Espelhos na cultura mesoamericana - Mirrors in Mesoamerican culture

Espelho asteca feito de obsidiana e usado pelo alquimista inglês John Dee

O uso de espelhos na cultura mesoamericana estava associado à ideia de que eles serviam como portais para um reino que podia ser visto, mas não interagido. Os espelhos na Mesoamérica pré-colombiana eram feitos de pedra e serviam para vários usos, desde a decoração até a divinatória . Uma antiga tradição entre muitas culturas mesoamericanas era a prática de adivinhação usando a superfície de uma tigela de água como espelho. Na época da conquista espanhola, esta forma de adivinhação ainda era praticada entre os maias , astecas e purépecha . Na arte mesoamericana, os espelhos são frequentemente associados a poças de líquido; esse líquido provavelmente era água.

Os primeiros espelhos eram feitos de peças únicas de minério de ferro, polidas para produzir uma superfície altamente refletiva. No período clássico, os espelhos em mosaico eram produzidos a partir de uma variedade de minérios, permitindo a construção de espelhos maiores. Espelhos de pirita em mosaico foram construídos em grandes partes da Mesoamérica no período clássico, particularmente em Teotihuacan e em toda a região maia. A pirita se degrada com o tempo, deixando pouco mais do que uma mancha no dorso do espelho quando é escavado. Isso levou à identificação frequente de espelhos de pirita como paletas de tinta, discos pintados ou tampas de potes. No período pós-clássico, os espelhos de obsidiana tornaram-se cada vez mais comuns.

Função e simbolismo dos espelhos na Mesoamérica

Longe de ser um acessório cosmético pessoal, os espelhos na Mesoamérica eram auxiliares divinatórios e também faziam parte do traje de status de elite. Os espelhos eram vistos como metáforas para cavernas sagradas e como condutos para forças sobrenaturais; eles foram associados a lareiras de fogo e piscinas de água por causa de suas superfícies brilhantes. Os espelhos também estavam intimamente associados ao sol. Os espelhos eram freqüentemente usados ​​no México pré-colombiano para revelar o destino de uma pessoa por meio da adivinhação. Entre os maias do período clássico, os espelhos eram um meio de comunicação com entidades de outro mundo, conforme representado em cenas pintadas em vasos de cerâmica. Acreditava-se que os espelhos do outro mundo eram o outro lado dos espelhos terrestres, e eram propriedade e usados ​​por divindades e outros seres sobrenaturais. No centro do México, no período pós-clássico, o mundo foi metaforicamente concebido como um grande espelho circular.

Incêndio

Espelho-flor de quatro pétalas com borda emplumada de Teotihuacan

Os espelhos foram associados ao fogo na Mesoamérica, e as representações dos espelhos podiam assumir a forma de flores e ser combinadas com representações de borboletas. Tanto as borboletas quanto as flores foram associadas ao fogo no centro do México do período clássico ao pós-clássico, com borboletas representando chamas. Os olmecas do período pré-clássico criaram espelhos côncavos que eram capazes de acender fogueiras.

Água

Os espelhos também foram associados à água; um espelho clássico antigo no estilo de Teotihuacan foi escavado na distante Guácimo, na Costa Rica. Incluía imagens de Teotihuacan, uma convenção estilizada para representar corpos d'água. Imagens de água continuaram a ser associadas a espelhos no centro do México até a época dos astecas. Essas representações de espelhos associados à água na arte mesoamericana aparentemente usam o espelho para simbolizar a superfície de uma piscina de água. Durante o período clássico, espelhos foram colocados em tigelas para representar simbolicamente tigelas de água; exemplos são conhecidos em Teotihuacan e em toda a área maia. Taças cheias de água têm sido usadas como espelhos para propósitos divinatórios até os tempos modernos na Mesoamérica e no sudoeste americano . Um incensário do Early Classic Escuintla na encosta do Pacífico guatemalteco combina imagens de borboletas e água. O espelho tem orelhas que representam as asas da borboleta que está subindo de uma tigela cheia de água.

Jade

Um mural pintado de Teotihuacan, agora no De Young Museum em San Francisco, tem a representação de um espelho contendo um glifo representando uma peça de joalheria de jade . Esses pingentes de jade são retratados com frequência na arte de Teotihuacan caindo em riachos. Na região maia, contas de jade eram freqüentemente colocadas ao lado de espelhos em sepulturas e oferendas nos períodos clássico e pós-clássico. Embora o jade possa ter sido colocado ao lado dos espelhos devido ao alto valor de ambos para seus proprietários mesoamericanos, é igualmente provável que a associação do jade com os espelhos se deva ao jade sendo usado em práticas divinatórias. Como espelhos, contas de jade eram usadas para adivinhação e eram investidas de poderes sobrenaturais. Jade também teve associação com água.

