Narasimha - Narasimha
| Narasimha | |
|---|---|
Deus da proteção | |
| Membro de Dashavatara | |
 Ídolo de Narasimha no Templo Venkateswara, Tirumala
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| Devanágari | नरसिंह |
| Transliteração sânscrita | Narasimha |
| Afiliação | Leão com cabeça de Deus, quarto Avatar de Vishnu |
| Arma | Chakra , maça , unhas |
| Festivais | Narasimha Jayanti, Holi |
| Consorte | Lakshmi |
| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
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 Portal Vaishnavism
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Narasimha ( / n Ʌr ə ˌ s ɪ ŋ h ə / ; sânscrito : नरसिंह , lit. 'homem-leão', IAST : Narasimha ) é um feroz avatar do deus hindu Vishnu , aquele que encarna na forma de parte do leão e separar o homem para destruir o mal e acabar com a perseguição religiosa e calamidade na Terra, restaurando assim o Dharma .
A iconografia de Narasimha mostra-o com um torso e parte inferior do corpo humanos, com uma cara de leão e garras, normalmente com um demônio Hiranyakashipu em seu colo, a quem ele está em processo de derrotar. O demônio é o irmão poderoso do malvado Hiranyaksha, que havia sido derrotado anteriormente por Vishnu, que odiava Vishnu por derrotar seu irmão. Hiranyakashipu ganha poderes especiais pelos quais ele não poderia ser morto durante o dia ou a noite, dentro ou fora de casa, em qualquer lugar do mundo, ou seja, nem no céu, nem na terra, nem no céu, nem em pataala , por qualquer arma e pelo homem, deus, asura ou animal. Dotado de novos poderes, Hiranyakashipu cria o caos, persegue todos os devotos de Vishnu, incluindo seu próprio filho. Vishnu entende o poder do demônio, então se adapta criativamente em um avatar misto que não é nem homem nem animal e mata o demônio na junção do dia e da noite, por dentro e por fora. Narasimha é conhecido principalmente como o 'Grande Protetor', que defende e protege especificamente seus devotos do mal. A mitologia Narasimha mais popular é a lenda que protege seu devoto Prahlada e destrói criativamente o pai demoníaco de Prahlada e tirano Hiranyakashipu.
Narasimha é uma das principais divindades do Vaishnavismo . As lendas de Narasimha são reverenciadas em Vaikhanasas , Sri Vaishnavism , Sadh Vaishnavism e várias outras tradições Vaishnavism do Hinduísmo. Ele é celebrado em muitos templos, textos, artes performáticas e festivais regionais hindus, como Holika, antes do festival hindu de cores da primavera chamado Holi . A representação mais antiga, que remonta ao século 4 dC, de Narasimha é de Kondamotu na costa de Andhra . Outras obras de arte conhecidas mais antigas de Narasimha foram encontradas em vários locais em Uttar Pradesh e Andhra Pradesh, como no sítio arqueológico de Mathura . Estes foram datados de várias formas entre os séculos 2 e 4 EC.
Etimologia
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Em sânscrito, a palavra Narasimha consiste em duas palavras "nara", que significa homem, e "simha", que significa leão. Juntos, o termo significa "homem-leão", referindo-se a um avatar de criatura mista de Vishnu. Além disso, a palavra " singh " é freqüentemente usada no lugar de "simha", que também significa leão em sânscrito e em outras línguas indianas.
Ele é conhecido como Nrisimha, Nrisingha, Narasingha , Narasingh, Narsingh , Narasimba e Narasinghar em línguas derivadas. Seus outros nomes são Agnilochana (अग्निलोचन) - aquele que tem olhos de fogo, Bhairavadambara (भैरवडम्बर) - aquele que causa terror ao rugir, Karala (कराल) - aquele que tem uma boca larga e dentes salientes, Hiranyakashipudvamsa (हिरण्यकशिपुध्वंस) - aquele que matou Hiranyakashipu, Nakhastra (नखास्त्र) - aquele para quem os pregos são suas armas, Sinhavadana (सिंहवदन) - cuja face é de leão e Mrigendra (मृगेन्द्र) - rei dos animais ou leão.
