Estado Nação -Nation state

Retrato de "A Ratificação do Tratado de Münster ", um dos tratados que conduziram à Paz de Vestfália , onde nasceu o conceito de "Estado-nação".

Um estado-nação é uma unidade política onde o estado e a nação são congruentes. É um conceito mais preciso do que " país ", pois um país não precisa ter um grupo étnico predominante .

Uma nação , no sentido de uma etnia comum , pode incluir uma diáspora ou refugiados que vivem fora do estado-nação; algumas nações desse sentido não têm um estado onde essa etnia predomina. Em um sentido mais geral, um estado-nação é simplesmente um grande país ou território administrativo politicamente soberano. Um estado-nação pode ser contrastado com:

  • Um estado multinacional , onde nenhum grupo étnico domina (tal estado também pode ser considerado um estado multicultural , dependendo do grau de assimilação cultural de vários grupos).
  • Uma cidade-estado , que é menor que uma "nação" no sentido de "grande país soberano" e que pode ou não ser dominada por toda ou parte de uma única "nação" no sentido de uma etnia comum.
  • Um império , que é composto por muitos países (possivelmente estados não soberanos) e nações sob um único monarca ou governo de estado governante .
  • Uma confederação , uma liga de estados soberanos, que pode ou não incluir estados-nação.
  • Um estado federado , que pode ou não ser um estado-nação, e que é apenas parcialmente autogovernado dentro de uma federação maior (por exemplo, as fronteiras estaduais da Bósnia e Herzegovina são traçadas ao longo de linhas étnicas, mas as dos Estados Unidos não são).

Este artigo discute principalmente a definição mais específica de Estado-nação como um país tipicamente soberano dominado por uma determinada etnia.

Complexidade

A relação entre uma nação (no sentido étnico) e um estado pode ser complexa. A presença de um Estado pode favorecer a etnogênese , e um grupo com uma identidade étnica preexistente pode influenciar o traçado de fronteiras territoriais ou defender a legitimidade política .

Esta definição de um "estado-nação" não é universalmente aceita. "Todas as tentativas de desenvolver um consenso terminológico em torno de "nação" resultaram em fracasso", conclui o acadêmico Valery Tishkov .

Walker Connor discute as impressões em torno dos personagens de “ nação ”, “ estado (soberano) ”, “estado-nação” e “ nacionalismo ”. Connor, que deu ampla circulação ao termo " etnonacionalismo ", também discute a tendência de confundir nação e estado e o tratamento de todos os estados como se fossem estados-nação.

História e origens

As origens e a história inicial dos estados-nação são contestadas. Uma grande questão teórica é: "O que veio primeiro, a nação ou o estado-nação?" Estudiosos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault e Jeremy Black avançaram a hipótese de que o Estado-nação não surgiu de ingenuidade política ou de uma fonte indeterminada desconhecida, nem foi uma invenção política; mas é um subproduto inadvertido das descobertas intelectuais do século XV em economia política , capitalismo , mercantilismo , geografia política e geografia combinada com cartografia e avanços nas tecnologias de criação de mapas . Foi com essas descobertas intelectuais e avanços tecnológicos que surgiu o estado-nação. Para outros, a nação existiu primeiro, depois surgiram os movimentos nacionalistas pela soberania , e o estado-nação foi criado para atender a essa demanda. Algumas " teorias da modernização " do nacionalismo o veem como produto de políticas governamentais para unificar e modernizar um Estado já existente. A maioria das teorias vê o estado-nação como um fenômeno europeu do século 19, facilitado por desenvolvimentos como educação mandatada pelo estado, alfabetização em massa e mídia de massa . No entanto, os historiadores também observam o surgimento precoce de um estado e identidade relativamente unificados em Portugal e na República Holandesa .

Na França, argumenta Eric Hobsbawm , o Estado francês precedeu a formação do povo francês . Hobsbawm considera que o Estado fez a nação francesa, não o nacionalismo francês , que surgiu no final do século XIX, época do Caso Dreyfus . Na época da Revolução Francesa de 1789 , apenas metade dos franceses falava um pouco de francês, e 12 a 13% falavam a versão encontrada na literatura e nas instalações educacionais, de acordo com Hobsbawm.

Durante a unificação italiana , o número de pessoas que falavam a língua italiana era ainda menor. O estado francês promoveu a substituição de vários dialetos e línguas regionais por uma língua francesa centralizada , e assim fez, e ainda faz, a Itália. A introdução do serviço militar obrigatório e as leis de instrução pública da Terceira República da década de 1880 facilitaram a criação de uma identidade nacional sob essa teoria.

As Revoluções de 1848 foram de natureza democrática e liberal, com o objetivo de remover as antigas estruturas monárquicas e criar estados-nação independentes.

Alguns estados-nação, como a Alemanha e a Itália , surgiram, pelo menos em parte, como resultado de campanhas políticas de nacionalistas , durante o século XIX. Em ambos os casos, o território foi anteriormente dividido entre outros estados, alguns deles muito pequenos. O senso de identidade comum foi a princípio um movimento cultural, como no movimento Völkisch nos estados de língua alemã, que rapidamente adquiriu um significado político. Nesses casos, o sentimento nacionalista e o movimento nacionalista precedem claramente a unificação dos estados-nação alemão e italiano.

Os historiadores Hans Kohn, Liah Greenfeld, Philip White e outros classificaram nações como Alemanha ou Itália, onde a unificação cultural precedeu a unificação estatal, como nações étnicas ou nacionalidades étnicas . No entanto, as unificações nacionais "orientadas pelo Estado", como na França, Inglaterra ou China, são mais propensas a florescer em sociedades multiétnicas, produzindo uma herança nacional tradicional de nações cívicas , ou nacionalidades baseadas em território .

