Metatron - Metatron

Retrato islâmico do anjo Metatron ( árabe : ميططرون ) retratado no Daqa'iq al-Haqa'iq ( دقائق الحقایق "Graus de Verdades") por Nasir ad-Din Rammal no século 14 EC.

Metatron ( Hebrew : מֶטָטְרוֹן Metatron , מְטַטְרוֹן Məṭaṭrōn , מֵיטַטְרוֹן Metatron , מִיטַטְרוֹן Mīṭaṭrōn ) ou Mattatron ( מַטַּטְרוֹן Maṭṭaṭrōn ) é um anjo em judaísmo mencionado três vezes no Bavli em algumas passagens breves no Agadá e em mística Textos cabalísticos na literatura rabínica . A figura constitui um dos vestígios da presença de tendências dualistas nas visões monoteístas do Tanakh e da doutrina cristã posterior. O nome Metatron não é mencionado na Torá nem na Bíblia e como o nome se originou é uma questão de debate. Na tradição islâmica , ele também é conhecido como Mīṭaṭrūn ( árabe : ميططرون ), o anjo do véu. Na tradição folclórica, ele é o mais alto dos anjos e serve como o escriba celestial ou "anjo registrador".

Nos apócrifos judeus e na Cabala primitiva, "Metatron" é o nome que Enoque recebeu após sua transformação em anjo .

Etimologia

Inúmeras etimologias foram propostas para explicar o nome Metatron, mas não há consenso e sua origem precisa é desconhecida. Alguns estudiosos, como Philip Alexander, acreditam que se o nome Metatron se originou nos textos Hekhalot-Merkabah (como 3 Enoch ), então pode ter sido uma palavra mágica como Adiriron e Dapdapiron .

Hugo Odeberg, Adolf Jellinek e Marcus Jastrow sugeriram que o nome pode ter se originado de Mattara (מטרא) "guardião do relógio" ou do verbo Memater (ממטר) "guardar" ou "proteger". Uma derivação inicial disso pode ser vista em Shimmusha Rabbah , onde Enoque está vestido de luz e é o guardião das almas que ascendem ao céu. Odeberg também sugeriu que o nome Metatron pode ter sido adotado do antigo nome persa Mithra . Citando Wiesner, ele traçou uma série de paralelos que pareciam ligar Mithra e Metatron com base em suas posições no céu e deveres.

Outra hipótese derivaria Metatron de uma combinação de duas palavras gregas, significando após μετὰ e trono , θρóνος que, tomadas em conjunto, sugeriria a ideia de "aquele que serve atrás do trono" ou "aquele que ocupa o trono próximo ao trono de glória". Os principais argumentos contra essa etimologia são que a função de Metatron como um servo do trono celestial emerge apenas mais tarde nas tradições a respeito dele, e θρóνος em si não é atestado como uma palavra na literatura talmúdica.

Uma conexão com a palavra σύνθρονος ( synthronos ) usada como "co-ocupante do trono divino", foi avançada por alguns estudiosos; Isso, como a etimologia acima, não é encontrada em nenhum material de origem. É apoiado por Saul Lieberman e Peter Schäfer , que fornecem outras razões pelas quais esta pode ser uma etimologia viável. A palavra latina Metator (mensageiro, guia, líder, medidor) foi sugerida por Eleazar de Worms (c. 1165 - c. 1230), Nachmanides , e trazida à luz novamente por Hugo Odeberg. Quando transliterado para o idioma hebraico, obtemos מטיטור ou מיטטור. Gershom Scholem argumenta que não há dados que justifiquem a conversão de metator em metatron . Philip Alexander também sugere isso como uma possível origem de Metatron, afirmando que a palavra Metator também ocorre em grego como mitator - uma palavra para um oficial do exército romano que atuou como um precursor. Usando essa etimologia, Alexandre sugere que o nome pode ter surgido como uma descrição do "anjo do Senhor que conduziu os israelitas pelo deserto: agindo como um metador do exército romano guiando os israelitas em seu caminho". Outra interpretação possível é a de Enoque como um metador, mostrando-lhes "como eles poderiam escapar do deserto deste mundo para a terra prometida do céu". Como vemos isso como uma palavra em hebraico, aramaico judeu e grego, Alexandre acredita que isso dá ainda mais força a essa etimologia.

