NS Rajaram - N. S. Rajaram

Navaratna Srinivasa Rajaram (22 de setembro de 1943 - 11 de dezembro de 2019) foi um acadêmico indiano, notável por suas publicações da editora Voice of India , propondo a hipótese dos " indígenas arianos " e afirmando que o período védico estava extremamente avançado do ponto de vista científico- apontar. Rajaram também afirmou ter decifrado a escrita do Indo, que foi rejeitada pelos estudiosos.

Vida pessoal

Rajaram nasceu em 22 de setembro de 1943 em uma família Deshastha Madhva Brahmin em Mysore . Seu avô Navaratna Rama Rao foi um estudioso colonial e autor vernáculo de fama regional.

Rajaram tinha um Ph.D. graduado em matemática pela Indiana University e lecionou em universidades americanas por mais de 20 anos, incluindo passagens pela Kent State University e Lockheed Corporation .

Ele morreu em 11 de dezembro de 2019.

Indologia

Rajaram publicou extensivamente sobre tópicos relacionados à história indiana antiga e arqueologia indiana, alegando um viés eurocêntrico na indologia e na bolsa de estudos do sânscrito e argumentando dentro dos domínios da teoria dos " arianos indígenas ".

Ele criticou o processo pelo qual, disse ele, "indologistas / missionários" eurocêntricos do século 19 chegaram a muitas de suas conclusões. Apesar de desprezar a exploração da lingüística como ferramenta para a historiografia, Rajaram questionou como foi possível para os "indologistas / missionários" evangélicos europeus do século 19 estudar e desenvolver hipóteses sobre a história indiana, alegando que muitos deles eram "analfabetos funcionais" em línguas indianas. incluindo até mesmo a língua clássica fundamental, o sânscrito . Rajaram sugere que:

"A história da Índia antiga está pronta para uma revisão completa [...] pode-se começar limpando as teias de aranha lançadas por teorias lingüísticas questionáveis, [...] usando todas as ferramentas modernas disponíveis, da arqueologia à ciência da computação ."

Ele defendeu a hipótese dos Arianos Indígenas e rejeitou a teoria da migração Indo-Ariana como uma versão fabricada da história concebida para interesses missionários e coloniais, e mais tarde proposta por liberais de esquerda e marxistas. Datando os Vedas por volta de 7.000 aC, ele também propôs que a civilização Harappan do vale do Indo corresponde à fase final da Era Védica e, portanto, a hipótese de ser parte da era Védica.

Em Puratattva, o jornal da Sociedade Arqueológica Indiana, Rajaram afirmou que os "índios védicos" ensinaram os faraós do Egito a construir as pirâmides. Ele também afirmou que o conceito de secularismo é irrelevante para um estado pluralista e, portanto, afirmou que a antiga Índia hindu era um estado secular.

Ele também afirmou ter decifrado a escrita do Indo e de tê-la equiparado ao sânscrito védico tardio; ambos foram posteriormente desmascarados.

Crítica

Alguns pontos de vista de Rajaram sobre a escrita do Indo são caracterizados por Asko Parpola como "lixo" e propaganda "grosseira" ou "sem sentido" . Sudeshna Guha diz que ele é um não-erudito sectário.

Em 2000, Rajaram exibiu um cavalo em uma foca do Indo como uma descoberta inovadora que dá crédito à crença de que os arianos eram os verdadeiros habitantes da Civilização do Vale do Indo, até que Michael Witzel e Steve Farmer expuseram a fraude na revista Frontline mais tarde aquele ano. Romila Thapar , uma notável historiadora, apoiou a exposição contra um revisionismo histórico impulsionado pelo Hindutva. Sobre a fraude do " cavalo Indus ", Asko Parpola , professor de Indologia da Universidade de Helsinque, afirmou que

É triste que a herança da Índia deva ser explorada por alguns indivíduos - geralmente pessoas com pouca ou nenhuma credencial acadêmica - que, por motivos políticos ou pessoais, estão dispostos até a falsificar evidências. Para reivindicar sua ideologia e promover seus próprios fins, essas pessoas apelam aos sentimentos do 'homem comum' que, com toda a razão, se orgulha do grande patrimônio de seu país. Até agora, Rajaram se safou dessa desonestidade porque a comunidade acadêmica não considerou este trabalho digno de consideração: foi considerado mais ou menos garantido que qualquer pessoa sensata pode ver através desse lixo e reconhecê-lo como tal. No entanto, a escalada dessa propaganda absurda agora exige que o assunto seja abordado.

As alegações de Rajaram e Jha de terem decifrado a escrita do Indo foram rejeitadas universalmente. Epigrafista notável e um especialista em escritas do Indo - Iravatham Mahadevan descartou o trabalho de Jha-Rajaram como um "não inicial" e "completamente inválido", que até mesmo analisou mal a direção da leitura. Falando da presidência do presidente, por ocasião da sessão de 2001 do Congresso de História da Índia , sobre os avanços recentes na decifração da Escrita do Indo, Mahadevan observou que quase não houve nenhum progresso significativo na última década. Sobre as obras de Rajaram, ele observa: -

..... Ele reconhece que deve demolir as teorias atuais para que o modelo de decifração por ele apresentado seja aceito. E ele faz o trabalho de demolição com gosto em seu estilo polêmico inimitável ...

As explosões de Rajaram falam por si mesmas e não precisam de anotações. A primeira parte do livro não é sobre pesquisa acadêmica sobre o problema técnico de decifrar uma escrita desconhecida. É propaganda comunal grosseira com óbvias conotações políticas, traindo profunda desconfiança em relação aos estrangeiros e ideologias estrangeiras e intolerância para com as minorias religiosas e linguísticas ...

Alega-se que algumas das fórmulas matemáticas dos Sulbasutras são encontradas nas inscrições do Indo ... O método é tão flexível e fácil de seguir que se pode, sem muito esforço, ler nos textos do Indo quase todas as fórmulas matemáticas ...

Thapar observou que os escritos de Rajaram se assemelham a tratados do século XIX que evidentemente não estavam familiarizados com ferramentas de historiografia, mas estavam salpicados de referências de programação; de modo a sugerir objetividade científica. Ela também observou que qualquer pessoa que discordasse dele era considerada marxista. KN Panikkar criticou suas obras como uma intervenção comunal na historiografia que não era um exercício acadêmico em busca da verdade, mas sim um projeto político conscientemente empreendido com uma atitude arrogante às normas estabelecidas da disciplina, de modo a dificultar o tecido secular do sociedade e levar ao estabelecimento de um estado hindu. Dotado do apoio do partido no poder , conseguiu apresentar uma narrativa alternativa da história e transformar a história em uma questão polêmica no discurso popular.

Cynthia Ann Humes criticou a Política da História de Rajaram como uma obra polêmica, enquanto Suraj Bhan observou que era uma demonstração de revisionismo histórico. Michael Witzel o destacou como um escritor autóctone, cujos livros foram uma reescrita mitológica da história e foram concebidos para os índios expatriados do século 21, que buscavam um "passado distante em grande parte imaginado, glorioso, mas perdido".

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos