Mordecai Kaplan - Mordecai Kaplan


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Rabino Dr.  Mordecai M. Kaplan
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Rabino Mordecai M. Kaplan
Organização Seminário Teológico Judaico da América , Sociedade para o Avanço do judaísmo , Reconstructionist Faculdade Rabínica
Detalhes pessoais
Nome de nascença Mottel Kaplan
Nascermos ( 1881/06/11 )11 de junho de 1881
Sventiany , Império Russo (agora Svencionys , Lituânia )
Morreu 08 de novembro de 1983 (1983/11/08)(com idades 102)
Nova York , Estados Unidos
Enterrado Glendale , Nova Iorque
Nacionalidade americano
Denominação Judaísmo ortodoxo
Judaísmo Conservador
Reconstructionist Judaísmo
Pais Rabino Israel e Haya (Anna) Kaplan
Cônjuge Lena Rubin (c 1885 -. 1958), Rivka Rieger
Crianças Judith Eisenstein, Hadassah Musher, Naomi Wenner, e Selma Jaffe-Goldman
semicha Seminário Teológico Judaico da América

Mordecai Menahem Kaplan (11 junho de 1881 - 8 de novembro de 1983), era um rabino , ensaísta e professor judeu e o co-fundador da Reconstructionist judaísmo junto com seu filho-de-lei Ira Eisenstein .

Vida e obra

Kaplan nasceu em Svencionys , Lituânia , o rabino Israel e Haya (Anna) Kaplan. Em 1889, emigrou para os Estados Unidos com sua mãe e irmãs para se juntar a seu pai em Nova York, que estava trabalhando com o rabino chefe Jacob Joseph . Ele participou Etz Chaim Yeshiva em Manhattan por um curto período. Em 1895, Kaplan participaram do City College de Nova York . De 1893 a 1902 ele também estudou no Seminário Teológico Judaico da América . Depois de se formar CCNY em 1900 ele foi para a Universidade de Columbia estudando filosofia, sociologia e educação de receber um mestrado e um doutorado. Graduando em filosofia, ele escreveu sua tese de mestrado sobre a filosofia ética de Henry Sidgwick . Seus professores incluiu o filósofo da cultura ética Felix Adler e o sociólogo Franklin Giddings .

Em julho de 1908, ele casou-se com Lena Rubin. Ele recebeu semichá de Rabbi Isaac Jacob Reines quando em sua lua de mel. Kaplan começou sua carreira como um ortodoxo rabino na Congregação Kehilath Jesurum , uma sinagoga em Nova York. Em 1912, ele era um conselheiro para os criadores do jovem Israel movimento do judaísmo ortodoxo moderno , juntamente com Rabino Israel Friedlander . Ele era um líder na criação do conceito centro da comunidade judaica, e ajudou a fundar a Sociedade para o Avanço do judaísmo .

Ele realizou a primeira celebração pública de um bat mitzvah nos Estados Unidos, para sua filha Judith Kaplan , em 18 de Março de 1922, a Sociedade para o Avanço do judaísmo , sua sinagoga em Nova York. Judith Kaplan recitou a bênção preliminar, ler uma parte da porção da Torá dessa semana em hebraico e Inglês, e, em seguida, entoou a bênção final.

De 1934 até 1970 Kaplan escreveu uma série de livros em que ele expressou sua ideologia Reconstructionist, que centrada no "conceito do judaísmo como uma civilização". Ele foi um escritor prolífico, mantendo um diário durante a maior parte de sua vida.

Após a morte de sua esposa em 1958, ele se casou com Rivka Rieger, um artista israelense. Ele morreu em Nova York em 1983 com a idade de 102. Ele foi socorrido por Rivka e suas filhas Dr. Judith Eisenstein (anteriormente Judith Kaplan), Hadassah Musher , Dr. Naomi Wenner e Selma Jaffe-Goldman .

