Moe (gíria) - Moe (slang)

Um personagem que pode aparecer em uma série de anime ou mangá que pode provocar sentimentos de moe

Moe (萌 え, pronúncia japonesa:  [mo.e] ( ouvir )Sobre este som ) , às vezes romanizado como moé , é umapalavra japonesa que se refere a sentimentos de forte afeição principalmente por personagens (geralmente mulheres) em animes, mangás, videogames e outros mídia direcionada aomercado otaku . Moe , no entanto, também passou a ser usado para se referir a sentimentos de afeto em relação a qualquer assunto.

Moe está relacionado à neotenia e à sensação de "fofura" que um personagem pode evocar. A palavra moe se originou no final da década de 1980 e início da década de 1990 no Japão e é de origem incerta, embora existam várias teorias sobre como ela entrou em uso. Os personagens de Moe se expandiram pela mídia japonesa e o conceito foi comercializado. Concursos, tanto online como no mundo real, existem para moe -styled coisas, incluindo uma corrida por uma das placas de Avaliação do jogo japonês . Vários comentaristas notáveis ​​como Tamaki Saitō, Hiroki Azuma e Kazuya Tsurumaki também deram sua opinião sobre moe e seu significado.

Significado

Moe usado na gíria refere-se a sentimentos de afeto, adoração, devoção e empolgação em relação aos personagens que aparecem em mangás , animes , videogames e outras mídias (geralmente japonesas). Personagens que despertam sentimentos de moe são chamados de " personagens moe ". A palavra também evoluiu para ser usada em todos os tipos de tópicos. Incluída no significado da palavra está a ideia de que "sentimentos profundos sentidos em relação a um determinado assunto" são usados ​​nos casos em que um simples "gostar" não é suficiente para expressar o sentimento. A característica comum em todos os sentimentos de moe é que o sujeito de tais sentimentos é algo com o qual não se pode ter um relacionamento real, como um personagem fictício, um ídolo pop ou uma substância inorgânica. Pode ser considerado uma espécie de " pseudo- romance", mas nem sempre é visto como "romance".

Origens

A origem e etimologia do termo são desconhecidas. O colunista de anime John Oppliger descreveu várias teorias populares que descrevem como o termo teria derivado do nome de heroínas de anime, como Hotaru Tomoe de Sailor Moon (Tomoe é escrito como土 萌, kanji relevante é o mesmo) ou Moe Sagisawa do anime de 1993 Kyōryū Wakusei . O psicólogo Tamaki Saitō o identifica como vindo da palavra japonesa para "brotamento", moeru (萌 え る) . Ken Kitabayashi, do Nomura Research Institute , definiu moe como "ser fortemente atraído pelos próprios ideais" Kitabayashi identificou a palavra moe como um trocadilho com o verbo japonês godan ( ) para "brotar", moyasu (や す) , e seu homófono 'queimar', moyasu (や す) . Na mesma linha de pensamento, Kitabayashi identificou que ele seja um trocadilho com o japonês Ichidan () verbo para 'brotar' Moeru (える) e seu homófono 'queimar' Moeru (える) , o que significa ' queimar '(no sentido de que o coração está ardendo ou ardendo de paixão). Galbraith afirma que o termo veio do 2channel na década de 1990, discutindo personagens femininas que eram "híbridos dos gêneros Lolicon (Complexo de Lolita) e bishoujo (menina bonita)". Isso descreve com precisão a já mencionada Hotaru Tomoe, e coincide com seu auge de popularidade no 2channel, dando força à teoria de que o termo derivou de seu nome. Outra razão pela qual o termo pode ter se originado de Hotaru Tomoe é sua história de fundo. O termo tem sido associado a personagens que emitem a aura de que precisam ser protegidos porque são vulneráveis, e Hotaru se encaixa nessa categoria; no mangá, um acidente de laboratório mata sua mãe e deixa Hotaru gravemente ferida.

O organizador do Comiket, Ichikawa Koichi, descreveu o Lum Invader de Urusei Yatsura como sendo tanto a fonte do moe quanto o primeiro tsundere . O caráter de Clarisse de Hayao Miyazaki 's The Castle of Cagliostro (1979) também tem sido citado como um exemplo ancestral potencial. De acordo com o crítico cultural Hiroki Azuma , quando Rei Ayanami se tornou uma personagem mais proeminente entre os fãs, ela "mudou as regras" que governavam o que as pessoas consideravam moe- inspirador. A indústria, desde então, criou muitos personagens que compartilham seus traços de pele clara, cabelo azul e uma "personalidade tranquila".

