Museu de Feitiçaria e Magia - Museum of Witchcraft and Magic

Coordenadas : 50,689 ° N 4,692 ° W 50 ° 41 20 ″ N 4 ° 41 31 ″ W /  / 50.689; -4,692

Museu de Feitiçaria e Magia
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Estabelecido 1951 ; 70 anos atrás ( 1951 )
Localização Boscastle , Cornualha
Diretor Simon Costin
Local na rede Internet http://www.museumofwitchcraft.com/

O Museu de Feitiçaria e Magia , anteriormente conhecido como Museu de Feitiçaria , é um museu dedicado à feitiçaria e magia europeias localizado na aldeia de Boscastle, na Cornualha , no sudoeste da Inglaterra. Ele abriga exposições dedicadas à magia popular , magia cerimonial , Maçonaria e Wicca , com sua coleção de tais objetos sendo descrita como a maior do mundo.

O museu foi fundado pelo mágico folclórico inglês Cecil Williamson em 1951 para exibir sua coleção pessoal de artefatos. Inicialmente conhecido como Centro Folclórico de Superstição e Bruxaria, estava localizado na cidade de Castletown, na Ilha de Man . Williamson foi assistido no museu pelo proeminente wiccan Gerald Gardner , que lá permaneceu como "bruxa residente". Depois que sua amizade se deteriorou, Gardner o comprou de Williamson em 1954, rebatizando-o de Museu de Magia e Bruxaria. O museu Castletown de Gardner permaneceu aberto até a década de 1970, quando a herdeira de Gardner, Monique Wilson, vendeu seu conteúdo para a empresa Ripley .

Em 1954, Williamson abriu seu próprio rival na Inglaterra, conhecido como Museu da Bruxaria. Sua primeira localização foi em Windsor, Berkshire , e a próxima em Bourton-on-the-Water , Gloucestershire ; em ambos os casos, enfrentou oposição violenta e Williamson sentiu a necessidade de se mudar, estabelecendo o museu em Boscastle em 1960. Em 1996, Williamson vendeu o museu para Graham King, que incorporou a coleção Richel de trajes mágicos da Holanda em 2000. O museu foi danificado e parte de sua coleção perdida durante a enchente de Boscastle em 2004 . Em 2013, a propriedade foi transferida para Simon Costin e seu Museu do Folclore Britânico .

O museu é uma atração turística popular e é muito estimado pela comunidade ocultista britânica. Uma instituição de caridade, Amigos do Museu da Bruxaria, foi criada para arrecadar fundos para as exposições. O museu também contém uma grande biblioteca sobre tópicos relacionados, acessível aos pesquisadores.

História

Origins: 1947–60

Uma escultura do Deus Chifrudo da Wicca no museu

Após a Segunda Guerra Mundial, o ex-produtor de cinema Cecil Williamson decidiu ingressar no ramo de museus e - provavelmente influenciado por interesses pessoais - decidiu abrir um dedicado ao tema da bruxaria . Williamson tentou abrir um museu para manter sua coleção de bruxaria e artefatos ocultos em Stratford-upon-Avon em 1947, mas enfrentou oposição local e teve que abandonar seus planos. Ele então decidiu abri-lo em Castletown, na Ilha de Man , uma área com muito folclore em torno de fadas e bruxas, uma temporada de turismo e leis locais que eram compatíveis com o estabelecimento de um museu. Ele o instalou em um velho moinho dilapidado conhecido localmente como Witches 'Mill, que ele comprou em 1948, e, a conselho de sua esposa, abriu um restaurante adjacente, conhecido como Witches' Kitchen .

O museu recebeu o nome de Centro Folclórico de Superstição e Bruxaria. O lançamento do museu foi programado para coincidir com a revogação do governo dos atos de bruxaria e vagabundagem em junho de 1951. Em uma entrevista ao jornal The Sunday Pictorial , Williamson afirmou ser amigo de pelo menos uma dúzia de bruxas e que havia convidado uma coven do sul da Inglaterra para vir praticar seus rituais em seu museu. O historiador Ronald Hutton considerou isso "claramente" uma referência ao coven Bricket Wood, que era baseado em Hertfordshire e dirigido pelo wiccan Gerald Gardner . Em entrevistas à imprensa, Gardner foi descrito como a "bruxa residente" do museu e realizou um ritual mágico na cerimônia de abertura do museu. Para Williamson, o interesse da imprensa serviu para promover seu museu, enquanto para Gardner deu a oportunidade de promover a Wicca a uma distância segura de seu coven principal.

Williamson também tinha um interesse prático em magia e, em uma entrevista de 1952 para a popular revista Illustrated, descreveu a si mesmo como um consultor no assunto que poderia ajudar a remover maldições das pessoas, semelhante a um velho astuto . Ele reconheceu que conhecia muitos desses feitiços ao ler sobre eles nos livros. Ele se interessou pelo falecido mago cerimonial Aleister Crowley e escreveu ao amigo de Crowley, Gerald Yorke, para perguntar se ele poderia enviar-lhe as instruções para qualquer um dos rituais de Crowley.

No entanto, Gardner desentendeu-se com Williamson sobre o que ele viu como exibições sensacionalistas. Williamson, em retaliação, removeu uma fotografia de Gardner da tela. Williamson vendeu o museu para Gardner.

A divisão Williamson-Gardner: 1953-64

Williamson decidiu voltar para a Inglaterra e levou sua coleção de artefatos de bruxaria com ele. Em 1954, Gardner comprou dele o Witches 'Mill e rebatizou- o de Museu de Magia e Bruxaria , enchendo-o com sua própria coleção de artefatos. Durante a década de 1950, Gardner discutiu a mudança de seu museu para Londres com seu então amigo, Charles Cardell , mas decidiu não fazê -lo. De acordo com o historiador Ronald Hutton , isso deixou Gardner com "uma base segura e agradável" a partir da qual ele poderia promover a Wicca escrevendo livros como Witchcraft Today (1954) e The Meaning of Witchcraft (1959). Gardner continuou a dirigir o museu até sua morte em 1964, quando foi brevemente administrado por sua Alta Sacerdotisa Monique Wilson antes de ser fechado e a coleção vendida. Ripley's Entertainment Inc. comprou a coleção e em 1972 abriu o "Museu de Feitiçaria e Magia" em Gatlinburg, TN e San Francisco, CA. Em 1975, devido à pressão da igreja local e de grupos religiosos, Ripley mudou o nome dos museus para "Mundo do Inexplicado". Mais atrações e itens foram adicionados à coleção de bruxaria atual. Em 1985, Ripley fechou os dois museus devido à baixa venda de ingressos. A coleção foi distribuída para outros museus de Ripley. Grande parte da coleção de bruxaria foi enviada ao museu Ripley Believe It or Not em Blackpool, Inglaterra.

Em seu testamento, Gardner deixou o museu para seu assistente ali, com a condição de que, se não o quisesse, iria para sua iniciada Monique Wilson, que foi o que aconteceu.

Em seu retorno à Inglaterra em 1954, Williamson abriu o museu, agora conhecido como Museu da Bruxaria , em Windsor . Aqui ele permaneceu aberto durante a temporada turística e teve bastante sucesso, mas a opinião local ainda era contra e Williamson decidiu mudá-lo novamente. Em 1954, Williamson mudou o museu para Bourton-on-the-Water em Gloucestershire . O museu sofreu várias perseguições, incluindo sinais sendo pintados nas paredes e gatos mortos pendurados em árvores, e eventualmente foi amplamente danificado em um ataque incendiário.

Boscastle: 1960-presente

Em 1960, Williamson mudou o museu para Boscastle, na Cornualha . Williamson exibiu alguns artefatos associados à magia cerimonial, mas estava muito interessado na magia popular e nas práticas do que ele chamou de "bruxa à beira do caminho".

O exterior do museu

Williamson se aposentou em 1996, vendendo o museu para Graham King e Liz Crow. Pagão praticante com interesses em feitiçaria, King era dono de uma empresa que fabricava câmeras especializadas em Hampshire quando descobriu que o museu estava à venda em um artigo de jornal. King e Williamson finalizaram a compra à meia-noite do Halloween de 1996. King e Crow reorganizaram o museu e removeram algumas das exposições mais sensacionalistas, como um manequim feminino parcialmente vestido que havia sido colocado em um altar para representar a Missa Negra . King apareceu em séries de televisão da BBC como A Seaside Parish e Antiques Roadshow . Ele organizou o enterro de Joan Wytte, uma mulher que morreu na Cadeia de Bodmin sob acusações de bruxaria em 1813, e cujo cadáver estava no museu há muitos anos. Ela foi enterrada em uma área florestal local em 1998. O museu foi danificado durante fortes enchentes em agosto de 2004, resultando em seu fechamento para reparos até março de 2005.

