Mu'in al-Din Chishti - Mu'in al-Din Chishti

Muʿīn al-Dīn Chishtī
معین الدین چشتی
Outros nomes Khawja Ghareeb Nawaz, Sultão Ul Hind
Pessoal
Nascer 1 de fevereiro de 1143 dC
Faleceu 15 de março de 1236 dC (com 93 anos)
Lugar de descanso Ajmer Sharif Dargah
Religião islamismo
Floresceu Era de ouro islâmica
Denominação Sunita
Jurisprudência Hanafi
Crença Maturidi
Tariqa Chisti
Líder muçulmano
Influenciado por
Influenciado
  • Qutbuddin Bakhtiar Kaki . Muḥammad Mubārak al-ʿAlavī al-Kirmānī, Ḥāmid b. Faḍlallāh Jamālī, ʿAbd al-Ḥaqq Muḥaddith Dihlavī, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī, Fakhr al-Dīn Chishtī e virtualmente todos os místicos subsequentes da ordem Chishtiyya

Chishtī Muʿīn al-Dīn Ḥasan Sijzī (1143–1236 dC ), mais comumente conhecido como Muʿīn al-Dīn Chishtī ou Moinuddin Chishti ou Khwājā Ghareeb Nawaz , ou reverentemente como um Shaykh Muʿīn al-Dīn ou Muʿīn al-Dīn ou Muʿīn al-Dīn Dīn ( Urdu : معین الدین چشتی ) por muçulmanos do subcontinente indiano, foi um pregador muçulmano sunita persa e Sayyid , asceta , erudito religioso , filósofo e místico de Sistão , que acabou se estabelecendo no subcontinente indiano no início do século 13 século, onde ele promulgou a famosa ordem Chishtiyya de misticismo sunita. Esta tariqa (ordem) em particular se tornou o grupo espiritual muçulmano dominante na Índia medieval e muitos dos mais amados e venerados santos sunitas indianos eram Chishti em sua afiliação, incluindo Nizamuddin Awliya (falecido em 1325) e Amir Khusrow (falecido em 1325).

Tendo chegado em Delhi durante o reinado do sultão Iltutmish (falecido em 1236), Muʿīn al-Dīn mudou-se de Delhi para Ajmer logo em seguida, momento em que ele foi cada vez mais influenciado pelos escritos do famoso estudioso sunita Hanbali e místico ʿAbdallāh Anṣārī ( d. 1088), cujo famoso trabalho sobre a vida dos primeiros santos islâmicos, o Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , pode ter desempenhado um papel na formação da visão de mundo de Muʿīn al-Dīn. Foi durante seu tempo em Ajmer que Muʿīn al-Dīn adquiriu a reputação de ser um pregador e professor espiritual carismático e compassivo; e relatos biográficos de sua vida, escritos após sua morte, relatam que ele recebeu os dons de muitas "maravilhas espirituais ( karāmāt ), como viagens milagrosas, clarividência e visões de anjos" nesses anos de sua vida. Muʿīn al-Dīn parece ter sido unanimemente considerado um grande santo após sua morte.

Como tal, o legado de Muʿīn al-Dīn Chishtī repousa principalmente em ter sido "uma das figuras mais proeminentes nos anais do misticismo islâmico". Além disso, Muʿīn al-Dīn Chishtī também é notável, de acordo com John Esposito, por ter sido um dos primeiros grandes místicos islâmicos a permitir formalmente que seus seguidores incorporassem o "uso da música" em suas devoções, liturgias e hinos a Deus , que ele o fez para tornar a fé árabe estrangeira mais compreensível para os povos indígenas que haviam ingressado recentemente na religião.

Vida pregressa

Nascido em 1143 no Sistão , Muʿīn al-Dīn Chishtī tinha dezesseis anos quando seu pai, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (DC 1155), morreu, deixando seu moinho e pomar para seu filho. G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn e a mãe, Bibi Ummalwara (também conhecida por Bibi Mahe-Noor), eram Sayyids , ou descendentes de Muhammad , por meio de seus netos Hassan e Hussain .

