Ordem Mevlevi - Mevlevi Order

Ordem dos dervixes
Mevlevi Mevlevi Tarikatı
Caligrafia sufi
Abreviação Mevlevi
Formação 1312
Modelo Ordem dos Dervixes
Quartel general Konya , Turquia
Makam Chalabi (Mestre Chefe)
Faruk Hemdem
Pessoas chave
Shams Tabrizi - Santo Padroeiro Rumi - Santo Padroeiro Sultão Veled - Fundador
Local na rede Internet [1]
Cerimônia Mevlevi Sema
Dervixes giratórios em Hodjapasha.jpg
O Centro de Cultura de Hodjapasha é um hamam (banho turco) otomano restaurado no distrito de Sirkeci, em Istambul, agora usado para apresentações da sema Mevlevi (dervixe giratório).
País Turquia
Referência 100
Região Europa e América do Norte
História de inscrição
Inscrição 2008 (3ª sessão)

A Ordem Mevlevi ou Mawlawiyya ( turco : Mevlevilik ou Mevleviyye ; Persa : طریقت مولویه ) é uma ordem Sufi que se originou em Konya (uma cidade agora na Turquia; anteriormente capital do Sultanato Seljuk da Anatólia ) e que foi fundada pelos seguidores de Jalaluddin Muhammad Balkhi Rumi , um poeta persa do século 13 , místico sufi e teólogo islâmico . Os Mevlevis também são conhecidos como " dervixes rodopiantes " devido à sua famosa prática de rodopiar como uma forma de dhikr (lembrança de Deus ). Dervixe é um termo comum para um iniciado do caminho Sufi ; rodopiar faz parte da cerimônia formal sema e os participantes são apropriadamente conhecidos como semazens .

Em 2008, a UNESCO confirmou a " Cerimônia Mevlevi Sema " como uma das Obras - primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade .

Princípios e práticas

Modelo de estudo de um dervixe .

Com cerca de 750 anos, a Ordem Mevlevi é uma tradição viva baseada nos ensinamentos de Rumi, também conhecido como Mevlana, que talvez seja o poeta mais célebre da Turquia e no Irã, atrás apenas de Hafiz. Ele também é venerado como um místico divino dentro do Islã Sufi. O amigo e mentor espiritual de Rumi, Shams de Tabriz, também é reverenciado dentro da ordem e no Sufismo de forma mais ampla.

Rumi disse: "Enquanto eu tiver vida, serei o escravo do Alcorão. Sou poeira às portas de Muhammad, o Escolhido", e o caminho de Mevlevi é baseado firmemente nos princípios islâmicos. Kabir Helminski, um shaikh Mevlevi, escreve 'É um caminho rigoroso de iniciação e serviço que se adapta continuamente às circunstâncias e tempos em mudança ... Mevlevis sempre foi progressista e liberal em espírito enquanto, ao mesmo tempo, conservou o melhor da tradição. '

Os Mevlevis insistem que o amor está no centro do Islã. Mevlevi shaikh Şefik Can escreve: 'Rumi nos diz para levar o amor de Deus à frente, para nos abster de sermos apegados à letra da lei ao invés do espírito dela, para encontrar a essência da fé e elevar nossa fé do nível de imitação ao nível de realização. '

Além da adoração islâmica obrigatória, algumas das principais práticas espirituais dentro da Ordem Mevlevi são as seguintes:

  • Dhikr : invocação dos Nomes Divinos que se acredita purificar o coração
  • Sema ( sama ): a cerimônia giratória
  • Estudo do Alcorão e das obras de Rumi (especialmente sua obra-prima poética, Mathnavi )
  • Conversa espiritual liderada pelo shaikh ( sohbet )
  • Meditação (conhecida como muraqabah no Islã)
  • Adab (desenvolvendo cortesia e atenção plena)

Sema

A Sema com maior significado para a ordem Mevlevi é a celebração anual do casamento de Mevlana com deus (morte), também chamada de Seb-i Arus, que significa Noite Nupcial ou Noite de União. É observado por uma semana, com a noite final ocorrendo no aniversário de sua morte. Peregrinos de todo o mundo viajam para Konya para a celebração oficial. O evento é tão popular que existe um sistema de bilheteria para aqueles que desejam participar.

Rumi menciona girar em vários de seus poemas. Em um ghazal no Divani Shamsi Tabriz, ele diz:

Aqueles que se voltam na direção da oração
rodopiam tanto neste mundo quanto no próximo.

Preste atenção quando um círculo de amigos girar,
girando e girando, a Kaaba é o centro.

