Mongólia sob o governo Qing - Mongolia under Qing rule

Mongólia sob o governo Qing
Regiões da dinastia Qing
1635-1911
Bandeira (1889-1911) Selo Imperial
Mongólia Exterior e Mongólia Interior dentro do Império Qing, c. 1820.
Capital	Uliastai (Mongólia Exterior) Hohhot (Mongólia Interior)
• Modelo	Hierarquia Qing
Legislatura	Khalkha Jirum
História
• A rendição de Ejei Khan da dinastia Yuan do Norte .	1635
• A rendição do Khalkha do norte .	1691
• A Mongólia Exterior declara sua independência da dinastia Qing	Dezembro de 1911
Precedido por Sucedido por Dinastia Yuan do Norte Dzungar Khanate República da China Bogd Khanate da Mongólia República Uryankhay

História da Mongólia
Linha do tempo Estados Governantes Nobreza Cultura Política Geografia Língua Religião
Período antigo Pré-história Cultura Slab Grave 1300-300 AC Xiongnu 209 AC-93 DC Estado de Xianbei 93-234 Rouran Khaganate 330-555 Göktürks ( primeiro , oriental e segundo khaganatos turcos ) 555-630 682-744 Xueyantuo 628-646 Protetorado Tang 647-682 Uyghur Khaganate 744-840 Dinastia Liao 907-1125
Período medieval Canatos mongóis 9º – 10º cent. Khamag Mongol 10º cent. - 1206 Império Mongol 1206–1368 Dinastia Yuan 1271–1368 Yuan do Norte 1368-1635 Quatro Oirat 1399-1634 Dzungar Khanate 1634–1758 Dinastia Qing 1691–1911
Período moderno Revolução Nacional 1911 Bogd Khaganate 1911-19, 1921-1924 Ocupação chinesa 1919-1921 Revolução Popular 1921 Republica de pessoas 1924–1992 Revolução Democrática 1990 Mongólia Moderna 1990 – presente
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A Mongólia sob o governo Qing foi o governo da dinastia Qing sobre as estepes da Mongólia , incluindo os 4 aimags da Mongólia Exterior e a Mongólia Interior 6 léguas do século 17 ao final da dinastia. "Mongólia" aqui é entendida no sentido histórico mais amplo (ver Grande Mongólia e Planalto Mongol ). Ligdan viu muito de seu poder enfraquecido devido à desunião das tribos mongóis. Ele foi posteriormente derrotado pela dinastia Later Jin e morreu logo depois. Seu filho Ejei entregou o selo imperial Yuan a Hong Taiji , encerrando assim o domínio da dinastia Yuan do Norte, então centrada na Mongólia Interior em 1635. No entanto, os Mongóis Khalkha na Mongólia Exterior continuaram a governar até serem invadidos pelo Canato Dzungar em 1690 , e eles se submeteram à dinastia Qing em 1691.

A dinastia Qing comandada pelos manchus governou a Mongólia Interior e Exterior por mais de 200 anos. Durante este período, os governantes Qing estabeleceram estruturas administrativas separadas para governar cada região. Enquanto o império mantinha o controle firme da Mongólia Interior e Exterior, os mongóis da Mongólia Exterior (que fica mais longe da capital Pequim ) gozavam de maior grau de autonomia e também mantiveram sua própria língua e cultura durante esse período.

História

Mapa mostrando as Guerras Dzungar – Qing entre a Dinastia Qing e o Canato Dzungar

Mongólia no mapa de 1747

Aimags mongóis durante o período inicial do governo Qing.

Os mongóis Khorchin aliaram-se a Nurhaci e aos Jurchens em 1626, submetendo-se ao seu governo para proteção contra os mongóis Khalkha e os mongóis Chahar . 7 nobres Khorchin morreram nas mãos de Khalkha e Chahars em 1625. Isso deu início à aliança Khorchin com os Qing.