Relacionamento com o judaísmo ortodoxo

Kaplan começou sua carreira como um ortodoxo rabino na Congregação Kehilath Jeshurun em Nova York, ajudou na fundação do jovem Israel movimento do judaísmo ortodoxo moderno em 1912, e foi o primeiro rabino contratado pelo novo (ortodoxa) Centro Judaico em Manhattan quando que foi fundada em 1918. ele provou ser muito radical em suas opiniões religiosas e políticas e demitiu-se do Centro judaico em 1921. ele foi o tema de uma série de artigos polêmicos publicado pelo rabino Leo Jung (que se tornou o rabino do Centro judaico em 1922) na imprensa judaica ortodoxa.

Ele então tornou-se envolvido na Sociedade para o Avanço do judaísmo , onde em 18 de março de 1922, ele realizou a primeira celebração pública de um bastão Mitzvah na América, para sua filha Judith. Isso levou a críticas consideráveis de Kaplan na imprensa judaica ortodoxa.

A ideia central de Kaplan de compreender o judaísmo como uma civilização religiosa era uma posição facilmente aceito dentro Judaísmo Conservador , mas sua concepção naturalista de Deus não era tão aceitável. Mesmo no JTS, como The Forward escreve: "ele era um estranho, e muitas vezes considerada privada deixando a instituição. Em 1941, a faculdade ilustrado seu desgosto com a Kaplan por escrevendo uma carta unânime ao professor de homilética, expressa a aversão completa com Kaplan A New Hagadá para a Páscoa Seder. Quatro anos mais tarde, professores de seminário Alexander Marx , Louis Ginzberg e Saul Lieberman veio a público com a sua repreensão por escrito uma carta ao jornal hebraico Hadoar , criticando livro de orações de Kaplan e toda a sua carreira como um rabino ". Em 1945, a União de Rabinos ortodoxos "reuniu formalmente excomungar do Judaísmo o que considerou voz mais herética da comunidade: o rabino Mordecai Kaplan, o homem que acabaria por se tornar o fundador da Reconstructionist Judaísmo Kaplan, um crítico de ambos ortodoxa e Reforma. judaísmo, acredita que a prática judaica deve ser conciliado com o pensamento moderno, uma filosofia reflete em seu Sabbath Prayer Book ..." Devido à posição evolução da Kaplan em teologia judaica e da liturgia, ele também foi condenado como herege por membros da Jovem Israel , que ele havia ajudado a fundar. Seus seguidores tentou induzi-lo a deixar formalmente Judaísmo Conservador, mas ele ficou com JTS até que se aposentou em 1963. Finalmente, em 1968, seu discípulo mais próximo e filho-de-lei Ira Eisenstein fundou uma escola separada, o Reconstructionist Faculdade Rabínica (RRC ), no qual a filosofia de Kaplan, Reconstructionist judaísmo, seria promovido como um movimento religioso separado.

estabelecimento universitário

Kaplan escreveu um ensaio seminal "Da necessidade de uma Universidade do Judaísmo", em que ele chamou de um ambiente universitário que poderia apresentar o Judaísmo como uma cultura profunda e desenvolver civilização. Sua proposta incluiu programas de artes dramáticas e finas para estimular a criatividade artística judaica, uma faculdade para treinar os judeus de viver plenamente na cultura americana e judaica como cidadãos contribuintes, uma escola para treinar educadores judeus, e um seminário rabínico para treinar rabinos criativo e visionário. Em 1947, com a participação do rabino Simon Greenberg seus esforços para esse fim culminou com a criação da Universidade judaica americana , então conhecida como a Universidade do judaísmo . Sua visão continua a encontrar expressão na pós-graduação, graduação, rabínica, e programas de educação continuada da Universidade.

A teologia de Kaplan

Kaplan teologia considerou que, à luz dos avanços na filosofia , ciência e história , seria impossível para os judeus modernos para continuar a aderir a muitas das afirmações teológicas tradicionais do judaísmo. Teologia naturalista de Kaplan tem sido visto como uma variante de John Dewey filosofia 's. Naturalismo de Dewey combinado ateísmo com a terminologia religiosa, a fim de construir uma filosofia religiosa satisfatória para aqueles que tinham perdido a fé na religião tradicional. Kaplan também foi influenciado por Émile Durkheim argumento de que a nossa experiência do sagrado é uma função social, a solidariedade . Matthew Arnold e Hermann Cohen estavam entre suas outras influências.

