Napoleão e os judeus - Napoleon and the Jews

Uma gravura francesa de 1806 de Napoleão concedendo liberdade de culto aos judeus

As primeiras leis para emancipar os judeus na França foram promulgadas durante a Revolução Francesa , estabelecendo-os como cidadãos iguais aos outros franceses. Nos países conquistados pelo Consulado e Império Francês de Napoleão Bonaparte durante as Guerras Napoleônicas , ele emancipou os judeus e introduziu outras idéias de liberdade a partir da Revolução Francesa. Por exemplo, ele anulou as antigas leis que restringiam os judeus a residir em guetos , bem como revogou as leis que limitavam os direitos dos judeus à propriedade, adoração e certas ocupações.

Em um esforço para promover a integração judaica na sociedade francesa, no entanto, Napoleão também implementou várias políticas que erodiram a distinção judaica. Por exemplo, ele restringiu a prática judaica de empréstimo de dinheiro , restringiu as regiões para as quais os judeus tinham permissão para migrar e exigiu que os judeus adotassem nomes formais. Ele também implementou uma série de consistórios - que serviram como um canal eficaz utilizado pelo governo francês para regular a vida religiosa judaica.

Os historiadores discordam das intenções de Napoleão nessas ações, bem como de seus sentimentos pessoais e políticos em relação à comunidade judaica. Alguns disseram que ele tinha motivos políticos, mas não simpatizava com os judeus. Suas ações foram geralmente contestadas pelos líderes das monarquias em outros países. Após sua derrota pela Coalizão contra a França, uma contra-revolução varreu muitos desses países e restaurou as medidas discriminatórias contra os judeus.

Leis de Napoleão e os judeus

A Revolução Francesa aboliu o tratamento diferente das pessoas de acordo com a religião ou origem que existia sob a monarquia. O catolicismo romano havia sido a religião oficial estabelecida, intimamente ligada historicamente à monarquia, que representava autoridade religiosa e política. A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 garantiu a liberdade de religião e o livre exercício do culto, desde que não contradisse a ordem pública. Naquela época, a maioria dos outros países europeus implementou medidas que restringiam os direitos das pessoas em suas nações que praticavam religiões minoritárias.

No início do século 19, por meio de suas conquistas na Europa, Napoleão Bonaparte difundiu as ideias modernistas da França revolucionária: igualdade dos cidadãos e Estado de Direito . A atitude pessoal de Napoleão para com os judeus foi interpretada de várias maneiras por diferentes historiadores, visto que em várias ocasiões ele fez declarações tanto em apoio quanto em oposição ao povo judeu. O rabino ortodoxo Berel Wein afirmou que Napoleão estava interessado principalmente em ver os judeus se assimilarem , em vez de prosperar como uma comunidade distinta: "A tolerância externa e a justiça de Napoleão para com os judeus baseavam-se, na verdade, em seu grande plano de fazê-los desaparecer inteiramente por meio de assimilação total, casamento misto e conversão. "

Napoleão estava preocupado com o papel dos judeus como emprestadores de dinheiro, querendo acabar com isso. O tratamento dos judeus da Alsácia e seus devedores foi levantado no Conselho Imperial em 30 de abril de 1806. Sua libertação das comunidades judaicas na Itália (principalmente em Ancona nos Estados Papais ) e sua insistência na integração dos judeus como iguais em francês e As sociedades italianas demonstram que ele distinguia entre usurários (judeus ou não), que ele comparava aos gafanhotos , e aqueles dos judeus que aceitavam não-judeus como seus iguais.

Sua carta a Champagny, Ministro do Interior de 29 de novembro de 1806, expressa suas idéias:

[É necessário] reduzir, senão destruir, a tendência do povo judeu de praticar um grande número de atividades que são prejudiciais à civilização e à ordem pública na sociedade em todos os países do mundo. É necessário interromper o dano prevenindo-o; para evitá-lo, é necessário mudar os judeus. [...] Assim que parte de sua juventude ocupar seu lugar em nossos exércitos, eles deixarão de ter interesses e sentimentos judaicos; seus interesses e sentimentos serão franceses.

(Embora insistisse na primazia do direito civil sobre os militares, Napoleão manteve um profundo respeito e afeto pelos militares como profissão. Freqüentemente, contratava ex-soldados em ocupações civis).

Por meio de suas políticas gerais, Napoleão melhorou muito a condição dos judeus na França e na Europa, e eles o admiravam amplamente. A partir de 1806, Napoleão aprovou uma série de medidas reforçando a posição dos judeus no Império Francês. Ele reconheceu um grupo representativo eleito pela comunidade judaica, o Grande Sinédrio , como seus representantes no governo francês.