Apesar de planejar continuar os negócios de seu pai, ele desenvolveu tendências místicas em sua piedade pessoal e logo entrou em uma vida de itinerância miserável. Ele se matriculou nos seminários de Bukhara e Samarcanda e (provavelmente) visitou os santuários de Muhammad al-Bukhari (falecido em 870) e Abu Mansur al-Maturidi (falecido em 944), duas figuras amplamente veneradas no mundo islâmico.

Durante uma viagem ao Iraque , no distrito de Nishapur , ele conheceu o famoso místico sunita Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān, que o iniciou. Acompanhando seu guia espiritual por mais de vinte anos nas viagens deste último de região a região, Muʿīn al-Dīn também continuou suas próprias viagens espirituais independentes durante o período de tempo. Foi em suas andanças independentes que Muʿīn al-Dīn encontrou muitos dos místicos sunitas mais notáveis ​​da época, incluindo Abdul-Qadir Gilani (falecido em 1166) e Najmuddin Kubra (falecido em 1221), bem como Naj̲īb al-Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī e ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (todos dc 1230), todos os quais estavam destinados a se tornarem alguns dos santos mais venerados na tradição sunita.

sul da Asia

Chegando ao sul da Ásia no início do século XIII, Muʿīn al-Dīn viajou pela primeira vez a Lahore para meditar na tumba-santuário do famoso místico e jurista sunita Ali Hujwiri (falecido em 1072).

De Lahore, ele continuou para Ajmer, onde se estabeleceu e se casou com duas esposas, a primeira era uma filha de Saiyad Wajiuddin, com quem se casou no ano 1209/10. Em segundo lugar ficou a filha de um local de Hindu raja . Ele teve três filhos - Abū Saʿīd, Fak̲h̲r al-Dīn e Ḥusām al-Dīn - e uma filha Bībī Jamāl. Acredita-se que ambos os filhos sejam da filha de um rajá hindu. Depois de se estabelecer em Ajmer, Muʿīn al-Dīn se esforçou para estabelecer a ordem Chishti do misticismo sunita na Índia ; muitos relatos biográficos posteriores relatam os inúmeros milagres operados por Deus nas mãos do santo durante este período.

Pregação na Índia

Muʿīn al-Dīn Chishtī não foi o originador ou fundador da ordem de misticismo Chishtiyya, como muitas vezes é erroneamente pensado que seja. Pelo contrário, o Chishtiyya já era uma ordem Sufi estabelecida antes de seu nascimento, sendo originalmente um desdobramento da antiga ordem Adhamiyya que traçava sua linhagem espiritual e nome titular do antigo santo islâmico e místico Ibrahim ibn Adham (m. 782). Assim, este ramo específico do Adhamiyya foi rebatizado de Chishtiyya após o místico sunita do século 10 Abū Isḥāq al-Shāmī (falecido em 942) migrar para Chishti Sharif , uma cidade na atual província de Herat, no Afeganistão, por volta de 930, em a fim de pregar o Islã nessa área. A ordem se espalhou pelo subcontinente indiano , no entanto, pelas mãos do persa Muʿīn al-Dīn no século 13, depois que se acredita que o santo teve um sonho no qual o Profeta Muhammad apareceu e disse-lhe para ser seu "representante "ou" enviado "na Índia .

De acordo com as várias crônicas, o comportamento tolerante e compassivo de Muʿīn al-Dīn para com a população local parece ter sido uma das principais razões por trás da conversão ao Islã por sua parte. Diz-se que Muʿīn al-Dīn Chishtī nomeou Bakhtiar Kaki (falecido em 1235) como seu sucessor espiritual, que trabalhou na difusão do Chishtiyya em Delhi . Além disso, diz-se que o filho de Muʿīn al-Dīn, Fakhr al-Dīn (falecido em 1255), divulgou ainda mais os ensinamentos da ordem em Ajmer, enquanto outro dos principais discípulos do santo, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī (falecido em 1274), pregado em Nagaur, Rajasthan .

