Nacionalismo e Cultura - Nationalism and Culture

Nacionalismo e Cultura
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Autor Rudolf Rocker
Sujeito Crítica anarquista de religião , estatismo , nacionalismo e centralismo
Gênero Não-ficção
Editor Covici-Friede
Data de publicação
1937

Nationalism and Culture é um livro de não ficção do escritor anarco-sindicalista alemão Rudolf Rocker . Neste livro, ele critica religião , estatismo , nacionalismo e centralismo de uma perspectiva anarquista .

Fundo

As ideias expressas no livro, afirmou Rocker, datam de antes da Primeira Guerra Mundial , quando ele era um líder do movimento operário anarquista judeu em Londres . Ao longo dos anos, muitas partes de Nacionalismo e Cultura foram publicadas em vários ensaios e palestras. Rocker começou a trabalhar no livro por volta de 1925, quando ainda morava na Alemanha. No início, ele planejou apenas um pequeno livro sobre nacionalismo, mas com o passar dos anos o material foi crescendo. Na época, Rocker estava ficando cada vez mais desiludido à medida que uma onda de nacionalismo se espalhava pela Alemanha. Este desenvolvimento culminou quando o Partido Nazista sob Hitler chegou ao poder em 1933. Enquanto isso, o movimento anarquista alemão e a União dos Trabalhadores Livres da Alemanha (FAUD), um sindicato anarco-sindicalista no qual Rocker era ativo, estavam diminuindo. Isso levou Rocker a questionar se os alemães eram capazes de pensar anarquista.

Contente

Parte I

Rocker começa a primeira parte de Nacionalismo e cultura com um capítulo atacando a insuficiência do materialismo econômico, como foi chamado. Rocker afirmou que há uma diferença distinta entre as ciências naturais e as humanidades. Enquanto o primeiro estava preocupado com "uma causalidade de necessidade física", o último com "uma questão de causalidade de objetivos e fins humanos". Ele critica o marxismo por tentar descrever as interações humanas com termos científicos, negligenciando assim a vontade de poder , um termo emprestado de Friedrich Nietzsche , como um motor para o desenvolvimento histórico.

O livro continua descrevendo o surgimento e o desenvolvimento da religião. Rocker afirma que a religião escraviza seu próprio criador, o homem, uma vez que o homem se submete a um poder misterioso sobre o qual não tem controle. Ele também aplica essa crítica à política moderna. De acordo com o Nacionalismo e a Cultura , o homem está submetido a um estado todo-poderoso, assim como a um deus todo-poderoso. "Assim", afirma Rocker, "chegamos às próprias bases de cada sistema de governo e reconhecemos que toda política é, em última instância, religião e, como tal, tenta manter o espírito do homem nas cadeias de dependência." Ele acrescenta que o nacionalismo é a ideologia, que justifica a coerção do homem pelo Estado, apontando para o filósofo Jean-Jacques Rousseau , cujas ideias influenciaram sobremaneira a ideologia nacionalista. Segundo Rousseau, a liberdade do cidadão pressupõe sua submissão ao bem comum corporificado pelo Estado. O Estado afirma ser o criador da cultura, quando na verdade, segundo o Nacionalismo e a Cultura , é exatamente o contrário. O Renascimento é considerado uma bênção mista, porque por um lado foi um período de alta produtividade cultural, mas por outro lado a base do estado moderno. Da mesma forma, Rocker dá à Reforma Protestante o crédito de ter libertado o indivíduo da Igreja Católica , mas acusa-a de tê-la subjugado sob o estado absolutista . Em sua análise do Age of Enlightenment , Rocker distingue entre ideais liberais e democráticos . O liberalismo reduziu o governo ao estado de vigia noturno e, assim, contribuiu para a liberdade individual, enquanto a democracia se baseia na vontade geral e na coletividade e não no individual e, portanto, nada mais é do que uma nova forma de despotismo . Essa dicotomia entre ideias autoritárias democráticas e libertárias também pode ser vista na história do movimento socialista, afirma Rocker. Enquanto na Alemanha o marxismo hegeliano , que Rocker considera autoritário, dominou o movimento, os socialistas franceses foram influenciados pelo mais liberal Proudhon . A consequência do socialismo autoritário de Marx é o regime soviético , um mal gêmeo do fascismo , de acordo com Rudolf Rocker.

parte II

A segunda parte de Nacionalismo e Cultura começa por refutar as várias justificativas para a nação: a saber, a nação como uma comunidade de ideais, como uma comunidade de linguagem e como um coletivo racial. Ele conclui: "A nação não é a causa, mas o resultado do Estado", não é uma instituição natural, mas educada ao homem como uma religião: "um é alemão, francês, italiano, apenas como um é católico, protestante ou judeu. " O livro prossegue defendendo a ideia de que o poder é essencialmente prejudicial ao desenvolvimento cultural e a Grécia Antiga é citada como um dos muitos exemplos disso. Um capítulo é dedicado à arquitetura , como a "mais social de todas as artes". Rocker conclui apontando para o surgimento de novas ditaduras, o nazismo e o comunismo soviético , que ocupam o lugar da confiança incondicional do povo na infalibilidade da Igreja. Essa confiança os leva a apoiar a “violação de todos os direitos humanos”. Contra esse autoritarismo, Rocker defende um "novo socialismo humanitário".