Durante o curso dos séculos 17 e 18, a maioria das regiões habitadas por mongóis étnicos, notadamente a Mongólia Exterior e Interior, tornou-se parte do Império Qing . Mesmo antes de a dinastia começar a assumir o controle da China propriamente dita em 1644, as escapadas de Ligden Khan levaram várias tribos mongóis a se aliarem ao Jin Posterior. O Later Jin conquistou uma tribo mongol no processo de guerra contra os Ming. As primeiras relações de Nurhaci com as tribos mongóis foram principalmente uma aliança. Após a derrota e morte de Ligden, seu filho teve que se submeter ao Jin Posterior, e quando a dinastia Qing foi fundada no ano seguinte, a maior parte do que agora é chamado de Mongólia Interior já pertencia ao novo estado. Os mongóis Khalkha na Mongólia Exterior se juntaram em 1691 quando sua derrota para os Dzungars os deixou sem chance de permanecerem independentes. Os Khoshud em Qinghai foram conquistados em 1723/24. Os Dzungars foram finalmente destruídos e seu território conquistado em 1756/57 durante o genocídio de Dzungar . Os últimos mongóis a se juntarem ao império foram os Torgud Kalmyks que retornaram em Ili em 1771.

Depois de conquistar os Ming , os Qing identificaram seu estado como Zhongguo (中國, o termo para "China" em chinês moderno ) e se referiram a ele como "Dulimbai Gurun" na língua Manchu. Quando os Qing conquistaram Dzungaria em 1759 , eles proclamaram que a nova terra que antes pertencia aos mongóis Dzungar foi agora absorvida pela "China" (Dulimbai Gurun) em um memorial em língua manchu. Os Qing expuseram sua ideologia de que estavam reunindo os chineses não-han "externos", como os mongóis internos, os mongóis orientais, os mongóis de Oirat e os tibetanos, juntamente com os chineses han "internos", em "uma família" unida na dinastia Qing Estado. A versão em língua manchu da Convenção de Kyakhta (1768), um tratado com o Império Russo relativo à jurisdição criminal sobre bandidos, referia-se ao povo Qing como "povo do Reino Central (Dulimbai Gurun)" e ao uso de "chinês "(Dulimbai gurun i niyalma) na convenção certamente se referia aos mongóis. No relato oficial da língua manchu dos Tulisen sobre seu encontro com o líder Mongol Torghut Ayuki Khan , foi mencionado que os Mongóis Torghut eram diferentes dos russos, mas eram como o "povo do Reino Central" (中國 之 人; Dulimbai gurun i niyalma), como os Manchus. No entanto, devido às diferentes formas de legitimação para diferentes povos no Império Qing, alguns povos não-Han, como os mongóis, consideravam-se súditos do Estado Qing, mas fora da China ou Khitad .

Desde os primeiros anos, as relações dos manchus com as tribos mongóis vizinhas foram cruciais para o desenvolvimento da dinastia. Nurhaci havia trocado esposas e concubinas com os mongóis Khalkha desde 1594 e também recebeu títulos deles no início do século XVII. Ele também consolidou seu relacionamento com partes das populações Khorchin e Kharachin dos mongóis orientais. Eles reconheceram Nurhaci como Khan e, em troca, as linhagens principais desses grupos foram intituladas por Nurhaci e se casaram com sua extensa família. Nurhaci escolheu enfatizar de várias maneiras as diferenças ou semelhanças no estilo de vida com os mongóis por razões políticas. Nurhaci disse aos mongóis que "As línguas dos chineses e coreanos são diferentes, mas suas roupas e modo de vida são os mesmos. É o mesmo conosco, manchus (Jušen) e mongóis. Nossas línguas são diferentes, mas nossas roupas e modo de vida é o mesmo. " Mais tarde, Nurhaci indicou que o vínculo com os mongóis não se baseava em nenhuma cultura real compartilhada, mas sim por razões pragmáticas de "oportunismo mútuo", quando disse aos mongóis: "Vocês, mongóis, criam gado, comem carne e usam peles. Meu as pessoas cultivam os campos e vivem de grãos. Nós dois não somos um país e temos línguas diferentes. " Quando Nurhaci declarou formalmente a independência da dinastia Ming e proclamou o Jin Posterior em 1616, ele deu a si mesmo um título de estilo mongol, consolidando sua reivindicação às tradições de liderança da Mongólia. Os estandartes e outras instituições manchus são exemplos de hibridismo produtivo, combinando elementos mongóis "puros" (como a escrita) e elementos chineses han. Casamentos mistos com famílias nobres mongóis haviam cimentado significativamente a aliança entre os dois povos. Hong Taiji expandiu ainda mais a política de aliança de casamento; ele usou os laços de casamento para atrair mais das vinte e uma tribos da Mongólia Interior que se uniram à aliança com os Manchus. Apesar da crescente intimidade dos laços manchu-mongóis, Ligdan Khan , o último khan do Chakhar , se opôs resolutamente ao crescente poder manchu e se via como o representante legítimo da tradição imperial mongol. Mas depois de suas repetidas perdas na batalha para os Manchus na década de 1620 e início de 1630, bem como sua própria morte em 1634, seu filho Ejei Khan acabou se submetendo a Hong Taiji em 1635 e o selo Yuan também teria sido entregue a este último , terminando o Yuan do Norte. Ejei Khan recebeu o título de Príncipe (Qin Wang, 親王). Os mongóis interiores rendidos foram divididos em faixas administrativas separadas. Logo depois, os manchus fundaram a dinastia Qing e se tornaram governantes da China .