Olhos e rostos

Escultura em relevo em Teotihuacan; o olho está marcado com obsidiana

As representações de espelhos na arte do período clássico de Teotihuacan e da região costeira do Pacífico da Guatemala retratam o rosto do espelho usando um glifo na forma de um olho de réptil, cujo significado não é claro. Os olhos anelados do deus mexicano central da chuva, Tlāloc, podem ter representado espelhos de representações em Teotihuacan no período clássico até os astecas na época do contato com os espanhóis. Na Historia General de las Cosas de Nueva España , a palavra nahuatl tezcactl é usada para se referir ao olho e aos espelhos. Essa associação também existia entre os maias, a frase tzotzil maia nen sat é usada para a pupila ou olho e significa literalmente "espelho do rosto" ou "espelho do olho". Essa associação de espelhos com olhos pode derivar dos olhos altamente reflexivos do jaguar . Pedras de espelho foram usadas para representar os olhos em esculturas de muitas culturas mesoamericanas.

Aranhas

A partir do período Clássico, os espelhos passaram a ser associados às teias de aranha, talvez devido à rede de linhas na superfície dos espelhos em mosaico que se desenvolveram naquela época. Imagens associando espelhos com aranhas e suas teias são encontradas com relativa frequência em Teotihuacan. A associação de espelhos com aranhas continuou até o Pós-clássico e além, com um espelho Mixtec de ouro polido de volta assumindo a forma de uma aranha. O moderno Huichol ainda associa espelhos a teias de aranha.

sol

Os espelhos foram identificados com o sol na Mesoamérica desde o período pré-clássico, quando os olmecas os associaram. Os maias mantiveram a mesma associação ao longo do período clássico, e a relação entre os espelhos e o sol persistiu até os tempos modernos, com a Sierra Totonac do México se referindo ao sol como Espejo Sol , "Mirror Sun". No período pós-clássico, os espelhos turquesa dos toltecas e astecas representavam o sol.

Espelhos na região maia

A região maia do sul da Mesoamérica

Espelhos foram encontrados em quase todas as partes da região maia, principalmente em sepulturas e esconderijos rituais. Eles foram datados de todos os períodos da civilização maia, desde o Pré-clássico Médio (cerca de 600 aC) até a conquista espanhola no início da década de 1520. Eles atingiram o auge de sua produção e uso nas terras altas maias durante o Clássico Inferior, enquanto a maioria dos espelhos das terras baixas maias datam do Clássico Tardio. Os espelhos maias foram produzidos por artesãos excepcionalmente habilidosos e eram altamente valorizados pela elite maia. A produção provavelmente era tão especializada que eram feitas por artesãos de alto status dedicados à sua manufatura, que podem ter sido membros da aristocracia ou mesmo da realeza . Embora centenas de espelhos tenham sido escavados na área maia, comparativamente poucos espelhos de mosaico foram recuperados de sítios maias de planície. Grandes quantidades de espelhos foram recuperadas de alguns locais nas montanhas, como Kaminaljuyu e Nebaj nas montanhas da Guatemala . A alta concentração de espelhos em alguns locais nas terras altas provavelmente indica centros de produção e distribuição na rede de comércio . É provável que tenham sido fabricados nas terras altas e depois comercializados como objetos acabados para as terras baixas maias.

A maioria dos espelhos maias eram circulares com ocasionais exemplos ovais e quadrados; eles variam em tamanho de 5,6 a 29 centímetros (2,2 a 11,4 polegadas), enquanto sua espessura variava de 3 a 72 milímetros (0,12 a 2,83 polegadas). É provável que o contorno dos espelhos maias tenha sido desenhado inicialmente com um instrumento como uma bússola, já que muitos exemplos são quase perfeitamente circulares. A maioria dos espelhos do Maya era revestida de ardósia e alguns eram revestidos de arenito ou cerâmica , alguns podiam ser revestidos de concha. A maioria das costas espelhadas era simples, mas alguns tinham desenhos esculpidos ou textos hieroglíficos . Alguns espelhos foram emoldurados com madeira ou osso, ou uma combinação dos dois, embora esses materiais estejam mal preservados no registro arqueológico. Alguns espelhos apresentam traços de estuque , provavelmente pintado, ou cinábrio , um mineral vermelho que costuma ser encontrado associado a sepultamentos de elite na área maia. Um espelho com texto hieroglífico nas costas foi escavado em Río Azul, no extremo norte da Bacia de Petén, na Guatemala . Outro espelho de Petén , encontrado na Topoxte , tem uma faixa circular de texto no verso que inclui a frase u-nen , que significa "seu espelho". Espelhos com glifos maias nas costas foram encontrados tão longe quanto a Costa Rica , a mais de 850 quilômetros (530 milhas) do coração dos maias. Pedaços de espelho poligonal foram colados ao suporte com um adesivo desconhecido; de modo geral, os polígonos de minério de ferro não sobreviveram e se deterioraram para um resíduo semelhante a ferrugem revestindo o suporte. Em alguns casos, depósitos estriados de adesivo delineiam a forma das peças de mosaico poligonais desaparecidas.

Espelhos escavados de tumbas maias foram encontrados próximos à cabeça, ao peito, à parte inferior das costas, à virilha e aos pés do falecido. Alguns foram colocados no chão da tumba a alguma distância dos restos humanos. Na arte maia , os espelhos parecem ser representados como objetos de mão; às vezes, eles são representados montados em suportes ou mantidos por anões ou servos na frente de indivíduos da elite maia. Avanços na decifração da escrita maia revelaram a função central dos espelhos como instrumentos de vidência ritual . Esse ritual de vidência era a continuação de uma antiga tradição divinatória com suas origens definitivas nas práticas xamanísticas pré-clássicas que haviam sido formalizadas pelo sacerdócio maia . Os espelhos tinham um valor considerável na sociedade maia e seu uso era restrito à elite.

