Morris Edward Opler - Morris Edward Opler

Morris E. Opler

Morris Edward Opler (3 de maio de 1907 - 13 de maio de 1996), antropólogo americano e defensor dos direitos civis nipo-americanos , nasceu em Buffalo, Nova York . Ele era irmão de Marvin Opler , antropólogo e psiquiatra social .

A principal contribuição antropológica de Morris Opler está na etnografia dos povos Athabaskan do Sul , ou seja, os Navajo e Apache , como os Chiricahua , Mescalero , Lipan e Jicarilla . Seu trabalho clássico é An Apache Life-Way (1941). Ele trabalhou com Grenville Goodwin , que também estudava organização social entre os Apaches ocidentais. Após a morte prematura de Goodwin, Opler editou um volume de suas cartas de campo e outros jornais, publicado em 1973.

Opler obteve seu Ph.D. da Universidade de Chicago em 1933. Ele ensinou no Reed College em Portland, Oregon , e no Claremont Colleges em Claremont, Califórnia, durante os anos 1940 e mais tarde ensinou na Cornell University e na University of Oklahoma.

Durante a Segunda Guerra Mundial , Opler trabalhou como analista de comunidade no campo de concentração de Manzanar , documentando as condições no campo e a vida diária de seus prisioneiros nipo-americanos . Chegando em 1943, ele simpatizou com os nipo-americanos deslocados e freqüentemente bateu de frente com os administradores do campo, cobrindo o chamado " motim de Manzanar " e a resistência ao impopular " questionário de lealdade " e recrutamento de homens do campo.

Ele também ajudou na defesa de Gordon Hirabayashi e Fred Korematsu em seus casos (malsucedidos) de contestação da legalidade da exclusão de nipo-americanos da Costa Oeste, escrevendo um amicus brief para cada caso que argumentava a necessidade militar citada pelo chefe do Comando de Defesa Ocidental, John L. DeWitt foi, na verdade, baseado "em motivos raciais".

Em seus trabalhos publicados, ele desafiou a maneira como as escolas públicas americanas ensinam sobre nipo-americanos e lutou para melhorar a maneira como eram vistas pelos americanos.

Realizações Notáveis

Morris Edward Opler não foi o primeiro a estudar e trabalhar antropologicamente com o povo Apache, nem foi a única voz que contribuiu para sua narrativa histórica. Ele prontamente reconheceu as realizações de outros que estudaram seu mesmo campo de interesse. No entanto, ele foi um líder altamente influente na antropologia nativa americana e nipo-americana , e alcançou muitas realizações notáveis ​​em seu trabalho.

Centro de realocação de Manzanar

Opler era altamente educado. Depois de obter o bacharelado e o mestrado pela University of Buffalo, ele recebeu seu doutorado pela University of Chicago . Ao mesmo tempo em que estava trabalhando para seu Ph.D., ele estava começando a trilhar o caminho de seu trabalho de campo antropológico impactante e de pesquisa entre o povo Apache. Esta pesquisa inspirou sua dissertação, intitulada "Uma análise da organização social de Mescalero e Chiricahua Apache à luz de seus sistemas de relacionamento", que ele apresentou em 1932.

Dez anos depois, em 1942, enquanto Opler trabalhava no Claremont College, ele recebeu uma bolsa de estudos da John Simon Guggenheim Memorial Foundation como resultado de sua pesquisa entre o povo Apache na década anterior.

Apenas um ano depois de receber essa homenagem da Fundação Memorial Guggenheim, Opler começou a trabalhar com o Escritório Americano de Informação de Guerra , fazendo trabalho antropológico com os nipo-americanos mantidos em campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial (mais especificamente no Centro de Relocação de Guerra de Manzanar ) como resultado da desconfiança do governo dos Estados Unidos na lealdade dos japoneses à América. Opler mostrou compaixão para com os internados japoneses e até escreveu alguns resumos legais em nome de indivíduos nipo-americanos, dois dos quais foram significativos o suficiente para serem ouvidos pela Suprema Corte dos Estados Unidos . Em parte por causa do trabalho de Opler, a Suprema Corte decidiu em 1945 que os internados japoneses estavam sendo detidos e tratados inconstitucionalmente, e depois disso foram filtrados de volta para a sociedade cotidiana.

Em 1949, após ter concluído sua pesquisa e trabalho em Manzanar, na Califórnia, Opler retornou a Nova York e aceitou um cargo na Universidade Cornell . Durante seus vinte anos lá, motivado por suas experiências anteriores de pesquisa da cultura japonesa nos campos durante a Segunda Guerra Mundial, ele estabeleceu um novo programa para os alunos de Cornell que era dedicado aos Estudos Asiáticos.

