Million Man March - Million Man March

Para o protesto de 2013 nas Filipinas, consulte Million People March .
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The Million Man March foi uma grande reunião de homens afro-americanos em Washington, DC , em 16 de outubro de 1995. Chamada por Louis Farrakhan , ela foi realizada dentro e ao redor do National Mall . A Cúpula Nacional de Liderança Afro-Americana , um grupo líder de ativistas dos direitos civis e a Nação do Islã que trabalha com várias organizações de direitos civis, incluindo muitos capítulos locais da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (mas não a NAACP nacional ) formou a Comitê Organizador do Million Man March. O fundador da Cúpula Nacional de Liderança Afro-Americana, Dr. Benjamin Chavis Jr. serviu como Diretor Nacional da Million Man March.

O comitê convidou muitos oradores proeminentes para falar ao público, e homens afro-americanos de todos os Estados Unidos convergiram em Washington para "transmitir ao mundo uma imagem muito diferente do homem negro" e se unir em auto-ajuda e autodefesa contra problemas econômicos e sociais que assolam a comunidade afro-americana.

A marcha ocorreu no contexto de um movimento popular mais amplo que se propôs a ganhar a atenção dos políticos para questões urbanas e das minorias por meio de amplas campanhas de recenseamento eleitoral. No mesmo dia, ocorreu um evento paralelo denominado Dia da Ausência , organizado por mulheres em conjunto com a liderança da Marcha, que tinha como objetivo engajar a grande população de negros americanos que não poderia comparecer à manifestação em Washington. Nessa data, todos os negros foram incentivados a ficar em casa, não comparecendo às atividades escolares, laborais e sociais habituais, em favor da frequência de aulas e cultos religiosos , com foco na luta por uma comunidade negra saudável e autossuficiente . Além disso, os organizadores do Dia da Ausência esperavam usar a ocasião para fazer grandes progressos em sua campanha de registro de eleitores.

Surgiu um conflito sobre as estimativas do tamanho da multidão entre os organizadores da marcha e os funcionários do Serviço de Parques. O Serviço Nacional de Parques divulgou uma estimativa de cerca de 400.000 participantes, um número significativamente menor do que os organizadores da marcha esperavam. Após uma discussão acalorada entre os líderes da marcha e o Park Service, pesquisadores financiados pela ABC-TV na Universidade de Boston estimaram o tamanho da multidão em cerca de 837.000 membros, com uma margem de erro de 20%.

Dois anos depois da marcha, a Marcha do Milhão de Mulheres foi realizada em resposta aos temores de que a Marcha do Milhão de Homens tivesse se concentrado nos homens negros, excluindo as mulheres negras.

Fatores econômicos e sociais

Participantes de março

Um dos principais fatores motivacionais para a marcha foi colocar as questões negras de volta na agenda política do país . Após a vitória do Partido Republicano na eleição para o Congresso de 1994 e o sucesso contínuo da plataforma de campanha do partido , o Contrato com a América , alguns líderes afro-americanos sentiram que as questões sociais e econômicas enfrentadas pela comunidade negra foram deixadas de lado pela política. debates. Os organizadores da marcha acreditavam que os políticos estavam decepcionando a comunidade negra ao "ocultar as dimensões mais vitais da crise no capitalismo internacional " e culpar os negros urbanos por "problemas econômicos domésticos que ameaçavam produzir déficits recordes, desemprego em massa e inflação descontrolada".

Na época da marcha, os afro-americanos enfrentavam taxas de desemprego quase duas vezes maiores que as dos americanos brancos , uma taxa de pobreza de mais de 40% e uma renda familiar mediana de cerca de 58% da mediana das famílias brancas. Mais de 11% de todos os homens negros estavam desempregados e para aqueles com idade entre 16 e 19 anos, o número de desempregados subiu para mais de 50%. Além disso, de acordo com o discurso do reverendo Jesse Jackson em março, a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos reduziu o financiamento para alguns dos programas que desempenharam um papel integral nas vidas dos americanos urbanos. "A Câmara dos Representantes cortou US $ 1,1 bilhão das escolas públicas mais pobres do país" e "cortou US $ 137 milhões do Head Start " efetivamente subtraindo US $ 5.000 do orçamento de cada sala de aula e cortando 45.000 pré - escolares de um programa crucial de educação infantil.

Os riscos ambientais também foram vistos como uma forma de tornar a vida dos negros urbanos instável. Homens negros foram assassinados a uma taxa de 72 por 100.000, uma taxa significativamente maior do que os 9,3 por 100.000 atribuídos aos homens brancos. Alguns ativistas negros culparam a aplicação da lei agressiva e a construção de prisões por deixar "duzentos mil negros a mais no complexo carcerário do que na faculdade" e lacunas de liderança devastadoras dentro das comunidades e famílias negras. Os organizadores do evento ficaram ainda mais furiosos com a percepção da lacuna no atendimento pré-natal para mulheres e crianças negras, causada, em parte, pelo fechamento de hospitais no centro da cidade.

