Mithra - Mithra

Mithra
luz e juramento
Relevo sassânida de Mitra no final do século IV
Outros nomes	Mehr, Mitra
Equivalente romano	Mithras
Equivalente do hinduísmo	Mitra

Parte de uma série sobre
Zoroastrismo
Atar (fogo), um símbolo principal do Zoroastrismo
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Mitra ( Avestan : 𐬨𐬌𐬚𐬭𐬀 Miθra , persa antigo : 𐎷𐎰𐎼 Mica ) vulgarmente conhecida como Mehr , é o Zoroastrian angelical divindade ( yazata ) da aliança , luz , e juramento . Além de ser a divindade dos contratos, Mitra também é uma figura judicial, um protetor da Verdade que tudo vê e o guardião do gado, da colheita e das águas .

Os romanos atribuíram seus mistérios mitraicos a fontes "persas" (ou seja, zoroastristas) relacionadas a Mitra. Desde o início dos anos 1970, os estudos dominantes notaram diferenças entre as tradições persa e romana, tornando-as, no máximo, o resultado das percepções romanas das idéias zoroastrianas.

Etimologia

Junto com o substantivo comum védico mitra , o substantivo comum avestão miθra deriva do proto-Indo-iraniano * mitrám (Mitra), da raiz * mi- "ligar", com o "sufixo de ferramenta" -tra- "causando a" . Assim, etimologicamente mitra / miθra significa "aquilo que causa ligação", preservado na palavra Avestan para "Pacto, Contrato, Juramento".

Nas línguas iranianas médias ( persa médio , parta etc.), miθra tornou-se mihr , do qual derivam o novo persa مهر mehr e o armênio mihr / mehr .

Nas escrituras

Como a maioria das outras divindades, Mithra não é mencionado pelo nome nos Gathas , os textos mais antigos do Zoroastrismo e tradicionalmente atribuídos ao próprio Zoroastro , ou pelo nome no Yasna Haptanghaiti , uma seção de sete versos da liturgia Yasna que é linguisticamente tão antiga quanto os Gathas. Como membro da tríade ahúrica iraniana , junto com Ahura Mazda e Ahura Berezaiti ( Apam Napat ), Mithra é uma figura exaltada. Junto com Rashnu "Justiça" e Sraosha "Obediência", Mithra é um dos três juízes na Ponte Chinvat , a "Ponte da Separação" que todas as almas devem cruzar. Ao contrário de Sraosha, Mithra não é, no entanto, um psicopompo , um guia de almas para o lugar dos mortos. Caso os bons pensamentos, palavras e ações superem os maus, Sraosha sozinho transporta a alma através da ponte.

Como a Divindade do Contrato, Mitra é indecifrável, infalível, eternamente vigilante e sem descanso. Além disso, Mithra é o protetor do gado, e seu epíteto de estoque é "de pastagens largas". Ele é o guardião das águas e garante que essas pastagens recebam o suficiente.

A falta da presença de Mithra nos textos já foi causa de alguma consternação entre os iranianos. Uma especulação frequentemente repetida da primeira metade do século 20 era que a falta de qualquer menção (isto é, o silêncio de Zoroastro) de Mithra nesses textos implicava que Zoroastro havia rejeitado Mithra. Essa especulação ex silentio não é mais seguida. Com base nessa especulação, surgiu outra série de especulações, que postulava que a razão pela qual Zoroastro não mencionou Mithra foi que este último era o Deus supremo de um grupo sanguinário de adoradores daeva que Zoroastro condenou. No entanto, "nenhuma evidência satisfatória ainda foi aduzida para mostrar que, antes de Zoroastro, o conceito de um deus supremo existia entre os iranianos, ou que entre eles Mitra - ou qualquer outra divindade - jamais desfrutou de um culto separado seu próprio fora seus panteões antigos ou zoroastrianos. "

Cunhagem do governante Kushan Kanishka I com Miiro (Μιιρο), "Mithra". Circa 120-150 CE