Abraham Furtado , um judeu sefardita francês , era o secretário do Grande Sinédrio estabelecido por Napoleão (retrato no Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme )

Nos países conquistados, ele aboliu as leis que restringiam os judeus a viver em guetos . Em 1807, ele designou o judaísmo como uma das religiões oficiais da França, junto com o catolicismo romano (por muito tempo a religião oficial estabelecida), o protestantismo luterano e calvinista (os huguenotes, seguidores deste último, foram severamente perseguidos pela monarquia no final do século 17 e séculos XVIII).

Em 1808, Napoleão revogou uma série de reformas (sob o chamado décret infâme , ou Decreto Infame , de 17 de março de 1808), declarando que todas as dívidas com os judeus seriam anuladas, reduzidas ou adiadas. O Decreto Infame impôs uma proibição de dez anos a qualquer tipo de atividade de empréstimo de dinheiro dos judeus. Da mesma forma, indivíduos judeus que ocupavam posições subservientes - como servo judeu, oficial militar ou esposa - eram incapazes de se envolver em qualquer tipo de atividade de empréstimo de dinheiro sem o consentimento explícito de seus superiores. O objetivo de Napoleão ao implementar o Decreto Infame de 1808 era integrar a cultura e os costumes judaicos aos da França. Ao restringir a atividade de empréstimo de dinheiro, os judeus seriam forçados a se envolver em outras práticas para ganhar a vida. Da mesma forma, para mesmo se envolver em atividades de empréstimo de dinheiro, o decreto exigia que os judeus se candidatassem a uma licença anual, concedida apenas com a recomendação do consistório local dos judeus e com a garantia da honestidade dos judeus. Isso causou tantas perdas financeiras que a comunidade judaica quase entrou em colapso. Por outro lado, o Decreto Infame também impôs pesadas restrições à capacidade de migração dos judeus. O decreto impedia que os judeus se mudassem para as regiões da Alsácia e exigia que os judeus que desejassem se mudar para outras regiões da França possuíssem ou comprassem terras para cultivar. Também exigia que eles se abstivessem de qualquer tipo de atividade de empréstimo de dinheiro. (A lei acabou colocando essas restrições apenas aos judeus do Nordeste.) Da mesma forma, o decreto francês exigia que indivíduos judeus servissem nas forças armadas francesas, sem qualquer oportunidade de fornecer um indivíduo substituto. O último componente do Decreto Infame - estabelecido em julho de 1808 - exigia que os judeus adotassem nomes formais com os quais seriam tratados. (Antes, os judeus eram freqüentemente chamados de "José, filho de Benjamim".) Eles também eram impedidos de selecionar nomes de cidades ou nomes na Bíblia Hebraica. Napoleão procurou integrar o povo judeu mais plenamente à sociedade francesa, estabelecendo as diretrizes que eles deveriam seguir ao adotar nomes. Napoleão acabou com essas restrições em 1811.

O historiador Ben Weider argumentou que Napoleão teve que ser extremamente cuidadoso ao defender as minorias oprimidas, como os judeus, por manter o equilíbrio com outros interesses políticos, mas diz que o líder claramente viu benefícios políticos para seu Império a longo prazo ao apoiá-los. Napoleão esperava usar a igualdade como forma de obter vantagem de grupos discriminados, como judeus ou protestantes.

Ambos os aspectos de seu pensamento podem ser vistos em uma resposta de 1822 ao médico Barry O'Meara , que havia escrito a Napoleão depois de ter sido exilado, perguntando por que ele pressionava pela emancipação dos judeus:

Queria fazê-los abandonar a usura e tornar-se como os outros ... colocando-os em igualdade com católicos, protestantes e outros, esperava fazer com que se tornassem bons cidadãos e se comportassem como os outros da comunidade. .. como seus rabinos explicaram a eles, que eles não deveriam praticar a usura para suas próprias tribos, mas foram autorizados a fazê-lo com os cristãos e outros, que, portanto, como eu os havia restaurado a todos os seus privilégios ... eles eram não é permitido praticar usura comigo ou com eles, mas nos tratar como se fôssemos da tribo de Judá. Além disso, eu deveria ter atraído grandes riquezas para a França, visto que os judeus são muito numerosos, e teria migrado para um país onde desfrutassem de tais privações superiores. Além disso, eu queria estabelecer uma liberdade universal de consciência.

Em uma carta privada a seu irmão Jérome Napoleon , datada de 6 de março de 1808, Napoleão expressou uma visão conflitante:

Eu me comprometi a reformar os judeus, mas não me esforcei para atrair mais deles para o meu reino. Longe disso, evitei fazer qualquer coisa que pudesse demonstrar estima pelo mais desprezível da humanidade.

