Namarupa - Namarupa
Traduções de Nāmarūpa | |
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sânscrito | Nāmarūpa |
birmanês |
နာမရူပ ( MLCTS : nàma̰jùpa̰ ) |
chinês |
名 色 ( pinyin : míngsè ) |
japonês |
名 色 ( Rōmaji : myōshiki ) |
coreano |
명색 ( RR : myeongsaek ) |
Cingalês | නාමරූප |
Tibetano | ཎམརུ པ་ ming.gzugs |
tailandês | นาม รูป ( RTGS : nammarup ) |
vietnamita | danh sắc |
Glossário de Budismo |
Nāmarūpa ( sânscrito : नामरूप ) é usado no budismo para se referir aos constituintes de um ser vivo: nāma é normalmente considerado como se referindo ao componente mental da pessoa, enquanto rūpa se refere ao físico.
Nāmarūpa é um composto dvandva em sânscrito e pali que significa "nome ( nāma ) e forma ( rūpa )".
Nama (nome) e Rupa (forma) é a identidade mundana simples de qualquer forma por um nome, ambos considerados uma identidade temporal e não verdadeira com a 'realidade' sem nome e sem forma ou 'Absoluto' no Hinduísmo que se manifestou como maya. No Budismo, a perda de todos os nomes e formas leva à realização da realidade Suprema de 'Shunyatha' ou 'Vazio' ou Nirvana “Verdade Nua” removida de Maya.
No budismo
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Este termo é usado no budismo para se referir aos constituintes de um ser vivo: nāma se refere ao mental, enquanto rūpa se refere ao físico. O budista nāma e rūpa são mutuamente dependentes, e não separáveis; como nāmarūpa , eles designam um ser individual. Namarupa também são referidos como os cinco skandhas , "o organismo psicofísico", "mente e matéria" e "mentalidade e materialidade".
Constituintes psicofísicos
No Cânon Pali , o Buda descreve nāmarūpa desta maneira (Inglês à esquerda, Pali à direita):
"E o que [monges] é nome e forma? Sentimento , percepção , intenção, contato e atenção: Isso é chamado de nome. Os quatro grandes elementos , e a forma depende dos quatro grandes elementos: Isso é chamado de forma . nome e esta forma são, [monges], chamados nome e forma. " |
Katamañca bhikkhave nāmarūpaṃ? Vedanā saññā cetanā phasso manasikāro, idaṃ vuccati nāmaṃ. Cattāro ca mahābhūtā , catunnaṃ ca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ, idaṃ vuccati rūpa ṃ. Iti idañca nāmaṃ, idañca rūpaṃ, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ. |
Em outra parte do Cânon Pali , nāmarūpa é usado como sinônimo dos cinco agregados .
Vazio de si mesmo
De acordo com a doutrina de anātman / anatta , "a ausência de um eu (duradouro, essencial)", nāma e rūpa estão constantemente em um estado de fluxo, com apenas a continuidade da experiência (ela própria um produto da origem dependente ) proporcionando uma experiência de qualquer tipo de "eu" convencional.
Parte do ciclo de sofrimento
Nāmarūpa é o quarto dos Doze Nidānas , precedido pela consciência (Pali: viññāna ; Skt .: vijñana ) e seguido pelas seis bases dos sentidos (Pali: saḷāyatana ; Skt: ṣaḍāyatana ). Assim, no Sutta Nipata , o Buda explica ao Ven. Ajita como cessa o renascimento samsárico :
[Ven. Ajita:]
... nome e forma, caro senhor:
Diga-me, quando perguntado isso,
onde eles são parados?
[O Buda:]
Esta pergunta que você fez, Ajita,
Eu vou responder para você -
onde nome e forma
são parados
sem deixar vestígios:
Com a cessação da consciência
eles são trazidos
para uma parada.
No hinduísmo
O termo nāmarūpa é usado no pensamento hindu , nāma que descreve as propriedades espirituais ou essenciais de um objeto ou ser, e rūpa a presença física que ele manifesta. Esses termos são usados de maneira semelhante à maneira como " essência " e " acidente " são usados na teologia católica para descrever a transubstanciação . A distinção entre nāma e rūpa no pensamento hindu explica a capacidade dos poderes espirituais de se manifestarem por meio de vasos inadequados ou inanimados - conforme observado na possessão e fenômenos oraculares, bem como na presença do divino em imagens que são adoradas por meio de pūja .
Nāma Rupatmak Vishva é o termo Vedanta (uma escola de Sanatana Dharma / Hinduísmo ) para o Universo manifesto, viz. O mundo como o conhecemos. Uma vez que cada objeto neste mundo tem um Nāma e um Rupa, o mundo é chamado de Nāma Rupatmak Vishva. O Paramātma (ou Criador) não se manifesta neste Nāma Rupatmak Vishva, mas é realizado por um Sādhaka (aluno) por meio de Bhakti (devoção), Karma (ação), Jnana (conhecimento), Yoga (União, uma escola hindu), ou uma combinação de todas essas metodologias.
Veja também
- Corpo-Mente
- Pratitya-samutpada ( Sânscrito ; Pali : paticca-samuppada ; Inglês: surgimento dependente)
- Skandha ( sânscrito ; pali : khandha ; inglês: agregados)
Notas
Referências
Bibliografia
- Ireland, John D. (trad.) (1983). Ajita-manava-puccha: Perguntas de Ajita ( Sn 5.1), da Coleção Discurso: Textos Selecionados do Sutta Nipata (WH 82). Kandy: Buddhist Publication Society . Recuperado 2007-06-20 de "Access to Insight" (1994) em https://web.archive.org/web/20140812121236/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.5.01. irel.html .
- Rhys Davids , TW & William Stede (eds.) (1921-5). Dicionário Pali – Inglês da Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society. Um mecanismo de busca on-line geral para o PED está disponível em http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
- Sri Lanka Buddha Jayanti Tipitaka Series (SLTP) (nd). Buddhavaggo ( SN 12.1). Obtido em 2007-06-20 de "METTANET - LANKA" em http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/3Samyutta-Nikaya/Samyutta2/12-Abhisamaya-Samyutta/01-Buddhavaggo-p.html .
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1994). Ajita-manava-puccha: as perguntas de Ajita ( Sn 5.1). Recuperado 2007-06-20 de "Access to Insight" em https://web.archive.org/web/20141226013717/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.5.01.than.html .
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Paticca-samuppada-vibhanga Sutta: Análise da origem dependente ( SN 12.2). Recuperado 2007-06-20 de "Access to Insight" em https://web.archive.org/web/20060512063953/http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/samyutta/sn-12-002-tb0 .html .