História dos espelhos mesoamericanos

Período pré-clássico

Mapa do coração olmeca e de outros locais pré-clássicos no sul do México

Os primeiros espelhos de pedra na Mesoamérica são anteriores ao surgimento da civilização olmeca, com exemplos que datam de meados do segundo milênio aC. Desde o início da história da Mesoamérica, o uso de espelhos de minério de ferro foi associado a uma classe de elite hereditária. Em Paso de la Amada , um site Mokaya na região de Soconusco do sul de Chiapas, foram escavados espelhos de minério de ferro que foram datados entre 1400 e 1100 aC. Uma tumba Mokaya datada do início deste período foi escavada no enclave olmeca de Cantón Corralito . A tumba continha os restos mortais de uma mulher de status de elite acompanhada por um homem adulto e uma criança; a mulher tinha um grande espelho plano de minério de ferro no peito. No momento, não se sabe se os restos mortais são de Mokoya locais ou de Olmecas da costa do Golfo. Mais ou menos na mesma época, em Tlapacoya, no Vale do México, a cultura Tlatilco usava espelhos importados feitos de jade . Durante os períodos pré-clássico e médio (aproximadamente 1500 a 500 aC), os olmecas moldaram espelhos de minério de ferro, incluindo minerais como hematita , ilmenita e magnetita . Os olmecas preferiam fabricar espelhos côncavos; isso deu ao espelho as propriedades de refletir uma imagem invertida e invertida. Espelhos côncavos maiores podem ser usados ​​para acender fogueiras. Esses primeiros espelhos eram fabricados com peças únicas de pedra e, portanto, eram de tamanho pequeno, raramente ultrapassando 15 centímetros (5,9 pol.) De diâmetro. Os espelhos eram fabricados usando areia ou algum outro material abrasivo, como pó de hematita, para polir o minério de ferro até que produzisse uma superfície altamente refletiva.

No Vale de Oaxaca , apenas San José Mogote produziu evidências de produção de espelhos que datam do período pré-clássico. Os espelhos produzidos em San José Mogote foram distribuídos para lugares relativamente distantes, como Etlatongo e a cidade olmeca de San Lorenzo . Os espelhos de San José Mogote que foram escavados em San Lorenzo foram datados entre 1000 e 750 AC. Perto do final deste período, a produção de espelho em San José diminuiu e parou completamente.

A lousa incompleta do espelho maia mais antigo conhecido foi escavada em Cahal Pech em Belize; foi datado de cerca de 600 aC, no Pré-clássico Médio.

Olmecas

Os primeiros espelhos olmecas foram encontrados durante escavações arqueológicas no início dos anos 1940. Um espelho e um fragmento de espelho foram descobertos em 1942 durante escavações em La Venta dirigidas por Matthew W. Stirling , no entanto, estes não foram reconhecidos como espelhos. Em 1943, um espelho completo foi encontrado e reconhecido pelo que era. Outras descobertas ocorreram em La Venta, incluindo a escavação de dois espelhos de qualidade especialmente oferecidos em 1945.

Várias dezenas de espelhos olmecas de minério de ferro são conhecidos, mas apenas alguns deles foram recuperados em escavações arqueológicas seguras. No sítio olmeca de Las Bocas em Puebla , um espelho de mosaico particularmente fino foi encontrado, datado de cerca de 1000 aC. No período pré-clássico médio, a produção de artefatos de pedra de alto status, incluindo espelhos, provavelmente já estava sendo realizada por artesãos especializados. Uma colônia de mineração olmeca foi identificada no vale de Cintalapa . Entre os itens escavados estavam blocos parcialmente trabalhados de ilmenita e mangnetita e um fragmento de espelho, juntamente com ferramentas e cerâmicas de estilo San Lorenzo. Estes vestígios datam de cerca de 950 AC. Os espelhos olmecas côncavos foram feitos de uma única camada de minério de ferro. A frente, com a face espelhada, era côncava com lentes altamente polidas . A borda chanfrada do espelho era convexa e a parte traseira e as laterais do espelho eram grosseiramente serradas ou esmerilhadas, embora haja exceções ocasionais. Um espelho olmeca tinha uma parte traseira lisa e polida. Os espelhos côncavos são representados na arte olmeca, onde são frequentemente representados como peitorais usados ​​no peito. Eles podem ser divididos em dois grupos; aqueles que têm um único furo perfurado próximo ao topo e aqueles que têm pelo menos dois furos nas laterais. Os últimos tendem a ser maiores do que os primeiros. A maioria das pedras-espelho foi serrada de um pedaço maior de rocha e moldada em uma forma oval; ocasionalmente, é possível distinguir a forma original da pedra-mãe. A curva de cada espelho é única e adaptada à pedra da qual é trabalhado, e nenhuma possui uma simetria perfeita; isso parece ser deliberado. Embora os espelhos elípticos sejam parabólicos, os espelhos circulares têm uma concavidade esférica. Os espelhos circulares são eficazes para acender fogueiras, enquanto os espelhos parabólicos não, embora possam ter sido usados ​​para produzir fumaça. Dos quatro grandes espelhos encontrados em Arroyo Pesquero em Veracruz, dois eram circulares e excelentes fontes de ignição.

