Celtas (modernos) - Celts (modern)

As seis nações celtas dentro de suas fronteiras modernas são mostradas em amarelo ( Irlanda , Ilha de Man , Escócia , País de Gales , Cornualha e Bretanha )

Os celtas modernos ( / k ɛ l t s / , veja a pronúncia do celta ) são um grupo relacionado de etnias que compartilham línguas , culturas e histórias artísticas celtas semelhantes e que vivem ou descendem de uma das regiões nas extremidades ocidentais de Europa povoada pelos celtas .

Uma identidade celta moderna emergiu na Europa Ocidental após a identificação dos povos nativos da orla do Atlântico como celtas por Edward Lhuyd no século XVIII. Lhuyd e outros equipararam os celtas descritos pelos escritores greco-romanos aos povos pré-romanos da França , Grã-Bretanha e Irlanda . Eles categorizaram as antigas línguas irlandesa e britânica como línguas celtas . Os descendentes dessas línguas antigas são as línguas brittônica ( variantes bretã , cornish e galesa ) e gaélica ( variantes irlandesa , manx e escocesa ), e as pessoas que as falam são consideradas celtas modernas.

O conceito de identidade Céltica moderna evoluiu durante o curso do século 19 para o Renascimento Céltico . No final do século 19, muitas vezes assumia a forma de nacionalismo étnico , especialmente no Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda , onde a Guerra da Independência da Irlanda resultou na secessão do Estado Livre da Irlanda , em 1922. Houve também galeses significativos , Movimentos nacionalistas escoceses e bretões , dando origem ao conceito de nações célticas . Após a Segunda Guerra Mundial , o foco do movimento celta mudou para o renascimento linguístico e o protecionismo , por exemplo, com a fundação da Liga Celta em 1961, dedicada a preservar as línguas celtas sobreviventes .

O renascimento celta também levou ao surgimento de estilos musicais e artísticos identificados como celtas. A música normalmente se baseava nas tradições folclóricas das nações celtas. A arte inspirou-se nos estilos decorativos da arte celta produzidos pelos antigos celtas e pelo cristianismo medieval inicial, juntamente com os estilos folclóricos. Também surgiram eventos culturais para promover o intercâmbio cultural "intercéltico".

No final do século 20, alguns autores criticaram a ideia da identidade celta moderna, geralmente minimizando o valor do componente linguístico na definição da cultura e da conexão cultural, às vezes também argumentando que nunca houve uma cultura celta comum, mesmo nos tempos antigos. Esses autores geralmente se opunham aos esforços de preservação da linguagem. O livro de Malcolm Chapman de 1992, Os Celtas: A Construção de um Mito, levou ao que o arqueólogo Barry Cunliffe chamou de "desdém politicamente correto pelo uso de 'Celta'".

Definições

Tradicionalmente, o critério de definição essencial da celticidade é visto como povos e países que usam, ou costumavam usar, línguas célticas e afirma-se que um índice de conexão com as línguas célticas deve ser levado em consideração antes de se ramificar para outros domínios culturais. . Outra abordagem para definir os celtas é a definição inclusiva e associativa contemporânea usada por Vincent e Ruth Megaw (1996) e Raimund Karl (2010) de que um celta é alguém que usa uma língua celta ou produz ou usa uma expressão cultural celta distinta (como arte ou música) ou foi referido como celta em materiais históricos ou se identificou ou foi identificado por outros como celta ou tem uma descendência demonstrada dos celtas (como história familiar ou ancestralidade do DNA).

Desde o Iluminismo , o termo céltico foi aplicado a uma ampla variedade de povos e traços culturais do presente e do passado. Hoje, o céltico é freqüentemente usado para descrever as pessoas das nações celtas (os bretões , os cornish , os irlandeses , os manx , os escoceses e os galeses ) e suas respectivas culturas e línguas. Exceto para os bretões (se descontando as conexões de Norman e Channel Islander), todos os grupos mencionados foram sujeitos a forte anglicização desde o período da Idade Moderna e, portanto, também são descritos como participantes de uma macrocultura anglo-céltica . Da mesma forma, os bretões estão sujeitos a uma forte francesificação desde o período moderno inicial e podem ser descritos de forma semelhante como participantes de uma macrocultura franco-céltica.

