Miloš Obilić - Miloš Obilić

Miloš Obilić Милош Обилић
Quadro de Aleksandar Dobrić, 1861
Nascer	Desconhecido
Faleceu	15 de junho de 1389 Kosovo Polje , distrito de Branković
Ocupação	Cavaleiro
Conhecido por	o assassinato de Murad I

Miloš Obilić ( cirílico sérvio : Милош Обилић , pronunciado  [mîloʃ ôbilit͡ɕ] ) foi um lendário cavaleiro sérvio que teria estado a serviço do Príncipe Lazar durante a invasão otomana da Sérvia no final do século 14. Ele não é mencionado em fontes contemporâneas, mas aparece com destaque em relatos posteriores da Batalha de Kosovo de 1389 como o assassino do Sultão Murad . Embora o assassino permaneça anônimo em fontes até o final do século 15, a disseminação da história do assassinato de Murad em fontes florentinas, sérvias, otomanas e gregas sugere que versões dele circularam amplamente pelos Bálcãs meio século após o evento.

Não se sabe ao certo se Obilić realmente existiu, mas a família de Lazar - reforçando seu controle político - "deu origem ao mito do Kosovo", incluindo a história de Obilić. Ele se tornou uma figura importante na poesia épica sérvia , na qual é elevado ao nível de herói nacional mais nobre do folclore sérvio medieval . Junto com o martírio do Príncipe Lazar e a alegada traição de Vuk Branković , o feito de Miloš tornou-se parte integrante das tradições sérvias em torno da Batalha de Kosovo. No século 19, Miloš também passou a ser venerado como um santo na Igreja Sérvia .

Nome

Miloš é um nome eslavo registrado desde o início da Idade Média entre os búlgaros , tchecos , poloneses e sérvios . É derivado da raiz eslava mil- , que significa "misericordioso" ou "querida", que é encontrada em um grande número de nomes próprios eslavos.

Várias versões do sobrenome do herói foram usadas ao longo da história. Em sua História de Montenegro (1754), Vasilije Petrović escreveu sobre um Miloš Obilijević e, em 1765, o historiador Pavle Julinac apresentou o sobrenome Obilić. De acordo com o historiador tcheco Konstantin Jireček , o sobrenome Obilić e suas diferentes versões são derivados das palavras sérvias obilan ("abundância de") e obilje ("riqueza, abundância"). O sobrenome Kobilić pode vir da palavra eslava kobila ( égua ) e significa "filho de égua", já que nas lendas sérvias o herói é dito ter sido amamentado por um. Jireček conectou o sobrenome a duas famílias nobres na medieval Ragusa e Trebinje , os Kobilić e Kobiljačić nos séculos 14 e 15, e observou que eles alteraram seus sobrenomes no século 18 porque consideravam "indecente" ser associado a éguas. Com base em um documento de 1433 dos arquivos de Ragusan, o historiador Mihailo Dinić concluiu que o sobrenome original de Miloš era de fato Kobilić ( latim : Cobilich ). A tradução Obilić foi universalmente usada por escritores sérvios nos tempos modernos.

Miloš é frequentemente referido nos poemas épicos como "Miloš de Pocerje" e, de acordo com as lendas locais, ele veio da região sérvia ocidental de Pocerina . Em Pocerina, há uma fonte conhecida como "Miloševa Banja" (a fonte de Miloš) e um antigo túmulo que se afirma ser o túmulo da irmã de Miloš.

Fontes mais antigas

As primeiras fontes sobre a Batalha de Kosovo, que geralmente favorecem o culto do Príncipe Lazar , não mencionam Miloš ou seu assassinato do sultão. O assassinato em si é registrado pela primeira vez pelo diácono Ignjatije em 9 de julho de 1389, apenas 12 dias após a batalha. O assassinato do sultão Murad e um de seus filhos também foi mencionado nas instruções do Senado veneziano emitidas a Andrea Bembo em 23 de julho de 1389, embora os venezianos não estivessem certos se as notícias sobre o assassinato eram verdadeiras. Em 1 de agosto de 1389, o rei Tvrtko I da Bósnia (r. 1353-1391) escreveu uma carta a Trogir para informar seus cidadãos sobre a derrota otomana. A vitória sobre os turcos ( latim : ob victoriam de Turcis ) também foi relatada por Coluccio Salutati (falecido em 1406), chanceler de Florença, em sua carta ao rei Tvrtko, datada de 20 de outubro de 1389, em nome do Senado florentino. O assassino não tem nome, mas é descrito como um dos doze nobres cristãos que conseguiram romper as fileiras otomanas:

"Afortunados, muito afortunados são aquelas mãos dos doze senhores leais que, tendo aberto seu caminho com a espada e tendo penetrado as linhas inimigas e o círculo de camelos acorrentados, alcançaram heroicamente a tenda de Amurat [Murad]. Afortunado acima de tudo é aquele que matou com tanta força um vojvoda tão forte apunhalando-o com uma espada na garganta e na barriga. E abençoados são todos aqueles que deram suas vidas e sangue através da maneira gloriosa de martírio como vítimas do líder morto por seu corpo feio. "

Outro relato italiano, a obra de Mignanelli de 1416, afirmava que foi Lazar quem matou o sultão otomano.

A primeira aparição do assassino em fontes sérvias está na biografia de Stefan Lazarević , filho de Lazar, de Constantino, o Filósofo , escrita na década de 1440. O herói, ainda anônimo, é descrito como um homem de berço nobre que línguas invejosas tentaram difamar diante do príncipe. Para provar sua lealdade e coragem, ele deixou a linha de frente com o pretexto de ser um desertor, aproveitou a oportunidade para esfaquear o sultão e foi morto logo depois. A fase inicial de ignomínia e sua redenção por uma trama corajosa de matar o sultão são ingredientes narrativos que se tornariam essenciais para a lenda sérvia à medida que se desenvolvesse em tempos posteriores.

Fontes otomanas e gregas

Assassinato de Miloš Obilić por Nakkaş Osman

A perda do sultão também impressionou as primeiras fontes otomanas. Eles geralmente descrevem como Murad estava desacompanhado no campo de batalha e um cristão anônimo que estava deitado entre os cadáveres o esfaqueou até a morte. No início do século 15, por exemplo, o poeta Ahmedi escreve que “[s] uddenly um dos cristãos, que estava coberto de sangue e aparentemente escondido entre os inimigos mortos, levantou-se, correu para Murad e o esfaqueou com uma adaga. "

Halil İnalcık explicou que uma das fontes otomanas contemporâneas mais importantes sobre a Batalha de Kosovo é a obra de Enveri em 1465 ( turco : Düstûrnâme ). İnalcık argumentou que foi baseado no depoimento de uma testemunha ocular contemporânea da batalha, provavelmente Hoca Omer, um enviado enviado pelo sultão a Lazar antes da batalha. Nesta obra, Enveri explica que antes de se tornar um nobre sérvio, Miloš (Miloš Ban é como İnalcık traduziu o nome no texto de Enveri) era um muçulmano na corte do sultão que abandonou os otomanos e renunciou ao islamismo. O sultão supostamente o chamou para retornar ao seu serviço muitas vezes. Enveri explica que, embora Miloš sempre tenha prometido voltar, ele nunca o fez. De acordo com esse relato, quando Lazar foi capturado, Miloš se aproximou do sultão que montava um garanhão preto e disse: "Eu sou Miloš Ban, quero voltar à minha fé islâmica e beijar sua mão." Quando Miloš se aproximou do sultão, ele o golpeou com a adaga escondida em seu punho. Os homens do sultão cortaram Miloš em pedaços com espadas e machados.

Um historiador de Edirne , Oruc Bey , explica a falta de proteção dizendo que o exército estava preocupado em perseguir o inimigo em fuga e introduz um elemento de engano: o cristão "havia se prometido em sacrifício e se aproximou de Murad, que estava sentado sozinho em seu cavalo. Fingindo que queria beijar a mão do sultão, ele esfaqueou o sultão com uma adaga afiada. "

Desde o final do século 15, fontes gregas também começaram a registrar o evento. O estudioso ateniense Laonicus Chalcocondyles (m. C. 1490) afirma se basear nas tradições gregas quando se refere ao assassino de Murad como Miloes , "um homem de nascimento nobre [... que] voluntariamente decidiu realizar o ato heróico de assassinato. Ele pediu o que precisava ao Príncipe Lazar e partiu para o acampamento de Murad com a intenção de se apresentar como um desertor. Murad, que estava no meio de suas tropas antes da batalha, estava ansioso para receber o desertor. Miloes chegou ao Sultan e seus guarda-costas viraram sua lança contra Murad e o mataram. " Escrevendo na segunda metade do mesmo século, Michael Doukas considerou a história digna de inclusão em sua Historia Byzantina . Ele relata como o jovem nobre fingiu abandonar a batalha, foi capturado pelos turcos e professando conhecer a chave da vitória, conseguiu obter acesso a Murad e matá-lo.

