Templo mortuário de Amenhotep III - Mortuary Temple of Amenhotep III
O Templo Mortuário de Amenhotep III , também conhecido como Kom el-Hettân , foi construído pelo arquiteto principal Amenhotep , filho de Habu, para o Faraó Amenhotep III (ou Amenhetep III) durante a 18ª Dinastia no Novo Reino . O templo mortuário está localizado na margem ocidental do rio Nilo, em frente à cidade de Luxor, na margem oriental. Durante seu tempo, o Templo Mortuário de Amenhotep III foi o maior complexo funerário construído em Tebas. Restam apenas partes do layout do templo mortuário, assim como os Colossos de Memnon , que são duas grandes estátuas de pedra colocadas na entrada medindo 18 metros (59 pés) de altura. Como o templo mortuário foi construído relativamente perto do rio, a enchente anual fez com que o local se deteriorasse em um ritmo mais rápido. Uma nova pesquisa indica que a grande maioria da destruição no templo mortuário pode ser atribuída aos efeitos de um terremoto. Muito se especulou que o terremoto ocorreu por volta de 27 aC; no entanto, as investigações no templo mortuário e nos colossos circundantes desmascararam este período de tempo e, em vez disso, demonstraram que ocorreu por volta de 1200 aC. Terremotos adicionais após o de 1200 aC não foram descartados. O Projeto do Templo Colossi of Memnon e Amenhotep III ajudou a conservar o local da melhor forma possível.
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História de escavação
O Dr. Hourig Sourouzian foi o escavador principal no início dos anos 2000 e o local foi visitado pelo Dr. Zahi Hawass , embora o templo mortuário também tenha sido escavado no final do século XX. Laurent Bavay examinou a cerâmica encontrada no local nas temporadas de escavação de 1999-2002. O Salão Hipostilo foi liberado por Myriam Seco Álvarez . O templo mortuário passou por várias escavações desde o início dos anos 2000, que reuniram novas informações, incluindo a parede norte, peças de granito não decoradas, kushitas como cativos, listas de cidades núbios ao redor do Nilo e estátuas colossais de granito vermelho. Pesquisas geoarqueológicas recentes mostraram que o eixo principal do templo foi construído em um monte natural e alongado que ficava bem acima do nível da planície de inundação do período do Novo Império. Como resultado, a área do Templo na extremidade oeste permaneceu alta e seca na maior parte do tempo e teria sido sujeita a inundações apenas durante raros eventos de alta inundação. Outra descoberta importante do mesmo projeto foi um ramo até então desconhecido do Nilo, no lado oeste do Vale do Nilo. Ele corria aproximadamente ao sul-norte com os Colossos de Memnon localizados na margem oeste do rio, dando uma entrada dramática à beira do rio para o complexo do Templo. Este ramo então correu para o norte, passando o Ramasseum e outros templos mortuários antes de girar de volta para o leste para se juntar ao canal principal do Nilo em algum lugar oposto ao Templo de Karnak. Este mesmo ramo provavelmente foi usado nas várias cerimônias processionais que ligavam os templos da Cisjordânia e Leste. Provavelmente também foi usado para entregar materiais de construção, incluindo as estátuas colossais, para o local.
Layout
O templo estava voltado para o leste, o que provavelmente se deve ao nascer do sol no leste, uma vez que Amenhotep III venerava o deus sol Amon . Na frente do templo mortuário, encontram-se os Colossos de Memnon e, à medida que se entra, o longo Salão Hipostilo leva ao Pátio do Sol de Peristilo, e toda a área é cercada por três pilares , também conhecidos como portões. A Corte do Sol é dividida nas metades norte e sul e consistia em estátuas de Amenhotep III e dos deuses. O lado norte tinha estátuas de quartzito marrom do Baixo Egito , enquanto o lado sul tinha estátuas de granito vermelho de Aswan no Alto Egito .
Objetivo
O propósito principal do templo mortuário era como um lugar para oferendas para Amenhotep III após sua morte e movimento para a vida após a morte. Todo o templo também simboliza um monte e a "emergência do mundo das águas primitivas da criação" toda vez que o rio Nilo inundava o templo, já que os egípcios acreditavam que a Terra era formada por um monte emergindo da água. Portanto, acredita-se que o templo foi construído intencionalmente em uma planície de inundação para que essa ideologia se tornasse realidade. Amenhotep III queria ser reverenciado como um deus na Terra, não apenas na vida após a morte. Ele construiu este enorme templo mortuário para deixar um legado de que ele era um deus vivo que governava a Terra. Examinando os restos dentro do templo, o templo indica a unificação do Egito e o Festival Sed de Amenhotep III. As estátuas encontradas dentro do templo foram usadas durante rituais comumente encontrados no Festival Sed; no entanto, fragmentos de relevo mostram que o templo ainda não estava de pé durante o primeiro Sed Festival de Amenhotep III. Um período de tempo para quando uma celebração pode ter ocorrido dentro do templo é II peret 29 ou III peret 1. A importância do Festival Sed é que ele retrata uma reencenação da unificação do Egito. Para reforçar ainda mais a ideia de unificação, foram usados materiais de construção do Alto e do Baixo Egito, o que demonstra que Amenhotep III manteve a sema-tawy (unificação) de ambas as terras. Além disso, Amenhotep III estabeleceu a ideia de Maat (justiça e paz) sobre a Ilhota (caos) por ter as estátuas da fauna e, portanto, ter controle sobre elas, bem como retratar inimigos egípcios limitados (como os núbios, asiáticos, mesopotâmicos, Egeus e hititas) ao lado de estátuas de si mesmo.