Linhagem espiritual

Die século 19 com a genealogia da Ordem Chishti

Como acontece com todas as outras ordens sufis principais, o Chishtiyya propõe uma cadeia espiritual ininterrupta de conhecimento transmitido que remonta ao profeta islâmico Maomé por meio de um de seus companheiros , que no caso do Chishtiyya é Ali (falecido em 661). Sua linhagem espiritual é tradicionalmente dada da seguinte forma:

  1. Muhammad .
  2. ʿAlī b. Abī Ṭālib (falecido em 661),
  3. Ḥasan al-Baṣrī (falecido em 728),
  4. Abdul Wahid bin Zaid (falecido em 786),
  5. al-Fuḍayl b. ʿIyāḍ (d. 803),
  6. Ibrahim ibn Adham al-Balkhī (falecido em 783),
  7. Ḥudhayfa al-Marʿashī (falecido em 890),
  8. Abu Hubayra al-Basri (falecido em 900),
  9. Khwaja Mumshad Uluw Al Dīnawarī (falecido em 911),
  10. Abu Ishaq Shami (falecido em 941),
  11. Abu Aḥmad Abdal Chishti (falecido em 966),
  12. Abu Muḥammad Chishti (falecido em 1020),
  13. Abu Yusuf ibn Saman Muḥammad Samʿān Chishtī (falecido em 1067),
  14. Maudood Chishti (falecido em 1133),
  15. Shareef Zandani (falecido em 1215),
  16. Usman Harooni (falecido em 1220).

Dargah Sharif

A tumba ( dargāh ) de Muʿīn al-Dīn tornou - se um local profundamente venerado no século seguinte à morte do pregador em março de 1236. Honrada por membros de todas as classes sociais, a tumba foi tratada com grande respeito por muitos dos governantes sunitas mais importantes da época , incluindo Muhammad bin Tughluq , o Sultão de Delhi de 1324 a 1351, que fez uma famosa visita ao túmulo em 1332 para comemorar a memória do santo. De maneira semelhante, o posterior imperador mogol Akbar (falecido em 1605) visitou o santuário não menos que catorze vezes durante seu reinado.

Atualmente, o túmulo de Muʿīn al-Dīn continua a ser um dos locais mais populares de visitação religiosa para muçulmanos sunitas no subcontinente indiano, com mais de "centenas de milhares de pessoas de todo o subcontinente indiano reunindo-se lá por ocasião do [santo] ʿurs ou aniversário de morte. " Além disso, o local também atrai muitos hindus , que também veneram o santo islâmico desde o período medieval.

A explosão de uma bomba em 11 de outubro de 2007 no Dargah de Sufi Saint Khawaja Moinuddin Chishti na época de Roza Iftaar deixou três peregrinos mortos e 15 feridos. Um tribunal especial da Agência Nacional de Investigação (NIA) em Jaipur puniu com prisão perpétua os dois condenados no caso de explosão de bomba em Ajmer Dargah em 2007.

Cultura popular

Os filmes indianos sobre o santo e seu dargah em Ajmer incluem Mere Gharib Nawaz de G. Ishwar, Sultan E Hind (1973) de K. Sharif, Khawaja Ki Diwani (1981) de Akbar Balam, Mere Data Garib Nawaz (1994) de M Gulzar Sultani. Uma canção do filme indiano Jodhaa Akbar de 2008 chamado "Khwaja Mere Khwaja", composta por AR Rahman , presta homenagem a Muʿīn al-Dīn Chishtī.

Vários qawwalis retratam a devoção ao santo, incluindo "Khwaja E Khwajgan" de Nusrat Fateh Ali Khan e "Khawaja Ki Deewani" dos irmãos Sabri .

Veja também

Referências