A ideia de um estado-nação foi e está associada ao surgimento do moderno sistema de estados, muitas vezes chamado de " sistema de Vestefália " em referência ao Tratado de Vestfália (1648). O equilíbrio de poder , que caracterizou aquele sistema, dependia de sua eficácia em entidades independentes claramente definidas, controladas centralmente, sejam impérios ou estados-nação, que reconheçam a soberania e o território uns dos outros. O sistema vestfaliano não criou o estado-nação, mas o estado-nação atende aos critérios para seus estados componentes (assumindo que não há território disputado). Antes do sistema de Vestefália, o sistema geopolítico mais próximo era o "sistema Chanyuan" estabelecido no leste da Ásia em 1005 através do Tratado de Chanyuan , que, como os tratados de paz de Vestefália, designava fronteiras nacionais entre os regimes independentes da dinastia Song da China e o nômade Liao . dinastia . Este sistema foi copiado e desenvolvido na Ásia Oriental nos séculos seguintes até o estabelecimento do Império Mongol pan-Eurasiano no século 13.

O Estado-nação recebeu uma base filosófica na era do Romantismo , a princípio como a expressão "natural" dos povos individuais ( nacionalismo romântico : veja a concepção do Volk de Johann Gottlieb Fichte , posteriormente contestada por Ernest Renan ). A crescente ênfase durante o século XIX nas origens étnicas e raciais da nação levou a uma redefinição do estado-nação nesses termos. O racismo , que nas teorias de Boulainvilliers era inerentemente antipatriótico e antinacionalista, juntou-se ao imperialismo colonialista e ao "imperialismo continental", principalmente nos movimentos pan-germânicos e pan-eslavos .

A relação entre racismo e nacionalismo étnico atingiu seu auge no fascismo e nazismo do século XX . A combinação específica de "nação" ("povo") e "estado" expressa em termos como o Völkische Staat e implementada em leis como as leis de Nuremberg de 1935 tornaram os estados fascistas, como a Alemanha nazista inicial, qualitativamente diferentes dos estados-nação não fascistas . As minorias não eram consideradas parte do povo ( Volk ) e, consequentemente, eram negadas a ter um papel autêntico ou legítimo em tal estado. Na Alemanha, nem os judeus nem os ciganos eram considerados parte do povo e ambos eram alvos específicos de perseguição. A lei de nacionalidade alemã definiu "alemão" com base na ascendência alemã, excluindo todos os não alemães do povo.

Nos últimos anos, a reivindicação de um Estado-nação à soberania absoluta dentro de suas fronteiras tem sido criticada. Um sistema político global baseado em acordos internacionais e blocos supranacionais caracterizou o pós-guerra. Atores não estatais, como corporações internacionais e organizações não governamentais , são amplamente vistos como corroendo o poder econômico e político dos estados-nação.

De acordo com Andreas Wimmer e Yuval Feinstein, os estados-nação tendiam a emergir quando as mudanças de poder permitiam que os nacionalistas derrubassem os regimes existentes ou absorvessem as unidades administrativas existentes. Xue Li e Alexander Hicks relacionam a frequência da criação do Estado-nação aos processos de difusão que emanam das organizações internacionais.

Antes do estado-nação

Dissolução do multiétnico Império Austro-Húngaro (1918)

Na Europa , durante o século XVIII, os Estados não nacionais clássicos eram os impérios multiétnicos , o Império Austríaco , o Reino da França (e seu império ), o Reino da Hungria , o Império Russo , o Império Português , o Império Espanhol , o Império Otomano , o Império Britânico , o Império Holandês e nações menores no que agora seria chamado de nível subestatal. O império multiétnico era uma monarquia absoluta governada por um rei, imperador ou sultão . A população pertencia a muitos grupos étnicos e falavam muitas línguas. O império era dominado por um grupo étnico, e sua língua era geralmente a língua da administração pública. A dinastia governante era geralmente, mas nem sempre, desse grupo.

Este tipo de Estado não é especificamente europeu: tais impérios existiram na Ásia, África e Américas. Dinastias chinesas, como a dinastia Tang , a dinastia Ming e a dinastia Qing , eram todos regimes multiétnicos governados por um grupo étnico dominante. Nos três exemplos, seus grupos étnicos dominantes eram os turcos , os han-chineses e os manchus , respectivamente. No mundo muçulmano , imediatamente após a morte de Maomé em 632, os califados foram estabelecidos. Os califados eram estados islâmicos sob a liderança de um sucessor político-religioso do profeta islâmico Maomé . Essas políticas se desenvolveram em impérios transnacionais multiétnicos. O sultão otomano, Selim I (1512-1520) recuperou o título de califa, que havia sido disputado e afirmado por uma diversidade de governantes e "califas sombra" nos séculos do Califado Abássida - Mameluco desde o saque de Bagdá pelos mongóis e a morte do último califa abássida em Bagdá, Iraque 1258. O califado otomano como um escritório do Império Otomano foi abolido sob Mustafa Kemal Atatürk em 1924 como parte das reformas de Atatürk .

Alguns dos estados europeus menores não eram tão etnicamente diversos, mas também eram estados dinásticos , governados por uma casa real . Seu território poderia se expandir por casamentos reais ou se fundir com outro estado quando a dinastia se fundisse. Em algumas partes da Europa, notadamente na Alemanha , existiam unidades territoriais muito pequenas. Eles eram reconhecidos por seus vizinhos como independentes e tinham seu próprio governo e leis. Alguns eram governados por príncipes ou outros governantes hereditários, alguns eram governados por bispos ou abades . Por serem tão pequenos, no entanto, não tinham língua ou cultura separada: os habitantes compartilhavam a língua da região circundante.

Em alguns casos, esses estados foram simplesmente derrubados por revoltas nacionalistas no século XIX. As ideias liberais de livre comércio desempenharam um papel na unificação alemã, que foi precedida por uma união aduaneira , a Zollverein . No entanto, a Guerra Austro-Prussiana e as alianças alemãs na Guerra Franco-Prussiana foram decisivas na unificação. O Império Austro-Húngaro e o Império Otomano se separaram após a Primeira Guerra Mundial , e o Império Russo tornou-se a União Soviética após a Guerra Civil Russa .

