Muhammad Qutb - Muhammad Qutb

Muhammad Qutb , ( / k ʌ t ə b / ; árabe : محمد قطب ; 1919 - abril 4, 2014) era um autor muçulmano, estudioso e professor, que é mais conhecido como o irmão mais novo do egípcio pensador muçulmano Sayyid Qutb . Depois que seu irmão foi executado pelo governo egípcio, Muhammad mudou-se para a Arábia Saudita , onde promoveu as idéias de seu irmão.

Fundo

Muhammad Qutb era o segundo mais velho de cinco filhos nascidos na vila de Musha , no Alto Egito, perto de Asyut , vários anos mais jovem que seu irmão mais velho, Sayyid. Quando seu pai morreu em 1933, sua mãe se mudou com os filhos para morar em Helwan, perto do Cairo . Ele foi preso alguns dias antes de Sayyid (em 29 de julho de 1965) por sua suposta co-liderança junto com seu irmão em um complô para matar importantes figuras políticas e culturais no Egito e derrubar o governo. Seu irmão morreu na forca em 1966, mas a vida de Muhammad foi poupada e ele, junto com outros membros da Irmandade Muçulmana, refugiou-se na Arábia Saudita .

Lá ele editou e publicou livros de Sayyid e ensinou como professor de Estudos Islâmicos na (de acordo com diferentes fontes) quer Meca 's Umm al-Qura Universidade, e / ou Rei Universidade Abdulaziz em Jeddah , e que tanto Osama bin Laden ou Ayman al -Zawahiri ( o número 2 da Al Qaeda e principal teórico), era um estudante. Osama bin Laden recomendou o livro do "Sheikh Muhammad Qutb", " Conceitos que deveriam ser corrigidos em uma fita de vídeo de 2004. De acordo com Lawrence Wright , que entrevistou Muhammad Qutb e um amigo próximo na faculdade de Bin Laden, Mohammed Jamal Khalifa, bin Laden" costumava comparecer "Palestras públicas semanais de Muhammad Qutb na King Abdul-Aziz University.

Além de disponibilizar o trabalho de seu irmão, ele trabalhou para promover suas idéias "suavizando" as diferenças entre os partidários radicais de seu irmão e os muçulmanos mais conservadores , particularmente outros membros da Irmandade Muçulmana . Maomé fez uma interpretação menos literal da famosa declaração de seu irmão de que o mundo muçulmano e os governos muçulmanos eram jahiliyya (voltaram à ignorância pagã e, portanto, não eram mais muçulmanos). Ele negou que o país que lhe deu refúgio (a Arábia Saudita) fosse jahiliyya e em 1975 se manifestou publicamente contra o takfir , ou julgar os muçulmanos como descrentes. Ele também trabalhou para reconciliar a doutrina dos Irmãos Muçulmanos com "o salafismo que prevalecia em seu país anfitrião".

Em 1986, Safar Al-Hawali defendeu sua dissertação sob a supervisão de Qutb. “A sua defesa foi tão contundente” que Qutb “declarou publicamente que o aluno tinha ultrapassado o seu professor”. Al-Hawali passou a se tornar uma das "duas principais figuras do sahwa" (o despertar islâmico), que "mesclava o wahhabismo radical com as idéias de Sayyid Qutb".

Muhammad foi um autor por direito próprio e seus escritos são muito difundidos no mundo árabe e quase tão prolíficos quanto os de seu irmão. Jahiliyya no século XX é talvez sua obra mais conhecida, e ganhou notoriedade como um suposto manual terrorista (junto com os marcos de seu irmão ) quando o governo afirmou ter encontrado os dois em buscas policiais nas casas e arredores dos conspiradores.

Outra obra muito popular, Islam: the Misunderstanding Religion, expande as idéias de seu irmão, descrevendo as maneiras pelas quais o Islã fundamentalista é superior ao mundo ocidental "pervertido ... desumano ... louco ... selvagem e atrasado" .

Qutb morreu em um hospital em Meca em 4 de abril de 2014 com 95 anos de idade.