Texto:% s
Vedas
O hino Vishnu 1.154 do Rigveda (1700-1200 aC) contém um verso com alusões a uma "fera, pavor, rondando, perambulando pela montanha", que foi interpretado por alguns como a lenda de Narasiṃha. Outro hino 8.14 alude à lenda Namuci com "a espuma das águas você arrancou, Indra, a cabeça de Namuci, subjugando todos os anfitriões contendores", mas os hinos não apresentam detalhes.
Uma versão mais completa da lenda Namuci é encontrada no Shatapatha Brahmana do Yajurveda no capítulo 12.7.3. Outras referências a Narasimha são encontradas nos textos védicos Vajaseneyi Samhita 10.34, Pancavimsa Brahmana 12.6.8 e Taittiriya Brahmana 1.7.1.6.
A lenda Indra-Namuci
Narasimha provavelmente tem raízes nas metáforas preenchidas com a lenda Indra-Namuci nos Vedas. Indra é o líder dhármico dos Devas que comanda relâmpagos, trovões, chuva e rios, enquanto Namuci é um semideus enganador Asura em competição pelo poder. Namuci sugere paz a Indra, que este aceita. Exige que Indra prometa que não tentará matá-lo com a "palma da mão nem com o punho", nem de dia nem de noite, nem "nada que seja seco" nem "nada que seja úmido". Indra concorda.
Depois que o negócio é fechado, Namuci leva embora tudo o que nutre os Devas: a bebida Soma, a essência da comida e a força de Indra. O líder dos deuses se encontra em conflito, sente-se limitado por sua promessa. Indra então encontra Saraswati (deusa do conhecimento) e Ashvins. Eles respondem que vão lidar com Namuci, ter tudo de volta, se Indra concordar em compartilhar seus poderes, a essência da comida e da bebida Soma com eles. Indra concorda. Os deuses e a deusa então apresentam um plano criativo. Eles derramam "espuma de água" como um raio, que não é nem seco nem úmido, e o malvado Asura Namuci é atacado e morto quando não é dia nem noite.
Depois que Namuci é morto, os deuses recuperam todos os poderes, mas descobrem que Namuci já havia bebido Soma. O bem estava assim agora misturado com sua maldade de seu sangue, que eles não queriam beber. Então, eles extraem o bom do mau. Assim, o bem retorna para os Devas, o mal é descartado.
De acordo com Deborah Soifer, a lenda védica tem muitos paralelos com a lenda Narasimha, tem o mesmo enredo, as mesmas restrições "nem-nem" e o mesmo espírito criativo que permite ao bem derrotar o mal. Além disso, as palavras e frases em sânscrito como "nem palma nem punho" e "nem dia nem noite" nos textos hindus posteriores são as mesmas que nos textos védicos. Isso sugere uma ligação e continuidade entre a lenda Védica Namuci e a lenda Narasimha posterior nos Puranas. De acordo com Walter Ruben, ambas as versões, juntamente com várias outras lendas em textos antigos e medievais, refletem a tradição indiana contra déspotas e tiranos que abusam do poder.
Puranas
Existem referências a Narasiṃha em uma variedade de Purāṇas , com 17 versões diferentes da narrativa principal. O Valmiki Ramayana (7.24), Harivaṃśa (41 & 3.41-47), Viṣṇu Purāṇa (1.16-20), Bhagavata Purāṇa (Canto 7), Agni Purāṇa (4.2-3), Brahmāṇḍa Purāṇa (2.5.3-29), Vayu Purāṇa (67.61-66), Brahma-Purāṇa (213.44-79), Viṣṇudharmottara Purāṇa (1.54), Kūrma Purāṇa (1.15.18-72), Matsya Purāṇa (161-163), Padma Purāṇa (Uttara-khaṇḍa 5.42), ŚŚiva 5.42) Purāṇa (2.5.43 e 3.10-12), Linga Purana (1.95-96) e Skanda Purāṇa 7 (2.18.60-130) contêm representações do Narasiṃha Avatāra.
