Nader Naderpour - Nader Naderpour

Nader Naderpour
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Nascermos ( 1929/06/06 )6 de junho de 1929
Teerã , Irã
Morreu 18 fevereiro de 2000 (2000/02/18)(com idades de 70)
Los Angeles, Califórnia , Estados Unidos
Causa da morte ataque cardíaco
lugar de descanso Westwood Village Memorial Park Cemetery
Nacionalidade iraniano
Ocupação poeta
Partido politico

Nader Naderpour ( persa : نادر نادرپور ; 06 de junho de 1929 - 18 de fevereiro de 2000) foi um iraniano poeta .

Entre muitos poetas iranianos que moldaram a nova poesia persa ou Nova Poesia (em persa : She'r-e Now ), Ali Esfandiari aka Nima Yooshij , Parviz Natel Khanlari , Nader Naderpour, Forough Farrokhzad , Mehdi Akhavan Saless , Sohrab Sepehri , Fereydoon Moshiri , Siavash Kasrai , Ahmad Shamlu , hushang ebtehaj , e Mohammad-Reza Shafiei Kadkani são considerados o mais famoso, mais hábil e profissional. Embora Nima Yooshij (1896-1960) é conhecido como o Pai da nova poesia persa, aka Nimaii Poesia ou She'r-e Nimaii , de acordo com um número de estudiosos de literatura e poesia eminentes e respeitados Nader Naderpour é considerado como a primeira iraniana poeta que abriu vistas emocionantes da nova poesia persa.

Vida pessoal

Nader Naderpour nasceu em 6 de Junho de 1929 em Teerã , Irã. Seus pais eram ambos fluente em francês e tinha um profundo amor pela arte, música e história. Seu pai, Taghi Mirza, era descendente de Reza Gholi Mirza, o filho mais velho de Nader Shah . O mais velho dos dois irmãos e três irmãs, Naderpour cresceu sob a supervisão e cuidado de seus pais culturalmente ricos. Seu pai, que morreu quando Naderpour tinha apenas quatorze anos, era um pintor habilidoso e também um homem familiarizado com a poesia e literatura. Foi ele quem ensinou jovem Naderpour literatura persa e poesia clássica. Quando ele era um pré-escolar, Naderpour sentava no colo de seu pai e ser incentivados a ler o jornal todas as noites. Seu pai também tinha Naderpour memorizar poesia clássica e moderna. Sua mãe era um jogador talentoso do instrumento de cordas do alcatrão , e ela ajudou Naderpour a desenvolver um apreço pela música.

Em 1942, durante a II Guerra Mundial , Naderpour entrou Irã-Shahr High School, em Teerã. Um ano mais tarde, quando o Irã foi ocupada pelas forças militares aliadas, Naderpour, como muitos outros estudantes da época, envolveu-se na política, e ele participou de um grupo pequeno partido nacionalista. Mais tarde, ele se juntou ao Partido Tudeh do Irão (TPI), que se tornou o maior partido comunista do país. Como Nima, Naderpour também publicou uma série de poemas em revistas tais como Pessoas (em persa: Mardom ), Líder (em persa: Rahbar ) e Nossa Irã (em persa: Iran-e Maa ), que foram todos suportados pela TPI na A Hora.

Até o momento Naderpour se formou no colegial em 1948, ele já havia deixado o partido. Na verdade, desde 1946 Naderpour tinha sido infeliz sobre a crise entre Irã e Azerbaijão , e como muitos outros estudantes nacionalistas, ele estava convencido de que o comunismo soviético não poderia fazer qualquer provisão para os movimentos comunistas nacionalistas independentes em outros países. Posteriormente, Naderpour trabalhou todo o coração para garantir que as eleições parlamentares do Irã seria aberto, honesto e justo. Ele, portanto, tornou-se simpático à Frente Nacional (em persa: Jebheh-ye Melli ) e seu líder, Mohammed Mossadegh , e outros campeões nacionalistas nessas eleições.

