Narasingha Deva I - Narasingha Deva I
| 'Langula' Narasingha Deva I | |
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| Yavanabaniballava, Hammiramanamardana, Gajapati, Paramamaheswara, Durgaputra, Purushottamaputra | |
 Painel de pedra quebrado das ruínas de Konark retratando Narasingha Deva I praticando arco e flecha
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| Reinado | 1238-1264 DC |
| Sucessor | Bhanu Deva I |
| Cônjuge | Sita Devi ( Princesa Paramara de Malwa ), Choda Devi ( Princesa Chola ), etc. |
| casa | Dinastia Ganga Oriental ( Suryabansha ) |
| Pai | 'Rauta' Anangabhima Deva III |
| Mãe | Kastura Devi (Chhaya Mahadevi) |
| Religião | hindu |
' Langula' Narasingha Deva I ( Odia : ପ୍ରଥମ ଲାଙ୍ଗୂଳା ନରସିଂହ ଦେବ ) foi um poderoso monarca e guerreiro da Dinastia Ganga Oriental ou suryabansha do início da Idade Média Odisha que reinou c. 1238–1264 . Ele derrotou as forças muçulmanas de Bengala que constantemente ameaçavam o governo da dinastia Ganga Oriental sobre seu reino de Kalinga (a antiga Odisha) desde os tempos de seu pai Anangabhima Deva III. Ele foi o primeiro rei de Kalinga e um dos poucos governantes na Índia que tomou a ofensiva contra a expansão islâmica na Índia por invasores turco-afegãos . Seu pai havia defendido com sucesso seu reino contra os governantes turco-afegãos de Bengala e cruzou para Rarh, Gauda e Varendra em Bengala perseguindo os invasores com o pé atrás. Ele também construiu o templo Konark para comemorar suas vitórias sobre os muçulmanos, além de vários templos como maravilhas arquitetônicas, juntamente com o maior complexo de forte do leste da Índia em Raibania em Balasore ,. As placas Kendupatana de seu neto Narasingha Deva II mencionam que Sitadevi, a rainha de Narasingha Deva I, era filha do rei Paramara de Malwa .
Mitos sobre o nome 'Langula'
O termo Langula foi confundido por muitas derivações abruptas sobre o nome de Narasingha Deva I, pois muitos intérpretes compararam a palavra com o termo Languda de Odia, que significa cauda de maneiras diferentes. Alguns intérpretes, sem olhar para as representações da era viva do próprio rei do templo solar de Konark, narraram abruptamente que o rei estava fisicamente incapacitado, o que era significativamente visível na forma de uma medula espinhal estendida que lembrava uma cauda. No entanto, alguns outros intérpretes descreveram que o rei costumava usar uma espada muito longa que explicava seu nome, enquanto outros associaram o nome ao rio Vamsadhara, que também é conhecido localmente como Languli ou Languliya, sem nenhuma evidência prevalecente.
Uma interpretação correta vem do trabalho do final do período medieval de Gangavashanucharitam compilado por Vasudeva Somayaji no século XVIII sobre o pequeno principado dos governantes que eram descendentes dos Gangas orientais no sul de Odisha. Em uma das seções desta obra, um dos poetas da corte conhecido como Vidyaranava narrou que havia seis reis com o nome de Narasingha ou Narasimha na linhagem da dinastia Ganga antes de sua época, da qual o primeiro era o filho de Anangabhima Deva III e costumava usar um manto comprido. Quando ele caminhava rápido devido à sua natureza agressiva, sua longa túnica parecia uma cauda e, portanto, o rei passou a ser conhecido como Langula Narasimha Deva. Ele governou por 27 anos. Além dessa evidência histórica precisa em sincronia com as representações do rei em vários painéis de pedra do templo solar de Konark, não há nenhuma outra evidência existente que apóie qualquer uma das outras interpretações sobre o termo 'Langula' como o nome do Narasingha Deva I.
Glorificação Literária por Poetas Contemporâneos
Narasingha Deva I é glorificado em várias frases e seções de obras literárias por alguns dos poetas eminentes de seu tempo, além de ser elogiado nas inscrições de Kendupatna, Asankhali, Kenduli, Templo de Sikhareswara, matemática Panjabi e Sankarananda Math encontrados em Odisha. O poeta Dimdima Jivadeva Acharaya em seu trabalho "Bhakti Bhagbata Mahakavyam" o elogiou como um guerreiro renomado que foi o único a ter destruído o invasor Sultanato de Delhi. Vidyadhara, o poeta da corte do próprio rei em sua obra 'Ekavali', elogiou o exército do rei como uma força vitoriosa, cuja glória atingiu grandes alturas enquanto invocava tristeza na mente do sultão de Delhi. Narasingha Deva I é descrito por ter causado apreensão nas fileiras das forças turco-afegãs de Delhi que se renderiam quando o vissem aparecer no campo de batalha com sua espada. Vários exércitos de reinos regionais (Gauda, Lata, Gurjara, Karnata, Malwa, etc.) são descritos como tendo sido derrotados de forma decisiva devido à força de seu exército.
