Michael Shermer - Michael Shermer

Michael Shermer
Shermer na Skeptics Society Geology Tour em 8 de junho de 2007
Nascer	( 08/09/1954 )8 de setembro de 1954 (66 anos) Los Angeles , Califórnia , EUA
Educação	Pepperdine University ( BA ) California State University, Fullerton ( MA ) Claremont Graduate University ( PhD )
Ocupação	Historiador acadêmico da ciência e editor
Título	Editor-chefe da Skeptic , pesquisador sênior da Claremont Graduate University e professor adjunto da Chapman University
Local na rede Internet	Website oficial
Assinatura

Michael Brant Shermer (nascido em 8 de setembro de 1954) é um escritor americano de ciências, historiador da ciência, fundador da The Skeptics Society e editor-chefe de sua revista Skeptic , que é amplamente dedicada à investigação de alegações pseudocientíficas e sobrenaturais . A Skeptics Society tem atualmente mais de 55.000 membros. Shermer se envolve em debates sobre tópicos relativos à pseudociência e religião nos quais ele enfatiza o ceticismo científico .

Shermer é produtor e co-apresentador da série de televisão Fox Family de 13 horas , Exploring the Unknown, que foi transmitida em 1999. De abril de 2001 a janeiro de 2019, ele foi um colaborador mensal da revista Scientific American com sua coluna Skeptic . Ele também é consultor científico do Conselho Americano de Ciência e Saúde (ACSH).

Shermer já foi um cristão fundamentalista , mas deixou de acreditar na existência de Deus durante seus estudos de graduação. Ele aceita os rótulos de agnóstico , não teísta , ateu e outros. Ele expressou reservas sobre tais rótulos por sua falta de crença em um Deus, no entanto, como ele os vê sendo usados ​​no serviço de " classificação ", e prefere simplesmente ser chamado de cético . Ele também se descreve como um defensor da filosofia humanista , bem como da ciência da moralidade .

Vida pregressa

Michael Brant Shermer nasceu em 8 de setembro de 1954 em Los Angeles. Shermer é um quarto grego por meio de seu avô, enquanto sua avó era de Colônia , Alemanha.

Filho único, ele foi criado no sul da Califórnia , principalmente na área de La Cañada Flintridge . Seus pais se divorciaram quando ele tinha quatro anos e mais tarde se casaram novamente, sua mãe com um homem com três filhos, que se tornou meio-irmã de Shermer e dois irmãos adotivos, e seu pai com uma mulher com quem ele teve duas filhas, meias-irmãs de Shermer. Seu pai morreu de ataque cardíaco em 1986 e sua mãe de câncer no cérebro em 2000.

Embora Shermer tenha frequentado a escola dominical, ele diz que nem seus pais biológicos, padrastos ou irmãos eram religiosos nem não religiosos, já que não discutiam esse assunto com frequência, nem iam à igreja ou oravam juntos. Shermer começou seu último ano do ensino médio em 1971, quando o movimento evangélico nos Estados Unidos estava começando a ganhar popularidade. Uma noite, a mando de seu melhor amigo George, cujos pais eram cristãos, Shermer se converteu ao cristianismo . No dia seguinte, os dois amigos compareceram a Glendale , a Igreja Presbiteriana , onde um sermão foi proferido pelo que Shermer descreve como "um pregador muito dinâmico e histriônico que me inspirou a avançar no final do sermão para ser salvo". Nos sete anos seguintes, ele evangelizou de porta em porta como parte de suas crenças profundamente arraigadas.

Shermer participou de um grupo informal de estudos cristãos em um lugar chamado "The Barn" em La Crescenta, Califórnia , que Shermer descreve como "um ponto de encontro perfeito da década de 1970 com um líder hippie de cabelos compridos que lia Passagens da Bíblia que discutimos longamente. " Shermer apreciava os aspectos sociais da religião e, em particular, apreciava seus debates teológicos.

Shermer foi criado com armas. Seu padrasto era um caçador que levava Shermer e seus cães de caça com ele em excursões de caça meia dúzia de vezes por ano, caça como pombas, patos e codornas com espingardas. Eles comeram tudo o que mataram, pelo que o padrasto de Shermer também demonstrou habilidades culinárias. Enquanto crescia, Shermer possuía uma arma BB, depois uma espingarda de chumbo, depois uma espingarda calibre 20 e depois uma espingarda calibre 12.

Shermer se formou na Crescenta Valley High School em 1972. Desejando um treinamento teológico sério, ele se matriculou na Pepperdine University com a intenção de se tornar um teólogo. Ele inicialmente se formou em teologia cristã. Além de fazer cursos sobre a Bíblia, Shermer estudou os escritos de CS Lewis e frequentava a capela duas vezes por semana, o que era obrigatório para todos os alunos. Apesar das restrições impostas aos alunos, como a proibição de dançar e visitar dormitórios de sexos opostos, Shermer achou a universidade uma boa experiência e aceitou seus ensinamentos como um guia válido de comportamento. Quando soube, porém, que os estudos de doutorado em teologia exigiam proficiência em hebraico, grego, latim e aramaico, Shermer, que não achava que línguas estrangeiras fossem seu forte, mudou sua especialização para psicologia.

Afirmou que nesta altura “dominava uma das linguagens da ciência: a estatística”, e que aprendeu a formar hipóteses, a hipótese nula e a testar hipóteses , o que o levou a uma mudança de pensamento. Ele completou seu bacharelado em psicologia na Pepperdine em 1976.

Pós-graduação e mudança de crenças

O mestrado de Shermer em psicologia experimental na California State University, Fullerton , levou a muitas discussões após as aulas com os professores Bayard Brattstrom e Meg White em um pub local - The 301 Club - que foi tarde da noite. Essas discussões, junto com seus estudos nas ciências naturais e sociais , o levaram a questionar suas crenças religiosas. Ele abandonou seus devotos pontos de vista religiosos, alimentado pelo que ele percebeu ser a intolerância gerada pela moralidade absoluta que aprendeu em seus estudos religiosos; a hipocrisia no que muitos crentes pregavam e no que eles praticavam; e sua crescente consciência de outras crenças religiosas, e como elas eram determinadas pelas circunstâncias temporais, geográficas e culturais nas quais seus adeptos nasceram. A partir disso, Shermer chegou à conclusão de que é "óbvio que Deus foi feito à nossa semelhança e não o contrário". No meio de seu treinamento de graduação, ele removeu o medalhão de prata cristão ichthys que usava há anos. Ele completou seu mestrado em psicologia pela California State University em 1978.

O passo final para o abandono da religião por Shermer veio quando sua namorada da faculdade, Maureen, sofreu um acidente de carro que quebrou sua coluna e a deixou paralisada da cintura para baixo. Shermer relata:

Quando a vi no pronto-socorro do Long Beach Medical Center, todas as implicações do que isso significava para ela começaram a aparecer em mim. Lá, no pronto-socorro, dia após dia sombrio, noite após noite sem dormir, eu me ajoelhei, inclinei a cabeça e pedi a Deus que curasse as costas quebradas de Maureen. Orei com a mais profunda sinceridade. Clamei a Deus para ignorar minhas dúvidas em nome de Maureen. Eu voluntariamente suspirei toda descrença. Naquela época e naquele lugar, eu era novamente um crente. Eu acreditei porque queria acreditar que se houvesse alguma justiça no universo - qualquer - esse espírito doce, amoroso, inteligente, responsável, devotado e atencioso não merecia estar em um corpo despedaçado. Um Deus justo e amoroso que tinha o poder de curar, certamente curaria Maureen. Ele não fez isso. Ele não fez isso, eu agora acredito, não porque "Deus trabalha de maneiras misteriosas" ou "Ele tem um plano especial para Maureen" - os confortos nauseantemente banais que os crentes às vezes oferecem em tempos tão difíceis e, em última análise, fúteis - mas porque Deus não existe .