Em 1976, Miodrag Popović sugeriu que os elementos narrativos de segredo e estratagema na tradição sérvia foram todos introduzidos a partir de fontes turcas, buscando difamar as capacidades de seus oponentes cristãos atribuindo a morte do Murat a métodos "tortuosos". Thomas A. Emmert concorda com ele.

Emmert diz que fontes turcas mencionaram o assassinato várias vezes, enquanto fontes ocidentais e sérvias não mencionaram até muito mais tarde. Ele acha que os sérvios sabiam do assassinato, mas decidiram não mencioná-lo em seus primeiros relatos por razões desconhecidas.

Em 1512, o historiador otomano Mehmed Nesri escreveu um relato detalhado da batalha que se tornou a fonte para as descrições otomanas e ocidentais posteriores da batalha. O relato de Nesri tomou vários elementos da tradição popular sérvia e descreveu o assassinato de uma forma que refletiu negativamente nos perpetradores.

Tradições sérvias

Miloš Obilić é um grande herói da lenda sérvia do Kosovo, cuja parte central é a Batalha do Kosovo . Segundo a lenda, Miloš era genro do príncipe sérvio Lazar . Uma briga eclodiu entre sua esposa e sua irmã, que era casada com Vuk Branković , sobre a superioridade em valor de seus respectivos maridos. Como conseqüência disso, Branković se ofendeu e começou a lutar com Miloš. Cheio de ódio, Branković difamou Miloš para Lazar, dizendo que ele conspirou com os turcos para trair o príncipe. Na ceia de Lázaro, na véspera da batalha, o príncipe repreendeu Miloš por deslealdade. Para provar sua lealdade, Miloš foi para o campo turco fingindo deserção. Em um momento favorável, ele esfaqueou e matou o sultão turco Murad, cujos assistentes então executaram Miloš. A lenda então descreve eventos relacionados à batalha.

Existem duas visões principais sobre a criação da lenda do Kosovo. Em um ponto de vista, seu local de origem está na região em que a Batalha de Kosovo foi travada. Na outra visão, a lenda surgiu nas regiões balcânicas mais a oeste sob a influência das chansons de geste francesas . O filólogo sérvio Dragutin Kostić afirmou que os épicos cavalheirescos franceses não tiveram de facto parte na formação da lenda, mas "apenas modificaram a lenda já criada e formada e as suas primeiras manifestações poéticas". O núcleo a partir do qual a lenda se desenvolveu encontra-se na literatura cultual que celebra o Príncipe Lazar como um mártir e santo, escrita na Sérvia da Morávia entre 1389 e 1420. Especialmente importante a este respeito é o Discurso sobre o Príncipe Lazar, composto pelo Patriarca sérvio Danilo III. A lenda iria evoluir gradualmente durante os séculos subsequentes.

A história do herói caluniado que penetrou no acampamento turco e matou o sultão Murad, é encontrada na Vida do déspota Stefan Lazarević, escrita na década de 1430 pelo filósofo Konstantin . O nome do herói não é mencionado nesta obra. O tema da disputa entre os genros de Lazar foi registrado pela primeira vez na Herzegovina em meados do século XV. A ceia de Lázaro na véspera da batalha e sua reprovação a Milos são mencionados em textos do século XVI. A discussão entre as filhas de Lazar sobre o valor de seus maridos foi registrada pela primeira vez por Mavro Orbin em 1601. A lenda totalmente desenvolvida de Kosovo, com todos os seus elementos, está registrada no Conto da Batalha de Kosovo, composto por volta do início do dia 18 século na Baía de Kotor ou Old Montenegro . Este foi um texto muito popular, cujas cópias foram produzidas continuamente por cerca de 150 anos em uma área que se estendia do sul da ex-Iugoslávia a Budapeste e Sofia. O conto desempenhou um papel notável no despertar da consciência nacional dos sérvios na monarquia dos Habsburgos , que teve início na primeira metade do século XVIII.

Miloš Obilić na tenda do Sultão Murad.

O primeiro autor a se referir ao assassino de Murad pelo nome completo é Konstantin Mihailović , um janízaro sérvio da vila de Ostrovica, perto de Rudnik , que escreveu suas Memórias de um Janízaro ou Crônica turca por volta de 1497. Em uma passagem destinada a inferir uma moral lição sobre a deslealdade com a derrota sérvia no Kosovo, Mihailović identifica Miloš Kobica como o cavaleiro que na fatídica última sexta-feira da batalha matou Murad. A próxima vez que um nome é dado nas fontes é três décadas depois, em 1530, quando o monge (esloveno) Benedikt Kuripečič (Curipeschitz) escreveu memórias de suas viagens pela Península Balcânica . Sua visita à tumba de Murad em Kosovo Polje é a ocasião para a história do cavaleiro a quem ele chama de Miloš Kobilović. Kuripešić fala sobre a humilhação e queda de favores que Miloš suportou antes da batalha, seu último jantar com Lazar e seus nobres, sua entrada na tenda de Murad, o assassinato brutal e sua própria morte ao tentar escapar a cavalo. O monge, embora não seja explícito sobre suas fontes, escreve que Miloš era uma figura célebre nas tradições populares dos sérvios , que cantava sobre suas façanhas heróicas na fronteira. Ele gravou algumas lendas sobre a Batalha de Kosovo e menciona canções épicas sobre Obilić em regiões distantes de Kosovo, como a Bósnia e a Croácia . Em sua obra de 1603, Richard Knolles descreveu as "canções country" dos sérvios sobre a Batalha de Kosovo e se referiu a Obilić como "Cobelitz".

Na poesia e na canção épicas sérvias (por exemplo, "Radul-bey e o rei búlgaro Šišman" e a canção "O casamento de Dušan"), Miloš Obilić é frequentemente agrupado com outras criações literárias como Karadjordje , Vuk Karadžić e Njegoš como sérvios de origem dinárica que distinguiram eles próprios como as grandes mentes morais e / ou intelectuais do passado em contraste com os contemporâneos búlgaros, que não podiam reivindicar tal status. No poema "Obilić Dragon's Son", Miloš recebe uma ancestralidade mítica como filho de um dragão para enfatizar sua força sobre-humana em um nível físico e espiritual; nisso, ele se junta às fileiras de muitos outros heróis da poesia sérvia que lutaram contra a opressão turca e alegam serem descendentes de um dragão.

Lendas posteriores

• Um episódio anterior da carreira de Miloš Obilić a serviço do Príncipe Lazar está relacionado à Batalha de Pločnik , na qual ele participou e sobreviveu a um ferimento de flecha. Em muitas fontes, ele é mencionado como genro do Príncipe Lazar, o que o tornaria um cunhado de Vuk Branković , outro nobre sérvio de alto escalão e um antagonista proeminente nas tradições épicas relacionadas à Batalha de Kosovo . Os personagens de Obilić e Branković são geralmente contrastados nessas lendas. No entanto, essas afirmações não podem ser confirmadas com certeza.
• Outra lenda fala sobre a traição de Vuk Branković , senhor feudal sérvio e genro do príncipe sérvio Lazar . De acordo com esta lenda, Miloš foi acusado por Branković, na véspera da Batalha de Kosovo, de intenção de trair seu senhor Lazar e trocar de lado no meio da batalha. A acusação resultou de uma suposta rivalidade entre os dois. Branković, um nobre de posição muito mais elevada, tinha ciúmes intensos da reputação de Obilić como o mais bravo dos cavaleiros sérvios. A fim de limpar seu nome e provar sua lealdade a Lazar e seu país, Miloš fez um juramento solene de matar o sultão otomano durante a batalha.
• Outras variantes de canções e lendas afirmam que Miloš foi capturado por uma Baba Yaga (uma bruxa ), que aconselhou os turcos como matar o cavalo de Miloš e encontrar as chaves de sua armadura, que estavam escondidas em seu bigode. Miloš se vingou matando a bruxa em uma ponte, atualmente chamada de Babin Most ( Ponte da Velha ).
• Em épicos folclóricos e lendas, Miloš era celebrado como o herói do nascimento e da força sobrenatural (sua mãe era uma fada, uma criatura demoníaca ou seu pai era um dragão; ele obtinha sua força do leite da égua). Ele tinha um cavalo extraordinário chamado Ždralin.
• Na poesia épica sérvia , existem várias irmandades de sangue. Miloš Obilić com Milan Toplica e Ivan Kosančić, Miloš Obilić com o príncipe Marko , Miloš Obilić com os irmãos Jugović .