Em 1950 Naderpour foi enviado para Paris , França, para continuar sua educação em Francês Língua e Literatura na Sorbonne University. Durante a sua estada em Paris, ele não só se tornou um escritor freelance para várias publicações, mas ele também escreveu para o Partido Terceira Força (em persa: Nirooy-e Sevvom ), que ideólogo iraniana e escritor Khalil Maleki havia estabelecido sob a égide do Nacional frente no Irã. Depois de receber seu grau BA, Naderpour retornou a Teerã e começou a trabalhar no setor privado.

Em 1960 Naderpour dispostos a primeira leitura de poesia persa modernista em Teerã, realizado na Sociedade Cultural do Irã e América (em persa: Anjoman-e Farhangi-e Iran-o Amrika ). Mais tarde, ele trabalhou como consultor no Gabinete de Arte Dramática do Ministério de Artes e Cultura (em persa: Vezaarat-e Farhang-o Honar ). Ele também foi apontado como o editor da revista do teatro (em persa: Majaleh-ye Namayesh ), e como o Editor-in-Chief do Jornal Mensal de Arte e Pessoas (em persa: Honar-o Mardom ).

Em 1964 Naderpour viajou para a Europa. Em Roma , ele continuou seus estudos sobre a língua italiana e Literatura. Ele também passou algum tempo em Paris, estudando cinema francês , e dedicar tempo à sua própria poesia.

Em 1968, Naderpour se tornou um dos cerca de trinta membros fundadores da primeira Associação de Escritores do Irã (em persa: Kaanoon-e Nevisandegaan-e Iran ). Ele também foi um dos signatários do seu manifesto, juntamente com vários outros escritores iranianos e poetas famosos. Quando Jalal Al-e-Ahmad , a força motriz por trás da Associação, morreu em 1969, a Associação escolheu Naderpour para falar em seu nome na cerimônia de enterro. Por dois anos consecutivos Naderpour foi eleito como membro do comité de direcção da Associação de Escritores de Iran. Mais tarde, em 1977, ele decidiu não participar no rejuvenescimento da Associação devido a diferenças de opinião.

Em 1971, Naderpour assumiu como diretor da Contemporary Departamento de Literatura (em persa: Gorooh-e Adab-e Emrooz ) na Rádio Nacional Iraniano e televisão , onde dirigiu vários programas sobre a vida e as obras de figuras literárias contemporâneas. Naderpour fugiram da Revolução Iraniana em 1980 para a França e residiu ali até 1987. Ele foi eleito para a Associação de Autores da França, e participou em várias conferências e encontros. Em 1987, mudou-se para Califórnia . Durante a sua residência nos Estados Unidos, Naderpour deu vários discursos e palestras na Universidade de Harvard , Universidade de Georgetown , UCLA e UC Berkeley . Naderpour foi considerado como o primeiro poeta iraniano que abriu vistas emocionantes da nova poesia persa, e ele foi considerado como um dos líderes do movimento para a nova poesia ou She'r-e Now no Irã e entre outras persas nações de língua como o Afeganistão , Tadjiquistão e Paquistão .

Da esquerda para a direita: Nader Naderpour, com Simin Behbahani e Ali Limonadi em Los Angeles, 1999.

Morte

Naderpour morreu de um ataque cardíaco em sua Los Angeles casa na sexta-feira 18 de fevereiro de 2000, às 11:00. Os visitantes para a área de Los Angeles, muitas vezes prestar seus respeitos a Naderpour visitando seu túmulo localizado na Westwood Village Memorial Park Cemetery .

Pouco depois Naderpour morreu, sua viúva Jaleh Bassiri criou a Fundação Naderpour em Los Angeles. O objetivo da Fundação Naderpour é promover estudos interculturais e abordagens comparativas para East-West tradição literária, concentrando-se no legado do falecido poeta.

Trabalho

Naderpour é bem conhecido por sua extensa pesquisa sobre poesia contemporânea do Irã, e também as suas minuciosas análises, perspicazes de poetas iranianos ( Hafez , Ferdowsi , Omar Khayyam , Mowlavi (Rumi) , e outros). Além disso, ele é reconhecido por seus comentários perspicazes sobre a história recente do Irã e suas observações perspicazes sobre os desafios culturais e políticos iranianos. Naderpour publicou seus primeiros poemas em 1940 e completou quatro coleções por década de 1970. Seus poemas foram traduzidos para o Inglês, Francês, Alemão e Italiano. Aqui está a lista de suas publicações:

  • Olhos e as mãos (em persa: Cheshm-haa-o Dast-haa ): (1954)
  • Filha da Copa (em persa: Dokhtar-e Jaam ): (1955)
  • The Grape poema (em persa: Sher-e Angoor ): (1958)
  • Colírio do Sol (em persa: Sormeh-ye Khorsheed ): (1960)
  • Não Plant and Stone, mas o fogo (em persa: Giaah-o Sang Nah, Aatash ): (1978)
  • Do sublime ao ridículo (em persa: Az Aasemaan taa Rissmaan ): (1978)
  • The Last Supper (em persa: Shaam-e Baazpaseen ): (1978)
  • Falso Amanhecer (em persa: Sobh-e Drooghin ): (1982)
  • Blood and Ash (em persa: Khoon-o Khaakestar ): (1989)
  • Terra e Tempo (em persa: Zamin-o Zaman ): (1996) publisher, Ketab Corp, Los Angeles, Califórnia.
  • Collected Poems (em persa: Majmooeh-ye Ash'aar ) (2003) publisher, Ketab Corp, Los Angeles, Califórnia.
  • Poemas selecionados em CD de áudio - recitadas pelo poeta (1998) (em persa: Peyvand ) publisher, Ketab Corp, Los Angeles, Califórnia.

Na introdução à sua décima e última coleção de poemas, Terra e Tempo , Naderpour observou que,

Poemas vêm de “Heaven” e permanecem alienígena em “Terra”; em vez de “lugar” eles lidam com a “natureza” e em vez de “tempo” que lidar com “história”. Um poeta que deixa o seu país e migra com um estrangeiro fala de terra sobre sua nova casa em termos de sua pátria original. Com suas palavras, ele retrata a natureza de sua terra natal, e em vez de falar do “passado” ou o “futuro”, ele liga “história” com a “eternidade". Para um poeta exilado as imagens de sua terra natal sempre permanecer vivo, mas a história da pátria, bem como o seu presente, será (para ele) “eternidade”.

Os poemas compostos por Naderpour são ricas em imagens e profundamente enraizado na textura da língua persa. Naderpour foi um imagist e um wordsmith em um, e ele finalmente foi um poeta clássico vivendo em um mundo moderno, com um estilo moderno.

Naderpour também publicou um grande número de trabalhos acadêmicos e de pesquisa sobre a política do Irã, cultura, história e literatura em vários jornais impressos e revistas como Irã-Shenasi , Mehregan , Sokhan e Rahavard , bem como em muitas revistas on-line diferentes.

Naderpour foi indicado para o Prêmio Nobel de Literatura e foi premiado com a Human Rights Watch Hellman-Hammett Grant em 1993. A concessão é principalmente atribuído aos escritores no exílio cujas obras são proibidas em sua própria terra natal.

amostras

Aqui estão alguns exemplos de poemas compostos por Naderpour e traduzido para o Inglês por Farhad Mafie e Manouchehr Saadat Noury :

A Homilia de Inverno

“O, o fogo que chamas de dentro da noite
sobe para dançar,
mas vira pedra pela manhã
O, a memória de raiva acumulada da Terra
nos dias em que a raiva do céu foi se espalhando.
O, o sentimento de orgulho
O, o ponto onde épicos começam e terminam
O, a magnífica cúpula de épicos antigos
O, a casa de Ghobad!
O, o ninho pedregoso, o destino da Phoenix
O, infância a terra de Zal da Champion “.
Farhad Mafie (Los Angeles, 2000).

Consciência

“No meio da batalha, entendemos
As palavras não foram capazes e nunca poderia
Fazer o trabalho como ele realmente deve
E aproveitar uma grande estrada invasão.”
Manouchehr Saadat Noury ​​(Montreal, 2006).