Principais descobertas
Estátuas
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Existem centenas a possivelmente milhares de estátuas dentro do templo. Um grande número de estátuas são exclusivas do templo e a raridade e a forma das estátuas também eram específicas deste templo. A maioria das estátuas eram de deuses como a Sekhmet (deusa com cabeça de leão), animais (como esfinge crocodilo-leão, chacais, escaravelhos e um hipopótamo branco), outros deuses egípcios e Amenhotep III como um deus. O propósito das estátuas está relacionado ao propósito maior do templo mortuário: o festival sed. Dentro do festival, existem muitos rituais que constituem o III primeiro Sed de Amenhotep. As estátuas Sekhmet serviam a um propósito importante nos festivais rituais. Olhando para as estátuas, algumas estátuas de Sekhmet estão de pé, outras sentadas, enquanto outras seguram um cetro de papiro na mão esquerda e o símbolo da vida na mão direita. Jean Yoyotte , um egiptólogo francês, comenta que a deusa de Sekhmet desempenhou um papel importante como a “dona da embriaguez”, que fornece qualidades curativas, destinadas a curar qualquer doença de Amenhotep III. Além disso, ela desempenhou um papel importante no jubileu real a fim de "proteger o rei-sol contra os inimigos do sol". Dois rituais específicos nos quais as outras estátuas de animais foram usadas são o ritual solar e a criação do mapa do céu. A criação do mapa do céu no templo mortuário foi vista ao longo da 18ª dinastia, especialmente Tutmés III , para homenagear as divindades dos céus. As estátuas de Sekhmet foram usadas no processo de criação do mapa celeste, além da esfinge crocodilo-leão, estátuas de um hipopótamo e a estátua do touro. A esfinge leão-crocodilo é a representação tridimensional encontrada. Olhando para o hipopótamo branco, acredita-se que tenha desempenhado um papel no ritual do hipopótamo branco que foi visto sob Tutmés III . Para o festival solar específico, foram vistas estátuas de Asbet, Maat, Hu, Horus, Isis para as horas do dia. Fora da estatuária do Sed-Festival, escavações recentes ao redor dos postes encontraram vários colossos espalhados por todo o templo. Os colossos preservados mais notáveis são os Colossos de Memnon , localizados no primeiro pilar. Fragmentos de um colosso de quartzito, como o tórax, o torso caído e o joelho, foram encontrados atrás dos Colossos de Memnon. Perto do segundo pilar, outro colosso de Amenhotep III feito de quartzito monolítico foi encontrado. Os exames dos pedestais dos colossos revelaram imagens da unificação do Egito e terras estrangeiras que estavam sob o domínio do Egito.
Cerâmica
Parte da cerâmica foi examinada por Laurent Bavay, um egiptólogo belga, que encontrou xícaras em forma de anel, potes de cerveja e ânforas de vinho. Essas peças foram encontradas na Corte do Sol do Peristilo e no Terceiro Pilar. A cerâmica encontrada dentro do templo mortuário pode ser datada tanto do Novo Império quanto do período romano tardio. Além disso, fragmentos de cerâmica encontrados na parede norte erodida do templo forneceram evidências da ocorrência de terremotos.
Stelae
As duas estelas mais proeminentes dentro do templo mortuário são a Estela do Norte e a Estela do Sul. O norte, encontrado no Tribunal de Peristilo, onde se encontra em sua forma completa, passou por vários esforços de conservação em 2010-2012. Da mesma forma, o Stelae Sul foi levantado no meio da 20 ª século e menciona Amenhotep III descrevendo o templo como “ampliada”.
O futuro do templo
Dr. Zahi Hawass , Mansour Boraik, Ali el-Asfar e Ibrahim Soliman querem trazer de volta os artefatos e descobertas do Templo Mortuário de Amenhotep III para o local original, uma vez que estão dispersos em diferentes museus. Muitos novos estatutos e colossos continuam a ser escavados, mas existem muitos outros estatutos e artefatos danificados pelo terremoto que estão esperando para serem erguidos e exibidos. Aqueles que trabalham na conservação do templo esperam formar um museu ao ar livre e, eventualmente, trazer a consciência sobre a importância da conservação no local; no entanto, devido à falta de financiamento, nenhum progresso atual foi feito.
Veja também
- Estátua colossal de quartzito de Amenhotep III encontrada no Templo Mortuário
- Medinet Habu (Templo Mortuário de Ramsés III)
Referências
links externos
Coordenadas : 25,721 ° N 32,610 ° E 25 ° 43 16 ″ N 32 ° 36 36 ″ E /