Modibo Adama - Modibo Adama
| Modibbo Adama | |
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| Lamido Fombina (Senhor do Sul) | |
| Reinado | 1806-1847 |
| Sucessor | Muhammadu Lawal ɓii Adama |
| Nascer | 1786 Wuro Chekke |
| Morreu | 1847 Yola |
| Enterro | Mesquita Modibbo Adama, Yola
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| Esposas | |
| Questão | 14 Filhos: Lauwal, Usman, Mansur, Umaru, Fadimatu, Addo Gurin, Hauwa'u, Hamidu, Bakari, Haliru, Zubairu, Aliyu, Hamman, Sani e Bobbo Ahmadu. |
| Dinastia | Emirado Adamawa |
| Pai | Ardo Hassana Fulani chefe do clã |
Adama ɓii Ardo Hassana (1786 - 1847), mais comumente conhecido como Modibbo Adama , foi um estudioso Fulani e guerreiro sagrado, oriundo do clã Ba'en de Fulbe. Ele liderou uma jihad na região de Fombina (nos dias modernos Camarões e Nigéria ), abrindo a região para a colonização Fulani.
Adama estudou em Hausaland e ganhou o título de "Modibbo" ("Lettered One") por sua bolsa. Ao terminar seus estudos, ele voltou para casa em Gurin e soube da jihad declarada pelo místico Fulani Usman dan Fodio , que ordenou que Adama estendesse sua jihad para o leste como " Lamido Fombina " (governante das terras do sul ).
Adama formou um exército e atacou os assentamentos Bata perto de Gurin , depois conquistou Mandara , o maior e mais bem organizado estado da região, e finalmente conquistou a capital Mandara, Dulo , com facilidade. No entanto, o exército Mandara contra-atacou e recapturou a cidade. Embora tenha lutado em muitas outras campanhas, Adama passou a maior parte de seu tempo em Yola , que se tornou sua capital. Ele começou a criar a estrutura administrativa de seu novo estado, que ele chamou de Adamawa em homenagem a si mesmo, que estava subordinado apenas a Usman dan Fodio em Sokoto . Após a morte de Adama em 1847, seu filho Muhammadu Lawal tornou-se Lamido de Adamawa, mas as batalhas e divisões coloniais acabaram por destruir o estado independente de Fulani.
Como resultado das guerras constantes de Adama, os Fulani constituem hoje o maior grupo étnico do norte dos Camarões (mais de 60% de toda a população da região, o que, considerando o fato de não serem da região, é um feito notável) , e o Islã é a religião dominante. As guerras também forçaram muitos povos para o sul, para a região da floresta.
Vida pregressa
Adama veio de uma família respeitada, mas humilde; seu pai, Hassana, era um estudioso do Islã bem considerado e um nobre menor de Ba'ajo . Adama viajou para Bornu para estudar, onde permaneceu por algum tempo sob a tutela de Mallam Kiari . Ele continuou seus estudos em Hausaland (atual norte da Nigéria ), onde a lenda diz que seu professor foi o Fulani Shehu Usman dan Fodio em Degel . Adama provou ser um erudito brilhante e um muçulmano piedoso, e ganhou o título de Modibo , "O que tem letras". Depois de vários anos fora, ele voltou para casa em Guringa por volta de 1804. Lá, as notícias eram sombrias. O pai de Adama morreu em 1803 lutando contra os Bata .
Jihad
A conversa em Guringa também se referiu aos eventos em Hausaland. Chegou a notícia de que Usman dan Fodio havia declarado uma jihad militante contra os líderes Hausa . Ele havia se instalado em Gudu e posteriormente derrotado líderes não-Fulani em Gobir e Kébbi . Usman agora havia voltado sua atenção para Bornu e para as vastas terras do sul de Fumbina (atual norte dos Camarões ).
Mandato de Adama
Ainda assim, a imagem parecia pouco clara para os líderes mais distantes da luta. Usman era um Mujaddid (reformador) ou era o Mahdi , uma figura salvadora que criaria uma sociedade muçulmana ideal? Em 1805 ou 1806, os líderes Fulani em Guringa reuniram uma delegação para visitar Usman e descobrir. A reputação piedosa de Adama e sua familiaridade com Hausaland tornavam-no um ajuste natural para a missão.
O grupo conheceu Usman em 1806, provavelmente em Gwandu . Lá, eles aprenderam que sua intenção era estender sua jihad para o leste, em Fumbina. O objetivo era ostensivamente converter vários povos Kirdi ( pagãos ) ao Islã e proteger os muçulmanos que já viviam na área. Os jihadistas também deveriam educar a atual população muçulmana da região, muitos dos quais fundiram o islamismo com o paganismo .