A tumba A em La Venta é uma das tumbas formais mais antigas da Mesoamérica, datando de cerca de 600 aC. Entre as oferendas funerárias desse enterro de elite estava um espelho de magnetita altamente polido; também continha a estatueta de uma mulher sentada que usa um espelho de obsidiana no peito. Um total de sete espelhos côncavos foram escavados do Complexo A em La Venta; eles foram feitos de hematita, ilmenita e magnetita. Esses são considerados alguns dos exemplos mais notáveis ​​de mão de obra de minério de ferro que os olmecas produziram. Suas frentes côncavas são polidas com a mesma precisão das lentes ópticas modernas, embora suas costas tenham ficado ásperas e irregulares. As lentes côncavas desses espelhos formaram refletores parabólicos . As bordas de cada um dos espelhos La Venta formavam um círculo ou uma elipse e geralmente tinham diferentes distâncias focais para cada eixo. Os três minérios de ferro usados ​​são os melhores minerais disponíveis para produzir espelhos altamente refletivos duráveis ​​com uma superfície metálica que não mancha. Todos esses espelhos tinham furos perto de suas bordas e provavelmente eram usados ​​como ornamentos no peito, já que muitas estatuetas olmecas retratam esses espelhos sendo usados. As lentes côncavas de alguns desses espelhos de minério de ferro são capazes de projetar imagens da câmera lúcida em uma superfície plana e também podem ser usadas para acender fogueiras. A retificação da superfície côncava foi feita manualmente, provavelmente usando minério de ferro em pó como abrasivo . Espelhos semelhantes foram encontrados não apenas em San Lorenzo, mas também no Río Pesquero e até Guerrero, na costa do Pacífico do sudoeste do México. Os olmecas nunca usaram pirita de ferro em seus espelhos côncavos, provavelmente porque se degrada com o tempo. Os espelhos estavam entre a parafernália ritual usada pelos sacerdotes, xamãs e governantes olmecas; os olmecas identificaram intimamente os espelhos com o sol.

Período clássico

Efígie da divindade maia K'awiil escavada em Tikal. Estuque sobre madeira. A figura, uma de quatro, apóia a representação de um espelho em suas mãos.

No período clássico (c.AD 250–900), a pirita de ferro era o mineral escolhido para a fabricação de espelhos. Em vez de fazer o espelho a partir de uma única peça de pirita, pedaços pré-cortados de pirita seriam fixados em um pedaço de ardósia , formando um espelho em mosaico feito de peças bem ajustadas. A ardósia era freqüentemente esculpida com perfeição e de formato circular; esses espelhos podem ser muito maiores do que os espelhos anteriores e os espelhos em mosaico representados na arte mesoamericana sugerem que eles podem ter atingido tamanhos de mais de 30 centímetros (12 polegadas). Os espelhos em mosaico usando pirita de ferro não estão bem preservados no registro arqueológico devido à instabilidade do mineral, que se oxida rapidamente . Normalmente, esses espelhos sobrevivem apenas como o fundo de ardósia com uma mancha vermelha ou amarela onde o espelho foi colocado. Isso levou à identificação frequente de fundos de espelho como paletas de tinta, discos pintados ou tampas de potes. Durante o período clássico, espelhos circulares de pirita foram usados ​​na parte inferior das costas pelos nobres mesoamericanos e foram encontrados assim posicionados em túmulos que datam do início do clássico (c.AD 250-600) na grande metrópole de Teotihuacan, no vale de México e na cidade maia de Kaminaljuyu, no Vale da Guatemala . Estatuetas de queimador de incenso de cerâmica da região de Escuintla , no Pacífico da Guatemala, freqüentemente retratam o uso de espelhos no peito. O uso de espelhos em mosaico permitia um diâmetro muito maior, e os espelhos confeccionados eram grandes demais para serem usados ​​como parte do traje; esses espelhos eram colocados em altares de templos e às vezes eram mantidos nos braços durante os rituais. Esses espelhos podem ter medido até 1 metro (3,3 pés) de diâmetro.

No período clássico da cidade zapoteca de Monte Albán, em Oaxaca, foi escavado um esconderijo que continha dezesseis figuras. Destes, três seguravam grandes discos que foram identificados como representações de espelhos.

Teotihuacan

Os espelhos são freqüentemente representados na iconografia da grande cidade de Teotihuacan, no centro do México. Os espelhos no período clássico de Teotihuacan, como em outros lugares da Mesoamérica, foram associados a um corpus de crenças espirituais, algumas das quais foram transmitidas ao período moderno. Os espelhos foram feitos de três tipos diferentes de pedra em Teotihuacan: mica , obsidiana e pirita de ferro. Os espelhos circulares em Teotihuacan foram associados simbolicamente a olhos e rostos, flores e escudos; eles são freqüentemente encontrados durante escavações na cidade em ruínas. Os espelhos em mosaico de pirita de ferro foram formados fixando-se pedaços de pirita em um disco fino que geralmente era feito de ardósia. A lousa do espelho era freqüentemente perfurada com dois orifícios perfurados e às vezes seu reverso era intrincadamente decorado. No geral, a recuperação de espelhos de Teotihuacan foi mal documentada, então seu contexto arqueológico não é claro.

