Mohammad-Baqer Majlesi - Mohammad-Baqer Majlesi

Mohammad-Baqer Maljesi
Retrato de Allamah Majlisi.jpg
Retrato de Mohammad-Baqer Maljesi
Pessoal
Nascer 1627
Faleceu 29 de março de 1699 (1699-03-29) (de 71 a 72 anos)
Isfahan, Safavid Irã
Religião Xiismo
Jurisprudência Ja'fari ( Akhbari )
Crença Twelver
Principal (is) interesse (s) Hadith , Fiqh
Trabalho (s) notável (s) Bihar al-Anwar
Profissão Clérigo , jurista
Postagem sênior
Período de mandato 1687 - 1699
Sucessor Muhammad Salih Khatunabadi
Profissão Clérigo , jurista
Publicar Shaykh al-Islām de Isfahan

Mohammad Baqer Majlesi (b 1037 / 1628-1629 - d 1110/1699..) ( Persa : علامه مجلسی Allameh Majlesi ; também romanizado como: Majlessi , Majlisi , Madjlessi ), conhecido como Allamah Majlesi ou Majlesi Al-Thani (Majlesi o Segundo), foi um renomado e muito poderoso estudioso e pensador iraniano Twelver Shia , durante a era safávida . Ele foi descrito como "um dos mais poderosos e influentes ulemás xiita de todos os tempos", cujas "políticas e ações reorientaram o xiismo Twelver na direção que viria a se desenvolver a partir de seus dias".

Tumba de Mohammad Baqer Majlesi

Ele foi enterrado ao lado de seu pai em um mausoléu familiar localizado próximo à Mesquita Jamé de Isfahan .

Infância e educação

Nascido em Isfahan em 1617, seu pai, Mulla Mohammad Taqi Majlesi ( Majlesi-ye Awwal - Majlesi o Primeiro, 1594 DC-1660 DC), era um clérigo da jurisprudência islâmica . A genealogia de sua família remonta a Abu Noaym Ahámad b. Abdallah Esfahani (falecido em 1038 DC), autor, inter alia, de uma História de Isfahan, intitulada Zikr-i akhbar-i Isfahan.

Aos 25 anos, ele obteve a certificação de "riwāyat" de Mulla Sadra para lecionar. Ele disse ter concluído os estudos com menos de 21 mestres ( ustadh ). Ele teria treinado 181 alunos para se tornarem eles próprios mestres.

Influência e crenças

Em 1687, o Rei Safávida, Sultão Husayn , nomeou Majlesi como " Sheikh ul-Islam " (Líder Religioso Chefe do país) em Isfahan , a capital do Império Persa . Nessa posição influente, ele recebeu carta branca do sultão para encorajar e punir como bem entendesse. "As três áreas inter-relacionadas nas quais Majlisi exerceu seus esforços foram": a supressão do sufismo , filosofias místicas, pontos de vista filosóficos conhecidos como Falsafah que ele alegou serem contrários ao Islã e "a supressão do sunismo e outros grupos religiosos."

De acordo com o estudioso Moojan Momen, a era de Majlisi marcou um ponto de ruptura, pois ele conseguiu minar a influência do sufismo e do racionalismo filosófico no xiismo. "Até a época de Majlisi, o xiismo e o sufismo estavam intimamente ligados e, de fato, o sufismo tinha sido um veículo para o sentimento pró-xiita entre os sunitas. Mesmo os membros mais eminentes do ulama xiita nos séculos anteriores haviam sofrido a influência do sufiismo . " Após a morte de Majlisi, "esse processo continuou entre as gerações seguintes de ulama", de modo que o sufismo se "divorciou do xiismo e deixou de influenciar a corrente principal do desenvolvimento xiita. A filosofia também foi rebaixada e deixou de ser uma parte importante da estudos nas faculdades religiosas. "

Legalismo

Ele também restabeleceu a autoridade clerical sob sua liderança "e renovou o ímpeto para a conversão da escola sunita para a escola xiita". Majlesi é "creditado por propagar numerosos rituais xiitas que os iranianos praticam regularmente", como cerimônias de luto pelos Doze Imames caídos , particularmente o martírio de Husayn ibn Ali em Karbala, e peregrinações aos santuários de imames e suas famílias.