Outras idéias incluem μέτρον ( metron , "uma medida"). Charles Mopsik acredita que o nome Metatron pode estar relacionado com a frase de Gênesis 5:24 "Enoque andou com Deus, então já não era, porque Deus o levou." A versão grega da palavra hebraica "tomar" é μετετέθη (ele foi transferido). רון (RON) é uma adição padrão a מטטרון (Metatron) e outros nomes angelicais na fé judaica. De acordo com Mopsik, מטט (MTT) é uma transliteração do grego μετετέθη .

Na entrada intitulada "Paradigmata" em seu estudo, "'The Written' como a Vocação de Conceber Judaica", John W McGinley dá uma explicação de como este nome funciona na versão de Bavli de "quatro pardes inseridos". Este relato afirma que "Ishmael ben Elisha" é um cognome sancionado pelos rabinos para Elisha ben Abuyah (o Akher do relato do Bavli ). Esta hipótese explica por que os geradores da porção "câmaras" da literatura Heikhalot fazem de "Ishmael ben Elisha" o principal protagonista de seus escritos, embora este Rabino Ishmael não tenha sido mencionado diretamente no relato do Bavli (na Gemara para tratar Khaggigah ) de "A Obra da Carruagem".

Solomon Judah Loeb Rapoport em Igrot Shi "r sugere que Metatron é uma combinação de duas palavras gregas que significam" mudar "e" passar "referindo-se a Chanoch (Enoch) que" se transformou "em um anjo e" faleceu "do mundo.

Origens

Desde os tempos helenísticos , a menção de uma segunda figura divina, ao lado de YHWH ou abaixo dele, ocorre em vários textos judaicos, principalmente apócrifos. Essas tradições judaicas, implicando um dualismo divino, eram mais frequentemente associadas a Enoque. No período rabínico, eles se concentram em 'Metatron', muitas vezes no contexto de debates sobre a doutrina herética dos 'dois poderes no céu' ( shtei rashuyot ba-shamayim ). Em última análise, essas idéias parecem remontar a diferentes interpretações das passagens da entronização celestial em Êxodo 24: 10s. , Daniel 7: 9f. e talvez até Ezequiel 1: 26s. Essas diferentes interpretações mais tarde vieram a distinguir o que era ortodoxo do que era herético no judaísmo.

Entre as pseudoepígrafes 1 Enoque: Livro das Parábolas apresenta duas figuras: o filho do homem e Enoque. A princípio, esses dois personagens parecem ser entidades separadas. Enoque vê o filho do homem entronizado no céu. Mais tarde, porém, eles provam ser um e o mesmo. Muitos estudiosos acreditam que os capítulos finais do Livro das Parábolas são um acréscimo posterior. Outros pensam que não são e que o filho do homem é o sósia celestial de Enoque, de forma semelhante à Oração de José, onde Jacó é retratado como um anjo. O Livro de Daniel exibe dois personagens semelhantes: o Ancião dos Dias e o semelhante a um homem . Partes do texto em Daniel são aramaicas e podem ter sido alteradas na tradução. A Septuaginta diz que o filho do homem veio como o Ancião dos Dias. Todas as outras traduções dizem que o filho do homem ganhou acesso ao Ancião dos Dias e foi trazido antes dele.

A identificação de Metatron com o gnóstico 3 Enoch , onde o nome aparece pela primeira vez, não é feita explicitamente no Talmud, embora se refira a um Príncipe do Mundo que era jovem, mas agora é velho. No entanto, alguns dos primeiros cabalistas assumiram a conexão. Também parece haver dois Metatrons, um escrito com seis letras (מטטרון) e outro com sete (מיטטרון). O primeiro pode ser o Enoque transformado, Príncipe do Rosto dentro do palácio divino ; o último, o Metatron Primordial, uma emanação da "Causa das Causas", especificamente a décima e última emanação , identificada com a Presença Divina terrestre . Além disso, o texto da Merkabah Re 'uyot Yehezkel identifica o Ancião dos Dias do Livro de Daniel como Metatron.