Em Teotihuacan, os maiores espelhos eram usados ​​nas costas; os espelhos também eram usados ​​com frequência nos cintos. Os espelhos usados ​​como parte do traje freqüentemente tinham borlas de pano ou penas presas. Esses espelhos de traje foram os precursores do tezcacuitlapilli asteca , que era um espelho usado na parte inferior das costas. Vários espelhos foram escavados no Templo da Serpente Emplumada em Teotihuacan. Quinze indivíduos foram enterrados com espelhos traseiros colocados na parte inferior das costas apenas no Burial 190. Além disso, espelhos foram usados ​​no peito e a representação de espelhos no peito em estatuetas de cerâmica é muito comum. Além disso, os espelhos circulares eram freqüentemente usados ​​como parte de uma cobertura para a cabeça, geralmente ocupando uma posição central.

Mural pintado em Teotihuacan retratando um cocar com um espelho posicionado no centro

Teotihuacan tinha fortes contatos com a distante cidade maia de Kaminaljuyu, que cobria uma área agora envolvida pela moderna Cidade da Guatemala . Uma grande quantidade de espelhos circulares de pirita foram escavados em Kaminaljuyu, embora sua finalidade não tenha sido reconhecida pelos escavadores devido à oxidação completa da superfície reflexiva. Algumas das costas do espelho foram decoradas com cenas no puro estilo Teotihuacan. Em Teotihuacan, os espelhos traseiros da arte são frequentemente representados com flares proeminentes semelhantes a espelhos d'água , e um espelho encontrado em Kaminaljuyu tinha dois desses espelhos de jade intimamente associados a ele, embora sua posição original fosse difícil de determinar devido à deterioração da superfície do espelho de pirita. é provável que eles estivessem ligados a ela da mesma maneira que representada na arte de Teotihuacan. Em alguns espelhos, esses carretéis foram colocados perto da borda; há exemplos tanto na arte quanto nas escavações em Kaminaljuyu, de carretéis de jade colocados no centro do espelho.

Elementos circulares adornados com um detalhe de borda emplumada são extremamente comuns na iconografia de Teotihuacan e são encontrados em diversos meios, como cerâmica, escultura monumental, estatuetas e murais. As penas são geralmente elevadas acima do disco central e irradiam do centro. Esses discos também aparecem como elementos do traje e algumas das cópias cerâmicas mais bem preservadas desses elementos têm um disco central feito de mica reflexiva. O arqueólogo Karl Taube identificou esses elementos como representações de espelhos na arte de Teotihuacan. Teotihuacan teve uma forte influência na área maia, e as imagens de espelho de Teotihaucan aparecem particularmente na arte maia do período clássico inicial que usa o estilo de Teotihuacan. Várias contas de pedra do vale do rio Balsas em Guerrero foram modeladas a partir dos espelhos de Teotihuacan e incluíram pequenas peças incrustadas de pirita de ferro para representar a face do espelho.

Significado simbólico dos espelhos em Teotihuacan

Os espelhos tinham muitas associações simbólicas em Teotihuacan; eles podem representar olhos humanos, rostos, cavernas, passagens, teias de aranha, flores, escudos, o sol, uma lareira de fogo ou o mundo como um todo. A associação do olho humano com espelhos era tão forte que olhos estilizados eram freqüentemente usados ​​na arte de Teotihuacan como um substituto para o rosto de um espelho. Os espelhos também podem ser substituídos por um rosto inteiro, em vez de apenas um olho, refletindo a prática generalizada na Mesoamérica. Às vezes, os espelhos eram moldados de forma que a borda se parecesse com as pétalas de uma flor, com a face do espelho no centro. Na arte, as representações de borboletas às vezes eram posicionadas como se estivessem se alimentando da flor-espelho. Às vezes, metáforas podiam ser combinadas em imagens, de modo que a flor-espelho fosse trabalhada de modo a também se assemelhar a um rosto. Flores e borboletas foram associadas ao fogo em Teotihuacan, com borboletas simbolizando chamas. Ao mesmo tempo, a face do espelho simbolizava o fogo. Um espelho no estilo Teotihuacan tem a representação de uma deusa nas costas, flanqueada por pares de tochas acesas; sinais de fogo cobrem seu corpo.

Um espelho no estilo Teotihuacan escavado na Costa Rica foi decorado com iconografia que, em Teotihuacan, representava simbolicamente corpos d'água. A associação de espelhos com água na arte mexicana central persistiu até os tempos astecas. Em Teotihuacan, espelhos de arte eram mostrados com relativa frequência em pé em tigelas, simbolizando tigelas de água brilhante. A superfície composta de espelhos em mosaico circular de pirita levou à sua associação com teias de aranha. Uma cena representada em Teotihuacan mostra um espelho coberto por uma rede e ladeado por um nenúfar e um algodoeiro, simbolizando a água e a tecelagem, respectivamente. As teias de aranha em espelhos às vezes podem ser representadas de forma realista na arte de Teotihuacan, às vezes incluindo uma aranha no design. Isso também alimentou imagens das próprias teias de aranha, que poderiam ser representadas pela representação de um espelho. Um mural no complexo de Tetitla de Teotihuacan retrata uma divindade mulher-aranha de pé em uma tigela de espelho.