Ejei Khan morreu em 1661 e foi sucedido por seu irmão Abunai. Depois que Abunai mostrou descontentamento com o governo Manchu Qing, ele foi colocado sob prisão domiciliar em 1669 em Shenyang e o Imperador Kangxi deu seu título a seu filho Borni. Abunai então deu um tempo e então ele e seu irmão Lubuzung se revoltaram contra Qing em 1675 durante a Revolta dos Três Feudatórios , com 3.000 seguidores mongóis Chahar aderindo à revolta. Os Qing então esmagaram os rebeldes em uma batalha em 20 de abril de 1675, matando Abunai e todos os seus seguidores. Seu título foi abolido, todos os homens reais Chahar Mongóis foram executados, mesmo que tivessem nascido de princesas Manchu Qing, e todas as mulheres reais Mongóis Chahar foram vendidas como escravas, exceto as princesas Manchu Qing. Os mongóis Chahar foram então colocados sob o controle direto do imperador Qing, ao contrário das outras ligas mongóis interiores, que mantiveram sua autonomia.

Acampamento dos militares Qing em Khalkha em 1688.

Os mongóis Khalkha estavam mais relutantes em se submeter ao domínio Qing, apenas se submetendo ao imperador Kangxi depois de terem sofrido uma invasão do Mongol Dzungar Khanate de Oirat, sob seu líder Galdan .

Os três cãs de Khalkha na Mongólia Exterior estabeleceram laços estreitos com a dinastia Qing desde o reinado de Hong Taiji, mas permaneceram efetivamente autogeridos. Enquanto os governantes Qing tentavam obter o controle dessa região, os Oyirods a oeste de Khalkha, sob a liderança de Galdan , também estavam fazendo essas tentativas ativamente. Após o fim da guerra contra os Três Feudatórios , o Imperador Kangxi conseguiu voltar suas atenções para este problema e tentou negociações diplomáticas. Mas Galdan acabou atacando as terras de Khalkha, e Kangxi respondeu liderando pessoalmente contingentes de Oito Estandartes com armas pesadas em campo contra as forças de Galdan, derrotando o último. Nesse ínterim, Kangxi organizou um congresso dos governantes de Khalkha e da Mongólia Interior em Duolun em 1691, no qual os khans Khalkha declararam formalmente lealdade a ele. A guerra contra Galdan essencialmente trouxe os Khalkhas para o império, e os três khans do Khalkha foram formalmente introduzidos nos círculos internos da aristocracia Qing em 1694. Assim, no final do século 17, a dinastia Qing havia colocado tanto Inner quanto A Mongólia Exterior sob seu controle.

Os mongóis superiores de Oirat Khoshut em Qinghai se rebelaram contra Qing durante o reinado do imperador Yongzheng, mas foram esmagados e derrotados.

Os rebeldes Khalkha Mongol sob o príncipe Chingünjav haviam conspirado com o líder Dzungar Amursana e liderado uma rebelião contra Qing ao mesmo tempo que os Dzungars. Os Qing esmagaram a rebelião e executaram Chingünjav e toda a sua família.