Alguns dos estados menores sobreviveram: os principados independentes de Liechtenstein , Andorra , Mônaco e a república de San Marino . ( A Cidade do Vaticano é um caso especial. Todos os maiores Estados papais , exceto o próprio Vaticano, foram ocupados e absorvidos pela Itália em 1870. A questão romana resultante foi resolvida com a ascensão do estado moderno sob os tratados de Latrão de 1929 entre a Itália e o Santo Veja .)

Características

"Estados legítimos que governam economias industriais de forma eficaz e dinâmica são amplamente considerados hoje como as características definidoras de um estado-nação moderno."

Os estados-nação têm características próprias, diferentes das dos estados pré-nacionais. Para começar, eles têm uma atitude diferente em relação ao seu território quando comparado às monarquias dinásticas: é semisagrado e intransferível. Nenhuma nação trocaria território com outros estados simplesmente, por exemplo, porque a filha do rei se casou. Eles têm um tipo diferente de fronteira , em princípio definida apenas pela área de assentamento do grupo nacional, embora muitos estados-nação também buscassem fronteiras naturais (rios, serras). Eles estão constantemente mudando em tamanho e poder da população por causa das restrições limitadas de suas fronteiras.

A característica mais notável é o grau em que os Estados-nação utilizam o Estado como instrumento de unidade nacional, na vida econômica, social e cultural.

O Estado-nação promoveu a unidade econômica, abolindo os costumes e pedágios internos . Na Alemanha, esse processo, a criação do Zollverein , precedeu a unidade nacional formal. Os estados-nação normalmente têm uma política para criar e manter uma infraestrutura nacional de transporte, facilitando o comércio e as viagens. Na Europa do século XIX, a expansão das redes de transporte ferroviário foi, a princípio, em grande parte uma questão para empresas ferroviárias privadas , mas gradualmente ficou sob o controle dos governos nacionais. A rede ferroviária francesa, com suas principais linhas irradiando de Paris para todos os cantos da França, é frequentemente vista como um reflexo do estado-nação francês centralizado, que dirigiu sua construção . Os Estados-nação continuam a construir, por exemplo, redes de autoestradas especificamente nacionais. Os programas de infraestruturas especificamente transnacionais, como as Redes Transeuropeias , são uma inovação recente.

Os estados-nação normalmente tinham uma administração pública mais centralizada e uniforme do que seus predecessores imperiais: eram menores e a população menos diversificada. (A diversidade interna do Império Otomano , por exemplo, era muito grande.) Após o triunfo do Estado-nação na Europa no século XIX, a identidade regional ficou subordinada à identidade nacional, em regiões como Alsácia-Lorena , Catalunha , Bretanha e Córsega . Em muitos casos, a administração regional também estava subordinada ao governo central (nacional). Esse processo foi parcialmente revertido a partir da década de 1970, com a introdução de várias formas de autonomia regional , em estados anteriormente centralizados , como Espanha ou Itália .

O impacto mais óbvio do Estado-nação, em comparação com seus predecessores não nacionais, é a criação de uma cultura nacional uniforme , por meio da política estatal. O modelo de Estado-nação implica que sua população constitua uma nação , unida por uma descendência comum, uma língua comum e muitas formas de cultura compartilhada. Quando a unidade implícita estava ausente, o Estado-nação muitas vezes tentava criá-la. Promoveu uma língua nacional uniforme, através da política linguística . A criação de sistemas nacionais de ensino primário obrigatório e de um currículo relativamente uniforme nas escolas secundárias foi o instrumento mais eficaz na difusão das línguas nacionais . As escolas também ensinavam a história nacional, muitas vezes em uma versão propagandística e mitificada , e (especialmente durante os conflitos) alguns estados-nação ainda ensinam esse tipo de história.

A política linguística e cultural era às vezes negativa, visando a supressão de elementos não nacionais. As proibições linguísticas foram algumas vezes usadas para acelerar a adoção de línguas nacionais e o declínio das línguas minoritárias (ver exemplos: Anglicização , Bulgarização , Croatização , Checização , Holandização , Francisação , Germanização , Helenização , Hispanicização , Italianização , Lituanização , Magyarização , Polonização , Russificação , Serbização , Eslovakização , Swedificação , Turkificação ).

Em alguns casos, essas políticas desencadearam conflitos amargos e mais separatismo étnico . Mas onde funcionou, a uniformidade cultural e a homogeneidade da população aumentaram. Por outro lado, a divergência cultural na fronteira tornou-se mais acentuada: em teoria, uma identidade francesa uniforme se estende da costa atlântica ao Reno e, na outra margem do Reno, começa uma identidade alemã uniforme. Para impor esse modelo, ambos os lados têm políticas linguísticas e sistemas educacionais divergentes.

Na prática

A noção de uma "identidade nacional" unificadora também se estende a países que abrigam vários grupos étnicos ou linguísticos, como a Índia . Por exemplo, a Suíça é constitucionalmente uma confederação de cantões e tem quatro línguas oficiais, mas também tem uma identidade nacional "suíça", uma história nacional e um herói nacional clássico, Wilhelm Tell .

Inúmeros conflitos surgiram onde as fronteiras políticas não correspondiam às fronteiras étnicas ou culturais.

