Al-Muqawqis - Al-Muqawqis

Al-Muqawqis ( árabe : المقوقس , copta : ⲡⲭⲁⲩⲕⲓⲁⲛⲟⲥ, ⲡⲓⲕⲁⲩⲕⲟⲥ , romanizado:  p-khaukianos, pi-kaukos "o caucasiano") é mencionado na história islâmica como um governante do Egito que se correspondia com o profeta islâmico Maomé . Ele é amplamente identificado com o último prefeito do Egito, Ciro de Alexandria , que foi o patriarca grego (Melchite) do segundo período bizantino do Egito (628-642). No entanto, uma visão alternativa identifica al-Muqawqis com o governador sassânida do Egito , dito ser um homem grego chamado "Kirolos, líder dos coptas", embora o governador sassânida na época fosse o líder militar chamado Shahrbaraz .

Relato de historiadores muçulmanos

Desenho da epístola de Muhammad a Muqauqis, descoberta no Egito em 1858.

Ibn Ishaq e outros historiadores muçulmanos registram que em algum momento entre fevereiro de 628 e 632, Maomé enviou epístolas aos chefes políticos das regiões vizinhas de Medina , tanto da Arábia quanto das terras não árabes do Oriente Próximo , incluindo al-Muqawqis:

[Muhammad] havia enviado alguns de seus companheiros em diferentes direções para os reis [ soberanos retos ] dos árabes e dos não árabes, convidando-os para o Islã no período entre al-Ḥudaybiya e sua morte ... [ele] dividiu seu companheiros e enviados ... Ḥāṭib b. Abū Baltaʿa ao governante Muqauqis de Alexandria . Ele entregou a ele o ...

Tabari afirma que a delegação foi enviada em Dhul-Hijja 6 AH (abril ou maio de 628). Ibn Saad afirma que os Muqawqis enviaram seus presentes a Muhammad em 7 AH (após maio de 628). Isso é consistente com sua afirmação de que Mariya deu à luz o filho de Muhammad, Ibrahim, no final de março ou abril de 630, de modo que Mariya havia chegado a Medina antes de julho de 629.

Carta de convite ao Islã

A epístola que Muhammad enviou a al-Muqawqis, por meio de seu emissário Hatib ibn Abi Balta'ah , e sua resposta estão disponíveis. A carta diz o seguinte:

A epístola foi assinada com o selo de Muhammad .

Al-Muqawqis ordenou que a carta fosse colocada em um caixão de marfim, para ser mantida em segurança no tesouro do governo. A carta foi encontrada em um antigo mosteiro cristão entre livros coptas na cidade de Akhmim , Egito, e agora reside no Museu do Palácio de Topkapi (Departamento de Relíquias Sagradas) depois que o sultão turco Abdülmecid I a trouxe para Istambul . Al-Muqawqis teria respondido com uma carta que dizia:

As duas escravas mencionadas são Maria , com quem o próprio Maomé se casou, e sua irmã Shirin , com quem ele se casou com Hassan ibn Thabit .

Diz-se que um recluso no mosteiro o colou em sua Bíblia e de lá um orientalista francês o obteve e vendeu ao Sultão por £ 300. O sultão fixou a carta em uma moldura dourada e a preservou no tesouro do palácio real, junto com outras relíquias sagradas. Alguns estudiosos muçulmanos afirmaram que o escriba foi Abu Bakr . A historiografia analítica contemporânea duvida do conteúdo preciso da carta (junto com as cartas semelhantes enviadas a várias figuras de poder do antigo Oriente Próximo). A autenticidade das amostras preservadas e dos relatos elaborados dos historiadores islâmicos medievais a respeito dos eventos que cercaram a carta também foi questionada pelos historiadores modernos.

Diálogo com Mughira ibn Shu'ba

De acordo com outro relato, Al-Muqawqis também teve um diálogo com Mughira ibn Shu'ba , antes de Mughira se tornar muçulmano. Mughira disse:

Certa vez, fui ao tribunal de al-Muqawqis , que me perguntou sobre a família do Profeta. Informei que ele pertencia a uma família alta e nobre. Al-Muqawqis observou que os profetas sempre pertencem a famílias nobres. Então ele perguntou se eu tinha uma experiência da veracidade do Profeta. Eu disse que ele sempre falava a verdade. Portanto, apesar de nossa oposição a ele, nós o chamamos de al-ʾamīn ("confiável"). Al-Muqawqis observou que um homem que não fala mentiras aos homens, como ele pode falar uma mentira sobre Deus? Então ele perguntou que tipo de pessoa eram seus seguidores e o que os judeus pensavam dele. Respondi que seus seguidores eram em sua maioria pobres, mas os judeus eram seus maiores inimigos. Al-Muqawqis afirmou que os seguidores dos profetas, no início, geralmente são pobres e que ele deve ser um profeta de Deus. Ele ainda afirmou que os judeus se opuseram a ele por inveja e ciúme, caso contrário, eles deveriam estar certos de sua veracidade, e que eles também esperavam um profeta. O Cristo também pregou que seguir e submeter-se ao profeta era essencial e que quaisquer qualidades dele foram mencionadas, as mesmas eram as qualidades dos profetas anteriores.

Com relação ao comportamento de al-Muqawqis nas tradições islâmicas, é importante notar que quando o general da conquista árabe do Egito 'Amr ibn al-'As (conhecido pelos romanos orientais como " Amru ") ameaçou a Prefeitura do Egito , Ciro de Alexandria, como prefeita, foi encarregada de conduzir a guerra. Certas cláusulas humilhantes, que ele subscreveu em nome da paz, irritaram tanto seu mestre imperial que ele foi chamado de volta e duramente acusado de conivência com os sarracenos . No entanto, ele logo foi restaurado à sua antiga autoridade devido ao cerco iminente de Alexandria, mas não conseguiu evitar a queda da cidade em 640. Ele assinou um tratado de paz que rendeu Alexandria e o Egito em 8 de novembro de 641 antes de morrer em 642.

Explicação do nome

A palavra muqawqis é a forma arabizada do cóptico ⲡⲓ ⲕⲁⲩⲕⲟⲥ pi-kaukos (alternativamente ⲡⲭⲁⲩⲕⲓⲁⲛⲟⲥ p-khaukianos ), que significa "o caucasiano", o epíteto comum entre os coptas não calcedonianos do Egito para o patriarca Ciro melchita ( calcedoniano ), que era visto como o corruptor e estrangeiro usurpador do trono do patriarca copta Benjamin I . A palavra foi posteriormente usada por escritores árabes para alguns outros patriarcas em Alexandria , como Jorge I de Alexandria ("Jurayj ibn Mīnā" Georgios filho de Menas Parkabios ; alternativamente, "Jurayj ibn Mattá"), predecessor de Ciro. De acordo com os oponentes da identificação de al-Muqawqis como Ciro e defensores da visão de que ele era antes o governador do Egito Sassânida, o nome árabe se referia aos habitantes de um império persa que se estendia até o Cáucaso .

Oposição à identificação com Ciro de Alexandria

A visão amplamente aceita de identificar al-Muqawqis com Cyrus foi contestada por alguns como sendo baseada em suposições insustentáveis. Considerando os fatos históricos, os opositores do ponto fora de identificação que Cyrus não conseguiram à Sé de Alexandria até 630 dC, depois de Heráclio tinha recapturado o Egito . Após a invasão persa , "O patriarca copta Andronicus permaneceu no país, experimentando e testemunhando o sofrimento em decorrência da ocupação (Evetts, 1904, p. 486-11. 8-11). Seu sucessor em 626, Benjamin I, permaneceu em bem depois do fim da ocupação; durante seu tempo, os sassânidas moderaram sua política até certo ponto. "

Os adeptos deste afirmam que al-Muqawqis não foi um patriarca cristão, mas o governador persa durante os últimos dias da ocupação persa do Egito. Deve ter havido muitas mulheres alexandrinas depois do massacre. " Severus b. Al-Moqaffa ... também relatou que em Alexandria todo homem entre as idades de dezoito e cinquenta anos tinha sido brutalmente massacrado (Evetts, 1904, pp. 485 l. 10-486 l. 3)." Portanto, entre as mulheres cativas, parece que al-Muqawqis pegou duas irmãs coptas e as enviou a Muhammad como presentes, percebendo que os bizantinos estavam ganhando terreno e logo retomariam Alexandria. Uma possível razão pela qual o governador sassânida foi gentil com Maomé é que se alega que os árabes cristãos ajudaram na vitória persa sobre o Império Bizantino, e al-Muqawqis simplesmente queria recompensar Muhammad, que ele via como um dos reis árabes. "De acordo com uma crônica síria nestoriana atribuída a Elias, bispo de Merv (?), Alexandria foi tomada por traição. O traidor era um árabe cristão que veio da costa nordeste da Arábia controlada por Sassânida."

Referências