos nós temos. Não foi uma invasão . Foi apenas um convite. E essa foi realmente a grandeza do Rebe. Acho que o Rebe tinha um grande talento para isso - um dos maiores e melhores que o Judaísmo já viu. " Schneerson é freqüentemente considerado um dos rabinos mais influentes, senão o mais influente do século XX.

Crítica

A partir da década de 1970, o Rabino Elazar Shach da Ponevezh Yeshiva em Bnei Brak criticou publicamente Schneerson, acusando-o de criar um culto de cripto-messianismo em torno de si mesmo. Ele se opôs ao seu apelo ao Messias para aparecer e, finalmente, pediu um boicote de Chabad e suas instituições. Embora o líder Chabad nunca se dignou a responder diretamente aos ataques de Shach, ele ofereceu uma forte repreensão por desacreditar os judeus (religiosos e não religiosos) e por trazer divisão entre eles, explicando que "todo judeu, independentemente das diferenças e níveis de observância, é parte de Am Echad ”, o povo judeu unificado.

Bolsa e trabalhos

Schneerson é reconhecido por sua bolsa de estudos e contribuições aos ensinamentos talmúdicos, haláchicos, cabalísticos e chassídicos. Joseph B. Soloveitchik , que conhecia Schneerson desde seus dias em Berlim, e permaneceu em contato quando os dois homens vieram para a América, disse a seus alunos após visitar Schneerson "o Rebe tem uma compreensão 'gewaldiger' (impressionante) da Torá", e "Ele é um gaon, ele é um grande, ele é um líder de Israel."

De acordo com Mordechai Eliyahu , ex -rabino-chefe de Israel , seu encontro com Schneerson "cobriu todas as seções da Torá", disse Eliyahu: "O Rebe saltou sem esforço de um tratado talmúdico para outro, e de lá para a Cabala e depois para a lei judaica ... Era como se ele tivesse acabado de estudar esses mesmos tópicos dos livros sagrados. Toda a Torá era um livro aberto à sua frente ".

Os ensinamentos de Schneerson foram publicados em mais de duzentos volumes. Schneerson também escreveu dezenas de milhares de cartas em resposta a pedidos de bênçãos e conselhos. Essas cartas detalhadas e pessoais oferecem conselhos e explicações sobre uma ampla variedade de assuntos, incluindo assuntos espirituais, bem como todos os aspectos da vida.

Livros em hebraico e iídiche

  • 1943: Hayom Yom - Uma antologia de aforismos e costumes Chabad organizados de acordo com os dias do ano.
  • 1944: Sefer HaToldot - Admor Moharash - Biografia do quarto Lubavitcher Rebe, Shmuel Schneersohn .
  • 1946: Hagadá Im Likkutei Ta'amim U'minhagim - A Hagadá com um comentário escrito por Schneerson.
  • 1951–1992: Sefer HaMa'amarim Melukot - discursos chassídicos (6 volumes).
  • 1951–2014: Sefer HaMa'amarim discursos hassídicos incluindo 1951–1962, 1969–1977 com planos para completar o resto (29 volumes).
  • 1962–1992: Likkutei Sichot - discursos de Schneerson sobre as porções semanais da Torá , feriados judaicos e outras questões (39 volumes).
  • 1981–1992: Torat Menachem Hitvaduyot - transcrições de palestras em hebraico, 1982–1992 (63 volumes).
  • 1985: Chidushim UBiurim B'Shas - novela sobre o Talmud (3 volumes).
  • 1985–1987: Sichot Kodesh - transcrições de palestras em iídiche de 1950 a 1981 (50 volumes).
  • 1985–2010: Igrot Kodesh - as letras hebraicas e iídiche de Schneerson (32 volumes).
  • 1987–1992: Sefer HaSichot - palestras editadas de Schneerson de 1987 a 1992. (12 volumes).
  • 1988: Hilchot Beit Habechira LeHaRambam Im Chiddushim U'Beurim - Palestras sobre as Leis do Templo Sagrado da Mishneh Torá .
  • 1989: Biurim LePirkei Avot - fala sobre o tratado Mishnaic de " Ética dos Pais " (2 volumes).
  • 1990–2010: Heichal Menachem - Shaarei - palestras organizadas por tópico e feriado (34 volumes).
  • 1991: Biurim LePeirush Rashi - fala sobre o comentário de Rashi à Torá (5 volumes).
  • 1991: Yein Malchut - fala sobre a Mishneh Torá (2 volumes).
  • 1992: Torat Menachem - Tiferet Levi Yitzchok - fala sobre as obras de seu pai, Levi Yitzchak Schneerson no Zohar (3 volumes).
  • 1993–2021: transcrições de palestras de Torat Menachem em hebraico, 1950–1973. Planejado para abranger 1950–1992 (72 volumes).
  • 1994–2001: Reshimot - diário pessoal de Schneerson descoberto após sua morte. Inclui notas para suas palestras públicas antes de 1950, cartas para estudiosos judeus, notas sobre o Tanya e pensamentos sobre uma ampla gama de assuntos judeus escritos entre 1928 e 1950 (10 volumes).