Após a Segunda Guerra Mundial na era Josip Broz Tito , apelou-se ao nacionalismo para unir os povos eslavos do sul . Mais tarde no século 20, após o desmembramento da União Soviética, os líderes apelaram para antigas disputas étnicas ou tensões que desencadearam conflitos entre sérvios , croatas e eslovenos , bem como bósnios , montenegrinos e macedônios , acabando por romper a longa colaboração de povos. A limpeza étnica foi realizada nos Bálcãs, resultando na destruição da antiga república socialista e produzindo as guerras civis na Croácia e na Bósnia-Herzegovina em 1992-95, resultando em deslocamentos em massa da população e segregação que alteraram radicalmente o que antes era uma região altamente diversificada. e composição étnica misturada da região. Esses conflitos eram em grande parte sobre a criação de uma nova estrutura política de estados, cada um dos quais seria étnica e politicamente homogêneo. Sérvios, croatas e bósnios insistiram que eram etnicamente distintos, embora muitas comunidades tivessem uma longa história de casamentos mistos. Atualmente a Croácia (90,42%), a Eslovénia (83,1-88%) e a Sérvia (83,3% sérvia) podem ser classificadas como estados monoétnicos, enquanto a Macedónia do Norte (66% macedónia), Montenegro (42% montenegrina) e A Bósnia e Herzegovina (50,1% bósnios) são estados multiétnicos.

A Bélgica é um exemplo clássico de um estado que não é um estado-nação. O estado foi formado pela secessão do Reino Unido dos Países Baixos em 1830, cuja neutralidade e integridade foram protegidas pelo Tratado de Londres 1839 ; assim serviu como um estado-tampão após as guerras napoleônicas entre as potências européias França , Prússia (depois de 1871 o Império Alemão ) e o Reino Unido até a Primeira Guerra Mundial , quando sua neutralidade foi violada pelos alemães. Atualmente, a Bélgica está dividida entre os flamengos no norte, a população de língua francesa no sul e a população de língua alemã no leste. A população flamenga no norte fala holandês, a população valona no sul fala francês ou, no leste da província de Liège , alemão. A população de Bruxelas fala francês ou holandês.

A identidade flamenga também é cultural, e há um forte movimento separatista defendido pelos partidos políticos, o Vlaams Belang de direita e o Nieuw-Vlaamse Alliantie . A identidade francófona da Valónia da Bélgica é linguisticamente distinta e regionalista . Há também o nacionalismo belga unitário , várias versões de um ideal da Grande Holanda e uma comunidade de língua alemã da Bélgica anexada da Alemanha em 1920 e reanexada pela Alemanha em 1940-1944. No entanto, essas ideologias são todas muito marginais e politicamente insignificantes durante as eleições.

Mapa etnolinguístico da China continental e Taiwan

A China cobre uma grande área geográfica e usa o conceito de " Zhonghua minzu " ou nacionalidade chinesa, no sentido de grupos étnicos , mas também reconhece oficialmente o grupo étnico majoritário Han , que representa mais de 90% da população, e nada menos que 55 minorias étnicas nacionais .

De acordo com Philip G. Roeder, a Moldávia é um exemplo de um "estado-segmento" da era soviética ( SSR da Moldávia ), onde o "projeto de estado-nação do estado-segmento superou o projeto de estado-nação de um estado anterior. Na Moldávia, apesar da forte agitação de professores universitários e estudantes para a reunificação com a Romênia , o projeto de estado-nação forjado dentro da RSS da Moldávia superou o projeto de um retorno ao projeto de estado-nação entre guerras da Grande Romênia ". Veja Controvérsia sobre identidade linguística e étnica na Moldávia para mais detalhes.

Casos excepcionais

Israel

Israel foi fundado como um estado judeu em 1948. Suas " Leis Básicas " descrevem-no como um estado judeu e democrático. A Lei Básica: Israel como Estado-Nação do Povo Judeu (2018) especifica explicitamente a natureza do Estado de Israel como o Estado-nação do povo judeu . De acordo com o Bureau Central de Estatísticas de Israel, 75,7% da população de Israel são judeus. Os árabes , que representam 20,4% da população, são a maior minoria étnica em Israel. Israel também tem comunidades muito pequenas de armênios , circassianos , assírios , samaritanos . Há também alguns cônjuges não judeus de judeus israelenses. No entanto, essas comunidades são muito pequenas e geralmente chegam a centenas ou milhares.

Reino dos Países Baixos

O Reino dos Países Baixos apresenta um exemplo incomum em que um reino representa quatro países distintos. Os quatro países do Reino dos Países Baixos são:

Cada um é expressamente designado como terra na lei holandesa pela Carta do Reino dos Países Baixos . Ao contrário dos Länder alemães e do Bundesländer austríaco , landen é consistentemente traduzido como "países" pelo governo holandês.

Paquistão

O Paquistão , mesmo sendo um país etnicamente diverso e oficialmente uma federação, é considerado um estado-nação devido à sua base ideológica na qual recebeu a independência da Índia britânica como uma nação separada e não como parte de uma Índia unificada . Diferentes grupos étnicos no Paquistão estão fortemente ligados por sua identidade muçulmana comum, valores culturais e sociais comuns, herança histórica comum, uma língua franca nacional ( urdu ) e interesses políticos, estratégicos e econômicos conjuntos.

Espanha

Enquanto as monarquias históricas muitas vezes reuniam diferentes reinos/territórios/grupos étnicos sob a mesma coroa, nos estados-nação modernos as elites políticas buscam uma uniformidade da população, levando ao nacionalismo estatal. No caso dos territórios cristãos da futura Espanha , vizinhos de Al-Andalus , houve uma percepção precoce de etnia, fé e território compartilhado na Idade Média (séculos XIII-XIV), conforme documentado pela Crônica de Muntaner na proposta do rei castelhano aos outros reis cristãos da península: "... ...". Após a união dinástica dos Reis Católicos no século XV, a Monarquia Espanhola governou diferentes reinos, cada um com suas particularidades culturais, linguísticas e políticas, e os reis tiveram que jurar pelas Leis de cada território perante os respectivos Parlamentos .