Os mongóis foram proibidos pelos Qing de cruzar as fronteiras de seus estandartes, mesmo para outros estandartes mongóis e de cruzar para os neidi (as 18 províncias chinesas Han) e receberam punições graves se o fizessem, a fim de manter os mongóis divididos uns contra os outros. beneficiar o Qing. Os peregrinos mongóis que queriam deixar as fronteiras de sua bandeira por motivos religiosos, como peregrinação, tiveram que solicitar passaportes para obter permissão.

Apesar de proibir oficialmente o assentamento de chineses han nas terras manchus e mongóis, no século 18 a dinastia Qing decidiu colonizar refugiados han do norte da China que sofriam com a fome, enchentes e seca na Manchúria e na Mongólia Interior, de modo que chineses han cultivaram 500.000 hectares em Manchúria e dezenas de milhares de hectares na Mongólia Interior na década de 1780.

Um banquete oferecido pelo Imperador Qianlong para os líderes das tribos mongóis de Dörbet (Choros) no Resort de Montanha Chengde em 1754.

A organização dos estandartes foi implementada entre os mongóis interiores e o título de Jasagh foi concedido ao líder dos estandartes para enfraquecer a autonomia. Os Banners substituíram a estrutura tribal e de clã e tiveram o efeito de dividir os mongóis. Os príncipes mongóis usaram a arquitetura chinesa para construir seus palácios. Os nobres mongóis e os Qing venderam aos fazendeiros chineses han as pastagens de Horqin. Os príncipes eram controlados pelos Qing, os empréstimos aos mercadores Han causaram dívidas aos mongóis e os mosteiros se encheram de homens mongóis, o que ocorreu ao lado de uma população mongol em declínio. Fazendeiros han arrendaram terras da bandeira mongol depois que as terras foram tomadas como remessa da dívida dos príncipes mongóis por mercadores han. O governo Qing recebeu uma petição do príncipe Jasak mongol da bandeira frontal de Ghorlos da Mongólia Interior oriental para legalizar os colonos han na área em 1791.

Um grupo de chineses han durante a dinastia Qing chamado "seguidores mongóis" imigrou para a Mongólia Interior que trabalhava como servos para mongóis e príncipes mongóis e se casava com mulheres mongóis. Seus descendentes continuaram a se casar com mulheres mongóis e mudaram sua etnia para mongol à medida que foram assimilados pelo povo mongol, um exemplo disso foram os ancestrais de Li Shouxin . Eles se distinguiam dos "verdadeiros mongóis" 真 蒙古.

Além de enviar exilados Han condenados por crimes a Xinjiang para serem escravos das guarnições de Banner, os Qing também praticavam o exílio reverso, exilando o interior da Ásia (mongóis, russos e muçulmanos da Mongólia e da Ásia) para a China, onde serviriam como escravos nas guarnições de Han Banner em Guangzhou. Russos, Oirats e muçulmanos (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), como Yakov e Dmitri, foram exilados para a guarnição da bandeira Han em Guangzhou. Na década de 1780, depois que a rebelião muçulmana em Gansu iniciada por Zhang Wenqing 張文慶 foi derrotada, muçulmanos como Ma Jinlu 馬進祿 foram exilados para a guarnição da Bandeira Han em Guangzhou para se tornarem escravos dos oficiais da Bandeira Han. O código Qing que regulamenta os mongóis na Mongólia condenou os criminosos mongóis ao exílio e a se tornarem escravos dos vassalos Han nas guarnições da Bandeira Han na China.

Mongóis interiores e mongóis Khalkha raramente conheciam seus ancestrais nas últimas 4 gerações e a sociedade tribal mongol não era organizada entre clãs patrilineares ao contrário do que era comum, mas incluía pessoas não relacionadas na unidade básica da organização. Os Qing tentaram, mas não conseguiram, promover a ideologia neoconfucionista chinesa de organizar a sociedade em clãs patrimoniais entre os mongóis.

Governança

Para a administração das regiões mongóis, foi fundado um escritório de assuntos mongóis, chamado Monggol jurgan em Manchu. Em 1638, foi renomeado para Lifan Yuan , embora às vezes seja traduzido em inglês como "Tribunal de Assuntos Coloniais" ou "Conselho para a Administração das Regiões Distantes". Esse escritório se reportava ao imperador Qing e acabaria sendo responsável não apenas pela administração da Mongólia Interior e Exterior, mas também supervisionava as nomeações de Ambans no Tibete e Xinjiang , bem como as relações Qing com a Rússia . Além do trabalho diário, o escritório também editou seus próprios estatutos e um código de leis para a Mongólia Exterior.

