Praça Naqsh-e Jahan - Naqsh-e Jahan Square
| Patrimônio Mundial da UNESCO | |
|---|---|
 Praça Naghsh-e Jahan
| |
| Localização | Isfahan , Província de Isfahan , Irã |
| Critério | Cultural: (i) (v) (vi) |
| Referência | 115 |
| Inscrição | 1979 (3ª Sessão ) |
| Coordenadas | 32 ° 39′26,82 ″ N 51 ° 40′40 ″ E / 32,6574500 ° N 51,67778 ° E Coordenadas: 32 ° 39′26,82 ″ N 51 ° 40′40 ″ E / 32,6574500 ° N 51,67778 ° E |
  Localização da Praça Naqsh-e Jahan no Irã | |
Naqsh-e Jahan ( persa : میدان نقش جهان Maidan-e Naghsh-e Jahan ; trans: "Imagem da Praça do Mundo"), também conhecida como a Praça Saeed (میدان سعید) e Shah Praça (میدان شاه) antes a 1979, é uma praça situada no centro de Isfahan , Iran . Construído entre 1598 e 1629, é agora um importante sítio histórico, e um dos UNESCO do Património Mundial . Tem 160 metros (520 pés) de largura por 560 metros (1.840 pés) de comprimento (uma área de 89.600 metros quadrados (964.000 pés quadrados)). Também é conhecida como Praça Shah ou Praça Imam . A praça é cercada por edifícios da era safávida . A mesquita Shah está situada no lado sul desta praça. No lado oeste fica o Palácio Ali Qapu . A mesquita Sheikh Lotf Allah está situada no lado leste desta praça e no lado norte o Portão Qeysarie abre para o Grande Bazar de Isfahan . Hoje, Namaaz-e Jom'eh (a oração muçulmana de sexta-feira) é realizada na mesquita de Shah.
O quadrado está retratado no verso da nota de 20.000 riais iraniana .
História
Em 1598, quando o xá Abbas decidiu mudar a capital de seu império da cidade de Qazvin, no noroeste, para a cidade central de Isfahan , ele deu início ao que se tornaria um dos maiores programas da história persa; a reconstrução completa da cidade. Ao escolher a cidade central de Isfahan, com o Zāyande roud ("O rio doador de vida "), situado como um oásis de cultivo intenso no meio de uma vasta área de paisagem árida, ele distanciou sua capital de quaisquer ataques futuros pelos Os otomanos , o arquirrival dos safávidas e dos uzbeques , e ao mesmo tempo ganharam mais controle sobre o Golfo Pérsico , que recentemente se tornou uma importante rota comercial para as companhias holandesas e britânicas das Índias Orientais .
O arquiteto-chefe dessa tarefa colossal de planejamento urbano foi Shaykh Bahai (Baha 'ad-Din al-ʻAmili), que concentrou o programa em duas características-chave do plano mestre de Shah Abbas: a avenida Chahar Bagh , flanqueada em ambos os lados por todos as instituições proeminentes da cidade, como as residências de todos os dignitários estrangeiros e a Praça Naqsh-e Jahan (" Exemplo do Mundo "). Antes da ascensão do Xá ao poder, a Pérsia tinha uma estrutura de poder descentralizada, na qual diferentes instituições lutavam pelo poder, incluindo os militares (o Qizilbash ) e os governadores das diferentes províncias que constituíam o império. O xá Abbas queria minar essa estrutura política, e a recriação de Isfahan, como uma grande capital da Pérsia, foi um passo importante na centralização do poder. A engenhosidade da praça, ou Maidān , era que, ao construí-la, o xá Abbas reunia os três principais componentes do poder na Pérsia em seu próprio quintal; o poder do clero, representado pelo Masjed-e Shah, o poder dos mercadores, representado pelo Bazar Imperial e, claro, o poder do próprio Xá, residente no Palácio Ali Qapu .
Maidan - The Royal Square
O Maidan era onde o Shah e o povo se encontravam. Construída como uma fileira de lojas de dois andares, ladeada por uma arquitetura impressionante e, eventualmente, levando até a extremidade norte, onde o Bazar Imperial estava situado, a praça era uma arena movimentada de entretenimento e negócios, trocada entre pessoas de todos os cantos do mundo. Como Isfahan era uma parada vital ao longo da Rota da Seda , mercadorias de todos os países civilizados do mundo, desde Portugal no Ocidente até o Reino do Meio no Oriente, chegaram às mãos de mercadores talentosos, que sabiam como obter os melhores lucros com eles.