Após a Guerra da Sucessão Espanhola , enraizada na posição política do Conde-Duque de Olivares e no absolutismo de Filipe V , a assimilação da Coroa de Aragão pela Coroa Castelhana através dos Decretos de Nova Planta foi o primeiro passo na criação do Estado-nação espanhol. Como em outros estados europeus contemporâneos, a união política foi o primeiro passo para a criação do Estado-nação espanhol, neste caso não em uma base étnica uniforme , mas pela imposição das características políticas e culturais do grupo étnico dominante, em neste caso os castelhanos, sobre os de outras etnias, que se tornaram minorias nacionais a serem assimiladas. De fato, desde a unificação política de 1714, as políticas de assimilação espanhola em relação aos territórios de língua catalã ( Catalunha , Valência , Ilhas Baleares , parte de Aragão ) e outras minorias nacionais têm sido uma constante histórica.

Mapa escolar da Espanha de 1850. Nele, o Estado é mostrado dividido em quatro partes:- "Espanha plenamente constitucional", que inclui Castela e Andaluzia, mas também os territórios de língua galega. - "Espanha anexada ou assimilada": os territórios da Coroa de Aragão, a maior parte dos quais, com exceção de Aragão propriamente dito, são de língua catalã, "Espanha Foral", que inclui territórios de língua basca, e " Espanha Colonial", com os últimos territórios coloniais ultramarinos.

O processo de assimilação começou com instruções secretas aos corregedores do território catalão: eles "terão o máximo cuidado para introduzir a língua castelhana, para o que ele dará as medidas mais moderadas e disfarçadas para que o efeito seja alcançado, sem o cuidado sendo notado." A partir daí, as ações a serviço da assimilação, discretas ou agressivas, continuaram, e chegaram até o último detalhe, como, em 1799, a Certidão Real proibindo qualquer pessoa de "representar, cantar e dançar peças que não estivessem em espanhol". Essas políticas nacionalistas, às vezes muito agressivas, e ainda em vigor, foram e ainda são a semente de repetidos conflitos territoriais no interior do Estado.

O processo de nacionalização se acelerou no século XIX, paralelamente à origem do nacionalismo espanhol , movimento social, político e ideológico que tentou moldar uma identidade nacional espanhola baseada no modelo castelhano, em conflito com as demais nações históricas do Estado. Os políticos da época sabiam que, apesar das políticas agressivas seguidas até então, não existia a "nação espanhola" uniforme e monocultural, como indicava em 1835 Antonio Alcala Galiano , quando nas Cortes del Estatuto Real defendeu o esforço

"Tornar a nação espanhola uma nação que não é nem foi até agora."

Em 1906, o partido catalão Solidaritat Catalana foi fundado para tentar mitigar o tratamento opressivo econômico e cultural da Espanha para com os catalães. Uma das respostas do nacionalismo espanhol veio do estado militar com declarações como a da publicação La Correspondencia militar : "O problema catalão não se resolve, bem, pela liberdade, mas pela restrição; não por paliativos e pactos, mas por ferro e fogo". Outro veio de importantes intelectuais espanhóis, como Pio Baroja e Blasco Ibañez , chamando os catalães de " judeus ", considerado um grave insulto naquele momento em que o racismo ganhava força. Construir a nação (como na França , foi o Estado que criou a nação, e não o processo contrário) é um ideal que as elites espanholas reiteraram constantemente e, cem anos depois de Alcalá Galiano, por exemplo, também podemos encontrar na boca do fascista José Pemartín , que admirava as políticas de modelagem alemã e italiana:

"Há um dualismo íntimo e decisivo, tanto no fascismo italiano quanto no nacional-socialismo alemão. Por um lado, sente-se a doutrina hegeliana do absolutismo do Estado. O Estado se origina na Nação, educa e molda a mentalidade do indivíduo ; é, nas palavras de Mussolini, a alma da alma »

A virada do século 20, e a primeira metade daquele século, foram as de maior violência étnica, coincidindo com um racismo que chegou a identificar estados com raças; no caso da Espanha, com uma suposta raça espanhola sublimada em castelhano, das quais as minorias nacionais eram formas degeneradas, e as primeiras das que precisavam ser exterminadas. Nesse sentido, encontram-se discursos sobre a alienação dos falantes de catalão , como, por exemplo, um artigo intitulado «Cataluña bilingüe», de Menéndez Pidal , em que defende o decreto Romanones contra a língua catalã , publicado no El Imparcial , em 15 de dezembro de 1902:

«… Lá eles verão que os Tribunais da Confederação Catalã-Aragonesa nunca tiveram o catalão como língua oficial; que os reis de Aragão, mesmo os da dinastia catalã, usavam o catalão apenas na Catalunha, e usavam o espanhol não apenas nas Cortes de Aragão, mas também nas relações exteriores, o mesmo com Castela ou Navarra como com os reis infiéis de Granada, da África ou da Ásia, porque mesmo nos dias mais importantes da Catalunha, o espanhol prevaleceu como língua do reino aragonês e o catalão foi reservado para os assuntos peculiares do condado catalão..."

ou o artigo "Los Catalanes. A las Cortes Constituyentes », apareceu em vários jornais, entre outros: El Dia de Alicante , 23 de junho de 1931, El Porvenir Castellano e El Noticiero de Soria , 2 de julho de 1931, no Heraldo de Almeria em 4 de junho de 1931, enviado pelo "Comitê Pró-Justiça", com caixa postal em Madri :

"Os catalães declararam recentemente que não são espanhóis, nem querem ser, nem podem ser. Eles também dizem há muito tempo que são um povo oprimido, escravizado, explorado. É imperativo fazê-los justiça... Que voltem à Fenícia ou que vão para onde quiserem admiti-los.Quando as tribos catalãs avistaram a Espanha e se estabeleceram no território espanhol que hoje é ocupado pelas províncias de Barcelona, ​​Gerona, Lérida e Tarragona, quão pouco imaginaram que ali se repetiria o caso do cativeiro das tribos de Israel no Egito!... Respeitemos a sua santíssima vontade, são eternamente inadaptáveis... A sua covardia e egoísmo não lhes deixa espaço para a fraternidade. .. Assim, propomos às Cortes Constituintes a expulsão dos catalães... Você é livre! A República abre de par em par as portas da Espanha, sua prisão. Vai embora Sai daqui. Volta para a Fenícia, ou vai para onde quiseres quer, quão grande é o mundo."

