Moses Amyraut - Moses Amyraut

Moïse Amyraut

Moïse Amyraut , Latim Moyses Amyraldus (setembro de 1596 - 8 de janeiro de 1664), em textos ingleses freqüentemente Moses Amyraut , era um francês huguenote , teólogo reformado e metafísico . Ele foi o arquiteto do Amyraldism , uma doutrina calvinista que fez modificações na teologia calvinista a respeito da natureza da expiação de Cristo .

Vida

Amyraut nasceu em Bourgueil , no vale do Changeon, na província de Anjou. Seu pai era advogado e, preparando Moisés para a mesma profissão, mandou-o, ao terminar seu estudo de humanidades em Orléans , à universidade de Poitiers .

Na universidade obteve o diploma de licenciado (BA) em direito . Ao voltar da universidade para casa, ele passou por Saumur e, depois de visitar o pastor da igreja protestante de lá, foi apresentado por ele a Philippe de Mornay , governador da cidade. Impressionados com a habilidade e cultura do jovem Amyraut, os dois o incentivaram a mudar do direito para a teologia. Seu pai o aconselhou a revisar seus estudos filológicos e filosóficos e ler as Instituições de Calvino , antes de finalmente determinar um curso. Ele o fez e decidiu pela teologia.

Ele se mudou para a Academia de Saumur e estudou com John Cameron , que no final das contas o considerou como seu maior estudioso. Ele teve um curso brilhante e, no devido tempo, foi licenciado como ministro da Igreja Protestante Francesa. As guerras civis contemporâneas e as emoções atrapalharam seu avanço. Sua primeira igreja foi em Saint-Aignan , na província de Maine . Lá ele permaneceu dois anos. Jean Daillé , que se mudou para Paris , aconselhou a igreja em Saumur a assegurar Amyraut como seu sucessor, elogiando-o "como acima de si mesmo". A universidade de Saumur , ao mesmo tempo, fixou seus olhos nele como professor de teologia. As grandes igrejas de Paris e Rouen também disputaram por ele e, para ganhá-lo, enviaram seus representantes ao sínodo provincial de Anjou .

Amyraut deixou a escolha para o sínodo. Ele foi nomeado para Saumur em 1633, e para a cadeira de professor junto com o pastorado. Por ocasião de sua inauguração, ele defendeu a tese De Sacerdotio Christi . Seus co-professores foram Louis Cappel e Josué de la Place , também alunos e amigos de longa data de Cameron, que colaboraram nas Teses Salmurienses , coletânea de teses propostas por candidatos à teologia prefaciadas pelos discursos inaugurais dos três professores. Amyraut logo deu ao protestantismo francês uma nova direção.

Em 1631 ele publicou seu Traité des religions ; e deste ano em diante ele foi um homem destacado na igreja. Escolhido para representar o sínodo provincial de Anjou , Touraine e Maine no Sínodo Nacional de Charenton de 1631  [ fr ] , ele foi nomeado orador para apresentar ao rei a cópia de suas queixas e queixas pelas infrações e violações do Édito de Nantes .

Os deputados anteriores haviam se dirigido ao rei de joelhos dobrados, enquanto os representantes dos católicos puderam ficar de pé. Amyraut consentiu em ser orador somente se a assembléia o autorizou a permanecer. Houve uma resistência intensa. O próprio Cardeal Richelieu , precedido por dignitários menores, condescendeu em visitar Amyraut em particular, para persuadi-lo a se ajoelhar; mas Amyraut se manteve resolutamente em seu ponto e o levou a cabo. Sua "oração" nessa ocasião, que foi imediatamente publicada no Mercure francês , continua sendo um marco marcante na história do protestantismo francês. Durante sua ausência sobre este assunto, a assembléia debateu "se os luteranos que o desejavam poderiam ser admitidos em comunhão com as Igrejas Reformadas da França na mesa do Senhor". Foi decidido afirmativamente antes de seu retorno; mas ele aprovou com espantosa eloqüência, e desde então sempre esteve na linha de frente na manutenção da intercomunhão entre todas as igrejas que sustentam as principais doutrinas da Reforma .