Majlesi "defendeu fervorosamente os conceitos de 'ordenar o bem' e 'proibir o mal ' ", e ao fazer isso se esforçou para fornecer fatwa (julgamentos) para "todas as situações hipotéticas que um verdadeiro crente poderia ou poderia enfrentar". Em uma "exposição das virtudes do comportamento adequado", ele deu orientações sobre tudo, desde como "vestir roupas até a relação sexual e associação com mulheres, aparar as unhas, dormir, acordar, urinar e defecar, enemas, espirros, entrar e sair de um domicílio , e tratamentos e curas para muitas doenças e enfermidades. "

Mais controversamente, Majlesi definiu "ciência" de forma muito restrita como "conhecimento do ayat claro e seguro ; dos deveres e obrigações religiosas que Deus fixou em Sua Justiça; e das Tradições Proféticas ( Hadith ), que são válidas até o dia de Ressurreição . " Além disso, ele advertiu, a busca de conhecimento é "um desperdício de vida", e pior, "geralmente leva à apostasia e heresia , caso em que a probabilidade de salvação é remota". Ele se opôs à escola de filosofia mística desenvolvida por Mir Damad e Mulla Sadra , que argumentou que o Alcorão estava sempre aberto à reinterpretação e valorizava os insights que vinham da intuição e do êxtase, ao invés da razão.

Trabalho e contribuição

O campo de interesse mais importante de Allamah Al-Majlisi era o hadith. Ele popularizou seu ensino escrevendo numerosas obras em um estilo facilmente compreensível, nas quais resumia as doutrinas essenciais para as pessoas comuns. Allamah Majlisi também foi um escritor muito prolífico. Ele escreveu mais de 100 livros, tanto em árabe quanto em persa . Algumas de suas obras mais famosas são:

  • Bihar al-Anwar ("Mares da Luz") em 110 volumes.
  • Realidade de Certeza
  • Mirror of Intellects , um comentário de 26 volumes.
  • Shelter of the Upright People , um comentário de 16 volumes.
  • Provisões para a Vida Futura
  • Um presente para os peregrinos
  • Essência da vida
  • Adorno do Piedoso
  • Al-Fara'edh al-Tarifah

Veja também

Referências

  1. ^ Moojan Momen , Introduction to Shi'i Islam (Yale University Press, 1985) (p.114) citado em Soul of Iran, p.174
  2. ^ "Mohammad Taqi Majlesi" na Enciclopédia Iranica
  3. ^ Moojan Momen , Introdução ao Islã Shi'i (Yale University Press, 1985) (p.115)
  4. ^ Moojan Momen , Introdução ao Islã Shi'i (Yale University Press, 1985) (p.116)
  5. ^ a b Enciclopédia do Islã e do mundo muçulmano , (2004), p.425
  6. ^ Molavi, Afshin (2002). Persian Pilgrimages: Journeys Across Iran . Norton. p.  170 . ISBN   978-0-393-05119-3 .
  7. ^ Molavi, Afshin (2002). Persian Pilgrimages: Journeys Across Iran . Norton. p.  180 . ISBN   978-0-393-05119-3 .
  8. ^ Shahrokh Meskoob, identidade nacional iraniana , citada em Molavi, Afshin (2002). Persian Pilgrimages: Journeys Across Iran . Norton. p.  180 . ISBN   978-0-393-05119-3 .
  9. ^ Molavi, Afshin (2002). Persian Pilgrimages: Journeys Across Iran . Norton. p.  180 . ISBN   978-0-393-05119-3 .
  10. ^ Karen Armstong, a batalha para o deus: Uma história do fundamentalismo , Random House, 2001, p54-58.
  11. ^ Meri, Josef W. Civilização islâmica medieval: Uma enciclopédia . Routledge, NY. 2005, p 460 ISBN   978-0-415-96690-0
  12. ^ https://web.archive.org/web/20060713054518/http://www.almuntazar.com/view.php?article=138&PHPSESSID=a83f5c5402b168451be204d6c67f2f0a
  13. ^ O título foi traduzido de várias formas. Diferentes traduções são Rosto do Puro ou O Adorno do Temente a Deus ou Ornamento do Cauteloso de Deus

links externos