Ciclismo competitivo

Depois de obter seu mestrado em psicologia experimental em 1978, Shermer não conseguiu garantir uma posição em um programa de doutorado e conseguiu um emprego como redator para uma revista de bicicletas em Irvine, Califórnia . Sua primeira tarefa, uma entrevista coletiva da Cycles Peugeot apresentando John Marino, que havia acabado de viajar de Los Angeles a Nova York em 13 dias, uma hora e 20 minutos, causou uma profunda impressão em Shermer. Ele comprou uma bicicleta e entrou na corrida de 50 quilômetros do Yoplait Yogurt pelo Parque Griffith em Los Angeles no fim de semana seguinte. Seu interesse cresceu rapidamente e, em pouco tempo, ele completou a cavalgada do primeiro século (160 quilômetros). Em pouco tempo, ele estava cavalgando centenas de quilômetros por semana.

Shermer começou a competir no ciclismo em 1979 e passou uma década como piloto profissional. O ciclismo mais conhecido de Shermer é na disciplina de ultramaratona de estrada de distância muito longa . Shermer é um membro fundador do Ultra Cycling Hall of Fame.

Durante o curso de sua carreira no ciclismo, Shermer trabalhou com tecnólogos do ciclismo no desenvolvimento de produtos melhores para o esporte. Durante sua associação com a Bell Helmets , patrocinadora de corridas de bicicleta, Shermer os aconselhou sobre questões de design relacionadas ao desenvolvimento de poliestireno expandido para uso em capacetes de ciclismo , que absorveria o impacto muito melhor do que os antigos capacetes de " rede de cabelo " de couro usados ​​por ciclistas durante décadas. Shermer avisou que se seus capacetes se parecessem demais com capacetes de motociclistas , nos quais já se usava poliestireno, e não com os velhos capacetes de rede, nenhum ciclista sério ou amador os usaria. Essa sugestão levou ao modelo deles, o V1 Pro , que parecia uma rede de couro preta, mas funcionava por dentro como um capacete de motociclista. Em 1982, Shermer trabalhou com Wayman Spence, cuja pequena empresa de fornecimento, Spenco Medical, adaptou a tecnologia de gel que Spence desenvolveu para pacientes acamados com feridas de pressão em luvas e selas de ciclismo para aliviar a síndrome do túnel do carpo e feridas de sela sofridas pelos ciclistas.

Durante a década em que correu longas distâncias, ele ajudou a fundar a bicicleta transcontinental sem escalas Race Across America (conhecida como "RAAM", junto com Lon Haldeman e John Marino), na qual competiu cinco vezes (1982, 1983 , 1984, 1985 e 1989), foi diretor assistente de corrida por seis anos e diretor executivo de corrida por sete anos. Uma condição médica aguda leva o seu nome: "Shermer Neck" é uma dor e uma fraqueza extrema dos músculos do pescoço encontrada em ciclistas de longa distância. Shermer sofreu a condição cerca de 2.000 milhas na Race Across America de 1983. A aceitação do ceticismo científico por Shermer se cristalizou durante seu tempo como ciclista, explicando: "Eu me tornei um cético no sábado, 6 de agosto de 1983, na longa estrada de escalada para Loveland Pass, Colorado ", após meses de treinamento sob a orientação de um " nutricionista "com doutorado não credenciado . Depois de anos praticando acupuntura , quiropraxia , massagem terapêutica , íons negativos , rolfing , poder da pirâmide , cristianismo fundamentalista e "uma série de coisas estranhas" (com exceção das drogas) para melhorar sua vida e treinamento, Shermer parou de racionalizar o fracasso de essas práticas. Mais tarde, Shermer produziu vários documentários sobre o ciclismo.

Shermer ainda anda de bicicleta ativamente e participou do Furnace Creek 508 em outubro de 2011, uma corrida de qualificação para a RAAM, terminando em segundo na categoria de quatro equipes.

Shermer escreveu sobre o tema do doping generalizado no ciclismo competitivo e uma visão teórica dos jogos da dinâmica que impulsiona o problema em vários esportes. Ele escreveu especificamente sobre o doping com r-EPO , que ele viu como amplamente difundido e bem conhecido no esporte, que mais tarde se mostrou fundamental no escândalo de doping em torno de Lance Armstrong em 2010.

Obtendo seu doutorado e ensinando

Enquanto andava de bicicleta, Shermer ensinava Psicologia 101 durante as noites no Glendale Community College , uma faculdade de dois anos. Desejando lecionar em uma universidade de quatro anos, ele decidiu fazer seu doutorado. Como os interesses de Shermer estavam no behaviorismo e ele não acreditava que pudesse fazer diferença no mundo trabalhando em um laboratório com caixas de Skinner , ele perdeu o interesse pela psicologia e passou a estudar história da ciência , obtendo seu PhD na Claremont Graduate University em 1991. Sua dissertação foi intitulada Herege-Scientist: Alfred Russel Wallace and the Evolution of Man: A Study on the Nature of Historical Change .

Shermer mais tarde baseou um livro completo em sua dissertação; o livro, intitulado Na sombra de Darwin: A vida e a ciência de Alfred Russel Wallace: Um estudo biográfico sobre a psicologia da história , foi publicado em agosto de 2002.

No início daquele ano, em seu livro The Borderlands of Science , Shermer classificou vários cientistas famosos quanto à credulidade em relação às idéias "pseudo" ou "fronteiriças", usando uma versão de classificação desenvolvida pelo psicólogo Frank Sulloway , do modelo dos Cinco Grandes de personalidade . Shermer avaliou Wallace como extremamente alto (99º percentil) em agradabilidade / acomodação e argumentou que essa era a principal característica para distinguir Wallace dos cientistas que dão menos crédito a ideias marginais.

Shermer então se tornou professor adjunto de história da ciência no Occidental College , Califórnia. Em 2007, Shermer assumiu o cargo de pesquisador sênior na Claremont Graduate University. Em 2011, ele assumiu o cargo de professor adjunto na Chapman University e, posteriormente, foi nomeado bolsista presidencial. Na Chapman, ele ensina um curso anual de pensamento crítico chamado Ceticismo 101, no qual testa novas ideias nos alunos.

Ceticismo científico

Em 1992, Shermer fundou a Skeptics Society , que começou como um hobby em sua garagem, mas acabou se tornando uma ocupação de tempo integral. A Skeptics Society publica a revista Skeptic e organiza a Caltech Lecture Series . Em 2008, tinha mais de 55.000 membros.

Shermer também é consultor científico do Conselho Americano de Ciência e Saúde (ACSH).

Trabalhos publicados

Shermer é autor de livros que tentam explicar a onipresença de crenças irracionais ou mal fundamentadas, incluindo OVNIs , Pé Grande e alegações paranormais. Em 1997, ele escreveu Why People Believe Weird Things , que explora uma variedade de ideias e grupos "estranhos" (incluindo seitas), na tradição dos escritos céticos de Martin Gardner . Uma edição revisada e ampliada foi publicada em 2002. Ele escreve na Introdução:

Portanto, ficamos com o legado de dois tipos de erros de pensamento: Erro Tipo 1: acreditar em uma falsidade e Erro Tipo 2: rejeitar uma verdade . ... Os crentes em OVNIs, abduções alienígenas , PES e fenômenos psíquicos cometeram um Erro Tipo 1 ao pensar: eles estão acreditando em uma falsidade. ... Não é que essas pessoas sejam ignorantes ou desinformadas; eles são inteligentes, mas mal informados. Seu pensamento deu errado.

Em Como acreditamos: a busca de Deus na era da ciência , Shermer explorou a psicologia por trás da crença em Deus. Em sua introdução, Shermer escreveu: "Nunca na história tantos, e uma porcentagem tão alta da população, acreditaram em Deus. Deus não só não está morto como Nietzsche proclamou , mas nunca esteve tão vivo".

De abril de 2001 a janeiro de 2019, ele escreveu a coluna mensal Skeptic para a Scientific American . Ele também contribuiu para a revista Time .

Em fevereiro de 2002, ele caracterizou a posição de que "Deus não teve parte no processo [da evolução da humanidade]" como a "teoria científica padrão". Esta declaração foi criticada em janeiro de 2006 pela cientista Eugenie Scott , que comentou que a ciência não faz nenhuma afirmação sobre Deus de uma forma ou de outra.

Em maio de 2002, Shermer e Alex Grobman publicaram seu livro Denying History: Who Says the Holocaust Never Happened and Why Do Eles Say It? , que examinou e refutou o movimento de negação do Holocausto . Este livro narra o encontro com vários negadores e conclui que a liberdade de expressão é a melhor maneira de lidar com a pseudo - história .

Fricção científica: Onde o conhecido encontra o desconhecido foi lançado em 2005. Seu livro de 2006 Por que Darwin é importante: o caso contra o design inteligente organiza argumentos ponto a ponto que apóiam a evolução , criticando duramente o design inteligente . Este livro também argumenta que a ciência não pode invalidar a religião e que os cristãos e conservadores podem e devem aceitar a evolução.

Em junho de 2006, Shermer, que anteriormente expressou ceticismo em relação às opiniões científicas convencionais sobre o aquecimento global , escreveu na revista Scientific American que, à luz do acúmulo de evidências, a posição de negar o aquecimento global não é mais sustentável.

A mente do mercado: macacos compassivos, humanos competitivos e outros contos da economia evolucionária foi lançado em 2007. Nele, Shermer relata as descobertas de vários estudos comportamentais e bioquímicos que abordam explicações evolutivas para o comportamento moderno. Recebeu várias análises críticas de acadêmicos, com o cético Robert T. Carroll dizendo: "Ele foi cegado por seu libertarianismo e seduzido pelo fascínio da psicologia evolucionista para explicar tudo, incluindo ética e economia."

Em fevereiro de 2009, Shermer publicou The History of Science: A Sweeping Visage of Science and its History , uma palestra de áudio de 25 horas. Em maio de 2011, Shermer publicou The Believing Brain: From Ghosts and Gods to Politics and Conspiracies: How we build Criefs and Reinforce Them as Truths .

Antes de trabalhar com ciência e ceticismo, Shermer publicou livros sobre ciclismo e outros sobre educação infantil nas disciplinas de matemática e ciências. Isso inclui colaborações com Arthur Benjamin .

Em janeiro de 2015, Shermer publicou The Moral Arc: How Science and Reason Lead Humanity Toward Truth, Justice and Freedom .

Harriet Hall diz sobre a publicação de Shermer de 2018, Heavens on Earth: The Scientific Search for the Afterlife, Immortality, and Utopia , que "os tópicos dos Céus na Terra são geralmente relegados às esferas da filosofia e da religião, mas Shermer os aborda por meio da ciência, procurando por evidências - ou a falta delas. " Ela prossegue dizendo que "alguns vão argumentar que Shermer vai além da ciência", mas que "com certeza ... fará o leitor pensar".

Em um podcast Ask Me Anything de janeiro de 2019, Shermer anunciou planos para as próximas publicações de três livros: uma coleção de ensaios e trabalhos acadêmicos abrangendo os últimos 15 anos, uma coleção das últimas 70 colunas Skeptic publicadas anteriormente na Scientific American e uma coleção de não-ficção livro sobre um tópico não divulgado.

Aparições e palestras na mídia

Shermer apareceu como convidado em Donahue em 1994 para responder a Bradley Smith 's e David Cole ' s negação do Holocausto reivindicações, e em 1995 no The Oprah Winfrey Show para desafiar Rosemary Altea reivindicações psíquicos 's. Shermer fez uma aparição especial em um episódio de Penn & Teller 's Bullshit! , no qual ele argumentou que os eventos na Bíblia constituem uma "narrativa mítica", ao invés de eventos descritos literalmente. Sua postura foi apoiada pelos apresentadores do programa, que expressaram seu próprio ateísmo. O episódio em questão, A Bíblia: Fato ou Ficção? , procurou desmascarar a noção de que a Bíblia é um registro histórico empiricamente confiável. Opondo-se a Shermer estava Paul Maier , professor de história antiga na Western Michigan University .