Embora não fosse o membro mais velho, Adama era um dos mais zelosos com as idéias de Usman. Usman, portanto, apresentou a ele uma ordem que mudaria sua vida dramaticamente. O Shehu deu sua bênção a Adama e presenteou-o com uma bandeira, o símbolo do comando no exército de Usman. O Shehu então encarregou Adama de levar a jihad para Fumbina e do Nilo para a baía de Biafra . Adama também recebeu o poder de distribuir bandeiras de comando a outros, estabelecendo assim mais centros do Islã Fulani e espalhando a guerra para outros lugares.
Primeiras campanhas
Adama imediatamente começou a recrutar voluntários e mercenários Fulani e Hausa . Eram principalmente cavaleiros montados lutando com espada , arco e flecha envenenada . Adama proibiu-os de pilhar ou matar indiscriminadamente, mas as nações inimigas tinham duas opções: converter-se ao Islã ou tornar-se um Estado tributário. Os grupos étnicos que careciam de um governo centralizado só tinham um: tornaram-se escravos dos Fulani e se converteram à sua fé.
Os muçulmanos não Fulani de Adamawa rejeitaram amplamente a jihad de Adama; eles viam isso como pouco mais do que uma desculpa para espalhar a hegemonia Fulani. No entanto, eram principalmente os líderes Fulani ( ardo'en , singular: ardo ) de Fumbina que preocupavam Adama. Alguns deles rejeitaram sua primazia por vários motivos: ele tinha uma origem bastante humilde, possuía pouca riqueza, seu exército ainda era pequeno e ele não tinha carisma . A maioria, porém, deu as boas-vindas a Adama como comandante militar ou líder religioso, no mínimo. O genro de Adama, Jauro Dembo , já tinha se estabelecido em Fumbina em Malabu e tornou-se um dos seus tenentes.
O exército improvisado fez quartel-general em Gurin , um forte na junção dos rios Faro e Benue onde os guerreiros Fulani se reagruparam após lutar contra os Bata em 1803. Adama então liderou suas forças em uma série de ataques contra assentamentos Bata, como Pema, Tepa , e Turuwa . As vitórias exultaram os homens de Adama, que tomaram numerosos escravos Bata.
Os primeiros sucessos convenceram mais líderes locais dos Fulani a ficarem ao lado de Adama. Mesmo aqueles ardo'en que se opunham a seu governo político reconheceram a jihad como uma oportunidade de expandir seus territórios. Njobdi, do clã Wollarbe, é um exemplo notável, e seu maior rival, Hammam Sambo , talvez o primeiro ardo a se estabelecer em Fumbina, provou ser o maior obstáculo. As relações amargas entre Njobdi e Hammam provariam ser um grande obstáculo na busca de Adama para manter um império coeso.
Além disso, os Fulani comuns foram inspirados pelas façanhas de Adama e formados em bandas. Adama criou uma nova posição para seus líderes: o lamido (plural: lamibe ), que era o líder de um determinado território, em oposição a um ardo, líder de um determinado povo. Ambos os grupos receberam bandeiras de comando e compartilhavam o mesmo status nos exércitos de Adama. Antes de sua morte, Adama nomearia mais de 40 não-ardo lamibe. Eles provariam ser seus tenentes mais leais.
Campanha mandara
Adama voltou suas atenções para o único grande estado em Fumbina que poderia representar uma ameaça para seu emirado incipiente: Mandara. Era um alvo atraente. Ficava entre Bornu ao norte e Baghirmi na Bacia do Chade , de modo que sua queda facilitaria a conquista dessas áreas. Seu povo já era muçulmano, embora misturasse a religião com práticas pagãs. Além disso, tinha uma grande população da qual os soldados podiam ser recrutados e era famosa por seus excelentes cavalos. Mandara era bem organizado, no entanto, e não seria um prêmio fácil. As pessoas que viviam lá, os Mandarawa , tinham uma rivalidade de longa data com os Fulani, que os haviam lutado sob o comando do Bornu nos anos anteriores. Essa animosidade só serviu para levar mais Fulani aos exércitos de Adama, já que muitos veteranos estavam ansiosos por outra chance em um antigo rival. Além disso, os governantes Fulbe Modibo Damraka e outros já estavam envolvidos na luta contra os Mandara na Planície de Diamaré. O sentimento de jihad era alto.
Adama chegou a Guringa em 1809 com um grande exército e com bom moral . Ele rapidamente conquistou o assentamento Mandara em Guider e rumou para o norte, tomando várias outras aldeias ao longo do caminho. Fora da capital de Mandara, Dulo , Adama exigiu que o rei, Bukar Djiama , jurasse sua lealdade e se convertesse ao Islã não contaminado com o paganismo. Bukar concordou em reconhecer o direito de Adama de governar seus próprios súditos, mas se recusou a ceder sua própria soberania. Adama e seus homens pegaram Dulo com pouca luta.