O principal bode expiatório do nacionalismo espanhol são as línguas não espanholas, que nos últimos trezentos anos tentaram ser substituídas pelo espanhol com centenas de leis e regulamentos, mas também com atos de grande violência, como durante a guerra civil. Por exemplo, as declarações de Queipo de Llano podem ser encontradas no artigo intitulado "Contra a Catalunha, o Israel do mundo moderno", publicado no Diario Palentino em 26 de novembro de 1936, onde se descarta que na América os catalães são considerados um raça dos judeus , pois utilizam os mesmos procedimentos que os hebreus realizam em todas as nações do Globo. E considerando os catalães como hebreus e considerando seu antissemitismo "Nossa luta não é uma guerra civil, mas uma guerra da civilização ocidental contra o mundo judaico", não é de surpreender que Queipo de Llano tenha expressado suas intenções anticatalãs : "Quando a guerra acabou, Pompeu Fabra e suas obras serão arrastadas pelas Ramblas" (não era falar por falar, a casa de Pompeu Fabra , o padronizador da língua catalã, foi invadida e sua enorme biblioteca pessoal queimada no meio do rua. Pompeu Fabra conseguiu fugir para o exílio). Outro exemplo de agressão fascista à língua catalã é apontado por Paul Preston em "O Holocausto Espanhol", dado que durante a guerra civil praticamente levou a um conflito étnico:

"Nos dias que se seguiram à ocupação de Lleida (...), os prisioneiros republicanos identificados como catalães foram executados sem julgamento. Qualquer um que os ouvisse falar catalão era muito provável que fosse preso. A brutalidade arbitrária da repressão anticatalã chegou a tal ponto que o próprio Franco teve que emitir uma ordem ordenando que erros que mais tarde pudessem ser lamentados fossem evitados". "Existem exemplos de assassinatos de camponeses por nenhuma outra razão aparente além de falar catalão"

Após uma possível tentativa de limpeza étnica , a imposição biopolítica do espanhol durante a ditadura de Franco , a ponto de ser considerada uma tentativa de genocídio cultural , a democracia consolidou um regime assimétrico de bilinguismo , no que foi progressivamente tecida uma teia de leis e auxílios . que privilegiam o espanhol contra o catalão, que se torna a língua fraca do bilinguismo e, portanto, na ausência de outros estados onde é falado, está fadado à extinção a médio ou curto prazo. Da mesma forma, seu uso no Congresso espanhol é impedido e é impedido de ser oficial na Europa, ao contrário de línguas menos faladas, como o gaélico. Em outras áreas institucionais, como a justiça, a Plataforma per la Llengua denunciou a catalanofobia . A associação Soberânia i Justícia também o denunciou em ato no Parlamento Europeu .

Em novembro de 2005, Omnium Cultural organizou um encontro de intelectuais catalães e madrilenos no Círculo de bellas artes em Madrid para mostrar apoio à reforma em curso do Estatuto de Autonomia da Catalunha, que buscava resolver as tensões territoriais e, entre outras coisas, proteger melhor a língua catalã . Do lado catalão foi feito um voo com cem representantes do mundo cultural, cívico, intelectual, artístico e desportivo da Catalunha, mas do lado espanhol, excepto Santiago Carrillo , político da Segunda República , não compareceu mais. . O fracasso posterior da reforma estatutária em relação aos seus objetivos abriu as portas para o crescimento da soberania catalã.

Além da discriminação linguística por parte dos funcionários públicos, por exemplo nos hospitais, a atual proibição do uso da língua catalã em instituições estatais como a Corte, apesar de ser a antiga Coroa de Aragão , com três territórios de língua catalã, um dos cofundadores da o atual estado espanhol, nada mais é do que a continuação da estrangeirização dos povos de língua catalã do primeiro terço do século XX, em pleno vigor do racismo e do fascismo de Estado . Destaca-se também o secessionismo linguístico , originalmente defendido pela extrema direita espanhola e que acabou sendo adotado pelo próprio governo espanhol e órgãos estatais. Ao fragmentar a língua catalã em tantas línguas quantos territórios, ela se torna inoperante, economicamente asfixiada e se torna um brinquedo político nas mãos de políticos territoriais.

Susceptível de ser classificado como uma democracia étnica , o Estado espanhol atualmente só reconhece os ciganos como minoria nacional, excluindo catalães (e, claro, valencianos e baleares), bascos e galegos . No entanto, é evidente para qualquer observador externo que existem diversidades sociais dentro do Estado espanhol que se qualificam como manifestações de minorias nacionais, como, por exemplo, a existência das três principais minorias linguísticas em seus territórios ancestrais.

Reino Unido

O Reino Unido é um exemplo incomum de estado-nação devido aos seus "países dentro de um país ". O Reino Unido é formado pela união da Inglaterra , Escócia , País de Gales e Irlanda do Norte , mas é um estado unitário formado inicialmente pela fusão de dois reinos independentes, o Reino da Inglaterra (que já incluía o País de Gales) e o Reino da Escócia , mas o Tratado de União (1707) que estabeleceu os termos acordados garantiu a continuação de características distintas de cada estado, incluindo sistemas jurídicos separados e igrejas nacionais separadas .