Uso

Aplicação comercial

Os personagens de Moe se expandiram no mercado de mídia japonês. Em 2003, o mercado de mídia moderna , como mídia impressa, vídeo e jogos, valia 88 bilhões de ienes; cerca de um terço do mercado de otaku estimado em 290 bilhões de ienes no Japão. Em 2009, Brad Rice, editor-chefe do Japanator , disse que "moe literalmente se tornou uma força econômica", dizendo que mais produtos usam algum elemento de moe para vender melhor. Rice também continua dizendo que moe é usado para fazer anime e mangá funcionar para "fãs hardcore que compram quantidades excessivas de itens relacionados ao personagem de seu desejo".

John Oppliger, do AnimeNation, traçou a primeira década dos anos 2000 como a época em que moe se tornou cada vez mais popular e reconhecido. A comercialização foi resultado do interesse que se seguiu, e moe evoluiu de um desejo não sexual para uma fascinação sexualmente sublimada pela fofura. Oppliger continua dizendo que moe mudou inteiramente de um intercâmbio entre personagem e espectador, para um fetiche focado de espectadores. Os exemplos usados ​​pela Oppliger incluem a série; K-On , Lucky Star e Moetan, onde ele aponta que eles são " girados em torno de personagens adoráveis, caprichosas, desajeitadas, do início da adolescência, a fim de evocar, inflamar e manipular os interesses e afeições dos telespectadores." Em vez de evocar sentimentos moe , eles eram literalmente personagens moe que tinham características definidoras do estilo moe . Oppliger se referiu a essas personagens femininas como "adoravelmente fofas, apenas um pouco sexualmente atraentes e constrangidas, mas ainda não cínicas", continuando a dizer que elas exigem atenção e adoração, ao invés de merecê-la passivamente.

Com o antropomorfismo moe , as características moe são aplicadas para dar elementos humanos a objetos não humanos. A série de videogame Gradius apresenta uma nave espacial chamada Vic Viper . Para um jogo spin-off, moe é aplicado a Vic Viper para criar Otomedius .

Atração sexual

Às vezes, sentimentos de moe em relação a personagens fictícios incluem " excitação sexual " ou são entendidos no contexto em que "muitas garotas bonitas e seios aparecem". Nesses casos, sentimentos de puro afeto que gradualmente se tornam mais fortes com o tempo podem levar a esses sentimentos de erotismo .

Moe , no entanto, também é considerado distinto da pura luxúria. Embora pequenas quantidades de luxúria sejam geralmente consideradas moe , um sentimento que se concentra muito fortemente na luxúria é considerado fora do escopo de moe . Em um romance leve de Nagaru Tanigawa , um dos personagens menciona que a distinção entre moe e pura luxúria pode ser feita com base no fato de a pessoa ainda poder manter sentimentos de afeto mesmo depois de ter se entregado à masturbação. De acordo com o comentarista, Tōru Honda  [ ja ], que considera moe como um "romance dentro da cabeça", o tipo ideal de amor dentro de moe é o "amor romântico".

Concursos

Vários concursos informais ou classificações para personagens considerados mais populares existem na internet. Um desses concursos é o Anime Saimoe Tournament , organizado por membros do textboard 2channel , que decorreu todos os anos desde 2002, até ao seu cancelamento após o concurso de 2014 devido à diminuição do interesse. Os personagens Moe do ano fiscal começando em 1º de julho e terminando em 30 de junho do ano seguinte eram elegíveis. Cada torneio teve pelo menos 280 personagens moe . Os desdobramentos do Torneio Saimoe incluem RPG Saimoe, que tem personagens de videogame, e SaiGAR, uma competição entre os "homens mais viris do anime". Em 2006 e 2007, o Torneio Saimoe tornou-se um evento cada vez mais internacional; Os usuários do 2channel obrigaram otaku estrangeiro publicando uma versão em inglês de sua página de regras. O Saimoe Liga Internacional , também conhecido como ISML, é outra linha moe concurso de popularidade que é para uma audiência mundial. O concurso teve início em 2008 e acontecia anualmente. Inicialmente, apenas personagens femininos eram elegíveis, um torneio de exibição masculina foi adicionado em 2011, que ocorreria após o final do torneio principal. Foi transformado em torneio oficial ao lado das personagens femininas em 2015.

Os concursos de Moe também existem em publicações de revistas e no mundo real. O Moe Game Awards é concedido anualmente a jogos bishōjo publicados naquele ano em várias categorias, como música de fundo , design de personagens , fandisc , gráficos e conteúdo erótico . Eles foram iniciados em 2006 como Bishōjo Game Awards, mas seu nome foi mudado para Moe Game Awards em 2009. É patrocinado pela comissão japonesa de classificação de jogos Ethics Organization of Computer Software (EOCS) e é descrito por eles como "um jogo R18 versão da indústria do Oscar ". Revistas com concursos de moe incluem a revista japonesa Dengeki Moeoh, que publica uma coluna chamada "Moeoh Rankings" (萌 王 ラ ン キ ン グ) e apresenta os 10 principais personagens moe do mês, conforme determinado pelos votos dos leitores.

