Mizrahi hebraico - Mizrahi Hebrew

Hebraico Mizrahi , ou Hebraico Oriental , refere-se a qualquer um dos sistemas de pronúncia do Hebraico Bíblico usados ​​liturgicamente pelos Judeus Mizrahi : Judeus de países árabes ou do leste deles e com origem em árabe , persa ou outras línguas da Ásia . Como tal, o hebraico Mizrahi é na verdade um termo genérico para muitos dialetos.

O hebraico sefardita não é considerado um deles, mesmo que tenha sido falado no Oriente Médio e no Norte da África . Os sefarditas foram expulsos da Espanha e se estabeleceram entre os mizrahim, mas em países como a Síria e o Marrocos, havia um grau bastante alto de convergência entre os sefarditas e as pronúncias locais do hebraico. O hebraico iemenita também é considerado bastante separado, pois tem um sistema totalmente diferente para a pronúncia das vogais.

Os mesmos termos às vezes são usados ​​para a pronúncia do hebraico moderno por judeus de origem Mizrahi. Geralmente é um meio-termo entre o hebraico padrão moderno e a pronúncia litúrgica tradicional, conforme descrito neste artigo. Uma forma comum de compromisso é o uso de [ ħ ] e [ ʕ ] para ח e ע , respectivamente, com a maioria ou todos os outros sons pronunciados como no hebraico israelense padrão.

Recursos

As seguintes características são geralmente encontradas na pronúncia de judeus de países de língua árabe, e as variações tendem a seguir o dialeto árabe do país em questão.

A pronúncia dos judeus Mizrahi de países não árabes difere em alguns aspectos. Por exemplo, entre os judeus persas , sons distintamente árabes, como ح [H] e ط [T] não ocorrem, e Kamatz gadol é pronunciado [ ɒ ] , como a longa uma em persa.

História

Nos tempos talmúdicos , notou-se que a pronúncia galileana (e talvez síria) do hebraico e do aramaico diferia daquela da Judéia e da Babilônia, principalmente pela perda de sons distintos para as letras guturais he , ḥet e ʿayin . Esse recurso ainda é encontrado no hebraico samaritano .

Após a conquista árabe da Palestina e da Mesopotâmia, muito trabalho foi feito pelos massoretas na padronização e refinamento da pronúncia do hebraico bíblico, sob a influência dos gramáticos árabes da época. Isso incluía estabelecer a pronúncia das letras guturais por referência a seus equivalentes árabes. Três notações distintas para as vogais foram elaboradas: a Palestina , a Babilônica e a Tiberiana , a última das quais eventualmente substituiu as outras.

A pronúncia babilônica distinta dos tempos geônicos ainda é preservada pelos judeus iemenitas , mas eles não mantêm a notação babilônica. No Iraque, parece ter sido substituído pela pronúncia palestina (semelhante ao hebraico sefardita de hoje) por volta do século 11, quando a notação tiberiana foi adotada: tanto Saadia Gaon quanto Jacob Qirqisani relatam que em seu tempo a pronúncia palestina havia chegado para ser considerado como padrão. No entanto, em sua leitura de textos não vocalizados como a Mishná , os judeus de Baghdadi preservam certas peculiaridades da antiga pronúncia babilônica, particularmente com suas escolhas entre dagesh e rafe e entre sheva silencioso e vocal .

O processo de assimilação ao árabe foi mais longe com os judeus babilônios. Por exemplo, no árabe clássico e em alguns dialetos falados, incluindo o árabe mesopotâmico , não há distinção fonêmica entre a e e , mas uma diferença fonética é feita pela presença de uma consoante enfática ou gutural adjacente. Consequentemente, a notação babilônica não distingue entre patach (em outras pronúncias [a] ), segol (em outras pronúncias [e] ou [ɛ] ) e sheva na ' , e as três vogais ainda são pronunciadas da mesma forma (como [æ] ) bu judeus iemenitas . Em árabe levantino , ao contrário, existem sons distintos de "a" e "e", e ambas as vogais são distinguidas nas notações palestina e tiberiana.

Após a expulsão dos judeus sefarditas da Espanha em 1492, os exilados assumiram a posição de liderança na maioria dos países árabes e otomanos, e a pronúncia local do hebraico foi assimilada ao hebraico sefardita em muitos aspectos, especialmente para pronunciar as vogais. Os judeus iraquianos de hoje distinguem entre patach ( / a / ) e segol ( / e / ) da mesma forma que a maioria dos outros judeus sefarditas e mizrahi. No entanto, sons distintos para as letras guturais e enfáticas e o som [b] para bet rafe foram mantidos em muitos países árabes, provavelmente sob a influência do árabe.

Os judeus iraquianos, assim como os judeus iemenitas, mantêm os sons árabes clássicos de waw ( [w] ) e tav raphe ( [θ] ). Em outros países árabes, tav raphe é pronunciado [t] , o que é igualmente consistente com a pronúncia do hebraico sefardita e do árabe coloquial. A pronúncia de waw como [v] , em outros países além do Iraque e Iêmen, é mais claramente sefardita na origem.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

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