Menos comum é a suposição da celticidade para culturas europeias derivadas de raízes celtas continentais ( gauleses ou celtiberos ). Estes foram romanizados ou germanizados muito antes, antes da Idade Média. No entanto, as origens celtas estão muitas vezes implícitas em grupos continentais como os asturianos , galegos , portugueses , suíços , italianos do norte , belgas e austríacos . Os nomes da Bélgica e da Aquitânia remontam à Gallia Belgica e Gallia Aquitania , respectivamente, por sua vez denominados em homenagem aos Belgae e Aquitani . O nome latino da Confederação Suíça , Confoederatio Helvetica , remonta aos Helvetii , o nome da Galícia aos Gallaeci e a Auvergne da França aos Averni .

Renascimento celta e romantismo

Delegados no Congresso Pan-Céltico, Caernarfon, 1904. Fileira de trás: Maggie Jones (harpista de Arfon); Sra. Gruffydd Richards (harpista-chefe de Gwent), David Roberts (harpista cega de Mawddwy), Gwyneth Vaughan . Primeira fila: Pedwr James, Émile Hamonic , Léna Botrel, Théodore Botrel , Professor Paul Barbier

'Celta' foi adotado como um rótulo de auto-identificação por uma variedade de povos em diferentes épocas. 'Celticidade' pode se referir às ligações inferidas entre eles.

Durante o século 19, os nacionalistas franceses deram um significado privilegiado à sua descendência dos gauleses . As lutas de Vercingetorix foram retratadas como precursoras das lutas do século 19 em defesa do nacionalismo francês, incluindo as guerras de ambos Napoleões ( Napoleão I da França e Napoleão III da França ). Os manuais básicos de história francesa enfatizavam as maneiras pelas quais os gauleses ( "Nos ancêtres les Gaulois ..." , 'nossos ancestrais, os gauleses') podiam ser vistos como um exemplo de assimilação cultural. No final da Idade Média, alguns escritores franceses acreditavam (incorretamente) que sua língua era principalmente celta, ao invés do latim. Um uso semelhante da celticidade para o nacionalismo do século 19 foi feito na Suíça , quando os suíços foram vistos como originários da tribo celta dos Helvécios , um link ainda encontrado no nome oficial em latim da Suíça, Confederatio Helvetica , a fonte da nação o código CH e o nome utilizado nos selos postais (Helvetia).

Antes do avanço dos estudos indo-europeus , os filólogos estabeleceram que existia uma relação entre as línguas goidélica e britônica , bem como uma relação entre essas línguas e as línguas celtas extintas, como o gaulês , falado na época clássica. Os termos Goidelic e Brythonic foram usados ​​pela primeira vez para descrever as duas famílias de línguas celtas por Edward Lhuyd em seu estudo de 1707 e, de acordo com o Museu Nacional de Gales , durante aquele século "as pessoas que falavam línguas celtas eram vistas como celtas".

Ao mesmo tempo, havia também uma tendência de enfatizar outras heranças nas Ilhas Britânicas em certas épocas. Por exemplo, na Ilha de Man, na era vitoriana , a herança viking foi enfatizada, e na Escócia, tanto a herança nórdica quanto a anglo-saxônica foram enfatizadas.

Uma imagem romântica do celta como um nobre selvagem foi cultivada pelos primeiros William Butler Yeats , Lady Gregory , Lady Charlotte Guest , Lady Llanover , James Macpherson , Chateaubriand , Théodore Hersart de la Villemarqué e muitos outros influenciados por eles. Esta imagem coloriu não apenas a percepção inglesa de seus vizinhos na chamada " franja celta " (compare o palco com o irlandês ), mas também o nacionalismo irlandês e seus análogos em outros países de língua celta. Entre os produtos duradouros desse ressurgimento do interesse por uma celticidade romântica, pré-industrial, taciturna e mística estão Gorseddau , o renascimento da língua da Cornualha e o renascimento dos jogos gaélicos .