Influência

Seu ensino foi influente no pensamento muçulmano do século 20, especialmente na Arábia Saudita após sua mudança para lá em 1972. Além de sua posição de professor na Universidade Umm al-Qura e na Universidade King Abdulaziz, Qutb também manteve círculos de ensino particulares e divulgou seu palestras por meio de fitas cassete, brochuras impressas e, a partir do final da década de 1990, internet. Isso ajudou a espalhar sua popularidade para além dos estudantes universitários. Um dos alunos mais famosos de Qutb foi Safar al-Hawali , cuja tese sobre murji'ism e secularização baseia-se fortemente no próprio ensino de Qutb sobre o assunto. Qutb também desempenhou um papel importante no movimento Sahwa , cujos adeptos costumam citar seus escritos. Além disso, os direitos editoriais de Muhammad Qutb sobre as obras de seu falecido irmão, Sayyid Qutb, permitiram-lhe selecionar quais das obras de Sayyid Qutb foram publicadas e censurar aspectos que considerava incompatíveis com o pensamento religioso de Sayyid Qutb.

Anti-semitismo

Em muitos de seus escritos, o Sr. Qutb criticou o estado atual do mundo muçulmano e enfatizou sua fraqueza em relação às potências ocidentais. Ele atribuiu essa fraqueza aos próprios muçulmanos e os descreveu como tendo falhado em aplicar os verdadeiros ensinamentos do Islã em suas vidas ou no funcionamento de suas sociedades. Ele descreveu o mundo como vivendo em um estado de ignorância, ou jahiliyya , em um grau ainda maior do que a primeira jahiliyya, que precedeu a vinda do Profeta Muhammad.

No entanto, a ignorância muçulmana não é a única causa da crise no mundo muçulmano, de acordo com Qutb. Ele também atribuiu a fraqueza do mundo muçulmano aos inimigos do Islã, que definiu como os cristãos e os judeus. Qutb costumava usar os termos Cruzados para se referir aos cristãos e sionistas para se referir aos judeus, pelo que lembrava os conflitos militares anteriores entre esses grupos religiosos e as populações muçulmanas. Embora Qutb considerasse os cristãos hostis ao Islã, ele via o cristianismo como tendo pouca influência sobre a sociedade ocidental moderna, que ele argumentou que agora é controlada por judeus.

Isso permitiu que ele construísse uma visão de mundo binária em que o Islã, como uma força do bem, é colocado contra um Ocidente controlado por judeus. Outros grupos religiosos, como hindus ou budistas, raramente são mencionados em seus livros.

De acordo com Qutb, o ódio dos judeus pelo Islã os leva a atacá-lo onde podem. Embora algumas de suas obras se referissem a conflitos militares, Qutb considerava o imperialismo cultural ocidental como o principal meio pelo qual os judeus procuram destruir o Islã e os muçulmanos. Ele retratou isso como um método mais sutil e perigoso do que a invasão militar, porque destrói o mundo muçulmano por dentro; por meio de sua exposição a idéias e valores seculares, os muçulmanos se desviam de sua religião, o que enfraquece a sociedade muçulmana como um todo e mina a lealdade política a outras terras muçulmanas. Qutb retratou o imperialismo cultural ocidental como tendo começado com a expedição napoleônica ao Egito depois e depois continuado e aumentado em severidade. Ele via a educação escolar como um dos principais instrumentos do imperialismo cultural ocidental e criticou-a por incutir uma admiração servil do Ocidente nas crianças muçulmanas. Ele também considerou o sistema escolar como um enfraquecimento dos valores islâmicos ao permitir que meninos e meninas recebam a mesma educação e, muitas vezes, juntos. Além das escolas, Qutb também descreveu os jornais como sendo usados ​​para divulgar aos pais a mesma desinformação e valores aprendidos pelas crianças, para que estes não se opusessem ao que seus filhos estavam aprendendo. Ele deu o exemplo de cristãos maronitas trabalhando no jornalismo no Egito para apoiar seu argumento de que os jornais faziam parte de uma conspiração de motivação religiosa para corromper os valores islâmicos de seus leitores. Um aspecto fundamental do argumento de Qutb é sua oposição à educação das meninas e à mudança do status social das mulheres nas sociedades islâmicas. Ele considerava a mãe fundamental para a educação religiosa dos filhos e argumentou que o feminismo era o meio mais eficaz de corromper a sociedade muçulmana. Isto é, em primeiro lugar, porque as mulheres que vão trabalhar ou estudar negligenciam os filhos e não conseguem incutir neles os valores adequados. Em segundo lugar, quando as meninas recebem uma educação secular na escola, elas a transmitem aos filhos quando se tornam mães, o que acaba levando à corrupção da sociedade como um todo.