O Hino de Avestão a Mitra ( Yasht 10) é o mais longo e um dos mais bem preservados dos Yasht s. Mitra é descrito nas escrituras do Avesta zoroastriano como "Mitra de vastas pastagens, dos mil ouvidos e dos miríades de olhos" (Yandasna 1: 3), "o sublime e o eterno ... o governante da província" ( Yasna 1:11), "o Yazad (Divindade) do Nome Falado" (Yasna 3: 5) e "o Santo" (Yasna 3:13). O Khorda Avesta (Livro de Oração Comum) também se refere a Mithra na Litania ao Sol, "Homenagem a Mithra de Grandes Pastagens de Gado", ( Khwarshed Niyayesh 5 ), "Cuja Palavra é Verdade, quem é da Assembleia, Quem tem os Mil Orelhas, O Bem Formado, Que Tem Dez Mil Olhos, O Exaltado, Que Tem Amplo Conhecimento, O Útil, Que Não Dorme, O Sempre Desperto. Nós sacrificamos a Mitra, O Senhor de todos os países, Quem Ahura Mazda criou o mais glorioso, Dos Yazads Sobrenaturais. Então, que venha até nós em busca de Ajuda, Ambos Mithra e Ahura, os Dois Exaltados "( Khwarshed Niyayesh 6-7 )," Eu devo sacrificar a sua maça, bem direcionada contra os crânios dos Daevas "( Khwarshed Niyayesh 15 ). Algumas teorias recentes afirmam que Mithra representa o próprio Sol, mas o Khorda Avesta se refere ao Sol como uma entidade separada - como faz com a Lua, com a qual o Sol tem "a Melhor das Amizades" ( Khwarshed Niyayesh 15 ).

Nas inscrições

Embora não haja nenhuma iconografia mitraica conhecida no período aquemênida , a divindade é invocada em várias inscrições reais aquemênidas:

Na inscrição trilingue de Artaxerxes II (r. 404 - 358 aC) (persa antigo, elamita e babilônico) em Susa (A ² Sa) e Hamadan (A ² Hc), que têm o mesmo texto, o imperador apela a " Ahuramazda, Anahita e Mithra me protegem contra todo o mal ", e no qual ele implora que protejam o que ele construiu.

Embora a inscrição Behistun de Dario I (r. 522 - 486 aC) invoque Ahuramazda e "os outros deuses que são", esta inscrição de Artaxerxes II é notável, pois nenhum rei aquemênida antes dele invocou ninguém, exceto Ahura Mazda apenas pelo nome. Boyce sugere que a razão para isso foi que Artaxerxes escolheu Anahita e Mithra como suas divindades patronas / protetoras.

Mitra invocou novamente na única inscrição conhecida de Artaxerxes III , A ³ Pa, encontrada em Persépolis . Naquela inscrição, aquele imperador apela a "Ahuramazda e o Deus Mitra preservem a mim, meu país e o que foi construído por mim".

Na tradição

Moeda de Artabano II de Pártia (c. 128-124 aC). A representação helenística no verso mostra o rei ajoelhado diante de um deus semelhante a Apolo, que se acredita ser Mitra.

Um relevo de mármore da tauroctonia no mitraísmo romano posterior , século II-III DC

Investidura do imperador sassânida Ardashir II (baixo-relevo do século III dC em Taq-e Bostan , Irã . À esquerda está o yazata Mithra com barro elevado , santificando a investidura.

No calendário zoroastriano , o décimo sexto dia do mês e o sétimo mês do ano são dedicados e estão sob a proteção de Mitra. O calendário civil iraniano de 1925 adotou nomes de meses zoroastrianos e, como tal, também tem o sétimo mês do ano chamado "Mihr". A posição do décimo sexto dia e do sétimo mês reflete a posição de Mitra na hierarquia das Divindades; o décimo sexto dia e o sétimo mês são, respectivamente, o primeiro dia da segunda metade do mês e o primeiro mês da segunda metade do ano. O dia em que as dedicatórias do nome do dia e do mês se cruzam é ​​(como todas as outras intersecções) dedicado à divindade daquele dia / mês, e é celebrado com um Jashan (de Avestan Yasna , "Adoração") em homenagem a essa Divindade. No caso de Mithra, este era Jashan-e Mihragan , ou apenas Mihragan para abreviar.