Identidade celta contemporânea

A distinção dos grupos celtas modernos como minorias nacionais , em oposição a regionais, tem sido periodicamente reconhecida pelos principais jornais britânicos. Por exemplo, um editorial do Guardian em 1990 apontou para essas diferenças e disse que elas deveriam ser reconhecidas constitucionalmente:

Minorias menores também têm visões igualmente orgulhosas de si mesmas como irredutivelmente galesas, irlandesas, manx ou córnicas. Essas identidades são distintamente nacionais de maneiras que as pessoas orgulhosas de Yorkshire , muito menos as pessoas orgulhosas de Berkshire , nunca saberão. Qualquer novo acordo constitucional que ignore esses fatores será construído em terreno irregular.

A República da Irlanda, ao ultrapassar o PIB per capita da Grã-Bretanha na década de 1990 pela primeira vez, recebeu o apelido de " tigre celta ". Graças em parte à campanha dos regionalistas da Cornualha , a Cornualha conseguiu obter financiamento do Objetivo Um da União Europeia . A Escócia e o País de Gales obtiveram agências como a Agência de Desenvolvimento de Gales e, nas primeiras duas décadas do século 21, os nacionalistas escoceses e galeses apoiaram as instituições do Parlamento escocês e do Senedd (Parlamento galês). De forma mais ampla, identidades distintas em oposição às capitais metropolitanas foram forjadas e consolidadas.

Estas últimas evoluções ocorreram lado a lado com o crescimento de uma dimensão pan-céltica ou inter-céltica, vista em muitas organizações e festivais operando em vários países célticos. Departamentos de estudos celtas em muitas universidades na Europa e além, estudaram as várias línguas celtas antigas e modernas e a história associada e folclore sob o mesmo teto.

Alguns dos aspectos mais vibrantes da cultura celta moderna são música, canto e festivais. Nas seções Música , Festivais e Dança a seguir, é delineada a riqueza desses aspectos que chamaram a atenção do mundo.

Esportes como o hurling , o futebol gaélico e o shinty são vistos como celtas.

Os EUA também participaram de discussões sobre a celticidade moderna. Por exemplo, o senador da Virgínia James H. Webb , em seu livro de 2004 Born Fighting: How the Scots-Irish Shaped America , afirma controversamente que os primeiros imigrantes "pioneiros" na América do Norte eram de origem escocesa-irlandesa . Ele prossegue argumentando que seus traços celtas distintos (lealdade aos parentes, desconfiança da autoridade governamental e prontidão militar), em contraste com os colonos anglo-saxões , ajudaram a construir a identidade americana moderna . Os irlandeses americanos também desempenharam um papel importante na formação do republicanismo irlandês do século 19 por meio do movimento feniano e no desenvolvimento da visão de que a Grande Fome foi uma atrocidade britânica.

Críticas ao celticismo moderno

Em 1996, a Dra. Ruth Megaw e o Professor Emérito Vincent Megaw da Flinders University no artigo da Antiguidade "Celtas Antigos e etnicidade moderna" examinaram a identidade étnica, particularmente em relação à identidade Celta, argumentando contra os críticos aparentemente motivados por uma agenda nacionalista inglesa oposta a uma maior integração com A Europa que viu a identidade celta moderna como uma ameaça.

Em 1998, o Dr. Simon James da Universidade de Leicester no artigo da Antiguidade "Celtas, política e motivação na arqueologia" respondeu ao artigo de Ruth e Vincent Megaw questionando a adequação do termo Céltico no sentido histórico. O cerne de seu argumento era que os povos da Idade do Ferro na Grã-Bretanha deveriam ser considerados não como celtas genéricos, mas como um mosaico de sociedades diferentes, cada uma com suas próprias tradições e histórias. Posteriormente, em 1998, essa linha de raciocínio foi criticada, sendo rotulada como uma extensão intelectual do moderno colonialismo cultural britânico, bem como por simplificar a correlação antropológica entre cultura material e etnicidade. Ruth e Vincent Megaw no artigo da Antiguidade "The Mechanism of (Celtic) Dreams? ': A Partial Response to Our Critics." atacou os "céticos celtas" por serem motivados pelo nacionalismo inglês ou ansiedades sobre o declínio do poder imperial britânico.