A versão persa do poema acima, Naderpour tem o seguinte teor:

Maa dar miyaan-e mahlekeh daanestim
Kaz vajeh Kaar vijeh nemi-aayad
Em harbeh raa tavaan-e tahaajom nist.

Observações

Aqui estão as várias observações sobre Naderpour e sua poesia como citado por alguns estudiosos iranianos e pesquisadores:

“Na minha opinião, os poemas de Naderpour são duradouras poemas. Sem dúvida, sua obra será contado entre os clássicos na língua persa. Nos últimos vinte anos, devemos graças a Naderpour para muitas expressões que agora se tornaram populares e universal, como a tristeza do exílio, sendo cortado a partir de nossas próprias raízes, desanimados pela pátria que está a ser traumatizada. Além disso, ele deu vida a seus poemas por suas belas descrições, e através de novas explicações, eficazes ele fez evidente para nós as condições ambíguas e complexas de nossa própria consciência escondido. Seu poema é o poema de nossa tristeza, nossas preocupações, as nossas esperanças e nossas decepções”: Ehsan Yarshater (2001).

De acordo com Iraj Bashiri (2008), “Naderpour apoiou os três princípios estabelecidos pelo Nima . Primeiro, ele acreditava que, como o discurso natural ou de conversação, poesia deve transmitir o significado; o número de palavras, bem como a simplicidade ou complexidade da fraseologia deve ser ditada pela exigência da expressão do pensamento sendo expresso. Em outras palavras, ele acreditava que as frases que expressam pensamentos individuais não precisam ser do mesmo comprimento. Em segundo lugar ritmo, Naderpour acreditava, não precisa seguir uma forma estabelecida, monótono. Em vez disso, como fala natural, que deve ser permitido variar dependendo dos requisitos da estrutura de pensamento a ser expressas. Em terceiro lugar, rima deve aparecer no final de cada padrão de pensamento concluída. Ao invés de forçado em segmentos de pensamento, Naderpour acreditava, rima deve servir como um unificador; ele deve se juntar segmentos pensamento completo e apresentá-los como uma expressão coeso de sentimentos do poeta”. Seu poema, "Homem com duas sombras" é um bom exemplo disso, especialmente a respeito de seu uso de sombra, sua intransigência vis-a-vis o sol e sua profoundity vis-a-vis a noite:

"Um homem com duas sombras" por Nader Naderpur, traduzido por Iraj Bashiri:

De pé em meio a um pôr do sol global de frio,
minha sombra é lançada
pela queima de sol da tarde
que tem, por sua vez,
gradualmente, mas com cuidado,
puxou-o para longe
por baixo dos pés do meio-dia sol.
Mas essa sombra alongada
não é a criatura que tem
me acompanhado do amanhecer ao anoitecer
a criatura que me levou da infância à senilidade
essa sombra nasceu para a luz da manhã
essa sombra é engendrado pelo brilho à noite.
Um dia, quando de repente,
através do quadro da minha janela adolescência brilhante
Eu descobri "futuro"
dourada e brilhante,
essa sombra, também, nasceu com a luz
ao lado esse futuro
preparado para subir ao pico
Corri de pico a pico
Eu montei, eu senti, enquanto
o resto do mundo caminhava ao meu lado.
Mas a aparência do meio-dia
como a luz para que um filme é exposto
destruídos meus sonhos da manhã do "futuro"
destruiu todas as sombras que enfeitavam a terra
a sombra que me havia acompanhado
(A sombra que tinha perecido pelo calor do sol)
essa sombra sozinho foi reavivado
e agora,
à luz do sol fugaz da minha vida
em pé no meio da lama, ele aguarda a noite
seu rosto para o "passado", sua volta é para o "futuro".

“Naderpour gostava de falar sobre o que estava acontecendo no Irã, enquanto você poderia falar no mesmo nível": Farhad Mafie (2000).

"Naderpour tornou muito fácil e acessível para os mais jovens que estiveram longe de sua cultura Sua morte foi a definição perfeita de uma tragédia.": Parastoo Izad Seta (2000)

Referências

links externos