Mosteiro de Santa Fana - Monastery of Saint Fana
 | |
  Localização no Egito
| |
| Informações do mosteiro | |
|---|---|
| Outros nomes | Deir Abu Fanah |
| Estabelecido | Século 12 |
| Dedicado à | Santa Fana |
| Diocese | Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria |
| Pessoas | |
| Importantes figuras associadas |
Papa Teodósio III de Alexandria Papa Mateus I de Alexandria |
| Local | |
| Localização | Qasr Hur , governadoria de Minya |
| País |
 Egito
|
| Coordenadas | 28 ° 23 34 ″ N 30 ° 26 36 ″ E / 28,3929 ° N 30,4432 ° E |
| Acesso público | sim |
O Mosteiro de São Fana é um mosteiro copta ortodoxo . Tem o nome de São Fana , também conhecido como Bane (c. 354–395), eremita cristão copta. O mosteiro é às vezes chamado de Mosteiro de Abu Fanah e também é conhecido como Mosteiro da Cruz , devido à presença de muitas cruzes lindamente decoradas dentro de sua igreja.
Localização
O mosteiro está situado no Deserto Ocidental , não muito longe das terras cultivadas do Nilo . O mosteiro está localizado em Minya Governorate, a cerca de 300 km ao sul do Cairo , a noroeste de Hermópolis, a cerca de 2 km (1,2 milhas) da vila de Qasr Hur e a leste da vila de Beni Khaled .
Fundação e história
O mosteiro foi provavelmente construído em torno do cemitério de São Fana . Sua tumba foi encontrada durante as escavações de uma equipe internacional que representa sete instituições acadêmicas europeias e liderada pelo acadêmico austríaco Prof. Dr. Helmut Buschhausen em 1992.
O historiador do século 12 Abu al-Makarim menciona a igreja de Santa Fana , que foi restaurada por al-Rashid Abu Fadl . O historiador egípcio do século 14 ao 15 al-Maqrizi escreveu sobre a bela arquitetura do mosteiro.
A história dos Patriarcas de Alexandria menciona o mosteiro de São Fana duas vezes, a primeira em relação à eleição do Papa Teodósio III de Alexandria da Igreja Copta Ortodoxa, 1294–1300 e a segunda à infância do Papa Mateus I de Alexandria, 1378– 1408.
Nos tempos pré-islâmicos, o mosteiro contava com cerca de 1000 monges . O número do mosteiro havia diminuído drasticamente antes da chegada do Islã no século VII. Al-Maqrizi relata que, durante sua época, o mosteiro mantinha apenas dois monges. O padre jesuíta francês Padre Michel Marie Jullien (1827–1911) relatou que o padre da vila vizinha Qasr Hur limpou os escombros da igreja e usou a igreja para a Divina Liturgia.
Quando o estudioso alemão Otto Friedrich August Meinardus visitou o mosteiro na década de 1960, o lugar estava em ruínas com restos que se estendiam por uma vasta área. Apenas a igreja histórica sobreviveu. Pedaços de granito cinza também foram encontrados, sugerindo que o mosteiro pode ter sido construído no local onde existia um antigo templo. Em uma pequena colina estão as ruínas de um qasr , ou torre, que existiam em antigos mosteiros. A cerca de 80 metros do mosteiro em ruínas, encontra-se a gruta de Santa Fana , local onde teria vivido. Meinardus não relata que o mosteiro foi habitado.
O antigo edifício monástico remanescente consiste em uma antiga basílica , profundamente enterrada na areia no centro de um vasto monte que, de acordo com a Enciclopédia Copta , "sem dúvida" esconde as ruínas do Mosteiro. Os montes vizinhos talvez escondam células isoladas ou eremitérios.