Shermer fez várias aparições no programa com tema paranormal diurno da NBC , The Other Side, em 1994 e 1995. Depois de conhecer os produtores do programa, ele fez uma apresentação formal à sua produtora para seu próprio reality show voltado para o ceticismo, cujo objetivo seria para apresentar pontos de vista de crentes e céticos. Suas propostas não deram frutos, mas vários anos depois, um dos executivos daquela empresa foi trabalhar para o então recém-formado Fox Family Channel e, impressionado com o tratamento de Shermer no programa, pediu que ele o apresentasse à rede. A rede pegou a série, Exploring the Unknown , da qual Shermer se tornou produtor e co-apresentador. A série, orçada em aproximadamente $ 200.000 por episódio, foi vista por Shermer como uma extensão direta do trabalho feito na Skeptics Society e na revista Skeptic , e permitiria a Shermer alcançar mais pessoas. O título ambíguo foi escolhido de forma a não alertar convidados ou espectadores sobre o ceticismo do programa. Vários segmentos de Explorando o desconhecido podem ser encontrados no canal de Shermer no YouTube. Em 1999, Shermer produziu e co-apresentou a série de TV da Fox Family Exploring the Unknown .

Shermer foi palestrante em todos os três eventos Beyond Belief de 2006 a 2008. Ele também falou na Conferência TED de 2006 sobre "Por que as pessoas acreditam em coisas estranhas". Em 2008, ele fez o discurso de formatura no Whittier College , que o premiou com um doutorado honorário em Letras Humanas. Ele também é um convidado ocasional no Skepticality , o podcast oficial do Skeptic .

Shermer debateu Deepak Chopra em várias ocasiões, incluindo durante sua participação em março de 2010 no programa Nightline da ABC News . Ele nomeou Chopra seu parceiro de debate favorito.

Em 21 de agosto de 2010, Shermer foi homenageado com um prêmio em reconhecimento por suas contribuições no campo cético, do Grupo de Investigações Independentes durante seu 10º Aniversário de Gala.

Vida pessoal

Desde 2007, Shermer mora em Altadena, Califórnia . Ele se casou com Jennifer Graf, natural de Colônia , Alemanha, em 25 de junho de 2014. A cerimônia foi realizada pela irmã de Shermer, Tina, que foi ordenada online para a ocasião. Amante de cães por toda a vida, ele já teve um cachorro chamado Darwin e, em abril de 2018, eles tinham um Labrador Retriever de Chocolate chamado Hitch, em homenagem a Christopher Hitchens .

Posições políticas

Politicamente, Shermer se descreveu como um libertário vitalício . Em entrevista de 2015, Shermer afirmou que prefere falar sobre questões individuais, lamentando que, no passado, as pessoas se recusassem até mesmo a ouvi-lo por causa de sua autodescrição de libertário. Nessa mesma entrevista, ele também mencionou que sua pesquisa sobre o controle de armas o levou a acreditar que algumas medidas para reduzir a violência relacionada a armas seriam benéficas. O primeiro presidente em quem votou foi Richard Nixon em 1972, que, à luz do escândalo Watergate , ele chama de seu "voto mais embaraçoso".

Em 2000, ele votou em Harry Browne para "votar em sua consciência", supondo que o vencedor do concurso Al Gore - George W. Bush seria irrelevante. Mais tarde, ele se arrependeu dessa decisão, acreditando que a política externa de Bush tornava o mundo mais perigoso, e ele votou em John Kerry em 2004. Shermer nomeou Thomas Jefferson como seu presidente favorito, por sua defesa da liberdade e sua aplicação do pensamento científico ao político econômica e social. Ele diz de Jefferson: "Quando ele jantava sozinho na Casa Branca, havia mais inteligência naquela sala do que quando John F. Kennedy ofereceu um jantar lá para uma sala cheia de ganhadores do Nobel".

Posições sobre controle de armas

Shermer já se opôs à maioria das medidas de controle de armas , principalmente por causa de suas crenças no princípio de aumentar a liberdade individual e diminuir a intervenção do governo, e também porque ele possuiu armas durante a maior parte de sua vida. Quando adulto, ele possuiu uma pistola Magnum .357 por um quarto de século para proteção, embora eventualmente a tenha tirado de casa e depois se livrado dela completamente. Embora ele não possua mais armas, ele continua a apoiar o direito de possuir armas para proteger a família. No entanto, em 2013, os dados sobre homicídios, suicídios e tiroteios com armas de fogo o convenceram de que algumas medidas modestas de controle de armas poderiam ser necessárias.

