Mitologias dos povos indígenas das Américas - Mythologies of the indigenous peoples of the Americas

Os povos indígenas das Américas compreendem várias culturas diferentes. Cada um tem suas próprias mitologias . Alguns são bastante distintos, mas certos temas são compartilhados além das fronteiras culturais.

Coiote e Gambá aparecem nas histórias de várias tribos.

América do norte

Não existe uma mitologia única dos povos indígenas norte-americanos , mas vários cânones diferentes de narrativas tradicionais associadas à religião , ética e crenças. Essas histórias são profundamente baseadas na natureza e são ricas com o simbolismo das estações, clima, plantas, animais, terra, água, fogo, céu e corpos celestes. Os elementos comuns são o princípio de um Grande Espírito todo-abrangente, universal e onisciente , uma conexão com a Terra e suas paisagens, uma crença em um mundo paralelo no céu (às vezes também subterrâneo e / ou abaixo da água), narrativas de criação diversas , visitas à 'terra dos mortos' e memórias coletivas de ancestrais sagrados ancestrais.

Uma característica de muitos dos mitos é a relação estreita entre seres humanos e animais (incluindo pássaros e répteis). Eles geralmente apresentam mudança de forma entre a forma animal e a humana. O casamento entre pessoas e espécies diferentes (especialmente ursos) é um tema comum. Em algumas histórias, os animais criam filhos humanos.

Embora a maioria dos mitos nativos da América do Norte sejam profundos e sérios, alguns usam o humor leve - muitas vezes na forma de trapaceiros - para entreter, pois transmitem sutilmente importantes mensagens espirituais e morais. O uso de alegoria é comum, explorando questões que vão do amor e amizade à violência doméstica e doenças mentais.

Alguns mitos estão ligados a rituais religiosos tradicionais envolvendo dança, música, canções e transe (por exemplo, a dança do sol ).

A maioria dos mitos desta região foi transcrita pela primeira vez por etnólogos durante o final do século 19 e início do século 20. Essas fontes foram coletadas de idosos nativos americanos que ainda tinham fortes conexões com as tradições de seus ancestrais. Eles podem ser considerados os registros sobreviventes mais autênticos das histórias antigas e, portanto, formam a base das descrições abaixo.

Nordeste (Sudeste do Canadá e Nordeste dos EUA, incluindo os Grandes Lagos)

Da lua cheia caiu Nokomis - de The Story of Hiawatha, 1910

Os mitos desta região apresentam divindades femininas, como o criador, Big Turtle; e a Primeira Mãe, de cujo corpo cresceu o primeiro milho e fumo. Os dois grandes heróis da cultura divina são Glooskap e Manabus.

Outras histórias exploram as relações complexas entre animais e seres humanos. Alguns mitos foram originalmente recitados como narrativas em versos.

  • Mitologia iroquesa  - uma confederação de tribos localizada na área do estado de Nova York.
  • Mitologia Ho-Chunk  - Uma tribo norte-americana localizada agora no leste de Wisconsin.
  • Religião Wyandot  - uma tribo norte-americana localizada ao redor da costa norte do Lago Ontário.
  • Mitologia de Sêneca  - uma tribo norte-americana localizada ao sul do Lago Ontário.

Ótimos planos

Histórias exclusivas das Grandes Planícies apresentam búfalos, que forneciam alimentos, roupas, habitação e utensílios aos povos das planícies. Em alguns mitos, eles são benignos, em outros, temíveis e malévolos. O Sol é uma divindade importante; outros personagens sobrenaturais incluem Morning Star e Thunderbirds.

Um tema comum é fazer uma viagem, geralmente para um lugar sobrenatural na paisagem ou até o mundo paralelo no céu.

Uma das histórias de trapaceiro mais dominantes das Planícies é o Velho, sobre quem inúmeras histórias engraçadas são contadas. O Velho, conhecido como Waziya, vivia sob a terra com sua esposa e eles tinham uma filha. A filha deles se casou com o vento e teve quatro filhos: Norte, Leste, Sul e Oeste. O sol, a lua e os ventos governaram o universo juntos.

Um importante herói sobrenatural é o Garoto Coágulo de Sangue, transformado de um coágulo de sangue.

Sudeste dos EUA

Mitos importantes desta região tratam da origem da caça e da agricultura, e da origem das doenças e dos medicamentos.

Uma prática importante dessa região era o animismo , a crença de que todos os objetos, lugares e criaturas têm uma alma. Muitas mortes, doenças ou infortúnios estariam associadas ao fracasso em colocar a alma de um animal morto para descansar. Quando isso acontecer, o animal poderá se vingar por meio de seu "chefe da espécie". Grandes quantidades de materiais raros encontrados nessas regiões mortas sugerem fortes evidências de que eles acreditavam em uma espécie de vida após a morte. Pensa-se que quando um membro de uma tribo morria, sua alma pairava sobre suas comunidades, tentando fazer com que seus amigos e parentes se juntassem a eles, então suas cerimônias fúnebres não eram apenas para comemorar os mortos, mas para proteger os vivos.