Simon James, em 1998, escreveu uma resposta argumentando que a rejeição de um passado céltico não era "nacionalista", mas em parte devido a evidências arqueológicas, e geralmente por uma agenda pós-colonial e multicultural com o reconhecimento de que a Grã-Bretanha sempre foi o lar de múltiplas identidades.

Recentemente, os celtas insulares têm sido vistos cada vez mais como parte de uma cultura de rede comercial do Atlântico, falando línguas célticas da Idade do Bronze do Atlântico e provavelmente antes.

Em 2003, o professor John Collis da University of Sheffield escreveu um livro intitulado The Celts: Origins, Myths and Invention , ele próprio criticado em 2004 por Ruth e Vincent Megaw na Antiguidade .

Nações celtas

As seis nações celtas

Seis nações tendem a ser mais associadas a uma identidade celta moderna e são consideradas 'as nações celtas'.

Estas seis nações sozinhas são consideradas celtas pela Liga Celta e pelo Congresso Celta , entre outros. Essas organizações seguem uma definição de celticidade baseada principalmente na linguagem. As línguas celtas sobreviveram (ou em alguns casos foram revividas) e continuam a ser usadas em vários graus nessas seis áreas geográficas. Há também nômades celtas: os viajantes irlandeses chamados "Pavee", que falam uma língua chamada Shelta, que é um crioulo do gaélico irlandês e outras línguas, e os nômades escoceses indígenas chamados "Tinkers", que falam uma língua chamada Beurla Reagaird que é um acroleto de Gaélico escocês.

Vários ativistas em nome de outras regiões / nações também buscaram reconhecimento como celtas modernos, refletindo a ampla difusão dos antigos celtas pela Europa. Destes, os mais proeminentes são Galiza / N. Portugal , Astúrias e Cantábria .

Uma língua celta não sobreviveu na Galiza / Norte de Portugal (juntos Gallaecia), Astúrias nem Cantábria e, como tal, estão fora do teste de tornassol usado pela Liga Celta e o Congresso Celta . No entanto, muitas organizações organizadas em torno da celticidade consideram que a Galiza / Norte de Portugal ( Douro , Minho e Trás-os-Montes ) e as Astúrias "podem reivindicar um património cultural ou histórico celta". Estas reivindicações de celticidade estão enraizados na longa existência histórica de Celtas nessas regiões e ligações étnicas com outros povos Celtic Atlantic (ver Celtiberians , Celtici e cultura Castro ). Em 2009, o Movimento de Renascimento Gallaic, patrocinado pela Liga Celtiga Galaica (a Liga Celta Galega), alegou estar reconstruindo a língua Galáica Q-Celtic com base no Dicionário Atebivota e no Antigo Dicionário Céltico compilado por Vincent F. Pintado.

Elementos da música, dança e folclore celta podem ser encontrados na Inglaterra (por exemplo, Yan Tan Tethera , bem vestido , Halloween ), e a língua cúmbria sobreviveu até o colapso do Reino de Strathclyde em cerca de 1018. A Inglaterra como um todo compreende muitos regiões, e algumas dessas regiões, como Cumbria , Lancashire , Northumbria e Western Yorkshire podem reivindicar mais herança celta do que outras. Em 2009, foi afirmado que o renascimento da língua cúmbria estava sendo tentado em Cumberland , Inglaterra, no entanto, a ideia de que "cúmbrico" era separado do galês antigo foi criticada como decorrente da dificuldade que muitos historiadores ingleses têm em aceitar o galês antigo como a língua que já foi falada em toda a Inglaterra. Foi sugerido por Colin Lewis na revista Carn que os revivalistas no norte da Inglaterra usam o Galês Moderno para permitir o uso da rica base cultural existente no País de Gales, em vez de "reinventar a roda" da mesma forma que foi feito com sucesso em Derbyshire , outra área onde sobrevivem elementos da cultura céltica.

Da mesma forma, na França, fora da Bretanha, em Auvergne, cânticos são cantados ao redor de fogueiras lembrando um deus celta. Existem também tentativas modernas de reviver a religião politeísta dos gauleses .