Ao contrário do Tibete, a Mongólia durante o período Qing não tinha nenhum governo indígena geral. Na Mongólia Interior, o império manteve sua presença por meio das forças militares Qing baseadas nas fronteiras sul e leste da Mongólia, e a região estava sob forte controle. Na Mongólia Exterior, todo o território estava tecnicamente sob a jurisdição do governador militar de Uliastai , um posto ocupado apenas por vassalos Qing, embora na prática, no início do século 19, os Amban em Urga tivessem supervisão geral sobre a parte oriental do região, os domínios tribais ou aimags de Tushiyetu Khan e Sechen Khan, em contraste com os domínios de Sayin Noyan Khan e Jasaghtu Khan localizados no oeste, sob a supervisão do governador em Uliastai. Embora o governador militar de Uliastai originalmente tivesse jurisdição direta sobre a região ao redor de Kobdo, no extremo oeste da Mongólia Exterior, a região mais tarde se tornou um posto administrativo independente. O governo Qing administrou a Mongólia Interior e Exterior de acordo com os Estatutos Coletados da dinastia Qing (Da Qing Hui Dian) e seus precedentes. Somente em disputas internas os Mongóis Exteriores ou os Khalkhas tinham permissão para resolver suas diferenças de acordo com o Código Khalkha tradicional. Para os manchus, a ligação mongol era marcial e militar. Originalmente como "súditos privilegiados", os mongóis foram obrigados a ajudar a corte Qing na conquista e supressão da rebelião em todo o império. De fato, durante grande parte da dinastia, a estrutura do poder militar Qing contou fortemente com as forças mongóis para policiar e expandir o império.

Mulher nobre da Mongólia em 1908.

A sociedade mongol consistia essencialmente em duas classes, os nobres e os plebeus . Cada membro da nobreza mongol tinha um posto na aristocracia Qing, e havia dez postos no total, enquanto apenas os príncipes da bandeira governavam com poder temporal. Em reconhecimento de sua subordinação à dinastia Qing, os príncipes da bandeira anualmente apresentavam tributos consistindo de itens específicos ao imperador. Em troca, eles receberiam presentes imperiais com a intenção de ser pelo menos igual em valor ao tributo e, portanto, a corte Qing não considerava a apresentação de tributo um fardo econômico para os afluentes. Os plebeus mongóis, por outro lado, eram em sua maioria súditos de estandarte que deviam impostos e obrigações de serviço a seus príncipes de estandarte, bem como ao governo Qing. Cada um dos súditos da bandeira pertencia a uma determinada bandeira, que eles não podiam legalmente deixar sem a permissão dos príncipes da bandeira, que atribuíram direitos de pastagem a seus súditos como ele quisesse, em proporção ao número de homens adultos e não em proporção ao quantidade de gado que pastar.