Outros textos
Narasimha também é encontrado e é o foco de Nrisimha Tapaniya Upanishad .
História
Lenda de Prahlāda
O Bhagavata Purāṇa descreve que Vishnu, em seu avatar anterior como Varāha , matou o malvado asura Hiraṇayakṣa . O irmão mais novo de Hirṇayakṣa , o rei demônio Hiraṇyakaśipu , odiava Vishnu e queria vingança. Ele empreendeu muitos anos de penitência austera para obter poderes especiais. Depois disso, Brahma ofereceu uma bênção a Hiraṇyakaśipu. Hiraṇyakaśipu perguntou: "Conceda-me que eu não morra dentro de qualquer residência ou fora de qualquer residência, durante o dia ou à noite, nem no solo ou no céu. Conceda-me que minha morte não seja provocada por nenhuma arma, nem por qualquer ser humano ou animal. Conceda-me que eu não encontre a morte de nenhuma entidade, viva ou não-viva criada por você. Conceda-me, ainda, que eu não seja morto por nenhum semideus ou demônio ou por qualquer grande cobra dos planetas inferiores. " Brahma concedeu-lhe a bênção e Hiraṇyakaśipu ganhou esses poderes.
Hiraṇyakaśipu, antes poderoso e invencível com a nova bênção, começou a perseguir aqueles que eram devotos de Vishnu. Hiraṇyakaśipu teve um filho, Prahlāda, que discordou e se rebelou contra seu pai. Prahlāda se tornou um devoto de Vishnu. Isso irritou Hiraṇyakaśipu, que tentou matar o menino - mas, a cada tentativa, Prahlāda era protegido pelo poder místico de Viṣṇu. Quando questionado, Prahlāda se recusou a reconhecer seu pai como o senhor supremo do universo e afirmou que Viṣṇu é onipresente e onipresente .
Hiraṇyakaśipu apontou para um pilar próximo e perguntou se 'seu Viṣṇu' estava nele e disse a seu filho Prahlāda: "Ó infeliz Prahlāda, você sempre descreveu um ser supremo diferente de mim, um ser supremo que está acima de tudo, que é o controlador de todos, e que tudo permeia. Mas onde está Ele? Se Ele está em toda parte, então por que Ele não está presente diante de mim neste pilar? " Prahlāda então respondeu: "Ele era, Ele é e Ele será."
Em uma versão alternativa da história, Prahlāda respondeu:
Ele está em pilares e ele está no menor galho .
Hiraṇyakaśipu, incapaz de controlar sua raiva, quebrou o pilar com sua maça e, após um som tumultuado, Viṣṇu na forma de Narasiṃha apareceu e se moveu para atacar Hiraṇyakaśipu em defesa de Prahlāda. Para matar Hiraṇyakaśipu e não perturbar a bênção dada por Brahma , a forma de Narasiṃha foi escolhida. Hiraṇyakaśipu não podia ser morto por humanos, devas ou animais. Narasiṃha não era nada disso, pois ele é uma forma de Viṣṇu encarnado como parte humano e parte animal. Ele encontrou Hiraṇyakaśipu no crepúsculo (quando não era nem dia nem noite) na soleira de um pátio (nem dentro nem fora) e colocou o demônio em suas coxas (nem terra nem espaço). Usando suas unhas afiadas (nem animadas nem inanimadas ) como armas, ele estripou e matou o rei demônio.
Narasimha estava furioso e vendo isso, o Senhor Brahma enviou Prahlad para acalmá-lo. Prahlad cantou hinos e o 'Ugra' Narasimha agora se tornou pacífico 'Soumya' ou 'Shant' Narasimha.