A Praça Real também foi admirada pelos europeus que visitaram Isfahan durante o reinado do Xá Abbas . Pietro Della Valle admitiu que ofuscava a Piazza Navona em sua Roma natal.
Durante o dia, grande parte da praça era ocupada por barracas e barracas de comerciantes, que pagavam um aluguel semanal ao governo. Havia também artistas e atores. Para os famintos, havia alimentos cozidos ou fatias de melão prontamente disponíveis, enquanto xícaras de água eram distribuídas gratuitamente por carregadores de água pagos pelos lojistas. Na entrada do Bazar Imperial, havia cafeterias, onde as pessoas podiam relaxar com uma xícara de café fresco e um narguilé. Essas lojas ainda podem ser encontradas hoje, embora a bebida na moda no século passado tenha sido o chá, em vez do café. Ao anoitecer, os lojistas faziam as malas e o burburinho e burburinho de comerciantes e compradores ansiosos negociando os preços das mercadorias era entregue a dervixes , pantomigos, malabaristas, jogadores de fantoches, acrobatas e prostitutas.
De vez em quando, a praça era limpa para cerimônias públicas e festividades. Uma dessas ocasiões seria o evento anual de Nowruz , o Ano Novo persa. Além disso, o esporte nacional persa de pólo poderia ser praticado no maidan, proporcionando ao Xá, residente no palácio de Ali Qapu, e aos consumidores ocupados algum entretenimento. Os postes de mármore, erguidos pelo xá Abbas, ainda estão em ambas as extremidades do Maydan.
Sob Abbas, Isfahan se tornou uma cidade muito cosmopolita, com uma população residente de turcos, georgianos, armênios, indianos, chineses e um número crescente de europeus. O xá Abbas trouxe cerca de 300 artesãos chineses para trabalhar nas oficinas reais e ensinar a arte da porcelana. Os índios estavam presentes em grande número, alojados nos numerosos caravançarais que lhes eram dedicados, e trabalhavam principalmente como mercadores e cambistas. Os europeus estavam lá como mercadores, missionários católicos romanos, artistas e artesãos. Até mesmo soldados, geralmente com experiência em artilharia, fariam a viagem da Europa à Pérsia para ganhar a vida. O embaixador de Portugal, De Gouvea , afirmou uma vez que:
“O povo de Isfahan é muito aberto em suas relações com os estrangeiros, tendo que lidar todos os dias com pessoas de várias outras nações.”
Além disso, muitos historiadores se perguntam sobre a orientação peculiar do maidān. Ao contrário da maioria dos edifícios importantes, esta praça não estava alinhada com Meca , de modo que ao entrar no portal de entrada da Mesquita Shah, se faz, quase sem perceber, a meia virada à direita que permite que o pátio principal fique de frente para Meca. Donald Wilber dá a explicação mais plausível para isso; a visão de Shaykh Bahai era que a mesquita fosse visível em qualquer lugar do maydān em que uma pessoa estivesse situada. Se o eixo do maydān tivesse coincidido com o eixo de Meca, a cúpula da mesquita teria sido escondida da vista pelo imponente portal de entrada que conduz a ela. Ao criar um ângulo entre eles, as duas partes do edifício, o portal de entrada e a cúpula, ficam perfeitamente visíveis para todos dentro da praça admirarem.
Masjed-e Shah - O Pináculo da Arquitetura Safávida
A joia da coroa na Praça Naghs-e Jahan era o Masjed-e Shah , que substituiria a muito mais antiga mesquita Jameh na realização das orações de sexta-feira. Para conseguir isso, a Mesquita Shah foi construída não apenas com uma visão de grandeza, tendo a maior cúpula da cidade, mas Shaykh Bahai também planejou a construção de uma escola religiosa e uma mesquita de inverno presa em cada lado dela.