Os organizadores do evento eram da opinião que os negros urbanos nasceram com "três greves contra eles": cuidados pré-natais insuficientes, oportunidades educacionais inferiores e pais desempregados. Em vez de fornecer às crianças os meios para o sucesso, eles acreditavam que o governo interveio na vida de seus cidadãos negros por meio da aplicação da lei e de programas de bem-estar que pouco faziam para melhorar as circunstâncias da comunidade.

Retrato da mídia

Membros da Nação do Islã em marcha

Além do objetivo de fomentar um espírito de apoio e autossuficiência na comunidade negra, os organizadores da Million Man March também buscaram usar o evento como uma campanha publicitária destinada a combater os estereótipos raciais negativos na mídia americana e na mídia popular cultura. Os organizadores de março ficaram consternados com os estereótipos que achavam que a América branca parecia extrair da cobertura de figuras como Willie Horton , OJ Simpson e Mike Tyson .

Afirmando que "os homens negros foram designados pela cultura como cordeiros de sacrifício pelo mal masculino", os organizadores do evento pediram aos negros presentes que fizessem uma demonstração pública de seu compromisso com um comportamento responsável e construtivo que daria aos meios de comunicação imagens positivas para transmissão.

Programa

Embora várias organizações, instituições de caridade e vendedores tivessem estandes e exibições no comício, o ponto focal do dia foi o palco montado na fachada oeste do edifício do Capitólio dos Estados Unidos . Os eventos do dia foram divididos em várias sessões: Early Morning Glory (6h-7h30), Sankofa: Lições do Passado Ligações para o Futuro (8h-10h30), Afirmação / Responsabilidade (11h-2h) pm), e Expiação e Reconciliação (14:30 - 16:00).

I. Glória da Manhã

  • Rev. H. Beecher Hicks de Washington, DC e Ministro Rasul Muhammad - Mestres de Cerimônias
  • Sheik Ahmed Tijani Ben-Omar de Accra , Gana e Rev. Frederick Haynes, III da Friendship West Baptist Church, Dallas , Texas - adhan e invocação

II. Sankofa: Lições do passado

III. Afirmação / Responsabilidade

Afirmação de nossos irmãos

Mães da Luta - Contemplem Teus Filhos

4. Expiação e Reconciliação

Estrutura dos discursos

Os organizadores do evento tomaram medidas para elevar a marcha de um nível puramente político para um espiritual, na esperança de inspirar os participantes e convidados de honra a irem além da "articulação das queixas negras" para um estado de cura espiritual. Os palestrantes do evento estruturaram suas palestras em torno de três temas: expiação , reconciliação e responsabilidade . O Dia da Expiação se tornou o segundo nome do evento e, para alguns, passou a representar a motivação do movimento Million Man. Nas palavras de um homem que estava presente, os manifestantes pretendiam "ser um só conosco, com o Altíssimo e com nosso povo".

Além do apelo mais básico por expiação, os líderes da Marcha também pediram reconciliação ou um estado de harmonia entre os membros da comunidade negra e seu Deus. Os palestrantes chamaram os participantes a "resolver disputas, superar conflitos, colocar de lado rancores e ódios" e se unir em um esforço para criar uma comunidade negra produtiva e solidária que promove em cada pessoa a capacidade de "buscar o bem, encontrá-lo, abraçá-lo e construir sobre isso. " Finalmente, os líderes da Marcha desafiaram os participantes e suas famílias em casa a "expandir [nosso] compromisso com a responsabilidade na conduta pessoal ... e nas obrigações para com a comunidade".

Palestrantes notáveis

Dia de ausência

Enquanto os líderes masculinos assumiam a responsabilidade primária pelo planejamento e participação nos eventos em Washington, as líderes femininas organizavam uma atividade paralela chamada Dia Nacional da Ausência . No espírito de unidade e expiação, esses líderes fizeram um apelo a todos os negros que não compareceram à marcha para reconhecer o dia 16 de outubro de 1995 como um dia sagrado destinado à autorreflexão e reconciliação espiritual. Todos os negros americanos foram encorajados a ficar em casa, longe do trabalho, escola, atividades esportivas, de entretenimento e várias outras responsabilidades diárias no Dia da Ausência.

Em vez de participar de suas rotinas habituais, os participantes foram instruídos a se reunir em locais de culto e dar aulas em suas casas para meditar sobre o papel e a responsabilidade dos negros na América. Além disso, o dia pretendia servir como uma ocasião para o registro eleitoral em massa e contribuição para o estabelecimento de um Fundo Negro de Desenvolvimento Econômico.

Tamanho da multidão

The Million Man March , Washington, DC, outubro de 1995

Por causa do nome do evento, o número de participantes foi a principal medida de seu sucesso e, estimando o tamanho da multidão, sempre uma questão controversa atingiu novos patamares de amargura. Os organizadores da marcha estimaram o tamanho da multidão em 1,5 a 2 milhões de pessoas, mas ficaram furiosos quando a Polícia de Parques dos Estados Unidos estimou oficialmente o tamanho da multidão em 400.000. Farrakhan ameaçou processar o Serviço Nacional de Parques por causa da estimativa baixa da Polícia do Parque.