Ancestralidade

Um profundo interesse em genealogia e história da família é notado como uma característica da cultura das nações e regiões célticas e pessoas com herança celta. Historicamente, algumas pessoas em áreas celtas podia recitar sua genealogia volta embora as gerações como história, movendo-se ritmicamente de um nome para outro usando apenas nomes cristãos como ilustrado pela letra da Runrig canção Siol Ghoraidh "A Genealogia da Goraidh".

O distúrbio genético hemocromatose hereditária tem, de longe, sua maior taxa de prevalência entre pessoas de ascendência celta. Outras características muito mais prevalentes entre as pessoas de ascendência celta incluem persistência de lactase e cabelo ruivo , com 46% dos irlandeses e pelo menos 36% dos escoceses das montanhas sendo portadores de variantes ruivas do gene MC1R , possivelmente uma adaptação ao tempo nublado de as áreas onde vivem.

Embora geralmente não sejam consideradas uma nação celta, as Ilhas Faroe têm uma população com uma grande herança celta em termos genéticos. Análises recentes de DNA revelaram que os cromossomos Y , rastreando a descendência masculina, são 87% escandinavos , enquanto o DNA mitocondrial , rastreando a descendência feminina, é 84% celta. O mesmo pode ser dito sobre os islandeses . A população fundadora da Islândia veio da Irlanda, Escócia e Escandinávia: estudos de DNA mitocondrial e cromossomos Y indicam que 62% da ancestralidade matrilinear dos islandeses deriva da Escócia e Irlanda (com a maior parte do restante sendo da Escandinávia), enquanto 75% de sua ancestralidade patrilinear deriva da Escandinávia (com a maior parte do restante sendo das Ilhas Irlandesa e Britânica). Além disso, existem algumas áreas dos países celtas aceitos cuja população em sua maioria não é de herança celta: por exemplo, as Ilhas Orkney e Shetland na Escócia têm populações de descendência principalmente nórdica.

Migração de países celtas

Um exemplo de uma bandeira pan-celta proposta criada por Robert Berthelier

Uma parcela significativa das populações dos Estados Unidos , Canadá , Austrália e Nova Zelândia é composta por pessoas cujos ancestrais eram de uma das "nações celtas". Isso diz respeito à diáspora irlandesa de forma mais significativa (ver também Irish American ), mas em menor grau também a diáspora galesa e a diáspora cornish .

Existem três áreas fora da Europa com comunidades de falantes da língua celta:

A língua materna mais comum entre os Padres da Confederação que viu a formação do Canadá era o gaélico . Há um movimento em Cape Breton por uma província separada no Canadá, como defendida pelo Partido Trabalhista de Cape Breton e outros.

Em algumas ex-colônias britânicas, ou regiões específicas dentro delas, o termo anglo-céltico surgiu como um descritor de um grupo étnico. Em particular, Anglo-Celtic Australian é um termo que compreende cerca de 80% da população.

Música

Gaiteiros tradicionais galegos

A afirmação de que estilos musicais distintamente celtas existem foi feita durante o século XIX e foi associada ao renascimento das tradições folclóricas e da ideologia pan-céltica. O hino galês " Hen Wlad Fy Nhadau " foi adotado como um hino pan-céltico. Embora existam ligações entre as músicas folk gaélico escocês e gaélico irlandês, existiam tradições musicais muito diferentes no País de Gales e na Bretanha. No entanto, os estilos gaélicos foram adotados como tipicamente celtas, mesmo por revivalistas bretões como Paul Ladmirault .

O harpista bretão e expoente da música celta Alan Stivell em Nuremberg, Alemanha, 2007

O celticismo passou a ser associado à gaita de foles e à harpa . A harpa é considerada o instrumento nacional do País de Gales e é usada para acompanhar o canto do penilhão (ou cerdd dant ), onde o harpista toca uma melodia e o cantor canta em contraponto a ela. O renascimento raízes , aplicado a música celta , trouxe muita fertilização cruzada inter-Celtic, como, por exemplo, o avivamento por músicos galeses do uso do galês medieval gaita de foles sob a influência do Breton biniou , irlandeses uillean tubos e famoso Os tubos escoceses ou os escoceses reviveram o bodhran da influência irlandesa. Charles le Goffic introduziu os tubos das Terras Altas da Escócia na Bretanha.