Se você deseja uma mina de açúcar, ela está lá;
e se você deseja um dedo de açúcar, é grátis.

Origens da Sema

Dervixes rodopiantes de Mevlevi , 1887

De acordo com uma história popular, Rumi foi inspirado pela primeira vez a girar quando ouviu as marteladas dos ourives no bazar de Konya, no entanto, o historiador de Mevlevi Abdülbâki Gölpınarlı acreditava que Rumi devia ter aprendido a girar com Shams de Tabriz. Şefik Can afirmou que o rodopio era praticado entre os sufis pelo menos já em Abu Sa'id Abu'l-Khayr (falecido em 1049). Embora eles o tenham cultivado ao mais alto grau, os Mevlevis não são os únicos sufis que praticam o rodopio, e Kabir Helminski sugere origens primordiais: "A prática do rodopio pode ter suas origens nas sombras atemporais da espiritualidade da Ásia Central, onde os xamãs a usavam para induzir estados alterados de consciência. "

Método e simbolismo

Sema (ou sama ) é tradicionalmente praticado em um semahane (salão ritual) de acordo com um ritual simbólico precisamente prescrito com os semazens girando em um círculo ao redor de seu shaikh. Os semazens giram usando o pé direito para impulsionar-se em um círculo no sentido anti-horário, enquanto o pé esquerdo permanece enraizado no chão atuando como um eixo em torno do qual o semazen gira. Ambos os braços são estendidos e elevados ao nível da cabeça, com a palma direita apontando para cima (acredita-se estar recebendo a graça divina) e a palma esquerda apontando para baixo (acredita-se que canaliza essa graça para o mundo). A cada giro de 360 ​​°, o semazen está cantando internamente "Alá" - uma forma de dhikr .

Os semazens entram vestindo uma capa preta ( hırka ) simbolizando a morte e o túmulo, que eles removem antes de girar. Na cabeça, eles usam um chapéu alto e marrom conhecido como sikke , que simboliza a lápide e a morte do ego (uma versão do sikke também é usada pelos Bektashi ). Uma vez que seus mantos são removidos, seus longos mantos brancos ( tennûre ) e jaquetas brancas ( destegül - que significa 'buquê de rosas') tornam-se visíveis. Ambos são símbolos de ressurreição.

Estrutura da cerimônia

Naat-i Sharif - O naat marca o início da cerimônia em que um cantor solo faz um elogio ao Profeta Muhammad. Conclui-se com um taksim (improvisação) na flauta de junco ( ney ), que simboliza o sopro Divino que dá vida a tudo.

Devr-i Veled - A caminhada do Sultão Veled envolve os semazens caminhando lenta e ritmicamente ao som da música peshrev . Depois de bater no chão com força (representando o ato Divino da criação quando Deus disse 'Seja!' De acordo com o Alcorão), eles fazem um circuito em fila única ao redor do salão três vezes, curvando-se primeiro para o semazen na frente deles, e então para o semazen atrás deles quando eles começam cada circuito. Diz-se que a reverência representa o reconhecimento do sopro Divino que foi soprado em todos nós e é uma saudação de alma para alma. Os dervixes então removem suas capas pretas.

Os Quatro Salams - Os Quatro Salams ( Selams ) formam a parte principal da cerimônia e são movimentos musicais distintos. De acordo com Celalettin Celebi e Shaikh Kabir Helminski, "O primeiro selam representa o nascimento do ser humano para a Verdade através do conhecimento, e através de sua consciência e submissão a Deus. O segundo selam representa o arrebatamento do ser humano enquanto testemunha o esplendor da criação e do onipotência de Deus. O terceiro selam é a transformação do êxtase em amor, o sacrifício da mente ao amor. É a aniquilação do eu dentro do Amado. É a submissão completa. É a unidade ... O quarto selam é o semazen está chegando a um acordo com seu destino. Com todo o ser do semazen , com toda sua mente e coração, ele é um servo de Deus, dos livros de Deus e de Seus profetas - de toda a Criação. "

Recitação do Alcorão - A cerimônia termina com uma recitação do Alcorão , que normalmente inclui o seguinte versículo: Deus está no Oriente e no Ocidente. E para onde quer que você vá, está a face de Deus. (Alcorão 2: 115)

História

Dervixes Mevlevi girando em Pera por Jean-Baptiste van Mour

Expansão inicial

A ordem foi estabelecida após a morte de Rumi em 1273 por seu filho Sultan Veled e Husameddin Chelebi (que inspirou Rumi a escrever o Mathnavi ). Como seu pai, Sultan Veled é famoso por sua poesia. As letras que ele escreveu são frequentemente cantadas durante a própria cerimônia sema , e tanto ele quanto Husameddin Chelebi são homenageados na ordem como místicos sufistas consumados por seus próprios méritos. Foram eles que mandaram construir o mausoléu de Rumi em Konya, que até hoje é um local de peregrinação para muitos muçulmanos (e não muçulmanos). Vários sucessores de Rumi, incluindo os próprios Sultão Veled e Husameddin Chelebi, também estão enterrados lá. Seus esforços pessoais para estabelecer a ordem foram continuados pelo filho do sultão Veled, Ulu Arif Chelebi.