Posições sobre pena de morte

Shermer também favoreceu a pena de morte , principalmente em solidariedade às famílias das vítimas, mas depois ele passou a se opor à pena de morte, em parte por uma resistência a dar ao governo muito poder - à luz das centenas de indivíduos executados que foram revelados posteriormente ser inocente - e em parte de sua visão de que a justiça retributiva é impulsionada pelos instintos mais básicos da humanidade e não efetua a justiça restaurativa . Ele mudou de ideia sobre o assunto durante uma pesquisa para The Moral Arc , raciocinando que "[A pena capital] é uma dessas práticas bárbaras das quais precisamos nos livrar. [Os Estados Unidos da] América são realmente o último dos 19 industrializados democracias a ter pena de morte. (...) O filósofo iluminista italiano Cesare Beccaria , em seu livro Sobre Crimes e Castigos , defendeu a ideia de que a pena deve ser adequada ao crime e que os critérios devem ser se ela impede as pessoas de cometerem crimes, e a Pena de Morte não faz isso. "

Premios e honras

• Membro, 2001, Linnean Society of London
• California State University, Prêmio Fullerton Distinguished Alumni, 2002
• Prêmio NCAS Philip J. Klass, outubro de 2006
• Doutor Honorário em Letras Humanas, Whittier College , 2008

Bibliografia

Livros

• - (1985). Ciclismo esportivo: um guia para treinamento, corrida e resistência . Chicago: Contemporary Books.
• - (1987). Ciclismo: Resistência e Velocidade (Desempenho Esportivo) . ISBN 0-8092-4775-5.
• - (1989). Ensine Ciência ao Seu Filho . ISBN 0-929923-08-1.
• - (2002) [1997]. Por que as pessoas acreditam em coisas estranhas: pseudociência, superstição e outras confusões de nosso tempo (2ª revisão ed.). ISBN 0-8050-7089-3.
• - (1999). Ensine seu filho matemática e matemática . ISBN 0-7373-0134-1.
• - (2001). The Borderlands of Science: Where Sense Meets Nonsense . ISBN 0-19-514326-4.
• - (2001). Como acreditamos: a busca de Deus na era da ciência . ISBN 0-613-35413-3.
• -, ed. (2002). The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience . ISBN 1-57607-653-9. (editor).
• - (2002). Negando a história: quem diz que o holocausto nunca aconteceu e por que eles dizem isso? . ISBN 0-520-23469-3.
• - (2002). Na sombra de Darwin: A vida e a ciência de Alfred Russel Wallace: Um estudo biográfico sobre a psicologia da história . ISBN 0-19-514830-4.
• - (2004). A ciência do bem e do mal: por que as pessoas trapaceiam, fofocam, se importam, compartilham e seguem a regra de ouro . ISBN 0-8050-7520-8.
• - (2005). Fricção científica: onde o conhecido encontra o desconhecido . ISBN 0-8050-7708-1.
• - (2006). Secrets of Mental Math: The Mathemagician's Guide to Lightning Calculation and Amazing Tricks Math . ISBN 978-0-307-33840-2.
• - (2006). Por que Darwin é importante: o caso contra o design inteligente . ISBN 978-0-8050-8121-3.
• - (2007). A mente do mercado: macacos compassivos, humanos competitivos e outros contos da economia evolucionária . ISBN 978-0-8050-7832-9.
• - (2011). O cérebro que crê: de fantasmas e deuses a política e conspirações - como construímos crenças e as reforçamos como verdades . Macmillan. ISBN 978-0-8050-9125-0.
• - (2015). O arco moral: como ciência e razão conduzem a humanidade em direção à verdade, justiça e liberdade . ISBN 978-0805096910.
• - (2016). Cético: Vendo o mundo com um olho racional . ISBN 978-1627791380.
• - (2018). Heavens on Earth: The Scientific Search for Afterlife, Immortality, and Utopia . ISBN 978-1627798570.
• - (2020). Dando ao Diabo o que lhe é devido: Reflexões de um Humanista Científico . Cambridge University Press. ISBN 978-1108489782.