Análise escolar de Scholem

Muitos estudiosos vêem uma descontinuidade entre como Enoque é retratado na literatura antiga de Enoque e como Metatron é retratado. Os estudiosos comumente vêem o personagem de Metatron como sendo baseado em um amálgama da literatura judaica, além de Enoch, Michael , Melchizedek e Yahoel, entre outros, são vistos como influências.

Gershom Scholem argumenta que o caráter de Metatron foi influenciado por duas correntes de pensamento. Um dos quais ligava Metatron a Enoque, enquanto o segundo era uma fusão de diferentes entidades obscuras e motivos míticos. Scholem argumenta que esta segunda tradição foi originalmente separada, mas mais tarde se fundiu com a tradição de Enoque. Ele aponta para textos onde este segundo Metatron é um anjo primordial e referido como Metatron Rabbah. Scholem teoriza que as duas grafias hebraicas do nome de Metatron são representativas dessas duas tradições separadas. Em sua opinião, o segundo Metatron está ligado a Yahoel. Scholem também liga Yahoel a Michael. No Apocalipse de Abraham, Yahoel é atribuído a funções normalmente reservadas para Michael. O nome de Yahoel é comumente visto como um substituto para o Nome Inefável.

Em 2 Enoch , Enoch recebe títulos comumente usados ​​por Metatron, como "o Jovem, o Príncipe da Presença e o Príncipe do Mundo". No entanto, não vemos Enoque referido como o YHWH Menor. Em 3 Enoch , Metatron é chamado de YHWH Menor. Isso levanta um problema, uma vez que o nome Metatron não parece estar diretamente relacionado ao nome de Deus YHWH. Scholem propõe que isso ocorre porque o Menor YHWH é uma referência a Yahoel. No Maaseh Merkabah, o texto raciocina que Metatron é chamado de YHWH Menor porque na gematria hebraica Metatron é numericamente equivalente a outro nome de Deus Shaddai . Scholem não acha isso convincente. Scholem aponta para o fato de que Yahoel e Metatron eram conhecidos como o YHWH Menor. Em 3 Enoch 48D1 Metatron é chamado Yahoel Yah e Yahoel. Além de ser um dos setenta nomes de Metatron de 3 Enoch 48D, Yahoel e Metatron também estão ligados em inscrições em tigela de encantamento aramaico.

Talmud

O Talmude Babilônico menciona Metatron pelo nome em três lugares: Hagigah 15a, Sanhedrin 38b e Avodah Zarah 3b.

Hagigah 15a descreve Elisha ben Abuyah no Paraíso vendo Metatron sentado (uma ação que não é feita na presença de Deus). Elishah ben Abuyah, portanto, olha para Metatron como uma divindade e diz hereticamente: "Existem de fato dois poderes no Céu!" Os rabinos explicam que Metatron teve permissão para sentar-se por causa de sua função como o Escriba Celestial, escrevendo as ações de Israel. O Talmud afirma que foi provado a Eliseu que Metatron não poderia ser uma segunda divindade pelo fato de que Metatron recebeu 60 " golpes com varas de fogo " para demonstrar que Metatron não era um deus, mas um anjo, e poderia ser punido.

No Sinédrio 38b, um dos minim diz ao Rabino Idith que Metatron deve ser adorado porque ele tem um nome como o de seu mestre. Rabi Idith usa a mesma passagem de Êxodo 23:21 para mostrar que Metatron era um anjo e não uma divindade e, portanto, não deveria ser adorado. Além disso, como um anjo, Metatron não tem poder para perdoar transgressões nem deve ser recebido nem mesmo como um mensageiro de perdão.

Em Avodah Zarah 3b, o Talmud levanta a hipótese de como Deus passa Seu dia. É sugerido que no quarto trimestre do dia Deus se senta e instrui as crianças da escola, enquanto nos três quartos anteriores Metatron pode tomar o lugar de Deus ou Deus pode fazer isso entre outras tarefas.

Yevamot 16b registra uma declaração: "Fui jovem; também fui velho", encontrada no Salmo 37:25. O Talmud aqui atribui esta declaração ao Anjo Chefe e Príncipe do Mundo, a quem a tradição rabínica identifica como Metatron.

Kirkisani

O décimo século Karaite estudioso Jacob Qirqisani acreditava que o judaísmo rabínico foi a heresia de Jeroboão do Reino de Israel . Ele citou uma versão do Sinédrio 38b, que alegou conter uma referência ao "YHVH menor". Gershom Scholem sugere que o nome foi deliberadamente omitido das cópias posteriores do Talmud. No entanto, Qirqisani pode ter deturpado o Talmud para envergonhar seus oponentes rabbanitas com evidências de politeísmo . Textos místicos extra-talmúdicos como Sefer Hekhalot falam de um "YHWH menor", aparentemente derivando o conceito de Êxodo 23:21, que menciona um anjo de quem Deus diz "meu nome [entendido como YHVH, o nome próprio divino usual] está nele ".

Merkabah, Zohar e outros escritos místicos

Metatron também aparece na Pseudepigrapha incluindo Shi'ur Qomah , e mais proeminentemente no Livro Merkabah Hebraico de Enoch, também chamado 3 Enoch ou Sefer Hekhalot (Livro dos Palácios [Celestiais]). O livro descreve a ligação entre Enoque , filho de Jarede (bisavô de Noé ) e sua transformação no anjo Metatron. Seu grande título "o menor YHVH " ressurge aqui. A palavra Metatron é numericamente equivalente a Shaddai (Deus) na gematria hebraica ; portanto, é dito que ele tem um "Nome como seu Mestre".

Metatron diz: "Ele [o Santo] ... me chamou, 'O menor YHVH' na presença de toda a sua casa na altura, como está escrito, 'meu nome está nele.'" (12: 5 , Tradução de Alexandre.) O narrador deste livro, supostamente Rabi Ismael , conta como Metatron o guiou através do Céu e explicou suas maravilhas. 3 Enoque apresenta Metatron de duas maneiras: como um anjo primordial (9: 2-13: 2) e como a transformação de Enoque depois que ele foi assumido ao céu.

E Enoque andou com Deus: e ele não era; pois Deus o levou. [Gênesis 5:24 KJV.]

Este Enoque, cuja carne se transformou em chamas, suas veias em fogo, seus cílios em relâmpagos, seus olhos em tochas acesas, e a quem Deus colocou em um trono próximo ao trono da glória, recebeu após este transformação do nome Metatron.

Metatron "o jovem", um título anteriormente usado em 3 Enoque, onde parece significar "servo". Ele o identifica como o anjo que conduziu o povo de Israel pelo deserto após seu êxodo do Egito (novamente referindo-se a Êxodo 23:21, veja acima) e o descreve como um sacerdote celestial.

Na Cabala Extática posterior, Metatron é uma figura messiânica.

O Zohar descreve Metatron como o "Rei dos anjos". e associa o conceito de Metatron ao do nome divino Shadday. Comentários do Zohar como o "Ohr Yakar" de Moses ben Jacob Cordovero explicam o Zohar como significando que Metaron como o chefe de Yetzira. Isso corresponde intimamente com a descrição de Maimonides do "Príncipe do Mundo" talmúdico, tradicionalmente associado a Metatron, como o núcleo " Intelecto ativo ".

O Zohar descreve várias figuras bíblicas como metáforas para Metatron. Exemplos são Enoch, Joseph, Eliezer, Joshua e outros. O Zohar encontra a palavra "jovem" usada para descrever Joseph e Joshua uma dica de que as figuras são uma metáfora para Metatron, e também o conceito de "servo" de Eliezer como uma referência a Metatron. O Cajado de Moisés também é descrito pelo Zohar como uma referência a Metatron. O Zohar também afirma que os dois tets em "totaphot" dos filactérios são uma referência a Metatron. O Zohar faz distinção entre Metatron e Michael. Enquanto Michael é descrito repetidamente no Zohar como a figura representada pelo Sumo Sacerdote , Metatron é representado pela própria estrutura do tabernáculo .