Durante o período otomano , a ordem Mevlevi se espalhou pelos Bálcãs, Síria, Líbano, Egito e Palestina, especialmente em Jerusalém. O escritor bósnio Meša Selimović escreveu o livro O Dervixe e a Morte sobre um dergah Mevlevi em Sarajevo. Eventualmente, havia tantos como 114 lojas Sufi, a fim tornar-se bem estabelecida dentro do Império Otomano quando Devlet Hatun, um descendente de Sultan Veled, casado Bayezid I . O filho deles, Mehmed I Çelebi, tornou-se o próximo sultão, dotando a ordem, assim como seus sucessores, de muitas vantagens. Muitos dos membros da ordem ocuparam vários cargos oficiais dentro do império.

Os Çelebis

Até hoje, a responsabilidade de supervisionar a Ordem Mevlevi é passada de geração a geração dos descendentes masculinos de Rumi. O chefe da ordem é referido como Çelebi ( Chelebi ), que significa 'homem de Deus' ou 'nobre, cortês', de acordo com o historiador de Mevlevi, Abdülbâki Gölpınarlı. O atual Çelebi é Faruk Hemdem Çelebi. Ele também é presidente da Fundação Internacional Mevlana ( UluslararasI Mevlânâ Vakfi ), uma fundação cultural e educacional turca administrada por sua irmã e vice-presidente Esin Çelebi Bayru. Shaikhs, que têm autoridade para ensinar práticas e filosofia Mevlevi, são nomeados pelo Çelebi .

Patrimônio artístico

Mathnavi e Diwan-e Shams-e Tabrizi de Rumi são considerados obras-primas da literatura persa e, ao longo dos séculos, a Ordem Mevlevi continuou sua associação de longa data com as artes na Turquia. Além das obras de Rumi e do Sultão Veled, outras obras literárias famosas de Mevlevis incluem comentários influentes sobre o Mathnavi de Rumi por Ismāʿil Rusūhī Ankarawi (m. 1631) e Ismāʿil Ḥaqqı Burṣalı (m. 1724), sendo este último também 'um excelente poeta místico 'em seu próprio direito. O poeta Mevlevi mais célebre, depois de Rumi e do sultão Veled , é Shaykh Ghalib Dede (falecido em 1799), autor de Hüsn ü Aşk e 'talvez o último verdadeiro mestre da poesia clássica turca', de acordo com a erudita Annemarie Schimmel. Ambos Ghālib Dede e Ankarawī estão enterrados no Galata Mevlevihanesi.

Um número significativo dos músicos turcos mais famosos foram Mevlevis e, durante a era otomana, a Ordem Mevlevi produziu uma grande quantidade de música vocal e instrumental. Mustafa Itri (1640-1712), um músico, compositor, cantor e poeta otomano-turco, é considerado o mestre da música clássica turca Ismail Dede (1778-1846) também é considerado um dos maiores compositores clássicos da Turquia e escreveu a música para as canções cerimoniais ( ayins ) tocadas durante a cerimônia sema . Músicas e compositoras famosas incluem Dilhayat Khalifa (início dos anos 1700) e Layla Saz (final dos anos 1800 - também enterrada em Galata Mevlevihanesi).

O Regimento Mevlevi

Durante a Primeira Guerra Mundial , o Regimento Mevlevi serviu na Síria e na Palestina sob o comando do 4º Exército. Um batalhão de cerca de 800 dervixes foi formado em dezembro de 1914 em Konya (o Mucahidin-i Mevleviyye) e enviado a Damasco. Outro batalhão de recrutas regulares foi adicionado no final de agosto de 1916, e juntos eles formaram o Regimento Mevlevi. Esta unidade não lutou até o final da campanha da Palestina e foi desfeita no final de setembro de 1918.

Durante o genocídio armênio de 1915 , membros da Ordem Mevlevi em velayat de Konya estavam salvando civis armênios pacíficos ( zimmi ), fornecendo abrigo e escondendo-os da Organização Especial .