Artigos e capítulos

• "Agnosticismo". Contribuição convidada em Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices , editado por J. Gordon Melton. ABC-CLIO. 2010.
• "A cadeia de acidentes e o estado de direito: o papel da contingência e da necessidade na evolução". Contribuição para o volume editado, The Nature of Nature (Bruce L. Gordon, Editor). 2010.
• “Uma nobre concepção” . Comentário. Nature Physics , 2009, 5, 162-163
• "Teste de posse: deixe o mercado decidir". Comentário convidado sobre "Is Tenure Justified?" por Stephen J. Ceci, et al., Behavioral and Brain Sciences , Dezembro, 2006, Volume 29, No. 6, 584-585.
• "Ciência e Pseudociência". Enciclopédia de Filosofia . MacMillan, 2006.
• "O capelão do cético: Richard Dawkins como fonte do ceticismo". Contribuição para o volume editado em homenagem a Dawkins, Oxford University Press, 2006.
• "Pseudociência". Enciclopédia de Ciência, Tecnologia e Ética . Carl Mitcham (Ed.) Referência de Macmillan. Na imprensa, 2004.
• "Ceticismo". Enciclopédia de Ciência, Tecnologia e Ética . Carl Mitcham (Ed.) Referência de Macmillan. Na imprensa, 2004.
• "Repensando Stephen Jay Gould: Ciência e Política na Teoria Evolucionária". Rethinking Marxism , Winter, 2003.
• "Como ter a mente aberta sem que seus cérebros caiam". Journal of Thought . Julho de 2003.
• "Agnosticismo." Entrada em religiões do mundo: uma enciclopédia abrangente de crenças e práticas . J. Gordon Melton e Martin Baumann, Editores. Denver: ABC-CLIO, vol. 1: 22-23. 2002
• "Esta visão da ciência: Stephen Jay Gould como historiador da ciência e historiador científico". Estudos Sociais da Ciência . Setembro de 2002.
• "A madeira tortuosa da história: a história é complexa e frequentemente caótica. Podemos usar isso para compreender melhor o passado?" Complexity , vol. 2, No.6. Julho / agosto de 1997: 23-29.
• "Teoria do caos". Artigo convidado na Encyclopedia of Historiography . DR Woolf (Ed.) New York: Garland Publishing. 1996.
• "Exorcizando o Demônio de Laplace: Caos e Antichaos, História e Meta-história". Artigo convidado para História e Teoria . Wesleyan University. Vol. 34, No. 1. 1995. 59-83.
• "O caos da história: um modelo caótico que representa o papel da contingência e da necessidade nas sequências históricas". Nonlinear Science . Vol. 2, No. 4. 1993: 1-13.
• Shermer, Michael Brant (1991). "Ciência defendida, ciência definida: o caso do criacionismo de Louisiana". Ciência, tecnologia e valores humanos . Publicações SAGE. 16 (4): 517–539. doi : 10.1177 / 016224399101600405 . ISSN  0162-2439 . S2CID  144767620 .
• Shermer, Michael (1990). "Darwin, Freud e o mito do herói na ciência". Conhecimento . Publicações SAGE. 11 (3): 280–301. doi : 10.1177 / 107554709001100305 . ISSN  0164-0259 . S2CID  143000899 .
• Shermer, Michael (junho de 2010). "Quando as ideias fazem sexo" . Scientific American . Vol. 302 no. 6. p. 18. doi : 10.1038 / scientificamerican0610-32 .
• - (Abril de 2013). "Prova de alucinação: um neurocirurgião foi para o céu?" . Cético. Scientific American . Vol. 308 no. 4. p. 67 . Página visitada em 01-05-2015 .
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• - (fevereiro de 2018). "Nossas ações não importam em um sentido cósmico - mas isso não significa que não importam" . Scientific American . Vol. 318. p. 1 . Obtido em 2017-01-17 .

Trabalho de mídia e aparências

Televisão

Explorando o desconhecido (1999)

Outras aparições na televisão e no cinema

Cursos de áudio

Rádio e aparições na web

Palestras, discursos e debates públicos

Referências

links externos

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• Website oficial
• Aparências em C-SPAN
• Michael Shermer na IMDb