Adama procurou alguém para governar o assentamento, mas não encontrou ninguém que considerasse adequado para o cargo. Enquanto isso, suas tropas se divertiam com a pilhagem. Ninguém esperava o contra-ataque Mandara, que foi lançado da vizinha Mora . Adama fugiu da cidade e Dulo caiu de suas garras para sempre.
Administração
Adama e seus homens retiraram-se para Yola (na atual Nigéria). A cidade se tornaria sua capital em 1841. A partir daqui, ele e seus tenentes continuaram a expandir o emirado, que ele chamou de Adamawa em homenagem a si mesmo. Os subordinados deviam enviar-lhe tributo na forma de gado. Grandes povoados como Maroua , Garoua e Ngaoundéré caíram para Adama ou seus tenentes. Em 1825, os Fulani haviam penetrado no planalto de Adamawa . No entanto, Adama viveu em ambientes relativamente moderados e nunca adquiriu grande riqueza.
De Yola, Adama começou as tarefas administrativas necessárias para seu estado nascente. Ele fez isso com o conselho de Usman; ele deveria promover o entendimento entre seu povo e seus governantes, facilitar a comunicação entre os mais velhos e seus subordinados e prevenir a estratificação da sociedade com base na classe ou riqueza. O império acabou assumindo três níveis administrativos. No centro estava o emir al-Mu'minin ("comandante dos fiéis"), o próprio Adama, governando de Yola e respondendo apenas a Usman dan Fodio em Sokoto . Um contingente de conselheiros e administradores o ajudou diretamente, e uma equipe doméstica de não-Fulbe e escravos dobrou como seu guarda-costas . Abaixo dele estavam vários líderes distritais, o lamibe (singular: lamido ), que governava assentamentos importantes. Sob eles havia várias aldeias, cada uma chefiada por um chefe de aldeia .
Enquanto isso, alguns dos ardo'en mais velhos se tornaram poderosos por meio de suas próprias conquistas. Eles consideraram as áreas não conquistadas perto de seus territórios como seus próprios quintais privados e defenderam essas zonas de todos os cantos. Isso às vezes surgia em suas relações com Adama, como quando Bouba Njida de Rai se recusou a vir em auxílio de Adama quando o emir estava lutando contra os Namchi em Poli . Em vez disso, Bouba esperou que Adama recuasse da área para trazer suas próprias forças e acabar com o inimigo. Ele então enviou prisioneiros da batalha para Adama como um presente.
Legado
Adama morreu em 1847 e foi sepultado em Yola (seu túmulo sobrevive até hoje). Adamawa cobriu 103.000 km² do Lago Chade até Banyo e era habitada por 1.500.000 pessoas. A expansão para o sul revelou-se difícil e indesejável, uma vez que a presença da mosca tsé - tsé e da selva densa dificultava a criação de gado ali.
O filho de Adama, Muhammadu Lawal, o sucedeu após uma breve regência sob Hamidu bi Adama . Eventualmente, três dos outros filhos de Adama serviriam em algum momento como Emir de Adamawa. Só depois dos períodos coloniais britânico e alemão o emirado chegaria ao fim.
Apesar da perda da independência, os Fulani eram agora o grupo étnico proeminente do norte dos Camarões. Eles espalharam o Islã por toda a região, estabelecendo-o como a religião dominante. A educação também floresceu, à medida que os novos convertidos aprenderam a escrita árabe e estudaram o Alcorão . O comércio floresceu e as comunicações com ele. As conquistas também foram importantes ecologicamente. Terras que antes eram usadas para cultivo agora se tornaram parte das pastagens Fulani. Os pastores derrubam árvores para dar lugar ao gado e queimam o capim que seus rebanhos mais tarde pisam. Séculos desse comportamento substituíram a floresta da região por savana .
Ironicamente, o Adamawa era menos povoado após a conquista de Adama. Em vez de lutar contra os invasores Fulani, muitos povos fugiram, deslocando outros por sua vez. O planalto de Adamawa, outrora lar de muitos grupos étnicos de Camarões, logo se tornou uma pastagem, e a zona florestal de Camarões tornou-se mais densamente povoada.
Referências
- DeLancey, Mark W. e DeLancey, Mark Dike (2000): Dicionário Histórico da República dos Camarões (3ª ed.). Lanham, Maryland: The Scarecrow Press.
- Fanso, VG (1989). História dos Camarões para Escolas e Faculdades Secundárias, vol. 1: Dos tempos pré-históricos ao século XIX. Hong Kong: Macmillan Education Ltd.
- Johnston, HAS (1967): The Fulani Empire of Sokoto . Capítulo 8: "O Jihad em Adamawa e Bauchi". Londres: Oxford University Press.
- Ngoh, Victor Julius (1996): História dos Camarões desde 1800 . Limbe: Presbook.
- Njeuma, Martin Z. (1990): "Os lamidados do norte dos Camarões, 1800–1894", Introdução à História dos Camarões nos séculos XIX e XX . Palgrave MacMillan.