No final do século XVIII, o nomadismo mongol havia decaído significativamente. Os velhos tempos de poder nômade e independência acabaram. Além da vantagem industrial e técnica da China sobre a estepe , três fatores principais se combinaram para reforçar o declínio do outrora glorioso poder militar mongol e a decadência da economia nômade. A primeira foi a unidade administrativa dos estandartes, que os governantes Qing empregaram para dividir os mongóis e cortar suas linhas tradicionais de autoridade tribal; nenhum príncipe poderia se expandir e adquirir o poder predominante, e cada uma das bandeiras separadas era diretamente responsável pela administração Qing. Se um príncipe estandarte causasse problemas, o governo Qing tinha o poder de demiti-lo imediatamente, sem se preocupar com sua linhagem. O segundo fator importante na domesticação dos outrora poderosos mongóis foi a escola do " chapéu amarelo " do budismo tibetano . Os mosteiros e lamas sob a autoridade do lama reencarnante residente na capital Pequim estavam isentos de impostos e serviços e gozavam de muitos privilégios. O governo Qing queria amarrar os mongóis ao império e era política Qing fundir o budismo tibetano com as idéias religiosas chinesas, tanto quanto o sentimento mongol permitia. Por exemplo, o deus chinês da guerra, o Guandi , era agora equiparado a uma figura que há muito havia sido identificada com o herói popular tibetano e mongol Geser Khan . Enquanto a população mongol diminuía, o número de mosteiros aumentava. Na Mongólia Interior e Exterior, cerca de metade da população masculina tornou-se monges , o que era ainda mais alto do que o Tibete, onde apenas cerca de um terço da população masculina eram monges. O terceiro fator no declínio social e econômico da Mongólia foi uma conseqüência do fator anterior. A construção de mosteiros abriu a Mongólia para a penetração do comércio chinês . Anteriormente, a Mongólia tinha pouco comércio interno além de trocas fora do mercado em uma escala relativamente limitada, e não havia uma classe de comerciantes mongóis. Os mosteiros ajudaram muito os mercadores chineses han a estabelecer seu controle comercial em toda a Mongólia e forneceram-lhes acesso direto à estepe. Embora os mercadores Han frequentemente provocassem a ira dos mosteiros e leigos por várias razões, o efeito líquido do papel dos mosteiros foi o apoio ao comércio chinês. No entanto, o império fez várias tentativas de restringir as atividades desses mercadores Han, como a implementação do licenciamento anual, porque era política Qing manter os mongóis como reservatório militar e considerava-se que a penetração do comércio dos chineses Han minaria esse objetivo, embora em muitos casos tais tentativas tivessem poucos efeitos.

A primeira metade do século 19 viu o apogeu da ordem Qing. Tanto a Mongólia Interna quanto a Externa continuaram a fornecer cavalaria aos exércitos Qing , embora o governo tivesse tentado manter os Mongóis Exteriores separados das guerras do império naquele século. Como a dinastia colocou os mongóis sob seu controle, o governo não temia mais deles. Ao mesmo tempo, à medida que os manchus governantes se tornavam cada vez mais sinicizados e surgia a pressão populacional na China , a dinastia começou a abandonar suas tentativas anteriores de bloquear a penetração e o assentamento do comércio chinês nas estepes . Afinal, a penetração econômica da dinastia han serviu aos interesses da dinastia, porque não apenas forneceu apoio ao aparato administrativo mongol do governo, mas também ligou os mongóis mais fortemente ao resto do império. Os administradores Qing, aumentando em associação com firmas comerciais chinesas Han, apoiavam solidamente o comércio chinês . Havia pouco que os mongóis comuns, que permaneceram nos estandartes e continuaram suas vidas como pastores, pudessem fazer para se proteger contra as crescentes cobranças que os príncipes dos estandartes, mosteiros e credores Han impunham a eles, e os pastores comuns tinham poucos recursos contra impostos exorbitantes e taxas. No século 19, a agricultura espalhou-se nas estepes e as pastagens foram cada vez mais convertidas para uso agrícola. Mesmo durante o século 18, um número crescente de colonos Han já havia começado ilegalmente a se mover para a estepe da Mongólia Interior e a arrendar terras de mosteiros e príncipes de bandeira, diminuindo lentamente as áreas de pastagem para o gado dos mongóis. Embora a alienação de pastagens dessa forma fosse amplamente ilegal, a prática continuou sem controle. Em 1852, os mercadores chineses han penetraram profundamente na Mongólia Interior e os mongóis contraíram dívidas impagáveis . Os mosteiros haviam tomado posse de pastagens substanciais, e mosteiros , mercadores e príncipes estandarte alugaram muitas terras de pastagem para os chineses Han como terras agrícolas , embora também houvesse ressentimento popular contra a taxação opressiva, assentamento Han, redução do pasto, bem como dívidas e abusos da autoridade dos príncipes da bandeira. Muitos mongóis empobrecidos também começaram a cultivar nas estepes, alugando terras de seus príncipes estandarte ou de proprietários mercantes han que as haviam adquirido para a agricultura como liquidação de dívidas. De qualquer forma, a atitude Qing em relação à colonização chinesa Han de terras mongóis tornou-se cada vez mais favorável sob a pressão dos eventos, particularmente após a anexação de Amur pela Rússia em 1860. Isso atingiria um pico no início do século 20, sob o nome de " Novas Políticas "ou" Nova Administração "( xinzheng ).