Textos apocalípticos

No Apocalipse de Zorobabel, Metatron não é identificado como Enoque. Em vez disso, ele é identificado como o arcanjo Miguel . O texto também registra que Metatron na gematria é o equivalente a Shadday. Embora ele também apareça em outros escritos apocalípticos, ele é mais proeminente no Apocalipse de Zorobabel. Nesses escritos, ele desempenha o papel de interlocutor celestial, transmitindo conhecimento sobre a era messiânica vindoura.

islamismo

O relato mais antigo de Metatron nas escrituras islâmicas pode derivar diretamente do próprio Alcorão . Uzair , de acordo com a Sura 9: 30-31 venerado como um Filho de Deus pelos judeus, é outro nome para o profeta Esdras, que também foi identificado com Metatron no Misticismo Merkabah. Os heresiologistas islâmicos acusaram repetidamente os judeus de venerar um anjo como um deus menor (ou uma encarnação de Deus ), especialmente por celebrar Rosh Hashaná . O próprio nome é atestado no início do Islã por Al-Kindi e Al-Masudi . Em um texto druso sobre cosmologia, ele é mencionado entre os Arcanjos canônicos nas tradições islâmicas. Al-Suyuti o identifica como o anjo do véu e só ele sabe sobre o que está além. Ele também é freqüentemente mencionado nas obras mágicas de Ahmad al-Buni , que descreve Metatron como usando uma coroa e uma lança, provavelmente constituindo o bastão de Moisés . Em outras práticas mágicas, ele é invocado para afastar gênios malignos , demônios , feiticeiros e outras ameaças mágicas.

Na cultura popular

  • Metatron aparece no filme Dogma como um anjo e a voz de Deus, interpretado por Alan Rickman .
  • Metatron aparece na série de TV Supernatural como o escriba de Deus (também conhecido como Marv), aparecendo nas temporadas 8, 9, 10 e 11, interpretado por Curtis Armstrong .
  • Metatron aparece na série de videogames Shin Megami Tensei , incluindo seu spinoff, a série Persona , como um anjo e árbitro do julgamento.
  • O nome de Metatron aparece no romance Gravity's Rainbow, de Thomas Pynchon .
  • Metatron aparece como anjo e porta-voz de Deus no livro Good Omens e sua adaptação para a TV de 2019 , interpretado na série de Derek Jacobi .
  • Metatron é o nome de um supercomputador com inteligência artificial no romance de conspiração de ficção científica Reality de 2019, de DC Wince, criado pelo misterioso grupo poderoso The Syndicate para ajudá-los a dominar o mundo, e é o hospedeiro do jogo Reality central para o livro história.
  • Metatron aparece na série de Phillip Pullman, His Dark Materials , como um dos principais antagonistas.
  • Metatron é o nome do anjo de Tobichii Oragami do Date A Live .
  • Metatron aparece na série Chilling Adventures of Sabrina Parte 4 da Netflix como um anjo de alto escalão nascido sob o nome de Enoch.
  • Metatron fez sua aparição na série light novel de Ichiei Ishibumi, High School DxD nos volumes 14 e 15 em The Legend of Oppai Dragon e seu arco Lively Companions. Aqui, Metatron é um dos Dez Serafins no Sexto Céu.
  • O nome de Metatron aparece no videogame de plataforma de quebra-cabeça independente baseado em geometria Fez como o "nome de deus de 64 bits".
  • O "Selo de Metatron" aparece como um poderoso talismã ou sigilo em toda a franquia Silent Hill .
  • Carlos Santana “vê Metatron em seus sonhos e meditações” e foi dito que ““ Você estará dentro da radiofrequência com o propósito de conectar as moléculas com a luz ”.
  • Kendrick Lamar faz referência a Metatron em seu verso da canção " Family Ties ", de 2021 .
  • Metatron é o nome do material usado para construir Estruturas Orbitais na franquia Zone of the Enders .

Veja também

Referências

links externos