Os espelhos estavam tão intimamente associados aos escudos em Teotihuacan que é difícil distinguir os dois na arte de Teotihuacan. Os escudos e os espelhos eram circulares com uma borda em relevo decorada com penas. Os escudos de Teotihuacan freqüentemente tinham borlas centrais que se assemelhavam ao carretel central encontrado em alguns espelhos de Teotihuacan. Os espelhos usados ​​nas costas e no peito poderiam ter uma função dupla de proteção, desviando de golpes físicos e também de ataques sobrenaturais. O próprio espelho pode ter simbolizado a guerra em Teotihuacan; a combinação de sua associação com fogo e água pode ter sido um precursor do atl-tlachinolli asteca , nahuatl para "água-fogo", a expressão que os astecas usavam para a guerra.

Maia clássico

Entre os maias do período clássico, os espelhos eram feitos de peças sólidas de hematita ou mosaicos de pirita de ferro. Eles tendiam a ser maiores do que os espelhos olmecas anteriores e eram montados em um suporte de ardósia que costumava ser perfurado com orifícios, indicando que estavam presos a outro objeto; montado em uma moldura de madeira ou usado com roupas. Centenas de tais espelhos foram recuperados em sítios arqueológicos na região maia. Esses espelhos foram escavados de túmulos reais em toda a área maia, com a maior quantidade de espelhos sendo recuperados de Altun Ha em Belize. Em Piedras Negras , no lado guatemalteco do rio Usumacinta , um grande espelho de pirita de ferro foi colocado em um ângulo dentro da tumba do rei K'inich Yo'nal Ahk II de tal forma que o rei falecido teoricamente seria capaz de ver ele mesmo deitado em sua tumba. A tumba de seu sucessor, o governante 4 , também continha um espelho; trazia a imagem de um importante prisioneiro de guerra. Em Bonampak, em Chiapas , um espelho foi enterrado aos pés do falecido. Em todos esses casos, é provável que o espelho tenha sido instalado na tumba para abrir um local sobrenatural dentro dela. Entre os maias clássicos, os espelhos eram considerados usados ​​em conjunto por deuses e mortais, como evidenciado por cenas pintadas em vasos de cerâmica policromada.

A produção de espelhos continuou em Belize durante o período clássico. Em Pacbitun, em Belize , perto de onde o espelho de ardósia Maya conhecido mais antigo foi encontrado, foram encontradas evidências consideráveis ​​do funcionamento da ardósia do Clássico Final. A investigação arqueológica de um dos edifícios rapidamente abandonados do palácio real do Clássico Superior em Aguateca, na região de Petexbatún , produziu 300 piritas e indica a provável presença de uma oficina de espelhos dentro da corte real. A estrutura em questão era aparentemente a residência de um cortesão com status de elite. Vários espelhos clássicos antigos de Copán, em Honduras, tinham costas em estuque pintadas com motivos no estilo da distante Teotihuacan. Um espelho de Kaminaljuyu esculpido com um desenho de voluta ornamentado , aparentemente derivado da cultura do período clássico de Veracruz, na costa do Golfo do México . Espelhos de pirita em Kaminaljuyu foram colocados nas costas de dois indivíduos na tumba B-1 do Clássico Antigo. Os espelhos foram colocados com a superfície reflexiva voltada para cima, embora um deles tivesse uma parte traseira finamente esculpida no estilo Veracruz, demonstrando que era a própria superfície do espelho que era a superfície da tela, mesmo quando o fundo era uma obra de arte em si . Grandes espelhos também foram colocados no peito do falecido em Kaminaljuyu. A metade quebrada de um espelho clássico antigo de Zaculeu nas terras altas da Guatemala tinha uma borda formada por seis placas curvas de pirita de ferro, muito semelhantes às representações de espelhos na arte de Teotihuacan. Espelhos de pirita de Nebaj e Zaculeu foram encontrados em incensários do Clássico Antigo, sugerindo a mesma associação entre espelhos e fogo que foi encontrada em Teotihuacan. Dois espelhos maias de estilo clássico antigo foram comercializados em lugares tão distantes quanto a Costa Rica.

Espelhos na arte maia clássica

K'awiil representado em um vaso maia (figura à esquerda). Na testa, ele tem um espelho penetrado por um machado ou outro instrumento

Os espelhos maias e seu uso são representados em cerâmicas policromadas maias clássicas, onde vasos pictóricos freqüentemente retratam cenas da vida na corte. Um vaso retrata um cachorro antropomórfico olhando para as profundezas de um vaso, atrás do vaso um macaco antropomórfico dança enquanto olha para um espelho erguido em uma das mãos. Outro vaso tem uma cena envolvendo um grupo de deuses idosos; uma delas é se maquiar enquanto usa um espelho colocado em seu rosto por uma ajudante. É improvável que esta cena represente a aplicação de cosméticos em um sentido moderno, uma vez que o reflexo fornecido por um espelho em mosaico de minério de ferro dificilmente seria de grande utilidade devido à imagem distorcida que apresentava. Em vez disso, a divindade provavelmente estará se transformando ritualmente na face escura do espelho, aplicando tinta escura. Um importante vaso de Chama perto de Nebaj, nas terras altas, mostra um lorde maia se comunicando com um espírito coelho através de um espelho, demonstrando a importância do espelho como um portal entre os mundos. O espírito do coelho está falando com o senhor, com seu pergaminho de fala passando diretamente sobre o espelho. Essas cenas parecem representar o que os maias acreditavam estar acontecendo do outro lado da superfície de seus espelhos. Embora os espelhos sejam representados em cerâmica, eles raramente aparecem em arte publicamente visível, como estelas maias ou arquitetura maia abertamente visível .