Legado

Ícone de Miloš Obilić em Hilandar , descrito como um guerreiro sagrado.

Foi só no início do século 19 que Miloš também foi venerado como um santo na Igreja Sérvia. Durante a Revolução Sérvia (1804–1815), um afresco de Miloš como um santo com uma auréola e carregando uma espada foi pintado no nártex do Príncipe Lazar no Mosteiro Hilandar no Monte Athos (Grécia). O historiador Rade Mihaljčić sugere que o culto foi um movimento popular que se originou entre os sérvios ao sul de Sava e Danúbio durante o período otomano .

Mais tarde, no mesmo século, a figura heróica de Miloš recebeu um impulso nacional no poema épico The Mountain Wreath (1847) de Petar II Petrović-Njegoš , príncipe-bispo de Montenegro. O poema elogia o valor do assassino na batalha, chamando-o de "a vítima de um sentimento nobre, / Um gênio militar todo poderoso, / Um trovão terrível que esmaga coroas". Njegoš também instituiu a medalha Obilić pela coragem.

Este evento e a própria Batalha de Kosovo foram incorporados à consciência nacional, história e poesia dos sérvios . Os contos de Njegoš, incluindo Miloš, inspiraram gerações posteriores de sérvios - notavelmente Gavrilo Princip , o assassino do arquiduque Franz Ferdinand .

Em 1913, a Medalha de Miloš Obilić foi concedida pelo Rei Pedro I aos soldados pelos atos de grande coragem pessoal, ou pela coragem pessoal demonstrada no campo de batalha. Foi dado durante as guerras dos Bálcãs , a Primeira Guerra Mundial e durante a Segunda Guerra Mundial , para membros do Exército Iugoslavo ou forças aliadas e foi interrompido com o fim da guerra.

No final da década de 1980, os nacionalistas religiosos começaram a dar mais vida à figura de Miloš e ao Mito do Kosovo . A inspiração especial foi tirada de A coroa da montanha de Njegoš , com sua representação de Lazar como um mártir semelhante a Cristo e Obilić como o sérvio se sacrificando para provar sua lealdade e buscar retribuição. Um acontecimento chave que deu expressão a esta ideia foi o 600º aniversário da Batalha do Kosovo ( Vidovdan ) a 28 de Junho de 1989, que decorreu na planície do Gazimestan, perto do local da batalha. O feito de Obilić foi citado como fonte de inspiração em discursos públicos de líderes políticos, nomeadamente o Presidente Milošević , que se referiu a ele no seu discurso no Gazimestan por ocasião do aniversário da batalha. O seu regime frequentemente aludia a Obilić em comparação com Milosević, que foi proclamado o "salvador da nação".

Obilić é apresentado no idioma rímico sérvio "Dva loša ubiše Miloša" ou "Dva su loša ubila Miloša", que se traduz como "Dois nãos mataram Miloš". O idioma trata a questão da quantidade prevalecendo sobre a qualidade como um triste fato da vida, já que o Obilić estava em menor número que os inimigos.

Ele está incluído nos 100 sérvios mais proeminentes .