Livros em inglês (original e traduzido)

  • Cartas do Rebe - conjunto de seis volumes com as cartas em inglês de Schneerson.
  • Caminho para a Abnegação - trabalhe discutindo o vínculo entre a alma individual e Deus.
  • Vestimentas da Alma - discutindo a importância sublime das atividades mundanas e seus efeitos na alma.
  • A Carta e o Espírito - cinco volumes publicados até agora das cartas do Rebe em inglês.
  • Sichos em inglês - cinquenta e um volumes publicados das palestras do Rebe em inglês.

Referências

Fontes

  • Ehrlich, Avrum M. O Messias de Brooklyn: compreensão do Lubavitch Hasidismo passado e presente. Jersey City: KTAV Publishing, 2004. ISBN  0-88125-836-9 .
  • Fishkoff, Sue. O Exército do Rebe: Por Dentro do Mundo de Chabad-Lubavitch. Schocken, 2005. ISBN  978-0805211382
  • Heilman, Samuel C .; Friedman, Menachem M. The Rebe. A vida e a vida após a morte de Menachem Mendel Schneerson. Princeton e Oxford: Princeton University Press, 2010. ISBN  978-0-691-13888-6
  • Hoffman, Edward. Apesar de todas as probabilidades: a história de Lubavitch . Nova York: Simon & Schuster, 1991. ISBN  0-671-67703-9
  • Rapoport, Chaim. A vida após a morte da bolsa de estudos. Oporto Press, 2011. ISBN  0615538975
  • Steinsaltz, Adin. Meu Rebe. Maggid Books, 2014. ISBN  978-159-264-381-3
  • Telushkin, Joseph. Rebe: A Vida e os Ensinamentos de Menachem M. Schneerson, o Rabino Mais Influente da História Moderna. HarperWave, 2014. ISBN  978-0062318985

Leitura adicional

  • Chighel, Michael. "Hosanna! A correspondência do Rebe com Elie Wiesel" (livro online). Arquivado do original em 4 de março de 2016 . Recuperado em 23 de julho de 2015 .
  • Deutsch, Shaul Shimon. Maior que a vida: A vida e os tempos do Lubavitcher Rebe Rabino Menachem Mendel Schneerson. Volumes 1-2 Chasidic Historical Productions, Volume 1- 1995, Volume 2- 1997. ISBN  978-0964724303 (Volume 1), ISBN  978-0964724310 (Volume 2).
  • Elior, Rachel. "The Lubavitch Messianic Resurgence: The Historical and Mystical Background 1939–1996", em: Rumo ao Milênio - expectativas messiânicas da Bíblia a Waco (eds. P. Schafer e M. Cohen), Leiden: Brill 1998: 383-408. ISBN  978-9004110373 .
  • Miller, Chaim. Virando o Judaísmo para o Exterior: Uma Biografia do Rebe, Menachem Mendel Schneerson. Kol Menachem, 2014. ISBN  978-1934152362 .
  • Wolfson, Elliot R. Segredo aberto: Messianismo pós-messiânico e a revisão mística de Menahem Mendel Schneerson . Nova York: Columbia University Press, 2009. ISBN  978-0-231-14630-2 .
  • Telushkin, Joseph "Rebbe: A Vida e os Ensinamentos de Menachem M. Schneerson, O Rabino Mais Influente da História Moderna." HarperCollins, 2014
  • Eliezrie, David. O segredo de Chabad: por dentro do movimento judaico de maior sucesso do mundo. Toby Press LLC, 2015, ISBN  9781592643707

links externos

Trabalhos disponíveis online

Funciona disponível no iTunes

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1951-1994
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