Tikal Stela 31 inclui imagens de espelho no traje de guerreiro de Teotihuacan do rei Yax Nuun Ayiin retratado em seus lados. Aqui, o rei usa um espelho traseiro; o lado esquerdo da estela mostra a face do espelho e sua borda, enquanto o lado direito mostra a parte de trás do espelho com linhas próximas à borda do disco do espelho que provavelmente representam cordão enfiado por orifícios perfurados para ligá-lo ao do rei. fantasia. Esta estela foi erguida em 445 DC. Um espelho traseiro está representado na estela clássica tardia 11 de Yaxchilan, na margem mexicana do rio Usumacinta. Nesta representação, o espelho tem um carretel central com borla anexada semelhante aos espelhos do início do clássico e suas representações de Teotihuacan e Kaminaljuyu. Acanceh é um local maia clássico antigo em Yucatán que também exibe a influência de Teotihuacan. Cinco figuras de estuque no local usam espelhos traseiros no estilo de Teotihuacan.

O deus maia K'awiil do período clássico estava intimamente associado aos espelhos. Essa divindade era representada com uma perna em forma de serpente e um espelho na testa que era penetrado por um machado ou celta e emitia chamas ou fumaça. K'awiil era uma divindade associada à realeza divina maia e à linhagem real e possui atributos que mais tarde foram herdados pelo asteca Tezcatlipoca, ou "Espelho Fumegante". Quatro esculturas do Clássico Final de K'awiil foram escavadas do Burial 195 em Tikal, em cada uma a divindade agarra um espelho em suas mãos externas.

Período pós-clássico

As costas de um atlante tolteca em Tula, mostrando o espelho traseiro esculpido

A divindade asteca Tezcatlipoca ("Espelho Fumegante") conforme descrito no Codex Borgia . No canto inferior direito, um de seus pés é substituído por um espelho fumegante.

No período pós-clássico (c.AD 900-1521), os espelhos continuaram a ser usados ​​nas costas no México Central; eles eram chamados de tezcacuitlapilli na língua náuatle dos astecas. Os espelhos de metal aparecem no período pós-clássico; um espelho de ouro na forma de uma aranha foi escavado da Tumba 7 em Monte Alban em Oaxaca. Este espelho foi produto de artesãos Mixtec .

Toltecas

Durante o Pós-clássico (c.900–1200), os habitantes toltecas de Tula, no México Central, preferiam um espelho traseiro na forma de um disco central feito de pirita de ferro cercado por representações da serpente de fogo Xiuhcoatl retratada com um mosaico feito de turquesa . Essa forma de espelho mesoamericano foi amplamente distribuída durante o Pós-clássico, com exemplos relatados em Chichen Itza, no norte da Península de Yucatán, e em Casas Grandes, em Chihuahua . É provável que esses espelhos toltecas tenham sido identificados como representações do sol.

As colunas atlante em Tula têm representações de espelhos esculpidos em suas costas com quatro serpentes fumegantes, uma em cada quadrante. Os rostos do espelho são substituídos por rostos humanos em todos eles, correspondendo à estreita associação entre rostos e espelhos em toda a Mesoamérica.

Astecas

No final do pós-clássico (c.1200-1521), a obsidiana passou a ser a pedra preferida para a fabricação de espelhos no México Central. Pedaços de obsidiana bruta provavelmente foram usados ​​como espelhos desde o Pré-clássico, mas a obsidiana não era comumente polida e polida para fabricar espelhos até este período. Espelhos de obsidiana eram usados ​​ritualmente para acessar espiritualmente o submundo asteca e se comunicar com o reino dos mortos. O nome da importante divindade asteca Tezcatlipoca significa "Espelho Fumegante" e ele era aparentemente a personificação sobrenatural de um espelho de obsidiana polida. As representações do deus freqüentemente substituem um de seus pés por um espelho fumegante e posicionam outro na parte de trás de sua cabeça. O cronista espanhol Diego Durán descreveu a imagem de Tezcatlipoca no Grande Templo de Tenochtitlan como sendo feita de obsidiana polida e carregando um espelho de ouro polido. A divindade deveria observar tudo o que acontecia no mundo através de seu espelho. O espelho de obsidiana era uma metáfora do governo e poder entre os astecas. Os governantes astecas usavam um espelho de obsidiana de dupla face para supervisionar seus súditos; ao olhar para um lado, o governante podia ver como seus súditos se comportavam e, do outro lado, seus súditos podiam ver-se refletidos de volta. Dizia-se que os deuses revelavam seus desejos a um governante por meio de um espelho.

Um espelho em chamas em um braseiro, conforme ilustrado na página 63 do Codex Borgia .