Na escritura zoroastriana, Mitra é distinta da divindade do Sol, Hvare-khshaeta (literalmente "Sol Radiante", da qual a palavra persa média Khorshed significa o Sol). No entanto, na tradição zoroastriana, Mithra evoluiu de uma figura que tudo vê (portanto, vagamente associada ao Sol) para uma divindade co-identificada com o próprio Sol, efetivamente assumindo o papel de Hvare-khshaeta. É incerto como, quando e por que isso ocorreu, mas é comumente atribuído à fusão com o deus sol babilônico Shamash e / ou a divindade grega Apolo , com quem Mitra compartilha múltiplas características, como função judicial e associação com o sol. Esta característica é parte da herança Indo de Mithra, na medida em que o Índico Rigveda tem divindades solares que não são distintas de Mithra / Mitra e Mitra está associada ao nascer do sol no Atharvaveda. A Saudação ao Sol é uma atividade iogue diária em todo o mundo, mesmo nos tempos atuais, e é precedida por cantar "OM Mitraya Namaha", onde "Mitraya" é um dos 108 nomes do Senhor Surya / Deus Sol.

Nomes reais incorporando os de Mitra (por exemplo, "Mithradates") aparecem nas dinastias da Pártia, Armênia e na Anatólia, no Ponto e na Capadócia.

O jovem Mitra do tipo apolíneo é encontrado em imagens de outros países da cultura iraniana no período parta , como Commagene na fronteira romano-parta e o Império Kushan na fronteira indo-iraniana.

No maniqueísmo

Os maniqueus de língua persa e parta usavam o nome da corrente de Mitra em sua época ( Mihryazd , qe Mithra-yazata) para dois anjos maniqueus diferentes.

1. O primeiro, chamado Mihryazd pelos persas, era o "Espírito Vivo" (aramaico rūḥā ḥayyā ), uma figura salvadora que resgata o "Primeiro Homem" das Trevas demoníacas nas quais ele havia mergulhado.
2. O segundo, conhecido como Mihr ou Mihr Yazd entre os partas, é o "Mensageiro" (aramaico īzgaddā ), também uma figura salvadora, mas preocupado em estabelecer as estruturas para liberar a Luz perdida quando o Primeiro Homem foi derrotado.

A segunda figura mencionada acima, o Terceiro Mensageiro, era o ajudante e redentor da humanidade, e identificado com outra divindade Zoroastriana, Narisaf (derivado de Pahlavi Narsēh de Avestan Nairyō.saȵhō , que significa 'Expressão Potente', o nome de um Yazata ). Citando Boyce, Sundermann comenta: "Foi entre os maniqueus partas que Mitra como um deus solar superou a importância de Narisaf como a imagem iraniana comum do Terceiro Mensageiro; entre os partas o domínio de Mitra foi tal que sua identificação com o Terceiro Mensageiro levou à ênfase do culto nos traços mitraicos no Deus maniqueísta. "

Não relacionados a esses Mihrs estão o Mytr ou Mytrg Parthian e Sogdian . Embora compartilhe raízes lingüísticas com o nome Mithra, Werner Sundermann estabeleceu que esses nomes denotam o equivalente do Maniqueísmo a Maitreya .

Na literatura

De acordo com Boyce, as primeiras referências literárias aos mistérios são do poeta latino Statius, cerca de 80 DC, e Plutarco (c. 100 DC).

Veja também

• Mitraísmo
• Mitra
• Mitra (védica)
• Maitreya
• Lista de divindades solares

Referências

Bibliografia