Plano de carreira

Morris Edward Opler trabalhou ativamente em sua área por quase 50 anos. Seu trabalho de campo antropológico começou em 1931, quando ele começou a fazer trabalho de campo no Novo México entre a tribo Mescalero Apache. Ele teve um interesse vitalício pelos povos indígenas da América ocidental, especificamente os apaches , e consistentemente focou seus estudos em seus estilos de vida e práticas. Além dos estudos antropológicos, Opler ingressou no mundo acadêmico, atuando como professor por muitos anos, a partir de 1937, quando era funcionário do Reed College . Essa ocupação foi seguida por cargos no Claremont College , Harvard University , Cornell University e, finalmente, na University of Oklahoma , depois de se aposentar da Cornell University em 1969. Intercalado entre esses cargos acadêmicos, Opler também trabalhou para o Office of War Information (1943–1946) e no Manzanar War Relocation Center durante a Segunda Guerra Mundial . Depois de se aposentar pela segunda vez, desta vez da Universidade de Oklahoma em 1977, ele se dedicou a escrever e publicar artigos relacionados às condições de vida dos Apaches.

Visões e crenças

Opler tinha fortes crenças e opiniões e não tinha medo de torná-las conhecidas. Ele lutou por escrito, muitas vezes duramente e de uma forma que provocou oposição, contra aqueles de quem discordava.

Politicamente, ele tinha aversão aos ideais marxistas e comunistas e falou contra eles. Isso faz sentido no contexto de sua carreira, porque ele viveu em uma época em que os Estados Unidos viviam uma paranóia generalizada em torno do marxismo, e os antropólogos eram frequentemente o grupo considerado mais culpado por se engajar em práticas e mentalidades marxistas.

Antropologicamente, ele acreditava na observação de práticas e crenças culturais sem julgamento ou preconceito (uma prática conhecida como relatividade cultural ). Ele defendeu as pessoas que estudou. Por exemplo, enquanto trabalhava no Manzanar War Relocation Center , ele demonstrou grande simpatia pelo povo japonês que foi mantido lá. Ele foi um forte defensor de seus direitos e conforto enquanto estudava e escrevia sobre sua cultura.

Opler acreditava que os estudos de cultura deveriam ser independentes dos estudos de biologia. Ele acreditava que a natureza imutável da biologia humana e a evolução constante da cultura se contradiriam se fossem feitas tentativas de estudá-las em conjunto. Por causa dessa crença de que as diferenças na cultura não vinham das diferenças na biologia, Opler era racialmente tolerante e não acreditava que uma raça fosse biologicamente superior. Essa tolerância racial o levaria a dedicar muito de seus esforços de pesquisa a grupos étnicos marginalizados, a saber, os nativos americanos e os japoneses.

Publicações Famosas

A maior parte da pesquisa de Opler foi feita em grupos de nativos americanos do sudoeste americano. Ele estudou especificamente os índios Chiricahua , que foram o tema de seus dois livros mais famosos, An Apache Life-Way e Myths and Tales of the Chiricahua Apache Indians .

Guerreiros Apache

Um modo de vida apache: as instituições econômicas, sociais e religiosas dos índios Chiricahua foi uma das publicações mais famosas de Opler. Ele estudou muitos grupos de nativos americanos, mas os apaches eram o foco principal dele. O livro percorre a vida de um Apache ano após ano. Em vez de uma história, este livro explica a experiência do dia a dia do Apache, indo em ordem cronológica de vida. O estilo de vida descrito no livro é de uma época anterior ao início da longa era de interações hostis com os Apache.

As pessoas designadas como “Apache” neste livro são aquelas que falavam a língua Apache na área que agora é Novo México , Arizona , Sonora e Chihuahua . Havia muitos subgrupos menores que povoavam essas áreas, três deles diferentes grupos do Apache Chiricahua .

Os livros estão divididos em várias partes principais: Infância; Maturação; Relações Sociais de Adultos; Crenças populares, prática médica e xamanismo; Manutenção da Casa; Vida conjugal e sexual; A Rodada da Vida; Organização e status político; e Morte, Luto e o Mundo Inferior. Cada seção é dividida em subcategorias mais específicas que exploram cada fase da vida e os rituais associados a ela.

Em Myths and Tales of the Chiricahua Apache Indians, Opler descreve a mitologia e as crenças dos Chiricahua Apache. Ele contém histórias religiosas, bem como contos históricos transmitidos de geração em geração pelos apaches. Opler acreditava que estudar a mitologia de um povo era uma das melhores maneiras de entender as raízes de sua cultura. Com cada um dos povos que estudou ao longo de sua carreira de antropólogo, fez um esforço para se familiarizar com o folclore do povo.

O livro é dividido em seis partes principais, cada uma contendo várias subcategorias e capítulos: Quando a Terra Era Nova; o Concurso de Luz do Dia; O ciclo do coiote e outros contos de animais, pássaros e insetos; Histórias de seres sobrenaturais e encontros com sobrenaturais; Histórias de pessoas tolas, infidelidade e perversão; e diversos.

Enquanto escrevia esses livros, ele entrevistou vários Apache para obter a verdade de sua perspectiva. Ele os consultou sobre o conteúdo dos livros e passou muito tempo com eles para entender melhor sua cultura antes de publicar sobre ela.

Bibliografia

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Referências

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