História moderna
A história moderna do mosteiro começa com um interesse renovado demonstrado pela Igreja Copta Ortodoxa neste mosteiro após as escavações da equipe do Dr. Helmut Buschhausen em 1987-1993. Após essas escavações, o Ministério da Cultura egípcio decidiu, no ano de 2002, declarar uma área de 1 km por 2 km como a periferia arqueológica do mosteiro. O Departamento de Antiguidades suspeita que este terreno pode conter vestígios históricos enterrados. ver mapa
Após a decisão do Departamento de Antiguidades, a Igreja Copta Ortodoxa construiu novas celas, uma nova entrada, uma recepção e uma grande catedral fora dos limites da periferia arqueológica, ver foto - (edifícios monásticos construídos a partir do ano 2000) . Antes de 1999, nenhum monge residia permanentemente no mosteiro. Cinco monges vieram para o mosteiro em 1999 e, em 2003, o Papa Shenouda , chefe da Igreja Copta Ortodoxa, consagrou mais 12 monges, seguido posteriormente por mais um monge. De 2003 em diante, houve conflitos repetidos por terra com os vizinhos do mosteiro. Em julho de 2008, havia no mosteiro um total de 18 monges e 9 noviços, assistidos por dezenas de leigos.
Tensões
| Parte de uma série de artigos sobre o |
|
Perseguição moderna de cristãos coptas |
|---|
 |
| Visão geral |
| Ataques terroristas |
| Bonecos |
Em 31 de maio de 2008, monges e cristãos próximos ao Mosteiro de Santa Fana relataram que as celas dos monges e uma igreja pertencente ao mosteiro foram atacadas por um grupo de cerca de sessenta árabes armados , um nome comumente usado no Egito para beduínos que se estabeleceram em aldeias que fazem fronteira com o deserto. A localização que mostram é um posto avançado do mosteiro com células monásticas e uma capela dedicada a Cirilo de Alexandria ver foto - (extensão do mosteiro que foi atacado) . Os ataques resultaram em danos a esta seção do mosteiro e suas propriedades vizinhas.
O ataque subsequente deixou um muçulmano morto, quatro cristãos feridos e três monges sequestrados por um breve período, necessitando de tratamento hospitalar após seu retorno. Os três monges sequestrados foram torturados pelos árabes , que também tentaram sem sucesso forçá-los a cuspir nas cruzes e pronunciar a Shahada islâmica . Além disso, os árabes queimaram Bíblias e altares de igreja dentro do mosteiro. Os confrontos foram seguidos um dia depois por uma manifestação de cerca de 300 jovens coptas em Mallawi, que culpou o governo pela "inação em face dos repetidos ataques de muçulmanos contra sua comunidade".
13 muçulmanos e dois cristãos alegadamente envolvidos foram detidos e apresentados ao procurador-geral. O governador Ahmed Dia el-Din encontrou vários relatórios policiais que documentam disputas por terras que duraram vários anos. O Mosteiro de São Fana obteve uma parte das suas terras através da contratação de "urfi", resultando na rejeição do governador da reivindicação do mosteiro de possuir títulos de terra válidos.
Os contratos "Urfi" são acordos entre duas partes que não têm o devido registro junto ao governo, contratos que são redigidos sem a obtenção das autorizações governamentais necessárias . Os monges do mosteiro criticaram a polícia local, estacionada a cerca de 6 quilómetros (3,7 milhas) do mosteiro, por chegar ao mosteiro várias horas depois de terem sido informados do ataque. Activistas ópticos no estrangeiro, tanto durante como após o ataque, foram contactados por monges e leigos dentro e perto do mosteiro. Eles responderam postando respostas furiosas na Internet e realizando várias manifestações na América do Norte e na Europa.
Muitos coptas, tanto os que vivem na diocese de Mallawi , a diocese à qual o mosteiro pertence, quanto ativistas coptas no Ocidente, alegaram que os muçulmanos tentaram forçar os três monges sequestrados a se converterem ao islamismo declarando a Shahada . Muitas produções do YouTube se seguiram, declarações foram feitas, comunicados à imprensa foram publicados, tudo colocando o conflito em um contexto sectário, raramente fazendo referências a reivindicações de terras conflitantes e, se isso for feito, muitas vezes é feito para negar explicitamente que um conflito de terras desempenhou um papel .
As respostas de monges, trabalhadores cristãos no mosteiro e ativistas coptas no Ocidente encorajaram centenas de cristãos a se manifestarem em Mallawi, uma cidade do Oriente Médio que é a residência do Bispo de Mallawi, que também é o abade do Mosteiro de São Fana . As manifestações de cristãos no Egito são um fenômeno relativamente novo . Manifestantes cristãos em Mallawi gritavam "Com nosso sangue e alma, defenderemos a Cruz".
O ataque ao mosteiro e a resposta copta que se seguiu dentro e fora do Egito foram noticiados com destaque no Egito. Discussões acaloradas após o ataque foram publicadas na mídia egípcia por muitas semanas após o ataque.
Monges coptas e coptas próximos ao Mosteiro de Santa Fana colocaram o ataque em um contexto sectário que ecoou em vários sites coptas no Ocidente. O líder copta, o papa Shenouda, afirmou que os agressores não queriam que os monges cultivassem as terras desérticas que possuem legalmente. "Esses (os agressores - referindo-se aos vizinhos árabes muçulmanos do mosteiro) não têm ninguém para governá-los", disse o papa Shenouda em um comunicado criticando o governo egípcio por não ser capaz de controlar os vizinhos árabes do mosteiro. A declaração do Papa Shenouda chegou muito perto de chamar o conflito de " sectário ". O Santo Sínodo da Igreja Copta Ortodoxa exortou o presidente egípcio Muhammad Husni Mubarak a intervir para evitar a repetição de ataques semelhantes. A mídia egípcia citou autoridades egípcias negando explicitamente que o conflito fosse de natureza sectária ou religiosa. O jornalista egípcio Muhammad al-Baz relata em El Fagr que o ataque contra o Mosteiro de Santa Fana não foi o primeiro desse tipo e que os ataques foram realizados desde 2005, mas nega que haja um elemento sectário nos ataques. Em vez disso, ele acredita que houve motivos materialistas e financeiros (propriedade da terra) envolvidos. Ele criticou as alegações dos monges de que foram alvos porque são coptas. Al Baz afirma que os monges fingiram que os ataques eram de natureza sectária para obter a compaixão das pessoas e provar que eram perseguidas.
Amr al-Shubaki declarou em 12 de junho em Al-Masry Al-Youm que a ausência de um estado de direito prejudica tanto muçulmanos quanto cristãos, da mesma forma que outros problemas graves como a anarquia e o desemprego. Al-Shubaki referiu-se ao uso generalizado de acordos urfi e ao sistema de Wad al-Yad - uma prática comum para obter terras. Uma pessoa não é proprietária da terra, mas, no entanto, a reclama e, depois de fazer isso por vários anos, a terra passa a ser legalmente propriedade da pessoa que a cultiva.
O intelectual copta Dr. Samir Morkos acredita que este é um conflito de terras com dimensões religiosas que foram introduzidas para fortalecer posições partidárias. Ele se preocupa com o efeito que essa disputa pode potencialmente ter nas relações de base entre muçulmanos e cristãos .
Muitos meios de comunicação estrangeiros relataram o ataque; "Cristãos egípcios, muçulmanos se enfrentam, matando um" (Reuters / 31 de maio), "Um morto, quatro feridos no confronto de mosteiro do Egito" (AFP / 31 de maio). O Los Angeles Times situou o ataque no contexto de outra violência dirigida contra os coptas em 11 de junho. O Washington Post de 7 de julho relatou que ataques como este fazem os cristãos coptas do Egito se voltarem para dentro, fortalecendo a mentalidade de um gueto. O Cristianismo Hoje (23 de julho) enfocou a pressão crescente sobre a terra e a água.
O Arab-West Report ( inglês - árabe ) e o Conselho Nacional de Direitos Humanos enviaram, cada um, uma delegação à região para investigar as tensões.
Papas do Mosteiro de Santa Fana
- Papa Teodósio III de Alexandria (1294-1300)
Abade
Em 2013, o abade do mosteiro era o bispo Ava Demetrius.