Monte Lykaion - Mount Lykaion

Monte Lykaion
Λύκαιος ορος Mons Lycaeus
Uma vista do cume do Monte Lykaion, olhando para E em direção ao stoa e ao hipódromo.
Ponto mais alto
Elevação	1.420,5 a 1.421,5 m (4.660 a 4.664 pés)
Coordenadas	37 ° 27 25 ″ N 21 ° 58 30 ″ E / 37,45694 ° N 21,97500 ° E / 37.45694; 21.97500 Coordenadas: 37 ° 27 25 ″ N 21 ° 58 30 ″ E / 37,45694 ° N 21,97500 ° E / 37.45694; 21.97500
Geografia
Monte Lykaion Localização do Monte Lykaion na Grécia
Localização	Arcádia , Grécia

O Monte Lykaion ( grego antigo : Λύκαιον ὄρος , Lýkaion Óros ; Latim : Mons Lycaeus ) é uma montanha em Arcádia , Grécia . Lykaion tem dois picos: Stefani ao norte e St. Ilias ( Άγιος Ηλίας , Agios Īlías ) ao sul, onde o altar de Zeus está localizado.

O pico norte é mais alto, 1.421 m, do que o sul, 1.382 m (4.662 e 4.534 pés). O Monte Lykaion era sagrado para Zeus Lykaios, que se dizia ter nascido e criado nele, e era a casa de Pelasgus e de seu filho Licaão , que teriam fundado o ritual de Zeus praticado em seu cume. Isso parece ter envolvido um sacrifício humano e um banquete no qual o homem que recebeu a parte de uma vítima humana foi transformado em lobo , como Licaão o fizera depois de sacrificar uma criança. O altar de Zeus consiste em um grande monte de cinzas com um muro de contenção. Foi dito que nenhuma sombra caiu dentro do recinto e que todos os que entraram morreram em menos de um ano. O santuário de Zeus foi palco de jogos de atletismo realizados a cada quatro anos, a Lykaia .

As escavações arqueológicas foram realizadas pela primeira vez em 1897 por K. Kontopoulos para o Serviço Arqueológico Grego, seguido por K. Kourouniotes entre 1902 e 1909.

O Projeto de Escavação e Levantamento do Monte Lykaion, um esforço conjunto da Universidade da Pensilvânia e da Universidade do Arizona começou a trabalhar no local em 2004, com o objetivo de continuar o levantamento topográfico iniciado em 1996 e realizar uma análise topográfica e arquitetônica completa não apenas do altar e temenos , mas do vale próximo onde os Jogos Lykaian foram realizados. Os registros e desenhos digitais detalhados de cada bloco de pedra arquitetônico. Até à data, foi feito um mapa completo da área, incluindo não só o Altar de Cinzas e os temenos , mas também duas fontes, incluindo a fonte de Hagno mencionada por Pausanias , o hipódromo , o estádio , um edifício que provavelmente foi uma casa de banhos, o xenônio ( hotel ), um stoa , várias fileiras de assentos e um grupo de bases de estátuas.

Muitos desses edifícios parecem ter sido planejados em relação uns aos outros: os banhos na extremidade norte do hipódromo estão no mesmo alinhamento que ele, e o stoa, o xenônio , a fonte inferior e as fileiras de assentos, todos parecem ter sido construídos em um alinhamento intencionalmente semelhante. Ao norte do stoa quatro filas de assentos foram escavadas, com os restos de um grupo de estelas e bases de estátuas nas proximidades. Estes teriam feito fronteira com a extremidade sul do hipódromo e correspondem a uma fileira de assentos escavada anteriormente na extremidade sudeste da pista de corrida. A maioria dos espectadores dos eventos no hipódromo, no entanto, teria se sentado nas colinas circundantes.

No registro literário

O Monte Lykaion, seu significado religioso e seus jogos atléticos quadrienais aparecem com alguma frequência nas antigas fontes literárias. O geógrafo grego do século II Pausânias fornece a maior quantidade de informações no oitavo livro de sua Descrição da Grécia , onde ele discute as características mitológicas, históricas e físicas de Lykaion em detalhes. Referências mais isoladas ocorrem, no entanto, em fontes que vão de Platão a Virgílio .