Título de Gajapati
Narasingha Deva I foi o primeiro rei de Odisha a usar o título de Gajapati ( Senhor dos elefantes ), que se tornaria o título imperial dos monarcas governantes de Trikalinga e sua manifestação posterior como a região de Odradesha. O título foi usado pela primeira vez na inscrição de 1246 EC no Templo de Kapilash .
Conflitos com a dinastia mameluca do Sultanato de Delhi em Bengala
Narasimha Deva foi vitorioso contra os governantes turco-afegãos da dinastia mameluca em Bengala, que capturaram Bihar e Bengala. Ele não apenas repeliu seus ataques, mas os empurrou até o rio Padma, no atual Bangladesh. De acordo com o trabalho em sânscrito de Ekavali do poeta Vidydhara, as conquistas militares de Narasingha Deva I contra as forças muçulmanas são decoradas com títulos como "Yavanabani Ballabha", que significa conquistador de Yavana ou reino muçulmano, e "Hamira Mada Mardana", que significa vencedor dos emires muçulmanos de Bengala. Após sua ascensão em 1238 DC, Narasimha I seguiu a política de imperialismo agressivo. Naquela época, Tughril Tughan Khan (1233 - 1246 DC) havia se tornado o governador de Bengala como vassalo do Sultanato de Delhi.
Depois de ascender ao trono de Kalinga, Narasingha Deva marchou com seu grande exército, auxiliado por Paramadrideva, que era seu cunhado Haihaya , em direção a Bengala nos anos de 1242 a 1243 DC O exército de Odishan invadiu vários rajas hindus semi-independentes das regiões vizinhas do sul da atual Bengala Ocidental, a leste do rio Ganges e fez um movimento calculado para o norte de Rarh , Gauda e Varendra , o território subordinado do Sultanato de Delhi. Nesse momento, Tughril Tughan deu um toque de clarim a todos os muçulmanos para uma jihad (guerra santa) contra os hindus. Até mesmo um Qazi (homem sagrado muçulmano) e cronista de nome Minhaj-us-Siraj acompanhou esta guerra santa pelos muçulmanos contra os invasores hindus da fronteira de Odisha.
É certamente um fato que Narasingha Deva I estendeu seu domínio até Rarh ao derrotar Tughril-Tughan Khan . Ele pretendia estender seu domínio até Varendra, invadindo-o repetidamente. Naquela época, Lakhnauti consistia em duas divisões principais - Rarh e Varendra, situadas em ambos os lados do Ganges. Lakhnor era a sede das operações expansionistas turco-afegãs em Bengala, consistindo principalmente nas subdivisões de Rarh e Varendra sob a autoridade direta do Sultanato de Delhi. Tendo seu domínio sobre Rarh e partes do sul de Gauda, Narasingha Deva I, dirigiu seu exército contra Varendra. O exército de Odishan saqueou o território muçulmano em Bengala e criou pânico nas mentes dos muçulmanos. Com medo, Tughril Tughan Khan apelou ao Sultão Alauddin Masud Saha de Delhi para vir em seu resgate; o sultão enviou Quamuruddin Tamur Khan, o governador de Oudh para ajudar Tugha Khan. No entanto, depois de chegar a Bengala, Tamur teve uma grande diferença de opinião com Tughril Tughan, que acabou sendo expulso de Bengala e Tamur Khan continuou como seu governador até sua morte em 1246 DC
Primeira apreensão de Lakhnauti e a Batalha de Katasin (Contai)
Na fase inicial da expedição, foi feito um cerco ao forte de Lakhnauti, que era um ponto estratégico de entrada no território dos muçulmanos mamelucos do oeste e também um ponto de comunicação com outros reinos dominados por muçulmanos do norte da Índia. especialmente o Sultanato de Delhi. Em sua obra conhecida como Tabaqat-i-Nasiri, o cronista Minhaj-I-Siraj Juzani, que acompanhou as forças muçulmanas, faz relatos ao vivo e um retrato vívido da guerra. Em 1244 DC, Tughril Tughan lançou um contra-ataque ao exército invasor de Odishan. Obtendo algum sucesso inicial, o exército muçulmano seguiu as forças de Narasingha Deva que estavam em uma retirada tática neste ponto em direção ao forte da fronteira de Katasin ( Contai na parte sul da atual Bengala Ocidental), que era cercado por selvas e espessos arbustos de cana e forneceu uma defesa estratégica. O exército de Odia cavou trincheiras para forçar o avanço da cavalaria muçulmana a diminuir e parar, e também deixou alguns de seus elefantes desacompanhados junto com forragem em campo aberto para atrair os inimigos que avançavam e expô-los à captura.