Comentário

Existem várias interpretações do conceito de moe , e o assunto tem sido amplamente discutido. O psicólogo Tamaki Saitō considera o moe usado pelos otaku como a personificação de seu tipo particular de sexualidade. Saitō aponta que, embora as criações otaku cumpram uma impressão anormal de sexualidade, poucos otaku realmente aplicam essa impressão à vida real. Ele então argumenta que moe é algo que sustenta a sexualidade do otaku dentro de um mundo ficcional, com a própria ficção sendo seu sujeito de desejo e não tendo necessidade de realidade.

Por outro lado, o crítico Hiroki Azuma rejeita o argumento de Saitō como "muito complicado". Azuma argumenta que "to moe " é simplesmente o ato de analisar cada uma das características moe do personagem e expandir essas características dentro da mente e, portanto, difere de meros sentimentos de empatia. Azuma vê isso como um ato otaku de satisfazer seus desejos entre suas relações limitadas e, portanto, "animalização", simplificando a ideia de moe de Saito na ideia de obter sinais de excitação sexual dentro de um ambiente isolado e, portanto, nada mais é do que o ato de animais treinados.

Em contraste, Tōru Honda argumenta contra a ideia de que moe é simplesmente "o ato de excitação em resposta a sinais e, portanto, animalização" e argumenta que esta interpretação não permite recordar a essência de moe . Honda considera moe o ato de lembrar ideais entre os sinais de fundo, um ato de necessidade que surgiu à medida que o romance rejeitado pela religião continuava a ser sustentado pelo materialismo e, portanto, o interpreta como uma atividade mental relevante para os contextos da mitologia e da religião . Além disso, Honda afirma que esse fenômeno de "animalização" só surgiu após o período de "bolha econômica" do Japão, quando as pessoas consumiam produtos reais de romance e sexo, e afirma que, uma vez que moe é comumente interpretado como concorrente com o ato de em busca de romance na vida real, é, portanto, a antítese do machismo masculino dominante. Além disso, enquanto Saitō não distingue moe de tipos mais violentos de anormalidades sexuais e fala de moe no contexto de "sentō bishōjo" (bela garota lutadora), Honda, por outro lado, trata moe como o oposto do caçador tipo de sexualidade presente em trabalhos mais diabólicos como os de Henry Darger .

O diretor de anime Kazuya Tsurumaki define moe como "o ato de preencher sozinho as informações que faltam sobre os personagens". Aceitando essa visão, o escritor Junji Hotta  [ ja ] explica que os personagens nascem do instinto humano, que é a razão exata pela qual alguém pode ser encantado por eles muito mais do que por pessoas reais. Toshio Okada diz que, embora ele mesmo não tenha entendido totalmente moe , ele o define não apenas como sendo tocado emocionalmente por belas garotas, mas também como o meta-ponto de vista de se ver caindo em tal estado.

No Manifesto Moe , o antropólogo Patrick Galbraith define moe como uma resposta afetiva a personagens fictícios ou representações deles. As aplicações desta definição são amplamente difundidas em discursos políticos, econômicos e culturais. Para um exemplo na prática, Matthew Brummer descreve como Força de Auto-Defesa do Japão utiliza a cultura popular e do moe que engendra a moldar as percepções públicas do estabelecimento militar: The Manga Militar.

Veja também

Referências

Trabalhos citados

  • Kūsō bishōjo dai hyakka dennō moemoe bishōjo dai shūgō! 空想 美 少女 大 百科 電 脳 萌 え 萌 え 美 美 少女 大 集合!. 別 冊 宝島 421 (em japonês). 宝島 社. 3 de janeiro de 1999. ISBN 4-7966-9421-8.
  • Tamaki Saitō斎 藤 環 (27 de abril de 2000). Sentō bishōjo no seishin bunseki 戦 闘 美 少女 の 精神 分析[ Psicanálise de Beautiful Fighting Girl ] (em japonês). 太 田 出版. ISBN 4-87233-513-9.
  • 東 浩 紀 (20 de novembro de 2001). Dobutsu ka suru posuto modan otaku kara mi ta nippon shakai 動物 化 す る ポ ス ト モ ダ ン オ タ ク か ら 見 た 日本 社会. 講 談 社 現代 新書 (em japonês). 講 談 社. ISBN 4-06-149575-5.
  • 本田 透(10 de novembro de 2005). Moeru otoko 萌 え る 男. ち く ま 文庫 (em japonês). 筑 摩 書房. ISBN 4-480-06271-8.
  • 榎 本 秋(編), ed. (5 de junho de 2009). Otaku no koto ga omoshiroi hodo wakaru hon オ タ ク の こ と が 面 白 い ほ ど ど わ る 本[ An Easy Guide to Otaku ] (em japonês) (第 1 刷 ed.). 中 経 出版. pp. 14–20, 30–31, 61 頁. ISBN 978-4-8061-3358-2.

Leitura adicional

links externos