Veja também

• Batalha do Kosovo
• Lista de Sérvios
• História da Sérvia
• Lazar da Sérvia

Anotações

Referências

Fontes

• Emmert, Thomas A. (1996), "Milos Obilic and the Hero Myth" (PDF) , Journal of the North American Society for Serbian Studies , 10 , arquivado do original (PDF) em 10 de agosto de 2017 , recuperado em 2 de janeiro de 2016
• Emmert, Thomas A. (1991), Wayne S. Vucinich e Thomas A. Emmert (ed.), "A Batalha de Kosovo: Primeiros Relatórios de Vitória e Derrota" , Kosovo: Legado de uma Batalha Medieval , Minnesota Mediterrâneo e Leste Europeu Monografia 1, arquivada do original em 5 de junho de 2011Reproduzido online em De Re Militari. A Sociedade de História Militar Medieval .
• Gavrilović, Danijela (2003), "Elementos da Identificação Étnica dos Sérvios" , Facta Universitatis , 2 (10): 717–730
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• Jireček, Konstantin Josef (1967). Geschichte der Serben (em alemão). 2 .
• Jovičić, V .; Petrović, M .; Jovičić, O. (1988). Kosovo u svesti i nadahnuću Srpskoga naroda . Nova knjiga. pp. 125–126.
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• Škrivanić, Gavro A. (1956). Kosovska bitka, 15 de junho de 1389 . Podgorica: Instituto Istoriski NR Crne Gore. p. 52
• Univerzitet u Novom Sadu; Univerzitet u Beogradu (1975). Godišnjak . 17 . Novi Sad: Filozofski fakultet u Novom Sadu. pp. 215–218.

Leitura adicional

Fontes primárias

• O diácono Ignjatije escreveu uma descrição da batalha em 27 de junho de 1389, apenas 12 dias após a batalha.
• As instruções do Senado veneziano emitidas a Andrea Bembo em 23 de julho de 1389.
• O rei Tvrtko I da Bósnia enviou uma carta com informações sobre a derrota otomana para Trogir em 1 de agosto de 1389 "Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium", p.48
• Coluccio Salutati (chanceler de Florença , falecido em 1406) escreveu uma carta ao rei Tvrtko em 20 de outubro de 1389.
• Anonymous Florentine Chronicle, ed. LA Muratori, Cronica Volgare di Anonimo Fiorentino dall 'anno 1385 al 1409 . Rerum Italicarum Scriptores vol. 17, fasc. 152. Citta di Castello , 1917. pp. 77-9.
• Bertrando de Mignanelli de Siena , Vida de Tamerlão (Timur) (1416)
• Constantino, o Filósofo , Life of Déspota Stefan Lazarević (escrito em 1440)
• Konstantin Mihailović (século 15), Memórias de um Janízaro (ou Crônica turca ) escritas no período de 1490-1501
• Ludovik Crijević Tuberon (escrito antes de 1527)
• Benedict Kuripešić , Travel memoirs (escrito em 1530)
• Fontes otomanas
  • o poeta Ahmedi (início do século 15), ed. A. Olesnicki, Turski izvori o Kosovskom boju. , Glasnik skopskog naucnog drustva 14 (1934): 60-2. (em sérvio)
  • Uruc , historiador
• Fontes gregas
  • Laonicus Chalcocondyles (final do século 15)
  • Doukas (meados do século 15)
• Narrações posteriores
  • Orbini, Mauro (1601). Il Regno de gli Slavi hoggi corrottamente detti Schiavoni . Pesaro: Apresso Girolamo Concordia.
  • Орбин, Мавро (1968). Краљевство Словена . Београд: Српска књижевна задруга.
  • Richard Knolles , The General Historie of the Turkes (1603)
  • Drama Milos Obilic (1826)
  • Petar II Petrović-Njegoš , The Mountain Wreath (escrito em 1847)

Fontes secundárias

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• Khan, Mujeeb R. (1996) "O 'Outro' nos Balcãs. Construções históricas de sérvios e 'turcos'." Journal of Muslim Minority Affairs 16.
• Kostic, Dragutin (1934-1935). "Milos Kopilic-Kobilic-Obilic." Revue Internationale des Etudes Balkaniques 1–2: 232–54. Um estudo do nome de Miloš Obilić.
• Mihaljcic, Rade (1989). A Batalha do Kosovo . Belgrado.
• Мирослав Пантић, "Кнез Лазар и косовска битка у старој књижевности Дубровника и Боке Котореска, битка у старој књижевности Дубровника и Боке Котореска, битка у старој књижевности Дубровника и Боке Которака, 1975 кароресковорикорескориворарикоразарорековорикор