Período lendário

Pausanias afirma que os Arcadianos reivindicaram Cretea no topo do Monte Lykaion como o local de nascimento de Zeus, embora a tradição tenha transmitido pelo menos dois outros locais para o nascimento de Zeus.

Licaão , filho de Pelasgus , o fundador mítico da raça grega, disse ter instituído a adoração de Zeus no Monte Lykaion, dando ao deus o epíteto Lykaios e estabelecendo jogos em sua homenagem. A Bibliotheca , um compêndio mitológico da era romana, acrescenta a história de que Licaão tentou testar a onisciência de Zeus enganando-o para que comesse um sacrifício misturado com carne humana. Como punição, Zeus matou Licaão e seus cinquenta filhos. Outras fontes, incluindo o poeta romano Ovídio , afirmam, em vez disso, que a punição de Licaão foi a transformação em lobo, um dos primeiros exemplos de licantropia .

Eventos históricos

De acordo com Pausânias e o historiador grego Políbio , um pilar inscrito ( estela ) foi erguido perto do altar de Zeus no Monte Lykaion durante a Segunda Guerra Messeniana , uma revolta contra os espartanos . A inscrição supostamente comemorava a execução de Aristócrates de Arcádia, que traíra o herói messeniano Aristomenes na batalha da Grande Trincheira.

Tucídides , um historiador grego da Guerra do Peloponeso , escreve que o rei espartano Pleistoanax viveu no Monte Lykaion durante o exílio de meados de 440 aC até 427, onde construiu uma casa ocupando a região sagrada ( temenos ) de Zeus para evitar mais perseguição.

Em seus estratagemas , o retórico macedônio Polyaenus do século 2 descreve uma batalha entre os espartanos e Demétrio da Macedônia em 294 aC. O Monte Lykaion estendia-se entre os acampamentos dos dois lados, causando certa consternação entre os macedônios devido à sua falta de familiaridade com o terreno. No entanto, as forças de Demetrius venceram a batalha com relativa facilidade.

Políbio e Plutarco , um autor grego que escreveu sob o Império Romano, citam uma batalha no Monte Lykaion em 227 aC entre a Liga Aquéia sob Arato e os Espartanos sob Cleomenes III . Embora os detalhes sejam vagos, ambos os autores deixam claro que os aqueus foram derrotados e que se acreditava (erroneamente) que Arato tivesse sido morto.

Culto religioso

Frigideira

O Monte Lykaion era um importante local de adoração religiosa na Grécia antiga. Pausanias descreve um santuário de Pan rodeado por um bosque. No santuário havia bases de estátuas, que na época de Pausânias haviam sido privadas das próprias estátuas, além de um hipódromo , onde antes aconteciam os jogos de atletismo. Referências a Lykaian Pan são especialmente abundante na poesia latina, como por exemplo no épico de Virgílio, a Eneida : “ Lupercal / Parrhasio dictum Panos de mais Lycaei ”, “... o Lupercal , em homenagem ao Parrhasian adoração de Lykaian Pan”, e nas Odes de Horácio : “ Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus ”, “Freqüentemente o rápido Faunus [Pan] troca Lykaion por Lucretilis agradável .”

Zeus Lykaios

Pausânias registra a presença de um monte de terra no ponto mais alto da montanha, um altar a Zeus Lykaios. Ele descreve duas colunas perto do altar, que uma vez foram encimadas por águias douradas. Embora Pausânias faça alusão a sacrifícios secretos que aconteciam neste altar, ele explica que relutava em inquirir sobre esses ritos devido à sua extrema antiguidade. Pausanias também discute o temenos de Zeus, um recinto sagrado no qual os humanos foram proibidos de entrar. Ele observa a crença comum de que qualquer pessoa que entrasse no temenos morreria em um ano, junto com a lenda de que todas as criaturas, humanas e animais, não lançam sombra enquanto dentro da área sagrada.