Pierre Bayle reconta as páginas de rosto de nada menos que trinta e dois livros dos quais Amyraut foi o autor. Isso mostra que ele participou de todas as grandes controvérsias sobre predestinação e arminianismo que então agitaram e atormentaram toda a Europa . Substancialmente, ele manteve firme o calvinismo de seu preceptor Cameron; mas, como Richard Baxter na Inglaterra , por sua amplitude e caridade ele se expôs a todo tipo de interpretação errônea. Em 1634, ele publicou seu Traité de la predestination , no qual ele tentou mitigar as características duras da predestinação por seu Universalismus hypeticus . Deus, ele ensinou, predestina todos os homens à felicidade com a condição de que tenham . Isso deu origem a uma acusação de heresia , da qual ele foi absolvido no sínodo nacional realizado em Alençon em 1637, e presidido por Benjamin Basnage (1580–1652). A acusação foi levantada novamente no sínodo nacional de Charenton em 1644, quando ele foi novamente absolvido. Um terceiro ataque no sínodo de Loudun em 1659 não teve melhor sucesso. A universidade de Saumur se tornou a universidade do protestantismo francês.

Amyraut tinha até cem alunos assistindo a suas palestras. Um deles foi William Penn , que mais tarde fundaria a Colônia da Pensilvânia na América com base em parte nas noções de liberdade religiosa de Amyraut [1] . Outra parte histórica preenchida por Amyraut foram as negociações originadas por Pierre le Gouz de la Berchère (1600-1653), primeiro presidente do parlement de Grenoble , quando exilado em Saumur, para uma reconciliação e reunião dos católicos da França com os franceses Protestantes . Muito grandes foram as concessões feitas por Richelieu em suas entrevistas pessoais com Amyraut; mas, como aconteceu com as negociações da Worcester House na Inglaterra entre a Igreja da Inglaterra e os não - conformistas , elas inevitavelmente fracassaram. Por todos os lados, a liderança e eloqüência de Amyraut foram concedidas. Seu De l'elevation de la foy et de l'abaissement de la raison en la creance des mysteres de la religion (1641) deu-lhe desde cedo um lugar elevado como metafísico. Exclusivo de seus escritos controversos, ele deixou para trás uma série muito volumosa de livros evangélicos práticos , que por muito tempo permaneceram os favoritos "do fogo" do campesinato do protestantismo francês. Entre eles estão Estat des fideles apres la mort ; Sur l'oraison dominicale ; Du merite des oeuvres ; Traité de la justification ; e paráfrases de livros do Antigo e do Novo Testamento . Seus últimos anos foram enfraquecidos por uma queda severa que ele encontrou em 1657. Ele morreu em 18 de janeiro de 1664.

Oponentes do século dezessete

Houve vários teólogos que defenderam a ortodoxia calvinista contra Amyraut e Saumur, incluindo Friedrich Spanheim (1600-1649) e Francis Turretin (1623-1687). Em última análise, o Consenso Helvético foi elaborado para neutralizar a teologia de Saumur e o Amyraldismo.

Veja também

Referências

Referências

  • Edm. Saigey, Moses Amyraut, sa vie et ses écrits (1849)
  • Alex. Schweizer em Tüb. O ol. Jahrbb. , 1852, pp. 41 e segs. 155 ff., Protestante.
  • Central-Dogmen (1854 e seguintes), ii. 225 ff., E em Herzog-Hauck, Realencyklopädie
  • Pierre Bayle , SV; Biog. Univ. , sv
  • John Quick , Synodicon in Gallia Reformata , pp. 352-357
  • John Quick (MS). Icones Sacrae Gallicanae: Vida de Cameron
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Amyraut, Moisés ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.

links externos