Após o confronto defensivo inicial, as forças de Odia seguiram táticas de guerra de guerrilha, inicialmente ficando escondidas da visão das forças muçulmanas que se aproximavam. No meio da batalha violenta, uma força de Odia em retirada levou Tughral Tughan a acreditar que o exército de Odia havia deixado a área e parou o exército com facilidade, que por sua vez se acomodou para as refeições do meio-dia. Um ataque repentino e sem precedentes foi lançado pelas forças de Narasingha Deva, garantindo um massacre massivo das forças inimigas. De acordo com o Minhaj, uma seção do exército de Ganga atacou da direção do forte, enquanto um destacamento oculto de 200 soldados, 50 cavaleiros e 5 elefantes se lançou sobre o desavisado exército muçulmano de Bengala de Tughan, emergindo dos arbustos de cana atrás do acampamento. Vários soldados muçulmanos foram mortos neste ataque e o próprio Tughan escapou por pouco com vida e foi possivelmente ferido. A marcha das forças de Narasingha Deva I sobre o exército muçulmano foi descrita na inscrição do templo Ananta Vasudeva . Em uma descrição dramática desses eventos de massacre de um exército muçulmano inteiro pelas forças de Odia, o descendente de Langula Narasingha Deva, Narasingha Deva II em sua inscrição de bronze em sânscrito de Kendupatna, mencionado;
" Radha Varendra Yabani Nayanjanaasru,
Pureya Dur Binibesita Kalima Srihi,
Tadh Bipralamm Karayadrabhuta Nistaranga,
Gangapi Nunamamuna Yamunadhunavut ”
Which means: The Ganga herself blackened for a great extent by the flood of tears which washed away the collyrium from the eyes of the Yavanis [Muslim women] of Radha and Varendra [west and north Bengal] whose husbands have been killed by Narasimha’s army.
Segunda apreensão de Lakhnauti
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Em 1244 DC, as forças vitoriosas de Odia tomaram novamente duas províncias de Varendra e Rarh situadas lado a lado no rio Ganga e cercaram o forte Lakhnauti . O comandante muçulmano do forte Lakhnauti, Fakr-Ul-Mulk-Karimuddin-Laghri, foi morto junto com seu destacamento, que tentava batalhar com o exército Odia em campo aberto. De acordo com certos registros, as duas províncias de Bengala foram saqueadas e saqueadas por forças invasoras. Muitas armas de batalha também foram apreendidas do exército muçulmano de Bengala. O governador muçulmano de Awadh e um vassalo do Sultanato de Delhi, Qamruddin Tamur Khan, chegou para resgatar Tughan Khan pelas ordens recebidas de Delhi. Minhaj Juzani observa que ao ouvir a chegada dessa grande força de Awadh, os infiéis partiram no segundo dia, o que parece incorreto, pois ele mesmo observa que uma disputa se seguiu entre os dois generais muçulmanos quando Qamaruddin ficou furioso ao ver o exército de Odia cercando o forte de Lakhnauti, o que contradiz diretamente as notas de Minhaj, visto que as forças de Odia ainda estavam presentes quando os reforços de Awadh já haviam alcançado o forte. Outros registros sobre os eventos sucessivos estão faltando em Tabaqat-I-Nisari. Tughan Khan foi exonerado de seu governo de Bengala por Qamruddin com a autoridade do Sultanato de Delhi. O próprio Qamruddin Tamur Khan assumiu o governo de Bengala após esse incidente.