A proclamação de Bonaparte aos judeus da África e da Ásia

Trecho da proclamação de Napoleão aos judeus, conforme publicado na Gazette Nationale

Durante o cerco de Napoleão ao Acre em 1799, Gazette Nationale , o principal jornal francês durante a Revolução Francesa, publicou em 3 Prairial , ano vii ( Calendário Republicano Francês , equivalente a 22 de maio de 1799) uma breve declaração que:

"Buonaparte a fait publier une proclamation, dans laquelle il invite les juifs de l'Asie et de l'Afrique à venir se ranger sous ses drapeaux, pour rétablir l'ancienne Jérusalem; il en a déjà armé un grand nombre, et leurs bataillons o menacente Alep. "

Isso foi traduzido em inglês como:

" Bonaparte publicou uma proclamação em que convida todos os judeus da Ásia e da África a se reunirem sob sua bandeira para restabelecer a antiga Jerusalém . Ele já deu armas a um grande número, e seus batalhões ameaçam Aleppo ."

As forças de Napoleão perderam para a Grã-Bretanha e ele nunca executou seu suposto plano. Historiadores como Nathan Schur em Napoleon and the Holy Land (2006) acreditam que Napoleão pretendia a proclamação para propaganda e construir suporte para sua campanha entre os judeus nessas regiões. Ronald Schechter acredita que o jornal estava divulgando um boato, pois não há documentação de que Napoleão contemplasse tal política. Outros historiadores sugerem que a proclamação pretendia obter o apoio de Haim Farhi , o conselheiro judeu de Ahmed al Jazzar , o governante muçulmano do Acre , e trazê-lo para o lado de Napoleão. Farhi comandou a defesa do Acre em campo.

A ideia em si pode ter se originado de Thomas Corbet (1773-1804), um emigrado protestante anglo-irlandês que, como membro da Sociedade dos Irlandeses Unidos , era um aliado do governo francês, engajado em atividades revolucionárias contra o governo britânico e serviu no exército francês. Seu irmão, William Corbet, também serviu como general no exército francês. Em fevereiro de 1790, ele escreveu uma carta ao Diretório Francês , então sob a liderança do patrono de Napoleão, Paulo Barras . Na carta, ele declarou: "Eu recomendo a você, Napoleão, que convide o povo judeu a se juntar à sua conquista no Oriente, à sua missão de conquistar a terra de Israel", dizendo: "Suas riquezas não os consolam por suas dificuldades. Eles aguardar com impaciência a época de seu restabelecimento como nação. " A Dra. Milka Levy-Rubin, curadora da Biblioteca Nacional de Israel , atribuiu a motivação de Corbert a um sionismo protestante baseado em temas pré - milenistas . Não se sabe qual foi a resposta direta de Napoleão à carta, mas ele fez sua própria proclamação três meses depois.

Em 1940, o historiador Franz Kobler afirmou ter encontrado uma versão detalhada da proclamação a partir de uma tradução alemã. A afirmação de Kobler foi publicada no The New Judaea, o periódico oficial da Organização Sionista . A versão Kobler sugere que Napoleão estava convidando judeus em todo o Oriente Médio e Norte da África para criar um estado judeu . Inclui frases como "Herdeiros legítimos da Palestina!" e "sua existência política como uma nação entre as nações." Esses conceitos têm sido mais comumente associados ao movimento sionista , que se desenvolveu no final do século XIX.

Historiadores como Henry Laurens, Ronald Schechter e Jeremy Popkin acreditam que o documento alemão (que nunca foi encontrado) foi uma falsificação, como afirma Simon Schwarzfuchs em seu livro de 1979.

O rabino Aharon Ben-Levi de Jerusalém também acrescentou sua voz à proclamação, conclamando os judeus a se alistarem no exército de Napoleão "para retornar a Sião como nos dias de Esdras e Neemias " e reconstruir o Templo . De acordo com o Prof. Mordechai Gichon , historiador militar e arqueólogo da Universidade de Tel Aviv, que resumiu 40 anos de pesquisas sobre o assunto, Napoleão teve a ideia de estabelecer um lar nacional para os judeus na Terra de Israel, "Napoleão acreditava nos judeus iria retribuir seus favores servindo aos interesses franceses na região ”, afirmou Gichon. “Depois de voltar para a França, tudo o que o interessava quando se tratava dos judeus era como usá-los para reforçar a nação francesa”, diz Gichon. "Portanto, ele tentou ocultar o capítulo sionista de seu passado." Por outro lado, o Prof. Ze'ev Sternhell, da Universidade Hebraica de Jerusalém, entretanto, acredita que toda a história não passa de uma excentricidade. "A grande contribuição de Napoleão veio, de fato, na forma de promover a incorporação dos judeus na sociedade francesa",