Em uma versão alternativa, as escrituras de Shaiva narram que o deus Shiva assumiu o Avatar (encarnação) de Sharabha para pacificar Narasimha depois, quando ele começou a ameaçar o mundo violentamente.
O Shiva Purana menciona: Depois de matar Hiranyakashipu, a ira de Narasimha ameaçou o mundo. A mando dos deuses, Shiva enviou Virabhadra para enfrentar Narasimha. Quando isso falhou, Shiva se manifestou como Sharabha. Sharabha então atacou Narasimha, o derrotou e o imobilizou. Narasimha então trouxe Gandaberunda , para o qual o Senhor Sarabeshwara libertou a deusa Pratyangira de uma de suas asas enquanto a deusa Shoolini era a outra. A Deusa destruiu a forma de Gandabherunda, enquanto Shiva pacificou Narasimha.
O Kūrma Purāṇa descreve a batalha anterior entre o Puruṣa e as forças demoníacas, na qual ele escapa de uma arma poderosa chamada Paśupāta . De acordo com Soifer, ele descreve como os irmãos de Prahlāda encabeçados por Anuhrāda e milhares de outros demônios "foram conduzidos ao vale da morte (yamalayam) pelo leão produzido do corpo do homem-leão". O mesmo episódio ocorre no Matsya Purāṇa 179, vários capítulos após sua versão do advento de Narasiṃha.
Iconografia
Narasimha é sempre mostrado com uma face de leão com dedos em garras fundidos a um corpo humano. Às vezes, ele está saindo de um pilar, significando que ele está em toda parte, em tudo, em todos. Alguns templos, como em Ahobilam , Andhra Pradesh , a iconografia é mais extensa e inclui outros nove ícones de Narasimha:
- Prahladavarada: abençoando Prahlada
- Yogānanda-narasiṃha: sereno e pacífico Narasimha ensinando ioga
- Guha-narasiṃha: Narasimha oculto
- Krodha-narasiṃha: Narasimha zangado
- Vira-narasimha: guerreiro Narasimha
- Malola-narasiṃha ou Lakshmi-narasimha: com Lakshmi sua esposa
- Jvala-narasiṃha: Narasimha emitindo chamas de ira
- Sarvatomukha-narasimha: muitos enfrentaram Narasimha
- Bhishana-narasimha: feroz Narasimha
- Bhadra-narasimha: outro aspecto feroz de Narasimha
- Mrityormrityu-narasimha: aspecto invalidador da morte de Narasimha
A primeira iconografia conhecida de Narasimha é datada de várias formas entre o segundo e o quarto século EC, e foram encontrados em Uttar Pradesh, Madhya Pradesh e Andhra Pradesh. A maioria das imagens e templos de Narasimha são encontrados na região peninsular da Índia, mas importantes sítios arqueológicos antigos e medievais contendo ícones de Narasimha também são encontrados como Vaikuntha Chaturmurti nos templos de Caxemira e Khajuraho , enquanto versões de face única são encontradas em Garhwa e Mathura (Uttar Pradesh ) e em Ellora Caves (Maharashtra). Outros templos importantes com ícones notáveis de Narasimha são encontrados em Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Maharashtra, Odisha, Andhra Pradesh, Tamil Nadu e as ruínas do Império Vijayanagara em Karnataka. Alguns dos mais antigos templos hindus sobreviventes, como os encontrados em Tigawa e Eran (Madhya Pradesh), datados do início do século V, incluem Narasimha junto com outros avatares de Vishnu.
Significado
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Narasimha é um símbolo icônico significativo de resistência criativa, esperança contra todas as probabilidades, vitória sobre a perseguição e destruição do mal. Ele é o destruidor não apenas do mal externo, mas também do próprio mal interno de "corpo, fala e mente", afirma Pratapaditya Pal.
Na arte do sul da Índia - esculturas, bronzes e pinturas - a encarnação de Viṣṇu como Narasiṃha é um dos temas mais escolhidos e entre os Avatāras talvez próximo apenas a Rāma e Kṛṣṇa em popularidade. O Senhor Narasiṃha também aparece como uma das 5 faces de Hanuman , que é um personagem significativo no Rāmāyaṇa como devoto do Senhor ( Rāma ).
Narasimha é adorado nos estados de Telangana e Andhra Pradesh de várias formas. Embora seja comum que cada um dos templos contenha representações de Narasimha em mais de uma forma, Ahobilam contém nove templos de Narasimha dedicados às nove formas de Narasimha. Também é notável que o aspecto central da encarnação de Narasimha é matar o demônio Hiranyakasipu, mas essa imagem de Narasimha não é comumente adorada em templos, embora seja retratada.
Moedas, inscrições e terracota
A lenda de Narasimha teve influência no século 5, quando vários reis do Império Gupta cunharam moedas com suas imagens ou inscrições patrocinadas que associavam o ethos de Narasimha com o seu próprio. Os reis, portanto, legitimaram seu governo como alguém como Narasimha, que luta contra o mal e a perseguição. Algumas das moedas da era Kushan mostram imagens do tipo Narasimha, sugerindo uma possível influência.
Algumas das obras de arte de terracota de Narasimha mais antigas foram datadas por volta do século 2 dC, como as descobertas em Kausambi. Uma estátua de Narasimha em pé, quase completa e primorosamente esculpida, usando uma pancha , com atributos personificados próximos a ele, foi encontrada no sítio arqueológico de Mathura e é datada do século VI.
Artes performáticas
As lendas de Narasimha fizeram parte de vários repertórios de dança clássica indiana . Por exemplo, o teatro Kathakali incluiu o enredo da batalha Narasimha-Hiranyakasipu, e as adaptações de Prahlada Caritam com Narasimha foram uma das apresentações populares em Kerala . Da mesma forma, as artes performáticas de dança-drama Bhagavata Mela de Tamil Nadu tradicionalmente celebram o festival anual Narasimha jayanti apresentando a história nos templos regionais de Narasimha.
Orações
Várias orações foram escritas em dedicação a Narasiṃha avatāra. Esses incluem:
- O Narasiṃha Mahā-Mantra
- Oração Narasiṃha Praṇāma
- Daśāvatāra Stotra por Jayadeva
- Kāmaśikha Aṣṭakam por Vedānta Deśika
- Divya Prabandham 2954
- Sri Lakshmi Narasimha Karavalamba Stotram por Adi Shankaracharya
Primeiras imagens
Em Andhra Pradesh, um painel datado do século III-IV DC mostra um leão agachado teriomórfico completo com dois braços humanos extras atrás dos ombros segurando emblemas Vaiṣṇava . Este leão, flanqueado por cinco heróis ( vīra ), freqüentemente foi identificado como uma das primeiras representações de Narasiṃha. Imagens de culto de Narasiṃha do início do período Gupta sobrevivem dos templos de Tigowa e Eran. Essas esculturas têm dois braços, juba longa, frontal, vestindo apenas uma vestimenta mais baixa e sem a figura demoníaca de Hiraṇyakaśipu. Imagens que representam a narrativa de Narasiṃha matando o demônio Hiraṇyakaśipu sobrevivem de templos do período Gupta um pouco mais tarde: uma em Madhia e outra de uma porta de templo agora colocada em Kūrma-maṭha em Nachna, ambas datadas do final do século V ou início do século VI dC