De acordo com pensadores judeus medievais proeminentes, incluindo Maimonides , Kaplan afirmou que Deus não é pessoal, e que todos os antropomórficas descrições de Deus são, na melhor das hipóteses, metáforas imperfeitos. A teologia de Kaplan foi além de afirmar que Deus é a soma de todos os processos naturais que permitem o homem a tornar-se auto-cumprida:

Crer em Deus significa aceitar a vida no pressuposto de que abriga condições do mundo exterior e unidades no espírito humano que, juntos, impelem o homem a transcender a si mesmo. Crer em Deus significa tomar por certo que é o destino do homem a subir acima do bruta e eliminar todas as formas de violência e exploração da sociedade humana. Em breve, Deus é o poder no cosmos que dá vida humana no sentido de que permite ao ser humano para refletir a imagem de Deus.

Nem todos os escritos de Kaplan sobre o assunto eram consistentes; sua posição evoluiu um pouco ao longo dos anos, e duas teologias distintas podem ser discernidos com uma leitura cuidadosa. A vista mais popularmente associada com Kaplan é rigoroso naturalismo , à la Dewey , que tem sido criticado como usando terminologia religiosa para mascarar um não-teísta (se não totalmente ateia posição). Uma segunda vertente da Kaplanian teologia existe, o que deixa claro que Deus tem ontológica realidade, um verdadeiro e absoluto independente existência de crenças humanas, rejeitando clássico teísmo e qualquer crença em milagres. Em 1973 ele foi um dos signatários do Manifesto Humanista II .

Bibliografia

livros

  • Judaísmo como uma Civilização (1934)
  • Judaísmo in Transition (1936)
  • O significado de Deus na religião judaica moderna (1937)
  • O futuro do judeu americano (1948)
  • Perguntas judeus pedem (1956)
  • Judaísmo Sem Supernaturalism (1958)
  • The New sionismo (1959)
  • The Greater Judaísmo in the Making (1960)
  • O propósito e significado da existência judaica (1964)
  • A Religião da nação Éticos (1970)
  • Se não agora, quando? (1973)

artigos

  • 'O que o judaísmo não é,' O Menorah Journal, Vol. 1, No. 4, (Outubro de 1915),
  • 'O que é o judaísmo,' O Menorah Journal, Vol. 1, No. 5, (Dezembro de 1915),
  • 'Is 6: 1-11,' Journal of Biblical Literature , Vol. 45, No. 3/4, (1926).
  • 'O Efeito da Interculturais Contatos sobre o judaísmo,' The Journal of Religion , (janeiro 1934).
  • 'A evolução da idéia de Deus na religião judaica,' The Jewish Quarterly Review , Vol. 57, (1967).

Veja também

Referências

Outras leituras

  • Alpert, Rebecca T .; Jacob J. Staub (1985). Explorando o judaísmo: Uma Abordagem Reconstructionist . Wyncote, Pa .: Reconstructionist Press. ISBN  0-935457-01-1 .
  • Kaplan, Mardoqueu M. (1981) [1957]. Judaísmo como uma Civilização: Toward a reconstrução da vida judia-americana . Filadélfia: Jewish Publication Society. ISBN  0-8276-0193-X .
  • Kaplan, Mardoqueu M. (1994) [1962]. O significado de Deus na religião judaica moderna . Detroit: Wayne State University Press. ISBN  0-8143-2552-1 .
  • Goldsmith, Emanuel S .; Mel Scult; Robert M. Seltzer (1990). O judaísmo americano de Mordecai M. Kaplan . New York: New York University Press. ISBN  0-8147-3024-8 .
  • Scult, Mel (2001). Comunhões do Espírito - As Revistas de Mordecai M. Kaplan Volume 1 1913-1934 . Detroit: Wayne State University Press. ISBN  0-8143-2575-0 .
  • Sculpt, Mel, (1993) '' Judaísmo Faces da Twentieth Century A Biografia de Mordecai M. Kaplan, Wayne State University Press, Detroit, ISBN  0-8143-2279-4

links externos