Um espelho tolteca usado como lareira na página 46 do Codex Borgia

Um espelho asteca hemisférico de pirita de ferro da coleção do Musée de l'Homme em Paris tem uma representação esculpida do deus do vento Ehecatl em seu verso convexo. Xipe Totec , "Nosso Senhor o Esfolado", era o deus asteca do renascimento. Um de seus nomes era Tlatlauquitzezcatl, que significa "Espelho Vermelho" ou "Espelho de Brilho Ardente". Diz-se que o imperador asteca Moctezuma II viu a derrubada de seu império em um espelho; alguns pescadores pegaram um pássaro estranho com um espelho na testa. Eles trouxeram o pássaro diante de seu imperador, que olhou no espelho e viu guerreiros montados em veados. Este incidente supostamente foi descrito por franciscano frei Bernardino de Sahagún em suas cosas Historia de las de Nueva España ( "História das coisas da Nova Espanha"):

O sétimo sinal ou presságio é que os caçadores de pássaros aquáticos pegaram um pássaro marrom do tamanho de um guindaste e o trouxeram a Moctezuma para mostrar que ele estava na sala que chamam de Tlillancalmecac . Já passava do meio-dia. Este pássaro tinha na testa um espelho redondo no qual podiam ser vistos o céu e as estrelas, principalmente os Mastelejos próximos às Plêiades . Moctezuma ficou com medo ao ver isso, e na segunda vez que se olhou no espelho que o pássaro tinha, lá ele viu ali perto uma multidão de pessoas que vinham montadas em cavalos. E Moctezuma chamou seus áugures e adivinhos e perguntou-lhes: "Vocês não sabem o que isso significa? Que muitas pessoas estão vindo." E antes que os adivinhos pudessem responder, o pássaro desapareceu e eles não disseram nada.

-  Bernardino de Sahagún, Historia de las cosas de Nueva España, Livro 12, Capítulo 1

Os espelhos astecas eram originalmente mantidos em molduras de madeira e decorados com ornamentos perecíveis, como penas. Os espelhos estavam entre os presentes que Hernán Cortés enviou para a corte real na Espanha e eles foram amplamente colecionados entre a aristocracia europeia. Um desses espelhos foi adquirido pelo astrólogo da corte de Elizabeth I , John Dee, e agora está na coleção do Museu Britânico .

Espelho de obsidiana asteca no Museu da América em Madrid

O espelho retrovisor de Tezcatlipoca da página 17 do Codex Borgia, com o símbolo atl , que significa "água"

Os espelhos são representados em associação com o fogo em dois códices do Grupo Borgia do México central durante o período asteca ( Codex Borgia e Codex Vaticanus B ). Os espelhos são colocados com incensários que servem de lares para a deusa do fogo Chantico . Outra cena do Codex Borgia mostra um espelho em chamas no estilo tolteca usado como lareira para uma panela de tamanho considerável. A lareira-espelho e a panela são emolduradas por quatro serpentes de fogo . Em outra página do mesmo códice, o deus do fogo Xiuhtecuhtli está fazendo fogo com um espelho colocado nas costas de uma serpente de fogo. Uma escultura asteca de uma figura sentada tem um espelho fumegante nas costas para representar o quinto sol . A iconografia da pedra solar asteca está de acordo com a dos espelhos turquesa pós-clássicos; e é baseado no design de espelhos de pirita tolteca anteriores.

Tigelas de água eram usadas como espelhos para examinar os reflexos de crianças doentes. Se o reflexo da criança era escuro, então sua alma, ou tonalli em Nahuatl, havia escapado de seu corpo. A associação entre espelhos e água também estava presente na arte asteca; a página 17 do Codex Borgia mostra Tezcatlipoca com um espelho cheio de água colocado na parte de trás de sua cabeça, em vez do espelho de fumaça mais comum. O signo diurno da água, Atl , é colocado no espelho.

Maya pós-clássica

Fragmentos de espelho de hematita foram escavados das ruínas de um salão cerimonial na cidade Kowoj Maya de Zacpeten , datando de uma época em que os Kowoj já estavam em contato com os espanhóis, uma vez que artefatos europeus também foram recuperados. Um espelho pós-clássico, e possivelmente mais, de Lamanai em Belize foi colocado em uma moldura de cerâmica incomum. Os livros maias que datam da época do primeiro contato com os espanhóis sugerem que os espelhos eram usados ​​nas costas ou no ombro.

Mesoamérica moderna

O povo Huichol, do estado de Nayarit, no oeste do México, possui um considerável acervo de tradições nativas sobre espelhos. Eles vêem os espelhos como portais sobrenaturais e os vinculam simbolicamente com o sol, a lua, os olhos, os rostos e as flores, bem como em Teotihuacan durante o período Clássico. Os Huichol usam espelhos de vidro circulares para adivinhação; na língua huichol eles são chamados de nealika , uma palavra com um duplo significado de "rosto". Na tradição huichol moderna, o primeiro instrumento de visão nealika foi formado por uma teia de aranha em uma tigela de cabaça. Na mitologia Huichol, o fogo apareceu pela primeira vez como um espelho. Na tradição Nahua moderna, o céu é considerado um espelho de cristal vivo. A moderna Sierra Totonac do México associa o sol com espelhos, referindo-se a ele como Espejo Sol , espanhol para "Mirror Sun".

Notas

Citações

Referências

Leitura adicional