Em 2003, o governo britânico descreveu o Reino Unido como "países dentro de um país". Enquanto o Office for National Statistics e outros descrevem o Reino Unido como um "estado-nação", outros, incluindo um então primeiro-ministro, descrevem-no como um " estado multinacional ", e o termo Home Nations é usado para descrever as quatro equipes nacionais que representam as quatro nações do Reino Unido ( Inglaterra , Irlanda do Norte , Escócia , País de Gales ). Alguns se referem a ele como um "Estado da União".

Houve um debate acadêmico sobre se o Reino Unido pode ser legalmente dissolvido, pois é reconhecido internacionalmente como um único estado-nação. O jurista inglês AV Dicey escreveu a partir de uma perspectiva jurídica inglesa que a questão se baseia em saber se a legislação que deu origem à união (o Union with Scotland Act), uma das duas leis que criaram o estado, pode ser revogada. Dicey alegou porque a lei da Inglaterra não reconhece a palavra "inconstitucional", por uma questão de lei inglesa ela pode ser revogada. Ele também afirmou que qualquer adulteração dos Atos da União de 1707 seria uma loucura política.

Minorias

O desvio mais óbvio do ideal de "uma nação, um estado" é a presença de minorias, especialmente minorias étnicas , que claramente não são membros da nação majoritária. Uma definição nacionalista étnica de uma nação é necessariamente exclusiva: as nações étnicas normalmente não têm membros abertos. Na maioria dos casos, há uma ideia clara de que as nações vizinhas são diferentes, e isso inclui membros daquelas nações que vivem no "lado errado" da fronteira. Exemplos históricos de grupos que foram especificamente apontados como forasteiros são os ciganos e os judeus na Europa.

As respostas negativas às minorias dentro do estado-nação variaram desde a assimilação cultural imposta pelo estado até a expulsão , perseguição, violência e extermínio . As políticas de assimilação geralmente são impostas pelo Estado, mas a violência contra as minorias nem sempre é iniciada pelo Estado: pode ocorrer na forma de violência coletiva , como linchamento ou pogroms . Os estados-nação são responsáveis ​​por alguns dos piores exemplos históricos de violência contra minorias não consideradas parte da nação.

No entanto, muitos estados-nação aceitam minorias específicas como parte da nação, e o termo minoria nacional é frequentemente usado nesse sentido. Os Sorbs na Alemanha são um exemplo: durante séculos eles viveram em estados de língua alemã, cercados por uma população de etnia alemã muito maior, e não têm outro território histórico. Eles agora são geralmente considerados parte da nação alemã e são aceitos como tal pela República Federal da Alemanha, que garante constitucionalmente seus direitos culturais. Das milhares de minorias étnicas e culturais em estados-nação em todo o mundo, apenas algumas têm esse nível de aceitação e proteção.

O multiculturalismo é uma política oficial em alguns estados, estabelecendo o ideal de coexistência entre grupos étnicos, culturais e linguísticos múltiplos e separados. Outros estados preferem a alternativa do interculturalismo (ou " melting pot ") ao multiculturalismo, citando problemas com este último como a promoção de tendências de auto-segregação entre grupos minoritários, desafiando a coesão nacional, polarizando a sociedade em grupos que não podem se relacionar uns com os outros, gerando problemas no que diz respeito às minorias e à fluência dos imigrantes na língua nacional de uso e integração com o resto da sociedade (gerando ódio e perseguição contra eles a partir da "alteridade" que gerariam nesse caso segundo seus adeptos), sem que as minorias tenham que desistem de certas partes de sua cultura antes de serem absorvidos por uma cultura majoritária agora alterada por sua contribuição. Muitas nações têm leis que protegem os direitos das minorias .

Quando as fronteiras nacionais que não correspondem às fronteiras étnicas são traçadas, como nos Balcãs e na Ásia Central , a tensão étnica, massacres e até genocídio , às vezes ocorreu historicamente (ver genocídio bósnio e confrontos étnicos do sul do Quirguistão em 2010 ).

Irredentismo

O Grande Reich Alemão sob a Alemanha nazista em 1943

Em princípio, a fronteira de um estado-nação se estenderia o suficiente para incluir todos os membros da nação e toda a pátria nacional . Mais uma vez, na prática, alguns deles vivem sempre do 'lado errado' da fronteira. Parte da pátria nacional pode estar lá também, e pode ser governada pela nação 'errada'. A resposta à não inclusão do território e da população pode assumir a forma de irredentismo : demandas para anexar território não redimido e incorporá-lo ao Estado-nação.

As reivindicações irredentistas geralmente se baseiam no fato de que uma parte identificável do grupo nacional vive do outro lado da fronteira. No entanto, eles podem incluir reivindicações de território onde nenhum membro dessa nação vive atualmente, porque eles viveram lá no passado, a língua nacional é falada naquela região, a cultura nacional a influenciou, unidade geográfica com o território existente ou uma grande variedade de outras razões. As queixas passadas geralmente estão envolvidas e podem causar revanchismo .

Às vezes é difícil distinguir o irredentismo do pan-nacionalismo , pois ambos afirmam que todos os membros de uma nação étnica e cultural pertencem a um estado específico. É menos provável que o pan-nacionalismo especifique a nação etnicamente. Por exemplo, variantes do pangermanismo têm ideias diferentes sobre o que constituía a Grande Alemanha , incluindo o confuso termo Grossdeutschland , que, de fato, implicava a inclusão de enormes minorias eslavas do Império Austro-Húngaro .

Normalmente, as demandas irredentistas são inicialmente feitas por membros de movimentos nacionalistas não estatais. Quando são adotadas por um estado, geralmente resultam em tensões, e as tentativas reais de anexação são sempre consideradas um casus belli , uma causa de guerra . Em muitos casos, tais reivindicações resultam em relações hostis de longo prazo entre os estados vizinhos. Movimentos irredentistas normalmente circulam mapas do território nacional reivindicado, o maior estado-nação. Esse território, que muitas vezes é muito maior do que o estado existente, desempenha um papel central em sua propaganda.