Portanto, Muhammad Qutb concluiu que o feminismo e os apelos pela emancipação feminina devem ser vistos como uma séria ameaça à estabilidade da sociedade muçulmana.

O argumento de Qutb sobre a influência cultural ocidental sobre a sociedade muçulmana baseia-se fortemente em teorias de conspiração anti-semitas, como The Elders of Zion, e ele se referiu a esses textos em seus escritos. No entanto, sua visão do papel das mulheres na preservação das estruturas sociais geralmente não é um aspecto importante das teorias de conspiração anti-semitas. Pode vir do cientista e autor francês Alexis Carrel , que também levantou preocupações sobre o efeito do feminismo nas estruturas sociais e cujos escritos eram bem conhecidos por Muhammad e Sayyid Qutb.

Livros

Ensaios

  • Shubuhāt Hawla al-Islām (literalmente "Equívocos sobre o Islã") ( Islã: a religião mal compreendida ) ISBN  0-686-18500-5
  • Islã: a religião mal compreendida, Markazi Maktabi Islami, Delhi-6, 5ª edição (tradução para o inglês)
  • Dirāsāt fī al-nafs al-insānīyah . [1963?] ( Estudos em psicologia humana ) BP166.73 .Q8 Árabe
  • Hal nahnu Muslimūn ( Somos muçulmanos? ) Al-Qāhirah: Dār al-Shurūq, 1980, ISBN  977-705-981-7
  • al-Insān bayna al-māddīyah wa-al-Islām. (O Homem entre o Mundo Material e o Islã ) B825 .Q8 (Árabe de Orien)
  • al-Sahwah al-Islāmīyah ( O Ressurgimento Islâmico ) (al-Qāhirah: Maktabat al-Sunnah, 1990)
  • Jahiliyat al-qarn al-`ishrin ( Jahiliyya do Século XX ), 292 p .; 23 cm. al-Qahirah: Dar al-Shuruq,; ISBN  977-733-606-3
  • O conceito do Islã e nossa compreensão dele
  • O futuro é para o Islã
  • Islã e a crise do mundo moderno 28 p .; publicado pela The Islamic Foundation , 1979. ISBN  0-86037-047-X
  • Waqena Al -moaser , 527 p .; publicado por Dār al-Shurūq, 1979. ISBN  977-09-0393-0
  • Qabasāt min al-Rasūl
  • Riḥlah ilá al-Ḥijāz
  • al-Taṭawwur wa-al-thabāt fī ḥayāt al-bashrīyah , sobre religião e ciência
  • Maḥmūd al-Badawī: ʻāshiq al-qiṣṣah al-qaṣīrah , trabalho biográfico sobre o escritor egípcio Mahmud al-Badawi
  • al-Fann wa-al-basāṭah: qirāʼah fi al-qiṣṣah al-qaṣīrah ʻinda Tharwat Abāẓah , estudo das obras do escritor egípcio Tharwat Abaza
  • Muḥammad Jubrīl wa-ʻālamuhu al-qaṣaṣī , estudo das obras do escritor egípcio Muhammad Jibril
  • al-Ruʼá wa-al-aḥlām: qirāʼah fī nuṣūṣ riwāʼīyah , crítica literária ao romance árabe
  • al-Sard fī muwājahat al-wāqiʻ: fuṣūl min al-qiṣ̣ṣah al-Suʻūdīyah , crítica literária sobre a literatura saudita

Romances

  • al-Sayyid alladhī raḥal
  • al-Khurūj ilá al-nabʻ
  • al-Ṭaraf al-ākhar min al-bayt

Contos

  • al-Banāt wa-al-qamar
  • Ṣadaʼ al-qulūb

Poesia

  • Daftar al-alwān

Referências

links externos