A cerimônia do Milho Verde , também conhecida como Busk, era uma celebração anual de uma safra de milho bem-sucedida. Seus incêndios foram apagados e reacendidos, rancores foram perdoados e materiais foram jogados fora ou quebrados para serem substituídos. Foi essencialmente uma renovação de vida e comunidade para essas tribos.

Mito de Criação

Houve um tempo em que não havia terra e todas as criaturas viviam em um lugar acima do céu chamado Galunlati. Tudo abaixo era apenas água, mas quando Galunlati ficou muito lotado, as criaturas decidiram mandar o Besouro de Água abaixo para ver se ele poderia encontrar um novo lugar para morar. Ele obedeceu e mergulhou na água, até o fundo do mar, onde pegou um pouco de lama e trouxe para a superfície. Uma vez acima da água, a lama se espalhou em todas as direções e se tornou uma ilha. O Grande Espírito protegeu a ilha prendendo cordas a ela e amarrando-a à abóbada no céu.

Embora a terra agora estivesse estável, o solo era muito macio para qualquer um dos animais ficar em pé, então eles enviaram Buzzard para localizá-lo. Ele voou por algum tempo até encontrar um local seco o suficiente para pousar e, quando o fez, o bater de suas asas fez com que a lama se movesse. Ele desceu em alguns lugares e subiu em outros, criando os picos, vales, colinas e montanhas da terra. O resto das criaturas agora podiam descer, mas logo perceberam que estava muito escuro, então convidaram o sol a vir com eles. Todos estavam felizes, exceto Lagostins , que disse que sua concha ficou vermelha porque o sol estava muito próximo, então eles levantaram o sol sete vezes diferentes até que Lagostins ficasse satisfeito.

O Grande Espírito então criou plantas para esta nova terra, após o que disse aos animais para ficarem acordados por sete dias. Só a Coruja foi capaz de fazer isso e, como recompensa, o Grande Espírito deu a ele o dom da visão no escuro. As plantas também tentaram, mas apenas os pinheiros, peles, azevinho e alguns outros selecionados conseguiram ficar acordados, então ele lhes deu o dom de manter as folhas durante todo o ano. O Grande Espírito então decidiu que queria que as pessoas vivessem nesta ilha, então ele criou um homem e uma mulher. A dupla ainda não sabia fazer filhos, então o homem pegou um peixe e pressionou-o contra a barriga da mulher, após o que ela deu à luz. Eles fizeram isso por sete dias até que o Grande Espírito sentiu que havia humanos suficientes por enquanto, e fez com que uma mulher só pudesse dar à luz uma vez por ano.

Veja também:

  • Mitologia Cherokee  - Uma tribo norte-americana que migrou da área dos grandes lagos para as florestas do sudeste.
  • Mitologia Choctaw  - Uma tribo norte-americana da área dos dias modernos do Alabama, Flórida, Mississippi e Louisiana.
  • Mitologia de Creek  - uma tribo norte-americana da área da Geórgia e do Alabama dos dias modernos.

Califórnia e Grande Bacia

Os mitos desta região são dominados pelo criador / trapaceiro sagrado Coyote . Outros personagens importantes incluem o Povo do Sol, as Mulheres Estelares e as Trevas.

Algumas das cerimônias mais distintas desta região eram seus costumes fúnebres e sua comemoração dos mortos. Quando ocorria uma morte, a casa em que ocorria era incendiada e, às vezes, havia proibições de falar o nome dos mortos. As viúvas seriam untadas com piche e seus cabelos seriam cortados até que o luto anual as liberasse. Esse luto ficou conhecido como "queimar", "grito" ou "dança dos mortos". Durante essas cerimônias, várias propriedades são queimadas enquanto a tribo dança, canta e grita, a fim de apaziguar os fantasmas.

Outra cerimônia comum é aquela que ocorre quando os adolescentes atingem a puberdade. As meninas passam por uma série de tabus extenuantes quando seu primeiro período começa, mas é seguido por uma dança comemorativa quando termina. Os meninos passarão por uma iniciação oficial na tribo, participando de cerimônias que contam os mistérios e mitos das tribos.