O irredentismo não deve ser confundido com reivindicações de colônias ultramarinas, que geralmente não são consideradas parte da pátria nacional. Algumas colônias ultramarinas francesas seriam uma exceção: o domínio francês na Argélia tratou, sem sucesso, a colônia como um departamento da França.

Futuro

Tem sido especulado por ambos os proponentes da globalização e vários escritores de ficção científica que o conceito de um estado-nação pode desaparecer com a interconexão cada vez maior do mundo. Tais idéias às vezes são expressas em torno de conceitos de um governo mundial . Outra possibilidade é um colapso social e passar para a anarquia comunal ou governo mundial zero , em que os estados-nação não existem mais.

Choque de civilizações

A teoria do choque de civilizações está em contraste direto com as teorias cosmopolitas sobre um mundo cada vez mais conectado que não requer mais Estados-nação. Segundo o cientista político Samuel P. Huntington , as identidades culturais e religiosas das pessoas serão a principal fonte de conflito no mundo pós- Guerra Fria .

A teoria foi originalmente formulada em uma palestra de 1992 no American Enterprise Institute , que foi então desenvolvida em um artigo de Relações Exteriores de 1993 intitulado "The Clash of Civilizations?", em resposta ao livro de Francis Fukuyama de 1992, The End of History and the Último Homem . Huntington posteriormente expandiu sua tese em um livro de 1996, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order .

Huntington começou seu pensamento pesquisando as diversas teorias sobre a natureza da política global no período pós- Guerra Fria . Alguns teóricos e escritores argumentaram que os direitos humanos , a democracia liberal e a economia capitalista de livre mercado haviam se tornado a única alternativa ideológica remanescente para as nações no mundo pós-Guerra Fria. Especificamente, Francis Fukuyama , em The End of History and the Last Man , argumentou que o mundo havia chegado a um "fim da história" hegeliano .

Huntington acreditava que, enquanto a era da ideologia havia terminado, o mundo havia voltado apenas a um estado normal de coisas caracterizado pelo conflito cultural. Em sua tese, ele argumentou que o principal eixo de conflito no futuro será ao longo de linhas culturais e religiosas.

Como extensão, ele postula que o conceito de diferentes civilizações , como o mais alto grau de identidade cultural, se tornará cada vez mais útil na análise do potencial de conflito.

No artigo de Relações Exteriores de 1993 , Huntington escreve:

É minha hipótese que a fonte fundamental de conflito neste novo mundo não será principalmente ideológica ou principalmente econômica. As grandes divisões entre a humanidade e a fonte dominante de conflito serão culturais. Os estados-nação continuarão sendo os atores mais poderosos nos assuntos mundiais, mas os principais conflitos da política global ocorrerão entre nações e grupos de diferentes civilizações. O choque de civilizações dominará a política global. As linhas de falha entre as civilizações serão as linhas de batalha do futuro.

Sandra Joireman sugere que Huntington pode ser caracterizado como um neo- primordialista , pois, embora veja as pessoas como tendo fortes laços com sua etnia, ele não acredita que esses laços sempre existiram.

Historiografia

Os historiadores muitas vezes olham para o passado para encontrar as origens de um determinado estado-nação. De fato, eles muitas vezes colocam tanta ênfase na importância do Estado-nação nos tempos modernos, que distorcem a história de períodos anteriores para enfatizar a questão das origens. Lansing e English argumentam que grande parte da história medieval da Europa foi estruturada para seguir os vencedores históricos – especialmente os estados-nação que surgiram em torno de Paris e Londres. Desenvolvimentos importantes que não levaram diretamente a um estado-nação são negligenciados, eles argumentam:

um efeito dessa abordagem foi privilegiar os vencedores históricos, aspectos da Europa medieval que se tornaram importantes nos séculos posteriores, sobretudo o Estado-nação.... Provavelmente a inovação cultural mais viva no século XIII foi o Mediterrâneo, centrado em Frederico II ' A corte poliglota e a administração em Palermo... A Sicília e o sul da Itália nos séculos posteriores sofreram uma longa queda para a pobreza e a marginalidade sobrecarregadas. As narrativas dos livros didáticos, portanto, se concentram não na Palermo medieval, com suas burocracias muçulmanas e judaicas e monarca de língua árabe, mas nos vencedores históricos, Paris e Londres.

Veja também

Notas

Referências

Referências gerais

  • Anderson, Benedito . 1991. Comunidades Imaginadas . ISBN  0-86091-329-5 .
  • Colomer, Josep M. 2007. Grandes Impérios, Pequenas Nações: O Futuro Incerto do Estado Soberano . ISBN  0-415-43775-X .
  • Gellner, Ernest (1983). Nações e Nacionalismo . Ithaca: Cornell University Press. ISBN  0-8014-1662-0 .
  • Hobsbawm, Eric J. (1992). Nações e Nacionalismo Desde 1780: Programa, Mito, Realidade . 2ª edição. Cambridge University Press. ISBN  0-521-43961-2 .
  • James, Paulo (1996). Formação da Nação: Rumo a uma Teoria da Comunidade Abstrata . Londres: Sage Publications. ISBN 0-7619-5072-9.
  • Khan, Ali (1992). "A Extinção dos Estados Nacionais" .
  • Renan, Ernesto . 1882. "Nação Qu'est-ce qu'une?" (" O que é uma nação? ")
  • Malesevic, Sinisa (2006). Identidade como Ideologia: Entendendo Etnia e Nacionalismo . Nova York: Palgrave.
  • Smith, Anthony D. (1986). As origens étnicas das nações . Londres: Basil Blackwell. pp 6-18. ISBN  0-631-15205-9 .
  • Branco, Philip L. (2006). "Globalização e a Mitologia do Estado Nação" . Em AG Hopkins, ed. História Global: Interações entre o Universal e o Local . Palgrave Macmillan, pp. 257-284.

Citações

links externos