Mufti Muhammad Sadiq - Mufti Muhammad Sadiq
Mufti Muhammad Sadiq | |
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| Pessoal | |
| Nascer | 11 de janeiro de 1872 |
| Faleceu | 13 de janeiro de 1957 |
| Religião | Ahmadiyya Islam |
| Alma mater | Universidade de londres |
| Conhecido por | Espalhando o Islã na América do Norte |
| Ocupação | Missionário muçulmano , acadêmico de religião e ativista dos direitos civis |
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Parte de uma série sobre:
Ahmadiyya |
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Mufti Muhammad Sadiq foi companheiro de Mirza Ghulam Ahmad e o primeiro missionário Ahmadi nos Estados Unidos , converteu mais de setecentos americanos ao Ahmadismo diretamente e mais de mil indiretamente. Seu propósito, como representante do Movimento Ahmadiyya no Islã , era converter os americanos ao Ahmadismo e esclarecer equívocos gerais sobre ele. Algo que separava Mutfi Muhammad Sadiq de seus contemporâneos era a crença na integração racial entre todos os grupos raciais e étnicos, não apenas os afro-americanos. Ele também foi importante na tentativa de unir uma miscelânea de imigrantes muçulmanos, de árabes a bósnios, para construir mesquitas e fazer orações congregacionais, especialmente em Detroit e Chicago .
Sadiq entrou nos Estados Unidos sem quaisquer recursos financeiros e embarcou na divulgação da mensagem do Islã em uma área completamente estranha à sua cultura nativa. Consequentemente, ele enfrentou muitas dificuldades, provações e tribulações devido à cor de sua pele e religião. Sadiq também conseguiu estabelecer o Moslem Sunrise, a publicação muçulmana mais antiga da América, além de escrever muitos artigos sobre o Islã em vários periódicos e jornais americanos.
Trabalho missionário
Quando Sadiq estava na Inglaterra, o segundo califa Ahmadi o instruiu a estabelecer a primeira missão Ahmadia na América. Sadiq partiu da Inglaterra em 26 de janeiro de 1920 e chegou à Filadélfia na segunda semana de fevereiro. O departamento de imigração bloqueou sua entrada nos EUA com o fundamento de que ele não tinha permissão para poliginia em um esforço para impedi-lo de pregar na América. Ele enfrentou a situação com coragem e paciência e entrou com um recurso de entrada no Departamento de Justiça de Washington. Sadiq fez uma distinção entre mandamentos e permissões no Islã. Ele afirmou que todos os muçulmanos devem seguir os mandamentos de sua religião, mas podem evitar as permissões. A poliginia é permitida apenas em países cujas leis sancionam sua prática. Em países que proíbem a poliginia, a permissão para sua prática não é permitida sob o mandamento de que todos os muçulmanos devem obedecer às leis do país em que vivem.
Um homem de pele escura com uma espessa barba grisalha, usando um turbante verde brilhante e um casaco cinza com mangas esvoaçantes, Sadiq apresentou uma imagem bastante impressionante para o público americano. Ele veio em uma época em que motins raciais contra americanos negros abalavam as cidades do país. A discriminação racial contra imigrantes indianos e asiáticos também atingiu o ponto mais alto. Muitos levantes de orientação racial foram dirigidos contra os imigrantes do Punjab, que os americanos brancos chamavam de "ragheads" porque usavam turbantes. Este foi o clima desafiador em que Sadiq veio para conquistar os corações das pessoas para o Islã.
Sadiq era adequado para seu papel como pregador, escritor e orador público do Movimento Ahmadiyya nos Estados Unidos. Ele havia servido como missionário na Inglaterra por vários anos e era um homem muito culto. Ele era formado pela Universidade de Londres, filólogo de renome internacional e especialista em árabe e hebraico. Ele falava sete línguas e tinha seis títulos de doutorado.
Sadiq estabeleceu sua primeira sede em abril de 1920 na Madison Avenue de 1897 na cidade de Nova York. No final de maio, ele havia feito doze novos convertidos ao Movimento Ahmadiyya: seis da comunidade cristã e seis da comunidade de imigrantes islâmicos. SW Sobolewski foi a primeira mulher americana convertida por Sadiq ao Islã em Nova York. Ele a chamou de Fatima Mustafa, em cumprimento a um sonho que teve na Inglaterra sobre uma americana convertida.
Durante seus três anos na América, Sadiq converteu ao Islã mais de setecentos, de todos os grupos raciais, étnicos e religiosos. Seu trabalho missionário foi feito por meio da pregação e da escrita. Em 10 de maio de 1920, ele havia contribuído com vinte artigos sobre o Islã para vários periódicos e jornais americanos, entre eles o New York Times.
Em outubro de 1920, Sadiq mudou a sede da missão Ahmadiyya para Chicago por causa de sua localização central. Ele comprou uma casa em uma área rica de Chicago, em 4448 S. Wabash, e a converteu em uma mesquita. Em julho de 1921, ele publicou a primeira edição do Moslem Sunrise . Este diário apareceu a cada três meses. Seu objetivo era ensinar o Islã e refutar as deturpações do Islã que apareceram na imprensa americana.
Como muitos imigrantes das "raças mais sombrias", os muçulmanos indianos sofreram discriminação nos Estados Unidos. A Comunidade Muçulmana Ahmadiyya apontou o problema racial nos Estados Unidos como prova de que os americanos precisavam do Islã. Os ahmadis disseram que era lamentável que os ensinamentos cristãos de fraternidade e igualdade não tivessem sido capazes de eliminar os males do racismo. Além disso, os ahmadis afirmavam que nos países muçulmanos pessoas de todas as cores adoravam juntas, de modo que nunca havia assentos ou mesquitas, que separavam as pessoas com base na raça.
Por causa de seu ensino e prática de fraternidade universal, a Comunidade Muçulmana Ahmadiyya atraiu muitos negros americanos, que assumiram papéis de liderança dentro do movimento. Durante este período, o mufti Muhammad Sadiq tornou-se amigo do jamaicano Marcus Garvey, fundador da Universal Negro Improvement Association (UNIA).
Em 1923, Sadiq deu cinco palestras nas reuniões da UNIA em Detroit. Eventualmente, ele converteu quarenta garveyites à fé muçulmana ahmadiyya, entre os quais estava o ministro cristão Sutton. Renomeado Sheik Abdus Salaam, ele foi nomeado líder do ramo de Detroit da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya.
Os negros americanos foram informados de que o Islã era a religião de seus antepassados antes da escravidão. Aparentemente, por meio de sua conexão com a perspectiva internacionalista da UNIA, os muçulmanos ahmadi adquiriram uma compreensão aguçada do homem negro comum, o que lhes permitiu conectar o islã com o pan-africanismo e o orgulho racial. A adoção de nomes muçulmanos por todos os novos convertidos foi um compromisso adicional com a visão de mundo islâmica, assim como o uso de véus por algumas das convertidas.
Referências
Bibliografia
- Berg, Herbert (2009). Elijah Muhammad e o Islã .
- Turner, Richard Brent (2003). Islã na experiência afro-americana .