Jogos

As competições atléticas em Lykaion, realizadas a cada quatro anos, recebem menção ocasional no registro literário. Os autores discordam sobre quando exatamente os jogos foram instituídos pela primeira vez: Aristóteles disse ter classificado os jogos Lykaion em quarto lugar na ordem de instituição, depois dos jogos Eleusinia , Panathenaia e Argive , enquanto Pausanias defende a prioridade da competição Lykaian para o Panathenaia. Plínio, o Velho , um polímata imperial romano , afirma que os jogos em Lykaion foram os primeiros a introduzir a competição de ginástica . O poeta lírico grego antigo Píndaro registra as vitórias de vários atletas em suas Odes da Vitória , e duas estelas com inscrições escavadas recentemente no hipódromo da Lícia fornecem informações sobre os eventos, participantes e vencedores dos jogos.

Estudo moderno

Depois de 1832, quando a Grécia conquistou a independência do Império Otomano , viajantes e estudiosos europeus começaram a viajar sistematicamente por Esparta e Peloponeso. Ernst Curtius , Charles Beulé e Guillaume Blouet publicaram estudos acadêmicos da área, e discussões sobre a região apareceram em diários de viagem alemães e britânicos também. Muitos desses escritores usaram Pausânias como guia para a geografia e pontos turísticos da região, mas também estavam preocupados em correlacionar nomes de lugares gregos modernos com evidências antigas.

Beulé descreveu o hipódromo e a área circundante, incluindo grandes pedras que ele supôs terem formado as cadeiras dos juízes e magistrados, e os restos de um edifício que ele chamou de templo de Pã, mas que provavelmente corresponde ao stoa das escavações modernas. O escritor alemão Ross descreveu a casa de banhos e suas cisternas antigas, mas ainda visíveis, cujo local ele observou que os habitantes locais chamavam de Skaphidia.

O Monte Lykaion foi inicialmente escavado pelo Serviço Arqueológico Grego, primeiro em 1897 pelo arqueólogo K. Kontopoulos e novamente em 1902 por K. Kourouniotes. Kontopoulos cavou várias trincheiras de teste perto do hipódromo e do altar. As escavações de Kourouniotes do altar e da área circundante (os temenos ) foram particularmente informativas; ele aprendeu que o altar consistia em um monte elevado de terra enegrecida, conforme descrito por Pausânias. A escavação da terra do altar rendeu pedras queimadas, ossos de pequenos animais (vaca e porco), minúsculos fragmentos de cerâmica , facas de ferro, figuras de barro, moedas de Egina , uma figura de barro de um pássaro e dois pequenos tripés de bronze . Outras trincheiras cavadas no temenos produziram várias figuras de bronze, alguns objetos de ferro e telhas. Em 1909, Kourouniotes escavou uma área a leste da montanha e abaixo do cume, onde ficava o hipódromo, estádio e casa de banhos.

Desde a escavação de Kourouniotes, antropólogos e estudiosos da religião Arcadiana estudaram o local em termos de seu desenvolvimento como um santuário, mas não houve nenhuma investigação sistemática ou científica até 1996, quando o Dr. David Gilman Romano da Universidade da Pensilvânia conduziu um estudo topográfico e levantamento arquitetônico do local. Romano continuou seu trabalho com o Projeto de Escavação e Pesquisa do Monte Lykaion sob os auspícios da Universidade da Pensilvânia e da Universidade do Arizona. Uma fase de planejamento preliminar de limpeza e levantamento ocorreu em 2004 e 2005, e foi seguida por um programa de escavação de cinco anos começando em junho de 2006. Um período de dois anos durante o qual as descobertas serão estudadas está programado para começar no verão de 2011

Hipódromo

O hipódromo do Monte Lykaion, localizado em um vale abaixo e ao norte do altar, é o único hipódromo existente da antiguidade grega e, portanto, é crucial para nossa compreensão dos festivais de atletismo gregos. O hipódromo foi construído em aproximadamente uma orientação norte-sul com um muro de contenção de cerca de 140 metros ao longo do lado oriental curvando-se em torno da extremidade norte. Escavações modernas descobriram porções afuniladas de tambores de coluna que podem pertencer aos postes de rotação em ambas as extremidades da pista de corrida, de cuja localização parece que o hipódromo poderia ter um comprimento de 320 metros e uma largura de 140. Um edifício de banho é sendo escavado cerca de 35 metros a nordeste do hipódromo; uma grande parte dela parece ter sido dedicada a uma cisterna, e grandes bacias de pedra do meio da estrutura foram descobertas

O hipódromo Lykaian é ainda único por aparentemente ter englobado a pista de corridas do estádio. O escavador de Lykaion do início do século 20, Kouriouniotis descobriu blocos de pedra no meio do hipódromo que teriam formado a linha de partida do estádio. O levantamento topológico de 1996 confirmou 6 blocos de linha de partida, quatro dos quais foram agrupados e, portanto, possivelmente encontrados perto de sua orientação e posição original. A partir disso, o arqueólogo David Romano especulou que uma pista de corridas de estádio de 170-180 metros teria sido encerrada dentro do hipódromo. O uso aparentemente duplo do espaço é particularmente interessante porque as evidências de inscrição relativas aos Jogos Lykaian do século 4 aC indicam que corridas de cavalos e a pé eram realizadas durante os mesmos festivais, e possivelmente no mesmo dia.

Duas inscrições foram descobertas nas escavações de Kouriouniotis que fornecem os nomes dos atletas vencedores nas várias competições dos Jogos Lykaian que foram realizados a cada quatro anos entre 320 e 304 AC. Essas competições incluíam corridas a pé para homens e meninos, várias corridas de bigas com equipes de cavalos adultos e juvenis, boxe, luta livre e pentatlo .

Altar de cinzas

Um altar circular de terra enegrecida com cerca de 1,5 metros de altura e 30 metros de diâmetro parece ser anterior à migração dos povos indo-europeus para a área. As escavações de Kourouniotes em 1903 do altar e seus temenos próximos determinaram a atividade de culto definitiva no altar Lykaion do final do século 7 aC, incluindo ossos de animais, tripés em miniatura, facas e estatuetas de Zeus segurando uma águia e um raio. Esses objetos foram encontrados principalmente no temenos . O altar de terra pode corresponder a uma menção Linear B de um "altar de fogo aberto"; As inscrições lineares B (séculos 14 a 13 AEC) também fornecem as primeiras menções de ofertas a Zeus e do recinto sagrado (temenos) perto do altar, como foi escavado em Lykaion.

A escavação em 2007 revelou fragmentos de cerâmica e sinais de atividade no altar de cinzas que se acredita ter sido usado já em 3000 aC. A vizinha Olympia (a apenas 35 quilômetros de distância) tem um altar de cinzas semelhante, e ambos os assentamentos realizavam jogos atléticos antigos. A data extremamente antiga de atividade em Lykaion pode sugerir que esses costumes se originaram lá. A análise estratigráfica das escavações mais recentes mostrou a atividade humana pré-histórica no local do altar, que parece ter estado em uso contínuo desde o período neolítico tardio até a era helenística. Uma série de vasos de bebida e ossos de ovelhas e cabras do período heládico tardio indicam que o altar era o local dos rituais micênicos de beber e festejar, provavelmente em homenagem a Zeus. Uma descoberta especialmente interessante foi um anel de selo do período minóico tardio (1500–1400 aC), que poderia indicar alguma interação entre o Monte Lykaion e Creta, ambos dados como o local de nascimento de Zeus por fontes antigas.

Escavações recentes de um altar de cinzas de 30 metros no Monte Lykaion na Grécia, outrora adorado como o local de nascimento de Zeus, revelaram um esqueleto de 3.000 anos de um adolescente que se pensava ser um sacrifício humano, relata o The Boston Globe. O altar não é um cemitério, observam os pesquisadores, e o esqueleto foi forrado de pedras, mostrando que não se tratava de um túmulo humano típico. Platão e outros escritores antigos vincularam o Monte Lykaion especificamente a sacrifícios humanos a Zeus - as lendas dizem que um menino sacrificado seria cozido com carne de animal sacrificada e aqueles que consumissem a porção humana se tornariam um lobo por 9 anos.

Notas e referências

links externos

• "Lycaeus"  . Encyclopædia Britannica . 19 (11ª ed.). 1911. p. 149.
• Projeto de Escavação e Pesquisa Lykaion