Mustafa Kemal se reuniu com membros da Ordem Mevlevi em 1923 antes que sua expressão institucional se tornasse ilegal.

1925 proibição do sufismo na República Turca

O sufismo foi proibido na Turquia em setembro de 1925 pela nova República Turca sob Atatürk . Como resultado, o Dervish Lodge em Konya acabou se tornando o Museu Mevlana . De acordo com a Fundação Internacional Mevlana, antes da proibição, 'Atatürk proferiu as seguintes palavras sobre a Ordem Mevlevi para Abdulhalim Chalabi, "Makam Chalabi" de Konya e, além disso, o vice-presidente da Primeira Câmara dos Representantes: "Você, os Mevlevis fizeram um grande diferencial por combater a ignorância e o fundamentalismo religioso ao longo dos séculos, além de contribuir para a ciência e as artes. No entanto, somos obrigados a não fazer exceções e devemos incluir tekkes Mevlevi. No entanto, as ideias e os ensinamentos de Mevlana não apenas existirão para sempre, mas surgirão ainda mais poderosamente no futuro. ”'

Embora as lojas Sufi tenham sido forçadas a fechar, a prática de Mevlevi continua dentro da Turquia, mas de um modo mais restrito e privado. O sufismo ainda é oficialmente ilegal na Turquia, e as cerimônias sema são, portanto, oficialmente apresentadas como eventos culturais de interesse histórico, em vez de adoração.

Fora da Ordem Mevlevi, vários grupos e indivíduos que não têm nenhuma conexão com a ordem afirmam apresentar 'turbilhão Mevlevi' - muitas vezes para o entretenimento dos turistas.

Ordem Mevlevi vem para o oeste

Suleyman Loras com David Bellak em Konya

Na segunda metade do século XX, a Ordem Mevlevi começou a fazer sentir sua presença no Ocidente. Isso se deveu à grande popularidade das traduções para o inglês da poesia de Rumi (especialmente por Coleman Barks ), mas também à influência do xeique Mevlevi Suleyman Hayati Loras (conhecido como Suleyman Dede), que fez várias viagens aos Estados Unidos no 1970s. Suleyman Loras nomeou vários ocidentais como professores Mevlevi pela primeira vez, incluindo David Bellak e Kabir Helminski, e enviou seu filho Jelaleddin Loras para viver e ensinar na América. David Bellak levou o ensino de Suleyman Loras para Edimburgo, na Escócia, onde se estabeleceu em 1980 e estabeleceu a prática de Mevlevi.

Por volta dessa época, os dervixes de Mevlevi também começaram a apresentar a cerimônia do rodopio para o público ocidental. Em 1971, eles se apresentaram em Londres com Kâni Karaca (conhecido como a 'Voz da Turquia') como vocalista. Em 1972, eles viajaram pela América do Norte pela primeira vez com Kâni Karaca, Ulvi Erguner e Akagündüz Kutbay entre os músicos. Desde a década de 1990, houve várias viagens aos Estados Unidos, incluindo aquelas lideradas pelo primeiro ocidental a ser oficialmente iniciado como um xeque na Ordem Mevlevi, Kabir Helminski. Desde a década de 1980, os Helminskis (Kabir e Camille) apresentaram os princípios e a prática de Mevlevi ao público ocidental por meio de livros, seminários, retiros e sua organização Threshold Society . Praticar Mevlevis sob a tutela de um xeque reconhecido agora pode ser encontrado em todo o mundo.

Mulheres na Ordem Mevlevi

Camille Helminski explica em seu livro, Mulheres do Sufismo, Um tesouro escondido , como Rumi teve um número de estudantes do sexo feminino notáveis, e como nos primeiros dias da ordem houve casos de shaikhs e femininos semazens , como Destina Khatun (que era shaykha nomeado da loja Kara Hisar Mevlevi). "Nos primeiros dias da ordem Mevlevi, mulheres e homens eram conhecidos por orar, compartilhar sohbet (conversa espiritual) e girar na companhia uns dos outros, embora com mais frequência, com o passar dos séculos, as mulheres realizassem seus próprios semas e os homens também girassem em zhikr separados das mulheres. No entanto, no tempo de Mevlana [Rumi], semas espontâneos ocorriam incluindo homens e mulheres ". No mesmo livro, Camille Helminski apresenta uma carta de Celaleddin Bakir Çelebi, de 1991, o Çelebi encabeçando a ordem, que concedeu permissão para homens e mulheres girarem novamente juntos em cerimônias Mevlevi mistas.

Veja também

Notas

links externos