Batalhas de Umurdan (1247 a 1256 DC)
Em 1247 DC, um novo comandante militar muçulmano, lkhtiyar-ud-Din Yuzbak, foi nomeado governador de Bengala com a tarefa principal de libertar Bengala das forças de Odia de Langula Narasingha Deva que era comandado por seu irmão Haihaya-in lei, Paramardi Dev. A tarefa secundária do novo governador era suprimir as atividades rebeldes de Tughan Khan, que tramava uma revolta contra o sultanato de Delhi. Ajudado pelo sultanato de Delhi , o novo governador lançou uma nova campanha militar contra as forças de Odia no solo de Bengala. Em seu Tabaqat-i-Nasiri, Minhaj menciona que as duas tentativas iniciais de conter a invasão de Odia tiveram sucesso até certo ponto, mas eventualmente Savantar ou Samantaray (comandante) das forças de Odia, Paramardi Dev derrotou o exército muçulmano. O exército muçulmano foi novamente reabastecido e reforçado pelo sultanato de Delhi com o apelo de lkhtiyar, que marchou para o território de Odishan e uma batalha se seguiu em Mandarana ou Umurdan na atual subdivisão de Jahanabad do distrito de Hoogly . Paramadri Dev resistiu, mas foi morto no campo de batalha. Os muçulmanos interromperam seu progresso em Odisha temendo retaliação por parte das forças de Odia.
Rarh e Gauda permaneceram ocupados pelas forças de Odia e as fronteiras do norte de Kalinga governadas pela Dinastia Ganga Oriental, expandidas após essas expedições realizadas por Narasingha Deva I enquanto Varendra permanecia sob a autoridade mameluca isolada. Não há registro de qualquer invasão muçulmana direta ao território de Odishan pelo menos nos próximos cem anos, devido às agressivas expedições militares de Narasingha Deva I. em Bengala.
Conflito com o governante Kakatiya Ganapatideva de Warangal
O conflito de Kakatiya e Odisha foi proeminente desde os tempos do pai de Narasingha Deva, Ananga Bhima Deva III. As principais disputas territoriais eram pelas áreas adjacentes ao rio Godavari. Ananga Bhima Deva III havia capturado os territórios Vengi ao sul de Godavari. Inscrições draksharama do General Kakatiya Mallala Hemadi Reddy do ano 1237 DC mostram que eles foram capazes de reivindicar algum território ao norte de Godavari, mas foram eventualmente interrompidos, possivelmente devido ao poderio militar das forças de Ganga sob o comando de Lāñguḷā Narasinha Deva. Na inscrição do templo Lingaraja de Narasingha é afirmado que ele humilhou o rei Kakatiya Ganapati, mas de acordo com o estudioso Surya Narayan Das, foi Rudrama , a filha de Ganapati, que foi derrotada por ele enquanto a confusão prevalecia para ascensão ao trono no Reino de Kakatiya após a morte de Ganapati.
A Inscrição Sânscrita do Templo Lingaraja de Narasingha Deva I :
"Sva-Kara-Karavala-Kampita-Ganapati-Bhu-Senapati
Gajabaji-Samaja -Rarajaja-Tanujatmaja-Sya
Marici-Parasara- Acara- Vicara- Caturaviranara-Kesari
Dharadhi-Pasya-Nyaya-Namra-Paripanthi-Prithlvipati
Kirita-Kotimani-Ghrni-Sreni-Bhiru-Nita-Pada
Saro Jasya-Samrajya-Bhiseka- Atrutha-Samvat-Sare "
Construção e contribuições culturais
Narasingha Deva I é mencionado como Paramamahesvara, Durga-Putra e Purushottamaputra na inscrição do templo Chandrashekhera. Os títulos mostram que ele era um protetor e seguidor das seitas Shaiva, Shakti e Jagannath durante seu governo. Uma escultura do templo solar de Konark construída por ele mostra uma reverência diante das três principais divindades das seitas de acordo com seus títulos e um sacerdote. As inscrições do templo Lingaraj dizem que ele construiu um Matha (mosteiro) chamado Sadashiva Matha para dar abrigo aos refugiados em fuga de Radha e Gauda após a incursão das forças muçulmanas ali. De acordo com a inscrição do templo Srikurmam, ele era uma pessoa sóbria, sem qualquer mau caráter e agitação. Ele possuía artigos valiosos e era um aluno sincero de arte, arquitetura e religião.
Ele administrou o estado pelas tradições de Marici e Parasara enquanto seguia a Niti sashtra (livro da lei). Devido à sua dedicação à fé e espiritualidade, ele encomendou e concluiu os projetos de construção de muitos templos como Konark, Kapilash, Khirachora Gopinatha, Srikurmam, templo Varaha Lakshmi Narasimha em Simhanchalam e templo Ananta Vasudeva que foi construído pelo interesse de sua irmã viúva, Chandrika. Sânscrito e Odia foram ambos tratados como línguas da corte durante seu governo e as obras-primas do sânscrito como Ekavali de Vidhydhara foram escritas durante este tempo. Uma inscrição no templo Kapilash construído por ele o compara ao avatar Varaha (encarnação) de Vishnu que salvou e ergueu os Vedas e o mundo dos oceanos da incerteza. Ele foi o primeiro rei a usar o título de 'Gajapati' ou senhor dos elefantes de guerra entre os reis de Odishan.
A lenda de Dharmapada e os doze cem maçons de Konark
Uma lenda popular de Odia existe até hoje, a respeito da construção do Templo do Sol Konark que foi encomendado por Narasingha Deva I. De acordo com a lenda, 1200 cabeças Badhei (pedreiros) liderados por um escultor importante chamado Bishu Maharana, receberam a tarefa principal para completar o projeto em doze anos, em doze acres de terra correspondentes à lenda do Samba, que foi curado da lepra pela bênção do deus Sol Surya no mesmo local após orar por doze anos. Devido a atrasos, o projeto não foi concluído até o final do décimo segundo ano, pois a parte superior do Kalasha não se encaixava na estrutura quase concluída. Enfurecido com a demora e duvidando da competência dos pedreiros, o rei ordenou que a tarefa fosse concluída na manhã do dia seguinte, caso contrário, todos os 1.200 deles seriam decapitados. No mesmo dia, um filho de 12 anos, chamado Dharmapada , chegou para encontrar seu pai Bishu Maharana, que ele não via desde que nasceu, pois Bishu foi designado para o projeto antes disso e nunca visitou sua família durante o curso da construção. Incapazes de colocar o Kalasha no topo do templo devido ao peso de seus corpos, os pedreiros temeram o pior. A criança pequena de alguma forma realizou essa tarefa e conseguiu colocar o Kalasha no topo do templo, completando assim a tarefa. Como as ordens eram muito específicas para que os pedreiros designados terminassem a tarefa, a notícia de uma criança completando a tarefa ainda teria garantido sua morte. Percebendo a situação, Dharmapada se matou pulando no mar vizinho. Este sacrifício de um menino de 12 anos salvou seu pai e todos os outros maçons, pois Narasingha Deva I, ao saber sobre as consequências de suas ordens severas, ficou ressentido e poupou suas vidas.
Impacto histórico
O governo de Langula Naraingha Deva chegou em um momento crítico para reações políticas no leste da Índia. Ele foi capaz de capitalizar as conquistas militares de seu pai e se tornou um monarca excepcionalmente agressivo de sua época, ditando o poderio militar de Odisha sobre a Índia oriental e defendendo as partes da Índia Central e a costa oriental das invasoras forças turcas estrangeiras que quase subjugaram todos os governantes dinásticos independentes em toda a Índia com facilidade após a queda do governante de Delhi, Prthiviraj Chauhan, na Segunda Batalha de Tarain em 1192 DC. Devido às suas políticas militares agressivas e decisões estratégicas, os Gangas foram capazes de estabelecer um estado totalmente independente com uma presença militar poderosa. Somente nos próximos dois séculos e meio as forças muçulmanas teriam sucesso em ameaçar as fronteiras da antiga Odisha ou da grande Kalinga. Devido a este período prolongado de paz, tranquilidade e presença de poderio militar; religião, comércio, literatura e arte floresceram e alcançaram novos patamares. A tradição de adorar Jagannath foi absorvida por todas as famílias Odia.
Numerosos templos magníficos foram construídos nesta época, começando com os Gangas orientais, um dos mais notáveis governantes iniciais dos quais foi Langula Narasingha Deva. O poeta sânscrito Vidhyadhara o trata como um grande herói em sua obra Ekavali. Langula é glorificado como um devoto da deusa Shakti ao descrevê-lo como um devoto de Katyayani . As concessões da placa de cobre do Ganga Oriental tratam-no como filho de Bhavani . Ele continuou a adorar a sagrada tríade como seu pai combinando as três importantes divindades de Odisha na época, isto é, Purushottama Jagannahta, Lingaraja Siva e Viraja Durga. Múltiplas esculturas encontradas no Templo de Konark e Jagannath retratam a adoração combinada de todas as três seitas.
Fortes construídos
Templos construídos durante o reinado de Narasingha Deva I
- Templo do Sol Konark
- Templo Kapilash
- Templo Ananta Vasudeva
- Templo Kshirachora Gopinatha
- Templo de Chudakhia Somanath na localidade de Budhapada de Khurda.
- Templo Srikurmam
- Templo Simhachalam