Os estilos de canto desacompanhados ou A cappella são executados em todo o mundo celta moderno devido ao renascimento da música folclórica, popularidade dos coros celtas , música do mundo, canto scat e rap de hip hop em línguas celtas. Os estilos rítmicos tradicionais usados ​​para acompanhar a dança e agora executados são Puirt a beul da Escócia, Irlanda, e Cape Breton Island, Nova Escócia, Sean-nós song da Irlanda e Kan ha diskan da Bretanha. Outros estilos tradicionais não acompanhados cantados atualmente são Waulking song e Psalm canto ou Lining out, ambos da Escócia.

O surgimento do folk-rock levou à criação de um gênero musical popular denominado música celta, que "frequentemente envolve a mistura de formas tradicionais e modernas, por exemplo, o punk celta dos Pogues , a música ambiente da Enya ... o celta- rock de Runrig , Rawlins Cross e Horslips . " Festivais de música pan-celta foram estabelecidos, notadamente o Festival Interceltique de Lorient, fundado em 1971, que ocorre anualmente desde então.

Festivais

O Mod escocês e o irlandês Fleadh Cheoil (e o gaélico Céilidh ) são vistos como equivalentes ao Breton Fest Noz , Cornish Troyl e Welsh Eisteddfod .

O Celtic Media Festival é um evento anual de 3 dias que promove as línguas e culturas das nações e regiões celtas na mídia. Este festival acontece em uma nação celta diferente a cada ano e está em andamento desde 1980.

Os aniversários dos mais importantes santos celtas do cristianismo celta para cada nação celta se tornaram o foco de festivais, festas e marchas: Irlanda - Dia de São Patrício , País de Gales - Dia de São Davi , Escócia - Dia de Santo André , Cornualha - Dia de São Piran , Ilha de Man - Festa de São Maughold e Bretanha - Fête de la St-Yves e Grande Perdão da Peregrinação de Sainte-Anne-d'Auray .

Panos amarrados a uma árvore perto do Poço Madron, na Cornualha

Atitudes e costumes associados à rotina do trabalho do ano, crenças e práticas religiosas sobreviveram ao advento do Cristianismo nas áreas rurais conservadoras de muitos dos países celtas. Em todas essas terras havia lugares sagrados que haviam conquistado seu status em tempos pré-cristãos e que apenas foram cuidadosamente adotados pela igreja cristã e receberam uma guarnição de nomes cristãos ou dedicatórias, colinas, pedras e, especialmente, poços que ainda podem ser visto enfeitado com trapos em observância de um antigo ritual.

Certos dias do ano eram marcados como festivais, e o tempo era contado para frente e para trás a partir deles, sem referência ao calendário comum. Em seu belo estudo da festa do início da colheita, na irlandesa Lughnasa , Máire MacNeill demonstrou a continuidade entre o mito conhecido desde o início da Idade Média e os costumes que sobreviveram no século XXI. Lughnasa, chamado Calan Awst em galês, é uma festa de verão e era dedicada ao deus Lug . De grande interesse é o uso no calendário de Coligny da palavra Saman , uma palavra que ainda é usada em gaélico para referir-se a Hallowe'en (noite dos santos), um dia e noite importante e festa entre os celtas (em galês, é chamado Calan Gaeaf ). No folclore gaélico, era considerada uma época particularmente perigosa, quando os espíritos mágicos vagavam pela terra, principalmente ao anoitecer. Os outros dias de festa importantes que também continuavam a ser celebrados sob o disfarce cristão, mas muitas vezes com um espírito pagão, eram Imbolc ( Gŵyl Fair y Canhwyllau em Galês), o início do parto, agora o dia da festa de Santa Brigit e Beltane , a festa da primavera , agora primeiro de maio ( Calan Mai em galês).