Publicação e recepção

O Nationalism and Culture deveria ter sido publicado originalmente na Alemanha em 1933, mas a emigração de Machtergreifung e Rocker interveio. Só foi publicado em 1937, pelo anarquista espanhol Diego Abad de Santillán e pela editora Tierra y Libertad . Logo após o lançamento, no entanto, a Guerra Civil Espanhola tornou o livro difícil de vender. Alexander Berkman , um dos amigos de Rocker e também um conhecido anarquista, iniciou uma tradução para o inglês. Rocker, no entanto, estava insatisfeito com o trabalho de Berkman. Com a ajuda de anarquistas que conheceu em uma turnê de palestras nos Estados Unidos, Rocker contatou Ray E. Chase, um professor da Universidade da Califórnia , que concordou em traduzir o livro. Esta tradução foi publicada pelo Rocker Publication Committee, formado para esse fim, e pela editora Covici-Friede na cidade de Nova York , apesar de Emma Goldman ter alertado Rocker sobre a má reputação de Covici-Friede. A má sorte de Rocker continuou e a editora declarou falência apenas um ano após o lançamento de Nationalism and Culture . No entanto, o livro logo foi traduzido para o holandês , sueco , português , francês e japonês . Não pôde ser publicado na Alemanha natal de Rocker até 1949, após o fim da Segunda Guerra Mundial . Lá foi publicado sob o título Die Entscheidung des Abendlandes ( A decisão do Ocidente ).

Nacionalismo e Cultura foi muito bem recebido no movimento anarquista. Muitos compararam Rocker a nomes como Proudhon , Bakunin e Kropotkin para sublinhar a importância do trabalho para o anarquismo. Augustin Souchy afirmou que Rocker merecia o Prêmio Nobel da Paz pelo livro. Tem alguma influência até hoje. Por exemplo, Noam Chomsky foi muito influenciado pelo Rocker e pelo Nacionalismo e Cultura em particular. No espectro socialista, o livro foi elogiado pela revista Geist und Tat de Willi Eichler e FA Ridley do Líder Socialista . Lewis Mumford também expressou admiração pelo livro. O filósofo socialista inglês Bertrand Russell considerou Nacionalismo e Cultura uma importante contribuição para a filosofia política.

Tanto Albert Einstein quanto Thomas Mann , apesar de discordarem de Rocker em muitos pontos, consideraram o livro significativo e desejaram que fosse lido pelo maior número de pessoas possível. Solomon F. Bloom, revisando o livro na The New Republic considerou o livro "uma contribuição muito bem-vinda" e admitiu que Rocker "apóia sua posição com uma riqueza de informações de alcance enciclopédico", mas criticou que "conceitos [c] ruciais como vontade, nação e religião são inadequadamente definidas ". Hans Rothfels na American Historical Review criticou que "[o] bvious distorções e más interpretações não são raras", mas o chamou de "um livro combativo, mas [...] não um de ossos barulhentos nem uma mera repetição de equívocos iluminados sobre escuridão épocas ou os grandes impostores "e atribuíram" uma riqueza de informações não facilmente acessível e uma visão nitidamente focada na dinâmica cultural, que muitas vezes tem sido obscurecida por teorias convencionais de progresso ou de um determinismo orgânico ou qualquer outro tipo "a ele . A American Sociological Review ' recension s é amplamente positiva: 'O livro dá a descrição histórica e filosófica do problema Sua solução ainda é um desafio para o futuro.', O revisor reivindicações CR Hoffer. O sociólogo americano Pitirim Sorokin , embora discordasse da condenação de Rocker ao Estado, admitiu que Nacionalismo e Cultura incluíam algumas idéias interessantes. TS Eliot é o Critério de comparação Nacionalismo e Cultura de Oswald Spengler 's O Declínio do Ocidente . Rocker e Spengler concordam em que não há "verdades eternas" e ambos consideram que existe um antagonismo entre cultura e poder. Enquanto Rocker afirmava o primeiro, Spengler considerava o poder imperial do Império Romano um modelo para a sociedade moderna. Nacionalismo e Cultura tornou-se uma das poucas obras anarquistas a serem usadas por professores universitários; vários professores americanos pediram que seus alunos o lessem para discussões sobre nacionalismo.

Referências

Bibliografia

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links externos