Mutunus Tutunus - Mutunus Tutunus
Na antiga religião romana , Mutunus Tutunus ou Mutinus Titinus era uma divindade fálica do casamento, em alguns aspectos igualada a Príapo . Seu santuário estava localizado no Monte Velian , supostamente desde a fundação de Roma , até o século 1 aC.
Durante os ritos de casamento preliminares , as noivas romanas supostamente montavam o falo de Mutuno para se preparar para a relação sexual, de acordo com os Padres da Igreja que interpretaram esse ato como uma perda obscena da virgindade . O apologista cristão Arnobius diz que as matronas romanas foram levadas para um passeio ( inequitare ) no "terrível falo" de Tutuno com suas "imensas partes vergonhosas", mas outras fontes especificam que são as noivas que aprenderam através do ritual a não se envergonharem do sexo: "Tutinus, em cujo colo vergonhoso sentam as noivas, para que o deus pareça provar sua vergonha antes do fato." Festus, o gramático do século 2, é a única fonte latina clássica a reconhecer o deus, e a caracterização do rito por fontes cristãs provavelmente é hostil ou tendenciosa.
Etimologia
Ao contrário de Priapus, que é retratado na forma humana com uma ereção descomunal , Mutunus parece ter sido corporificado puramente pelo falo, como o fascinus ou o misterioso progenitor de Servius Tullius . O nome do deus está relacionado a duas palavras de gíria raramente registradas para pênis em latim, mūtō (ou muttō ) e mūtōnium . "Mutto" também era usado como cognome , o terceiro dos três elementos do nome de um homem romano . Lucilius oferece a primeira instância registrada de ambas as formas: at laeva lacrimas muttoni absterget amica ("Uma namorada enxuga as lágrimas de Mutto - quer dizer, sua mão esquerda") e o derivado mūtōnium . Mūtōnium pode ter substituído a forma anterior, como aparece mais tarde entre os grafites de Pompeia . Horace tem um diálogo com seu muttō : "O que você quer? Certamente você não está exigindo uma neta do grão- cônsul como uma boceta?" Lucilius e Horace, portanto, personificam o mutto . Mūtūniātus , usado por Martial e no Corpus Priapeorum , descreve um homem "bem dotado".
Ambas as partes do nome Mūtūnus Tūtūnus são reduplicativas , Tītīnus talvez de tītus , outra gíria para "pênis".
Também é possível, se não provável, que o latim "mut" foi um derivado de empréstimo vogal da palavra consonantal egípcia MT para 'falo, homem, homem' no hieróglifo adjacente, considerando que os escribas egípcios não vogais MT, e que Budge adicionou um / e / a MT em seu dicionário para torná-lo pronunciável.
Culto
O santuário de Mutunus Tutunus em Velia não foi localizado. De acordo com Festus, ela foi destruída para fazer um banho privado para o pontífice e partidário de Augusto Domício Calvino , embora fosse reverenciada como um dos marcos mais antigos.
Esse desenraizamento levanta a questão de por que Calvino teve permissão para deslocar um santuário tão venerável. Os Padres da Igreja associam Mutunus a agrupamentos de outras divindades que se supõe serem baseadas nas obras teológicas perdidas de Varro . Examinando essas conexões, Robert Palmer concluiu que o antigo culto de Mutunus foi fundido com o do Pai Liber , que era identificado de várias maneiras ou compartilhava atributos com Júpiter , Baco e Lampsacene Priapus . Palmer conjeturou ainda que foi Mutunus, na forma de Liber, a quem Júlio César fez sacrifício no dia de seu assassinato , recebendo os maus presságios que o conspirador Decimus Brutus o incentivou a ignorar. César já havia celebrado sua vitória na Batalha de Munda na Liberalia , ou festival de Liber realizado em 17 de março, e visitou a casa do pontífice Calvinus nos idos de março , perto do santuário arcaico de Mutunus-Liber. Na opinião de Palmer, o evidente mau favor do deus deu a Augusto licença para reformar o culto durante seu programa de revivalismo religioso que muitas vezes disfarçava inovações radicais. O deus foi então helenizado como Baco Lyaeus .
Palmer concordou com os numismatas que consideram um denário cunhado por Quintus Titius , moneyer ca. 90–88 aC, como retratando um Mutuno barbudo e envelhecido em seu anverso . O diadema alado é uma referência ao Príapo de Lâmpsaco e ao falo alado como motivo comum nas artes decorativas romanas, que também pode servir de amuleto apotropaico contra o mau-olhado . Outra edição de Titius retrata um Baco coroado de hera, com ambos os denários tendo um Pégaso virtualmente idêntico no verso. Michael Crawford não encontra "nenhuma boa base" para identificar esta figura como Mutunus, mas Palmer aponta para a iconografia compartilhada da figura Bacchus-Liber-Priapus e a etimologia associativa do nome da gens Titius. Um titus ("pênis") com asas era um trocadilho visual, já que a palavra também se referia a um tipo de pássaro. Varro parece ter associado Titinus com os Titii , em uma colocação etimológica que incluía Titus Tatius , o sabino real contemporâneo de Rômulo ; a Cúria Titia; ou o tribus dos Titienses , uma das três tribos originais de Roma.