Em suas peregrinações, o povo combinou a celebração de um lugar sagrado e um dia sagrado. As peregrinações ainda são uma característica importante da vida no campo, especialmente na Irlanda, Bretanha e Galiza. As peregrinações mais impressionantes incluem Croagh Patrick na costa oeste da Irlanda no último domingo de julho (início da colheita) e Santiago de Compostela na Galiza. A inspiração para a famosa cantora e harpista celta Loreena McKennitt , que vendeu milhões de CDs, A Máscara e o Espelho, veio em parte de uma visita à Galiza e, em particular, a Santiago de Compostela. Algumas de suas canções são sobre dias de festa celta, como All Souls Night about Samhain no CD The Visit, que apareceu no filme de suspense erótico Jade, estrelado por David Caruso e "Huron Beltane Fire Dance" no CD Parallel Dreams .

Dança

Crianças dançando ao redor de um mastro como parte de uma celebração do primeiro de maio em Welwyn, Inglaterra
Dança irlandesa : dançarinos irlandeses no desfile do Dia de São Patrício em Fort Collins, Colorado

Para sinalizar a chegada do verão e o retorno do calor real, em Beltane ( Bel's Fire ), o festival do dia de maio, danças como o festival de dança 'Obby' Oss em Padstow, na Cornualha, são realizadas com o mastro como ponto focal. As celebrações estão ligadas à promoção da fertilidade e a uma frutífera estação de cultivo com os 'Obby' Oss dançando ao som da música pelas ruas enfeitadas com flores e ramos de sicômoro, freixo e bordo. Pouco depois, em 8 de maio, os antigos ritos da primavera são celebrados com a procissão Furry Dance ao som de uma música antiga que ficou famosa na canção " The Floral Dance " pelas ruas da vizinha Helston, juntamente com a peça de mistério Hal an Tow . Festivais de fertilidade como este costumavam ser celebrados em toda a Grã-Bretanha.

No início dos anos 1980 , o dançarino heptacampeão mundial de step-dancer , Michael Flatley viajou pelo mundo com The Chieftains e realizou cinco danças solo (incluindo uma rotação tripla) no Carnegie Hall , em Nova York, em um momento decisivo que durou mais de uma década a um show no Eurovision Song Contest em Dublin que logo se transformou na extravagância da dança irlandesa que o mundo veio a conhecer como Riverdance Jean Butler , um dos protagonistas originais, também trabalhou com The Chieftains. Flatley mais tarde apresentou seu próprio show, Lord of the Dance . O sucesso espetacular de ambos os shows pode certamente levar o crédito pela Celtomania revitalizada da última metade da década de 1990.

Artes e Ofícios

Design moderno de inspiração celta envolvendo um círculo em torno de um triângulo;  entre eles estão os padrões ondulantes e cruzados.  O fundo é vermelho.
Inspirado pela Bain 's monografia sobre nós celtas , knotwork de Steve Bola aparece na capa da Disciplina álbum King Crimson .

O renascimento da arte celta foi visto nas joias celtas que reviveram as tradições antigas com base nas peças de museu que os arqueólogos recuperaram. Um exemplo é o anel Claddagh produzido em Galway desde pelo menos 1700, mas popularizado na década de 1840.

Indústrias têxteis artesanais baseadas em designs de pescadores celtas, como os jumpers de Aran, foram desenvolvidas no início de 1900 por empreendedoras mulheres da ilha para ganhar dinheiro.

Após as publicações autorizadas sobre a arte celta dos períodos Hallstatt e La Tene por Joseph Déchelette (1908-1914) e Paul Jacobsthal (1944), o artista escocês George Bain popularizou o renascimento da arte celta com seu livro best-seller Arte celta: os métodos de construção publicado pela primeira vez em 1951. O artista e escritor irlandês Jim Fitzpatrick começou a chamar a atenção popular a partir de meados da década de 1970, adotando a mitologia irlandesa em forma de história em quadrinhos em sua série de livros e pôsteres Nuada of the Silver Arm . A partir da década de 1980, o fascínio público pela arte celta gerou uma pequena indústria de livros de arte celta e reinterpretações de antigas obras de arte celta, como as obras da artista galesa Courtney Davies.

Literatura e mitologia

Da mesma forma, houve um renascimento do interesse pela ficção de fantasia baseada em temas celtas inspirados na história e no vasto corpo de mitos e lendas celtas .

Veja também

Referências

Bibliografia

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links externos

Música