Legado de Napoleão

Napoleão teve mais influência sobre os judeus na Europa do que detalhado em seus decretos. Ao quebrar as castas feudais da Europa central e introduzir a igualdade da Revolução Francesa , ele conseguiu mais pela emancipação judaica do que durante os três séculos anteriores. Como parte do reconhecimento da comunidade judaica, ele estabeleceu um Consistório Nacional Israelita na França. Pretendia servir como autoridade centralizadora para a vida religiosa e comunitária judaica. Napoleão implementou vários outros consistórios regionais em todo o Império Francês, também, com o Consistório Israelita servindo como o consistório principal; tinha a responsabilidade de supervisionar os vários consistórios regionais. Os consistórios regionais, por sua vez, supervisionavam os aspectos econômicos e religiosos da vida judaica. Os consistórios regionais consistiam em um conselho de cinco indivíduos, geralmente ocupado por um (ou, em alguns casos, dois) rabinos, e o restante por indivíduos leigos que viviam nos distritos sobre os quais o consistório mantinha jurisdição. O Consistório Israelita na França consistia em três rabinos e dois indivíduos leigos. No comando do Consistório Israelita (e do sistema consistório em geral) estava um conselho de 25 membros. Os membros do conselho, todos judeus, eram nomeados pelo prefeito, permitindo assim que o governo francês regulasse o sistema de consistórios e, por sua vez, vários aspectos da vida judaica. Da mesma forma, ele estabeleceu a Vestfália ( Consistório Real da Vestefália dos Israelitas  [ ele ] ). Isso serviu de modelo para outros estados alemães até depois da queda de Napoleão. Napoleão melhorou permanentemente a condição dos judeus nas províncias do Reno prussiano por seu governo nesta área.

Heine e Börne registraram seu senso de obrigação para com os princípios de ação de Napoleão. Os judeus alemães, em particular, têm historicamente considerado Napoleão como o principal precursor da emancipação judaica na Alemanha. Quando o governo exigiu que os judeus selecionassem sobrenomes de acordo com o modelo dominante, alguns teriam adotado o nome de Schöntheil, uma tradução de "Bonaparte". Nos guetos judeus, surgiram lendas sobre as ações de Napoleão. O autor italiano do século XX, Primo Levi, escreveu que os judeus italianos costumavam escolher Napoleone e Bonaparte como seus nomes de batismo para reconhecer seu libertador histórico.

Reações das principais potências europeias

O czar russo Alexandre I se opôs à emancipação dos judeus por Napoleão e ao estabelecimento do Grande Sinédrio. Ele denunciou com veemência as liberdades concedidas aos judeus e exigiu que a Igreja Ortodoxa Russa protestasse contra a tolerante política religiosa de Napoleão. Ele se referiu ao imperador em uma proclamação como "o Anticristo" e o "Inimigo de Deus".

O Santo Sínodo de Moscou proclamou: "Para destruir os fundamentos das Igrejas da Cristandade, o Imperador dos franceses convidou para sua capital todas as sinagogas judaicas e, além disso, pretende fundar um novo Sinédrio hebraico - o mesmo conselho que o A Bíblia cristã afirma que foi condenado à morte (por crucificação) a venerada figura de Jesus de Nazaré. "

O Czar convenceu Napoleão a assinar um decreto de 17 de março de 1808 restringindo as liberdades concedidas aos judeus. Napoleão esperava em troca que o czar ajudasse a persuadir a Grã-Bretanha a encerrar a guerra na Europa. Na ausência disso, três meses depois, Napoleão efetivamente cancelou o decreto, permitindo que as autoridades locais implementassem suas reformas anteriores. Mais da metade dos departamentos franceses restaurou as liberdades garantidas dos cidadãos aos judeus.

Na Áustria, o chanceler Metternich escreveu: "Temo que os judeus acreditem (Napoleão) ser o seu Messias prometido".

Na Prússia, os líderes da Igreja Luterana foram extremamente hostis às ações de Napoleão. Os reinos italianos suspeitavam de suas ações, embora expressassem oposição menos violenta.

A Grã-Bretanha, que estava em guerra com Napoleão, rejeitou o princípio e a doutrina do Sinédrio.

Judeus na europa

Todos os estados sob autoridade francesa aplicaram as reformas de Napoleão. Na Itália, na Holanda e nos estados alemães, os judeus foram emancipados e capazes de agir como homens livres pela primeira vez nessas nações. Depois que os britânicos derrotaram Napoleão em Waterloo , uma contra-revolução em muitos desses países resultou na restauração de medidas discriminatórias contra os judeus.

Notas de rodapé

Referências

links externos