Budismo Tibetano

Após o convite do terceiro Dalai Lama para a Mongólia e a conversão de Altan Khan , rei dos mongóis de Tümed em 1578, quase todos os mongóis se tornaram budistas em 50 anos, incluindo dezenas de milhares de monges, quase todos seguidores da escola Gelug e leais para o Dalai Lama . Durante a campanha de Hong Taiji contra o último cã mongol Ligdan Khan , ele assumiu cada vez mais as armadilhas de um rei universal, incluindo o patrocínio do budismo tibetano em que os mongóis acreditavam. No entanto, em privado, ele via a crença no Fé budista pelos mongóis com desdém e considerada destrutiva para a identidade mongol; ele disse "Os príncipes mongóis estão abandonando a língua mongol; seus nomes são todos uma imitação dos lamas". Os próprios líderes Manchu, como Hung Taiji, não acreditavam pessoalmente no budismo tibetano e não queriam se converter. Na verdade, as palavras "incorrigíveis" e mentirosos "foram usadas para descrever os lamas por Hung Taiji, no entanto, Hung Taiji patrocinou o budismo para explorar os tibetanos e os mongóis acreditam na religião. De acordo com o historiador manchu Jin Qicong , o budismo foi usado pelos governantes Qing para controlar os mongóis e os tibetanos; era de pouca relevância para os manchus comuns da dinastia Qing.

O bodhisattva gigante de madeira do Templo Puning , Chengde , província de Hebei , construído em 1755 sob o imperador Qianlong

O budismo tibetano era adorado pela corte Qing. A longa associação do governo manchu com o Bodhisattva Manjusri e seu próprio interesse no budismo tibetano deram crédito ao patrocínio do imperador Qianlong à arte budista tibetana e às traduções do cânone budista. Os relatos nos registros do tribunal e em fontes em língua tibetana afirmam seu compromisso pessoal. Ele rapidamente aprendeu a ler a língua tibetana e estudou textos budistas assiduamente. Suas crenças se refletem nas imagens do budismo tibetano de sua tumba, talvez a expressão mais pessoal e privada da vida de um imperador. Ele apoiou a Igreja Amarela (a seita Gelukpa do budismo tibetano ) para "manter a paz entre os mongóis", uma vez que os mongóis eram seguidores do Dalai Lama e Panchen Lama da Igreja Amarela, e Qianlong colocou essa explicação no Templo Yonghe em Pequim em uma estela intitulada "Lama Shuo" (sobre Lamas) em 1792, e ele também disse que era "meramente em cumprimento de Nossa política de estender Nossa afeição aos fracos". o que o levou a patrocinar a Igreja Amarela. Mark Elliott conclui que essas ações trouxeram benefícios políticos, mas "combinaram perfeitamente com sua fé pessoal".

Qianlong transformou o Palácio da Harmonia (Yonghegong) em um templo budista tibetano para os mongóis em 1744 e tinha um edito inscrito em uma estela para comemorá-lo em tibetano, mongol, chinês e manchu, com muito provavelmente Qianlong tendo escrito a versão chinesa antes o manchu.

O poder dos nobres Khalkha foi deliberadamente minado por Qianlong quando ele nomeou o tibetano Ishi-damba-nima da família real Lithang dos tibetanos orientais como o terceiro Jebtsundamba reencarnado em vez do Khalkha Mongol que eles queriam ser nomeado. A decisão foi primeiro protestada pelos nobres Khalkha Mongóis Exteriores e, em seguida, os Khalkhas procuraram mantê-lo afastado deles em Dolonnor, mas Qianlong desprezou os pedidos de ambos, enviando a mensagem de que estava acabando com a autonomia da Mongólia Externa . A decisão de tornar o Tibete o único lugar de onde a reencarnação veio foi intencional pelos Qing para restringir os mongóis.

A montanha Bogda Khan recebeu seda, velas e incenso enviados de Urga pelos dois ambans Qing.

O Jebtsundamba e o Panchen Lama eram chamados de bogda pelos mongóis.

Anualmente, os nobres mongóis faziam uma visita ao imperador Qing, conhecido como "Bogda Khan", em Pequim.

O termo "Bogda Khan" ou "Bogda Khakan" foi usado pelos mongóis para se referir ao imperador (Hwang-ti).

divisões administrativas

O Império Qing em 1820, com províncias em amarelo, governorados militares e protetorados em verde, estados tributários em laranja.

A Mongólia durante o período Qing foi dividida em duas partes principais: Mongólia Interior (Manchu: Dorgi) e Mongólia Exterior (Manchu: Tülergi). A divisão afetou a separação atual da Mongólia moderna e da Região Autônoma da Mongólia Interior da China. Além das ligas aimags da Mongólia Externa 4 e das Léguas da Mongólia Interna 6, havia também grandes áreas, como a fronteira Khobdo e a zona do posto de guarda ao longo da fronteira russa, onde a administração Qing exercia um controle mais direto.

Mongólia Interior Os 24 Aimags originais da Mongólia Interior foram despedaçados e substituídos por 49 khoshuus (estandartes) que mais tarde seriam organizados em seis chuulgans (ligas, assembléias). Os oito khoshuus Chakhar e os dois khoshuus Tümed ao redor de Guihua eram administrados diretamente pelo governo Qing.

• Liga Jirim
• Liga Josotu
• Liga Juu Uda
• Liga Shilingol
• Liga Ulaan Chab
• Liga Ihe Juu

Além disso, os seguidores eram controlados diretamente pelo imperador Qing.

• Chakhar 8 khoshuu
• Guihua ( Hohhot ) Tümed 2 khoshuu

Mongólia Exterior

• Khalkha
  • Secen Khan aimag 23 khoshuu
  • Tüsheetu Khan aimag 20 khoshuu
  • Sain Noyon Khan aimag 24 khoshuu
  • Zasagtu Khan aimag 19 khoshuu
• Khövsgöl
• Tannu Uriankhai
• Território Kobdo 30 khoshuu
• Ili 13 khoshuu (na atual Xinjiang)
• Khökh Nuur 29 khoshuu (Qinghai)

Hetao Ocidental da Mongólia

• Ejine khoshuu (moderno banner Ejina em Alxa aimag , Mongólia Interior)
• Alasha khoshuu (faixas da direita e esquerda da Alxa dos dias modernos em Alxa aimag, Mongólia Interior)

Cultura na Mongólia sob o governo Qing

Duas colunas do mosteiro da Mãe de Tara que foi dado pelo imperador Qianlong aos mongóis em 1753, distrito de Amgalan, Ulaanbaatar.

Embora a maioria da população mongol durante esse período fosse analfabeta , os mongóis produziram uma literatura excelente . Os mongóis letrados do século 19 produziram muitos escritos históricos tanto na Mongólia como no Tibete e consideráveis ​​trabalhos de filologia . Este período também viu muitas traduções de ficção chinesa e tibetana .

Hüree Soyol (cultura Hüree)

Durante a era Qing, Hüree (atual Ulaanbaatar , capital da Mongólia) era o lar de uma rica cultura. As canções de estilo Hüree constituem uma grande parte da cultura tradicional mongol; alguns exemplos incluem "Alia Sender", "Arvan Tavnii Sar", "Tsagaan Sariin Shiniin Negen", "Zadgai Tsagaan Egule" e muitos mais.

Bolsa de estudos na Mongólia durante o período Qing

Muitos livros, incluindo crônicas e poemas, foram escritos pelos mongóis durante o período Qing. Os notáveis ​​incluem:

• Altan Tobchi (Golden Chronicle) por Lubsandanzan
• Höh Sudar (O Sutra Azul) por Borjigin Vanchinbaliin Injinashi

Veja também

• Mongólia sob o domínio Yuan
• Manchúria sob o governo Qing
• Xinjiang sob o governo Qing
• Tibete sob o governo Qing
• Taiwan sob o governo Qing
• Dinastia Qing na Ásia Interior
• Lifan Yuan
• Guerra Dzungar-Qing
• História da Mongólia
• Sangiin Kherem

Notas

Referências

Citações

Origens

links externos

• Anos Manchu na História da Mongólia
• Da Aliança à Tutela: Uma Análise Histórica das Relações Manchu Mongol antes da Conquista Qing