Mesquita Lotfollah
Dos quatro monumentos que dominavam o perímetro da praça Naqsh-e Jahan, a Mesquita Lotfollah , em frente ao palácio, foi a primeira a ser construída. O objetivo desta mesquita era ser uma mesquita privada da corte real, ao contrário do Masjed-e Shah, que era destinado ao público. Por isso, a mesquita não tem minaretes e é menor. Na verdade, poucos ocidentais na época dos safávidas prestavam atenção a essa mesquita e certamente não tinham acesso a ela. Só séculos depois, quando as portas foram abertas ao público, as pessoas comuns puderam admirar o esforço que o xá Abbas havia feito para tornar este um lugar sagrado para as senhoras de seu harém, e o primoroso trabalho com azulejos, que é muito superior àqueles que cobrem a Mesquita de Shah.
Palácio Ali Qapu
Ali Qapu (pronuncia-se, ah-lee gah-pooh) é, na verdade, apenas um pavilhão que marca a entrada do vasto bairro residencial real de Safavid Isfahan, que se estendia de Maidan Naqsh-e Jahan ao Chahar Bagh Boulevard. O nome é composto por dois elementos: "Ali", árabe para exaltado e "Qapu" turco para portal ou limiar real. O composto significa "Porta Exaltada". Este nome foi escolhido pelos safávidas para rivalizar com o famoso nome dos otomanos para sua corte: Bab-i Ali, ou a "Sublime Porta"). Era aqui que o grande monarca costumava entreter visitantes nobres e embaixadores estrangeiros. Xá Abbas, aqui pela primeira vez celebrou o Nowruz (Dia de Ano Novo) de 1006 AH / 1597 DC Uma grande e maciça estrutura retangular, o Ali Qapu tem 48 m (157 pés) de altura e seis andares, com um amplo terraço frontal cujo teto é embutido e sustentado por colunas de madeira.
No sexto andar, a recepção real e banquetes foram realizados. Os quartos maiores encontram-se neste andar. A decoração de estuque do salão de banquetes está repleta de motivos de vários vasos e xícaras. O sexto andar era popularmente chamado de (sala de música), pois era aqui que vários conjuntos tocavam e cantavam canções. Das galerias superiores, o governante safávida assistia a jogos de pólo , manobras e corridas de cavalos na praça Naqsh-e Jahan.
O Bazar Imperial
O Bazar de Isfahan é um mercado histórico e um dos maiores e mais antigos bazares do Oriente Médio . Embora a estrutura atual remonte à era Safávida, partes dela têm mais de mil anos, datando da dinastia Seljuq . É uma rua abobadada de dois quilômetros que liga a cidade velha à nova.
Veja também
- Complexo Ganjali Khan
- Arquitetura iraniana
- Lista de praças da cidade por tamanho
- Naqsh e Jahan Derby
- Arte safávida
- Patrimônios Mundiais da UNESCO
Referências
Fontes
- E. Galdieri e R. Orazi: Progetto di sistemazione del Maydan-i Šāh (Roma, 1969)
- E. Galdieri: 'Duas fases de construção do tempo de Šāh ‛Abbas I no Maydān-i Šāh de Isfahan: Nota Preliminar', E. & W., ns, xx (1970), pp. 60-69
- H. Luschey: 'Der königliche Marstall em Iṣfahān und Engelbert Kaempfers Planographia des Palastbezirkes 1712', Irã, xvii (1979), pp. 71-9
- E. Galdieri: 'Esfahan e la Domus Spectaculi Automatorum', Proceedings of the First European Conference of Iranian Studies, Societas Iranologica Europaea: Turin, 1987, ii, pp. 377-88
- A. Jabalameli: 'Meidan Eman en Isfahán', Patrimonio Mundial, xix (2000), pp. 20-31
- E. Nathalie Rothman (2015). Império de corretagem: assuntos transimperiais entre Veneza e Istambul . Cornell University Press. ISBN 978-0801463129.
links externos
- Naqsh-e Jahan Square no Google Maps
- The Mosque Sheikh Lotfollah Um documentário dirigido por Manouchehr Tayyab (15 min)
- Página da Praça Emam na Organização do Patrimônio Cultural do Irã (em persa )
- Naqsh-e Jahan Vídeo Documentário de Naqsh-e Jahan Square e edifícios circundantes, por Aslı Pınar Tan (41:45 minutos)
- Veja o panorama de 360 graus VR
- Mais fotos, Tishineh
- Vista de 360 graus do Masjid-e Shah e da Praça Naqsh-e Jahan, à noite