Veja também:

Sudoeste

Mitos dos povos Navajo , Apache e Pueblo contam como os primeiros seres humanos emergiram de um submundo para a Terra. De acordo com o povo Hopi Pueblo, os primeiros seres foram o Sol, duas deusas conhecidas como Mulher Ser Dura (Huruing Wuhti) e Mulher Aranha. Foram as deusas que criaram criaturas vivas e seres humanos. Outros temas incluem a origem do tabaco e do milho e cavalos; e uma batalha entre o verão e o inverno. Algumas histórias descrevem mundos paralelos no céu e debaixo d'água.

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Platô

Os mitos da região do Planalto expressam o intenso sentimento espiritual das pessoas por suas paisagens e enfatizam a importância de tratar com respeito os animais de que dependem para se alimentar. Os trapaceiros sagrados aqui incluem Coyote e Fox.

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Ártico (litoral do Alasca, norte do Canadá e Groenlândia)

Os mitos desta região são fortemente definidos na paisagem de tundra, neve e gelo. Histórias memoráveis ​​apresentam os ventos, a lua e os gigantes. Alguns relatos dizem que Anguta é o ser supremo, que criou a Terra, o mar e os corpos celestes. Sua filha, Sedna criou todas as coisas vivas - animais e plantas. Ela também é considerada a divindade protetora do povo Inuit.

Subártico (interior do norte do Canadá e Alasca)

Aqui, alguns mitos refletem o clima extremo e a dependência das pessoas do salmão como principal recurso alimentar. Na imaginação, a paisagem é povoada por gigantes benignos e malévolos.

Noroeste

Nesta região, o trapaceiro sagrado dominante é Raven, que trouxe a luz do dia ao mundo e aparece em muitas outras histórias. Os mitos exploram a relação das pessoas com a costa e os rios ao longo dos quais tradicionalmente construíram suas cidades. Existem histórias de visitas a mundos paralelos no fundo do mar. e no céu

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Astecas

Os astecas , que habitavam predominantemente o México central dos dias modernos, tinham um sistema complexo de crenças baseado em divindades que afetavam diretamente a vida dos humanos, incluindo aqueles que controlavam a chuva, o Sol nascente e a fertilidade. O sacrifício humano voluntário era uma peça central para a ordem do universo e a sobrevivência humana.

Os astecas viam as pessoas como servos e guerreiros dos deuses, que não eram misericordiosos ou generosos, mas seres todo-poderosos que precisavam ser alimentados e apaziguados para evitar desastres e punições. Assim, surgiu o conceito de sacrifício humano. Essa prática não era nova e tinha sido usada em outras culturas, como os maias , mas os astecas fizeram dela seu principal evento, por assim dizer, em suas cerimônias. Esses sacrifícios eram principalmente para apaziguar o deus sol.

Mito de Criação

De acordo com os astecas, a criação da terra começou com um deus chamado Ometeotl , também conhecido como o deus dual, pois foram feitos da união de Tonacatecuhtli e Tonacacihuatl , que os astecas acreditavam ser o senhor e a senhora de seu sustento. Tonacatecuhtli e Tonacacihuatl tiveram quatro filhos: Xipe Totec , que se traduz em "o deus esfolado" em nahuatl , está associado à cor vermelha. Ele é o deus das estações e de todas as coisas que crescem na terra. Tezcatlipoca , que se traduz por "espelho fumegante", está associada à cor preta. Ele é o deus da terra e o mais poderoso dos quatro filhos. Quetzalcoatl , que se traduz como "serpente emplumada", está associado à cor branca. Ele é o deus do ar. Finalmente, Huitzilopochtli , que se traduz como "colibri do sul", é associado à cor azul. Ele é o deus da guerra.

Quetzalcoatl (a serpente emplumada), o deus do ar. E Tezcatlipoca (Espelho Fumegante), o deus da terra.

As quatro crianças decidiram que queriam criar um mundo com pessoas para viver nele. Quetzalcoatl e Huitzilopochtli fizeram a primeira tentativa, começando por fazer fogo. Esse fogo se tornou o sol, mas apenas meio sol, porque não era grande ou brilhante o suficiente para iluminar o mundo inteiro. Eles então fizeram o primeiro homem e a primeira mulher, que chamaram de Cipactonal e Oxomoco, respectivamente. Seus muitos filhos foram chamados de macehuales e deveriam ser os fazendeiros da terra. A partir daí, eles criaram o tempo e, em seguida, o submundo conhecido como Mictlan . Eles fizeram dois deuses para governar este submundo chamados Mictlantecuhtli e Mictecacihuatl.

