Mul Mantar - Mul Mantar
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O Mūl Mantar ( Punjabi : ਮੂਲ ਮੰਤਰ , IPA: [muːlᵊ mən̪t̪əɾᵊ] ) é o verso de abertura da escritura Sikh , o Guru Granth Sahib . Consiste em doze palavras na língua Punjabi , escritas na escrita Gurmukhi , e são as mais conhecidas entre os Sikhs. Eles resumem o ensino essencial do Guru Nanak , constituindo assim uma declaração doutrinária sucinta do Sikhismo .
Foi traduzido de várias maneiras, com a interpretação das duas primeiras palavras particularmente contestada. Estes são interpretados como "Há um deus", "Uma realidade é", "Este ser é um" e outros. Às vezes, as divergências incluem a capitalização de g em deus ou r na realidade, o que afeta o significado implícito em inglês. Alguns consideram-no monoteísta , outros monista . A visão geral favorece a interpretação monoteísta, mas não a compreensão semítica do monoteísmo. É antes "a consciência mística de Guru Nanak daquele que é expresso por meio de muitos." As dez palavras restantes após as duas primeiras são traduzidas literalmente como nome verdadeiro, o criador, sem medo, sem ódio, atemporal na forma, além do nascimento, autoexistente, (conhecido por) a graça do Guru.
O versículo é repetido na escritura Sikh antes de vários Shabad , ou hinos. Existia em muitas versões no século 16 antes de receber sua forma final pelo Guru Arjan no século 17. Os elementos essenciais do mantar são encontrados nas composições de Guru Nanak, os vários epítetos que ele usou para Akal Purakh (Ultimate Reality).
Etimologia
Um mantar significa "fórmula, palavras doutrinárias ou sagradas sucintas com significado espiritual". A palavra mūl significa "raiz, principal ou" fundamental ". O Mūl Mantar é, portanto," fórmula raiz ", ou a afirmação da raiz do Sikhismo.
Texto
O Mūl Mantar é:
| Gurmukhi | Transliteração | Tradução 1 (Eleanor Nesbitt) |
Tradução 2 (Eleanor Nesbitt) |
Tradução 3 (Pashaura Singh) |
|---|---|---|---|---|
|
ੴ |
ikk (u) ōaṅkār (u) |
Há um deus, |
Este Ser é um, |
Existe um ser supremo, |
A versão estendida com o verso japonês é:
| Gurmukhi | Transliteração | Tradução |
|---|---|---|
| ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ॥ ਜਪੁ॥ ਆਦਿ ਸਚੁ |
ikk (u) ōaṅkār (u) sat (i) -nām (u) karatā purakh (u) ॥ jap (u) ॥ |
Um criador, o nome é verdade, agente (fazedor) sendo, Recite: |
Gramática
A linguagem arcaica do Guru Granth Sahib é altamente flexionada ; as vogais curtas com sufixo entre parênteses acima indicam várias declinações . No Mūl Mantar, o sufixo - u indica substantivos e adjetivos no caso direto singular masculino , embora algumas palavras que terminam com - ā (como karat ā ) também possam indicar esse caso. Este sufixo também pode indicar um imperativo quando anexado a um verbo, como em jap u .
O sufixo - a pode indicar o caso vocativo masculino , como em Nānak a , o caso masculino oblíquo singular em compostos como em gur a prasādi , e um adjetivo direto feminino singular como em akal a , bem como o caso direto masculino plural e o caso direto feminino singular.
O sufixo - i pode indicar o caso possessivo em compostos (como em sat i nāmu ), e o locativo (como em ād i e jugād i ) ou caso instrumental como em gura prāsad i ; esses termos seriam ād u , jugād u e prasād u se considerarmos o caso direto. É também outro caso direto feminino singular (como em mūrat i ); -a e -i estão entre as declinações predominantes para este caso.
Adjetivos e modificadores também concordam em número e gênero com seu elemento dependente, portanto, ikk u oaṅkār u , akāl a mūrat i , e o próprio termo mūl u mantar u .
A maioria desses casos ainda existe na linguagem moderna em formas ligeiramente diferentes; características na linguagem arcaica como o sufixo direto masculino singular -u e sufixo direto feminino singular -a declinações nominais paralelas em outras línguas relacionadas.