Depois que King assumiu, um grupo conhecido como Amigos do Museu foi estabelecido; realiza um fim de semana anual de palestras. Posteriormente, foi convertido em uma instituição de caridade. Para comemorar o sexagésimo aniversário do museu, em 2011 a Occult Art Company publicou uma antologia intitulada The Museum of Witchcraft: A Magical History . A ideia do trabalho foi fornecida pela cadeira dos Amigos, Judith Noble, sendo o próprio volume editado por Kerrian Godwin. Continha contribuições de 51 indivíduos envolvidos nas comunidades esotéricas e pagãs, incluindo figuras proeminentes como Ronald Hutton , Philip Heselton , Patricia Crowther e Marian Green . Revisado pelo estudioso de estudos Pagan Ethan Doyle White no jornal The Pomegranate , ele recebeu bem o volume, mas descreveu seu conteúdo como uma "mistura de artigos, com os artigos variando em sua qualidade e relevância para o assunto em questão".

No Halloween de 2013, King transferiu a propriedade do Museu, sua coleção e biblioteca, para o designer e curador Simon Costin , que fundou o Museu do Folclore Britânico em 2009. King manteve a propriedade do prédio do museu, que foi alugado para o Museu de Costin. Costin informou ao Cornish Guardian que "O museu continuará a funcionar exatamente como está. Não mudará em nada."

Exposições

Modelo de mulher astuta no museu

De acordo com o plano original de Williamson, a maioria das exposições no museu apresenta artefatos relacionados à magia popular histórica e ao folclore astuto . Inclui uma sala que recria uma tradicional cabana de mulher astuta, denominada "cabana de Joana", com um manequim de uma mulher astuta do século XIX, rodeado por várias ervas e instrumentos de adivinhação. O museu também contém exposições dedicadas aos julgamentos de bruxas no início do período moderno , a religião pagã moderna da Wicca , bem como outras práticas esotéricas como magia cerimonial , Maçonaria e alquimia . Há também um pequeno caso sobre o satanismo religioso moderno , no qual uma distinção é feita entre ele e a feitiçaria pagã moderna.

Vários artefatos da coleção pertenciam a figuras proeminentes na história da magia e bruxaria; ele contém um cálice ritual usado pelo mágico Thelemita Aleister Crowley , talismãs criados por Gerald Gardner e espadas rituais e uma laje de altar anteriormente propriedade do famoso wiccan Alex Sanders . A coleção de artefatos do museu continua crescendo com novas aquisições. Muitos praticantes contemporâneos de bruxaria e magia legaram suas ferramentas de trabalho ao museu em seus testamentos. Segundo a antropóloga Helen Cornish, as exposições do museu “trabalham para construir narrativas que ilustram a feitiçaria ao longo do tempo e a situam como uma força significativa no presente”.

Recepção

Em The Encyclopedia of Witches, Witchcraft and Wicca , Rosemary Ellen Guiley descreveu-o como "a maior coleção do mundo de parafernália e artefatos relacionados à magia popular, bruxaria, Wicca e magia ritual". O museu funciona como um centro de recursos de informação para a mídia e o público. Uma organização independente, os Amigos do Museu da Bruxaria, opera para arrecadar fundos para a compra de mais itens para a coleção. Ele também atua como um ponto de encontro para wiccanos e outros pagãos.

De acordo com Doyle White, o museu se tornou "algo semelhante a um local de peregrinação" para as bruxas britânicas, com um "lugar especial e insubstituível no coração de muitos na comunidade ocultista britânica". Cornish conduziu uma pesquisa etnográfica entre as bruxas locais que se relacionaram com o museu no final dos anos 1990 e no início dos anos 2000. Ela descobriu que havia opiniões divergentes sobre os aspectos do museu. Comentando sobre o quarto do "chalé de Joana", ela descobriu que algumas bruxas sentiam que ele fornecia "um marcador de identificação histórica e ilustra as maneiras como os trabalhadores mágicos rurais independentes fornecem um foco central e fonte de herança, enquanto para outros indica um problema contínuo da invenção histórica romantizada. " Vários praticantes entrevistados por Cornish estavam céticos sobre as alegações de que Williamson havia feito para muitos dos artefatos que ele colocou em exibição, questionando se havia evidência suficiente para justificar sua exibição contínua.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

links externos