Três dias após a marcha, Farouk El-Baz , diretor do Centro de Sensoriamento Remoto da Universidade de Boston divulgou uma estimativa controversa de 870.000 pessoas com uma margem de erro de 25 por cento, o que significa que a multidão poderia ter sido tão pequena quanto 655.000 ou até grande como 1,1 milhão. Posteriormente, revisou esse número para 837.000, com uma margem de erro de 20% (669.600 para 1.004.400). O Serviço de Parques nunca retirou sua estimativa.

Após a Marcha do Milhão de Homens, a Polícia do Parque parou de fazer estimativas oficiais do tamanho da multidão. Roger G. Kennedy , o Diretor do Serviço Nacional de Parques, disse que sua agência planejava estudar a possibilidade de não mais contar multidões, observando que a maioria das organizações que patrocinam grandes eventos reclama que as estimativas do Serviço de Parques são muito baixas. Quando preparou o projeto de lei de dotações de 1997 para o Departamento do Interior dos Estados Unidos , o Comitê de Apropriações da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos declarou em um relatório de junho de 1996 que acompanhava o projeto de lei que o Comitê não havia fornecido nenhum financiamento para atividades de contagem de multidões associadas com reuniões realizadas em propriedade federal em Washington, DC O relatório afirmou ainda que se os organizadores do evento desejam ter estimativas de multidão, eles devem contratar uma empresa do setor privado para realizar a contagem.

Reação da mídia

Louis Farrakhan recebeu atenção desfavorável dos cristãos afro-americanos e foi comparado a "Adolf Hitler" pela comunidade judaica por retórica e opiniões antijudaicas. Seus partidários dizem que Farrakhan era "contra os judeus que sacrificaram sua profunda herança moral-religiosa por um conjunto de valores baseados na exploração e opressão capitalistas". A Newsweek expressou preocupação com a agenda política de Farrakhan em registrar homens negros para votar como partidos não afiliados ou independentes.

Richard Lacayo e Sam Allis escreveram que Farrakhan pode ter organizado a marcha para "simplesmente provar que ele era o homem que poderia fazer acontecer; ele então capitalizaria a proeminência que esperava que ela conferisse".

Sexismo

Um grupo de feministas negras, incluindo Angela Davis , Barbara Ransby , Evelynn Hammonds e Kimberlé Crenshaw, formou uma aliança chamada Agenda Africano-Americana 2000 para se opor à Marcha do Milhão de Homens. E. Frances White recordaria em 2010 que a marcha "assustou muitas feministas negras porque sentimos que seria o prenúncio de um ressurgimento dramático do sexismo masculino negro".

Criar uma separação no movimento tornou-se um tema de grande controvérsia, uma vez que foi argumentado que, "Os organizadores excluíram as mulheres da marcha para enviar uma mensagem em duas partes" que os homens precisam melhorar seu caráter e as mulheres precisam reconhecer seu lugar "em a casa. "

Em New Black Man , de Mark Anthony Neal , Neal enfatiza a "pequena porcentagem de mulheres negras presentes naquele dia". Neal oferece a perspectiva de Debra Dickerson, uma escritora que participou da marcha: "Dickerson notou a aura de polidez e cavalheirismo que ela experimentou ao caminhar ... havia um elemento de atuação naquele dia para a mídia internacional, a América corporativa." A Marcha do Milhão de Homens que excluiu as mulheres negras foi um "chamado por expiação [que] falou sobre a necessidade daqueles homens negros envolvidos em atos de criminalidade, violência e misoginia flagrante". No entanto, as mulheres negras enfrentaram reações adversas por expor as falhas da marcha, como "apartheid de gênero e nostalgia do patriarcado".

20o aniversario

Artigo principal: 20º aniversário da marcha de um milhão de homens: justiça ou outra coisa
A marcha do 20º aniversário

Farrakhan celebrou o 20º aniversário da Marcha de um milhão de homens: Justiça ou outra coisa em 10 de outubro de 2015, em Washington, DC

O New York Times publicou um artigo de opinião de Charles M. Blow , que achou difícil "separar a marcha do mensageiro", e criticou o discurso do ministro Farrakhan, chamando-o de homofóbico e patriarcal. Em um artigo de opinião para o The Washington Post , Janell Ross chamou o discurso de Farrakhan de "impressionante", um "obstáculo" e o "ápice" do evento.

Impacto cultural

O filme de 1996 , Get on the Bus , foi lançado exatamente um ano antes do dia deste evento, dirigido por Spike Lee como seu primeiro filme que ele mesmo não atuou.

Veja também

Não relacionado a afro-americanos:

Referências

Leitura adicional

links externos