O acento grave incluído nas transliterações acima ilustra os tons e orienta a pronúncia verbal do versículo.
Discurso
O Mūl Mantar é uma parte amplamente conhecida das escrituras Sikh, mas representa um desafio para os tradutores. As duas primeiras palavras Ik Onkar foram traduzidas de várias maneiras. Foi traduzido como "'Há um deus', como 'Uma realidade é', 'há um Deus', 'singularidade apesar da aparente pluralidade' e 'Este ser é um', e afirma a" ênfase teológica distintamente Sikh "na" qualidade inefável de Deus "como" a Pessoa além do tempo "," o Eterno "e" o Uno sem forma ", e é canonicamente entendido no Sikhismo como se referindo à" unidade monoteísta absoluta de Deus ". letras maiúsculas de "Deus", "Realidade" ou "Ser" afetam o significado em inglês . Várias traduções mudam erroneamente o Mūl Mantar de uma lista de qualidades para uma declaração de fatos e adjetivos possessivos . Por exemplo, elas podem mudar Satnam de "verdade pelo nome" para "Seu nome é verdade", o que adiciona uma qualidade masculina ao Mūl Mantar que não aparece no Gurmukhi original . Essas palavras sagradas do Sikhismo não presumem um gênero específico. O Mūl Mantar serve como um "declaração sucinta que separou a doutrina Sikh dos sistemas filosóficos de tradições religiosas indianas e semíticas. "
Algumas instituições Sikh, como o SGPC , consideram o Mūl Mantar adequado para terminar em gura prasādi , argumentando que o que se segue é o nome e a primeira linha da composição Japji Sahib , citando o número de vezes que o verso aparece como tal antes das composições Gurbani . Por outro lado, outras instituições históricas, como alguns taksals (instituições educacionais religiosas tradicionais Sikh) e escolas gurmat , consideram o Mūl Mantar como o verso seguinte completo, argumentando que esta forma tem sido usada na cerimônia de batismo de Amrit Sanchar desde o seu início . Isso está de acordo com a posição assumida pelos nihangs e outros grupos que enfatizam a recitação do Mūl Mantar completo , argumentando que essa tradição veio diretamente da época dos Gurus, e há evidências confiáveis para apoiar essa afirmação; como a kamar kassā , ou armadura corporal com cinto do Guru Gobind Singh , preservada no Museu do Palácio de Moti Bagh em Patiala , com uma inscrição da forma longa.
Referências
Leitura adicional
- Shackle, Christopher (1983). Uma introdução à linguagem sagrada dos Sikhs . Londres, Reino Unido: Escola de Estudos Orientais e Africanos da Universidade de Londres. ISBN 9780728601079.
- Macauliffe, MA (1909). A Religião Sikh: Seus Gurus, Escritos Sagrados e Autores . Publicações de baixo preço. ISBN 81-7536-132-8.
- Shackle, C (1981). Um Glossário Guru Nanak . Escola de Estudos Orientais e Africanos. ISBN 0-7286-0243-1.
- Singh, Dalip (1999). Sikhismo nas palavras do Guru . Lok Sahit Prakashan. ASIN B0000CPD3S .
- Singh, Dr. Gopal (1962). Guru-Granth Sahib Vol.1 . Taplinger Publishing Co.
- Singh, Dr. Santokh (1990). Transliteração e interpretação para o inglês de Nitnaym Baanees, orações sikhs para jovens sikhs que falam inglês . Centro de Recursos Sikh. ISBN 1-895471-08-7.
- Osho (1994). The True Name, Vol.1: Discursos sobre Japji Sahib de Guru Nanak Dev . New Age International (P) Ltd. ISBN 81-224-0606-8.
- Dr. Sahib Singh, D Lit (janeiro de 1972). Shiri Guru Granth Sahib Darpan . Raj Publishers (Regd), Adda Husharpur Jallundhar.
links externos
- Mool Mantar, Damdami Taksaal
- Traduções para inglês e hindi
- Tradução do Sri Guru Granth Sahib em> 52 idiomas A tradução automática do SGGS pode ser lida no site vinculado ao escolher o idioma apropriado nos campos de transliteração e tradução