Eventualmente, o mundo precisava de um sol de verdade, então Tezcatlipoca decidiu se tornar o sol. Isso é conhecido como a idade do primeiro sol. Durante esse tempo, eles também criaram gigantes para andar pela Terra. Quetzalcoatl, acreditando que o reinado de seus irmãos já havia durado tempo suficiente, o atingiu do céu com uma clava, e ele caiu nas águas da terra. Zangado, ele saiu da água como um Jaguar e caçou todos os gigantes até a extinção. Assim que terminou, ele subiu de volta ao céu e se tornou a constelação da Ursa Maior . Quetzalcoatl então se tornou o sol, gerando a idade do segundo sol. Para se vingar de seu irmão, Tezcatlipoca lançou uma gigantesca rajada de vento contra o mundo, soprando seu irmão e muitos dos macehuales para longe. Alguns macehuales sobreviveram, mas foram transformados em macacos e fugiram para as selvas. Na era do terceiro sol, Tlaloc assumiu o controle e se tornou o novo sol do mundo. Ele é o deus da chuva que faz as coisas germinarem. Quetzalcoatl veio destruir o mundo novamente, desta vez com uma chuva de fogo, transformando todas as pessoas desta época em pássaros. Ele então deu o mundo para a esposa de Tlaloc, Chalchiuhtlicue (deusa dos rios / riachos e de todas as formas de água). Durante seu domínio como o sol, uma grande chuva veio e inundou o mundo, transformando os macehuales em peixes e fazendo o céu cair, cobrindo a terra para que nada pudesse viver ali, terminando aí a era do quarto sol. Finalmente, vendo como haviam fracassado como resultado de suas brigas, Quetzalcoatl e Tezcatlipoca resolveram suas diferenças e se transformaram em árvores gigantes em cada extremidade do mundo, usando seus galhos para sustentar o céu. Seu pai, Tonacatecuhtli, viu essa correção de seus erros e deu-lhes os céus para governar, com uma estrada de estrelas que agora conhecemos como a Via Láctea .

Há muitas histórias de como surgiu a era do quinto e último sol. Uma história conta como Tezcatlipoca pegou a pederneira e a usou para fazer fogueiras para iluminar o mundo novamente, antes de discutir com seus irmãos o que deveria ser feito. Eles decidiram fazer um novo sol que se alimenta do coração e do sangue dos humanos. Para alimentá-lo, eles fizeram quatrocentos homens e cinco mulheres. É aqui que a história segue em direções diferentes. Alguns dizem que tanto Quetzalcoatl quanto Tlaloc queriam que seus filhos se tornassem o novo sol, então cada um jogou seus filhos em uma das fogueiras criadas por Tezcatlipoca. Tlaloc esperou que o fogo se apagasse antes de jogar seu filho nas brasas, então seu filho se tornou a lua. Quetzalcoatl decidiu jogar seu filho diretamente no fogo ardente, então ele se tornou o quinto e último sol que vemos no céu hoje. Outra história fala da reunião dos deuses na antiga cidade de Teotihuacan para discutir como fazer um novo sol. Um deus chamado Nanahuatzin , deus da doença, ofereceu-se para se jogar no fogo e se tornar o novo sol. Por ser um deus fraco e doentio, os outros achavam que ele não deveria fazer isso, e que um deus mais forte e poderoso deveria ser o sol. Tecuciztecatl , um deus muito rico, deu um passo à frente e disse que o faria, mas não teve coragem de pular nas chamas. Nanahuatzin, com pouca hesitação, então se jogou no fogo. Vendo sua bravura, Tecuciztecatl decidiu pular também. Ambos foram transformados em sóis, mas a luz agora estava muito forte para ver qualquer coisa, então um dos outros deuses jogou um coelho em Tecuciztecatl, diminuindo sua luz e transformando-o na lua. Nanahuatzin, agora o novo sol, renasceu essencialmente como Ollin Tonatiuh . O problema que eles tinham agora era que ele não se moveria de sua posição no céu a menos que os outros deuses sacrificassem seu sangue por ele. Então, um deus chamado Tlahuizcalpantecuhtli , senhor da alvorada, atirou um dardo em Tonatiuh, mas errou. Tonatiuh então jogou uma de volta em Tlahuizcalpantecuhtli, acertando-o na cabeça e transformando-o em Itzlacoliuhqui , deus da frieza, geada e obsidiana. Percebendo que não podiam recusar, os outros deuses ofereceram seus peitos nus a ele, e Quetzalcoatl cortou seus corações com uma faca de sacrifício. Com o sangue dos deuses, Tonatiuh começou a se mover pelo céu no mesmo padrão que vemos até hoje. Quetzalcoatl pegou as roupas e os ornamentos dos deuses sacrificados e os embrulhou em feixes, que o povo então adorou.

Veja também:

América Central

América do Sul

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Young, Frank W. "A Fifth Analysis of the Star Husband Tale." In: Ethnology 9, no. 4 (1970): 389-413. doi: 10.2307 / 3773045.

links externos