Uma imagem de Narasiṃha supostamente datada do segundo-terceiro século DC esculpida em Mathura foi adquirida pelo Museu de Arte da Filadélfia em 1987. Ela foi descrita por Stella Kramrisch, a ex-curadora indiana do Museu de Arte da Filadélfia, como " talvez a imagem mais antiga de Narasiṃha até agora conhecido ". Esta figura mostra uma testa franzida, presas e língua pendurada semelhantes às imagens posteriores de Narasiṃha, mas o manto, a simplicidade e a postura do ídolo o diferenciam. No peito de Narasiṃha, sob sua vestimenta superior, aparece a sugestão de um amuleto, que Stella Kramrisch associou ao conhecimento de Visnu, a joia Kauṣtubha. Esta vestimenta superior flui sobre os ombros; mas abaixo de Hiranyakasipu, a figura demoníaca colocada horizontalmente ao longo do corpo de Narasiṃha, um cós torcido sugere uma vestimenta separada cobrindo as pernas. O cabelo do demônio voa atrás dele, protegendo sua cabeça contra o joelho direito do homem-leão. Ele usa um único fio simples de contas. Seu corpo parece relaxado, até flexível. Seu rosto está calmo, com uma leve sugestão de sorriso. Seus olhos olham com adoração para o rosto de Viṣṇu. Há pouca tensão nas pernas ou pés dessa figura, mesmo quando Narasiṃha gentilmente o estripava. Suas entranhas se espalham pelo lado direito. Como o Matsya purana descreve, Narasiṃha despedaçou "o poderoso chefe Daitya como um entrelaçador de esteiras de palha rasga seus juncos". Baseado no estilo Gandhara de manto usado pelo ídolo, Michael Meiste alterou a data da imagem para o século IV DC.
Uma imagem de Narasiṃha, datada do século 9, foi encontrada na encosta norte do Monte Ijo, em Prambanan, Indonésia. Imagens de Trivikrama e Varāha avatāras também foram encontradas em Prambanan, Indonésia. Viṣṇu e Suas imagens avatāra seguem peculiaridades iconográficas características da arte de Java central. Isso inclui a fisionomia de Java central, um volume exagerado de vestimenta e alguma elaboração das joias. Este esquema decorativo, uma vez formulado, tornou-se, com muito poucas modificações, uma norma aceita para esculturas em todo o período javanês central (por volta de 730–930 dC). Apesar das peculiaridades iconográficas, os antecedentes estilísticos das esculturas de Java podem ser rastreados até as esculturas indianas como as imagens de Chalukya e Pallava dos séculos 6 a 7 DC.
Locais de peregrinação
Na Índia
- Templo Lakshmi Narasimha, Mangalagiri , Andhra Pradesh
- Templo de Vedadri Narasimha , Vedadri, Andhra Pradesh.
- Prahlad Ghat , Hardoi , Uttar Pradesh
- Templo de Narsing Thakur , Imphal , Manipur
- Templo Shri Laxmi Narsimha , Maharashtra
- Templo de Varaha Lakshmi Narasimha, Simhachalam , Andhra Pradesh
- Templo Dourado de Iskcon (Hare Krishna) , Telangana
- Templo Lakshmi Narasimha, Yadadri , Telangana
- Templo Narasimha, Puri , Odisha
- Templo Narasimha, Bhubaneswar , Odisha
- Templo Guru Narasimha, Saligrama , Karnataka
- Templo Narasingam Yoga Narasimha Perumal , Tamil Nadu
- Templo Narasimhaswamy, Namakkal , Tamil Nadu
- Templo Sri Lakshmi Narasimha, Thalassery , Kerala
- Templo Narsinghji , Rajastão
- Templo Nrisingha, Nadia , Bengala Ocidental
- Templo Narasimha Swamy, Ahobilam, Andhra Pradesh
- Templo Sri Lakshmi Narasimha Swamy - vila de Nallagondla, Vinjamur Taluk, distrito de Nelore, Andhra Pradesh.,
- Shree Narsingh Dham Mandir, Ghagwal, distrito de Samba, J&K.
- Templo da caverna Narasingha Jharna Bidar Karnataka
- Narasimhapalli, Navadvipa, Bengala Ocidental
Alemanha
- Iskcon Simhachalam
Veja também
Referências
links externos
- Iconografia e Simbolismo de Pañcamukha Narasimha , R. Kalidos (1987)
- A história do Senhor Narasimha