Naturalismo (filosofia) - Naturalism (philosophy)

Na filosofia , o naturalismo é a ideia ou crença de que apenas as leis e forças naturais (em oposição às sobrenaturais ou espirituais ) operam no universo . Os adeptos do naturalismo afirmam que as leis naturais são as únicas regras que governam a estrutura e o comportamento do mundo natural, e que o universo mutante é, em todos os estágios, um produto dessas leis.

O naturalismo não é tanto um sistema especial quanto um ponto de vista ou tendência comum a vários sistemas filosóficos e religiosos; não tanto um conjunto bem definido de doutrinas positivas e negativas, mas uma atitude ou espírito que permeia e influencia muitas doutrinas. Como o nome indica, essa tendência consiste essencialmente em considerar a natureza como a única fonte original e fundamental de tudo o que existe e em tentar explicar tudo em termos de natureza. Ou os limites da natureza são também os limites da realidade existente, ou pelo menos a causa primeira, se sua existência for considerada necessária , nada tem a ver com o funcionamento dos agentes naturais. Todos os eventos, portanto, encontram sua explicação adequada dentro da própria natureza. Mas, como os termos natureza e natural são usados ​​em mais de um sentido, o termo naturalismo também está longe de ter um significado fixo.

De acordo com o filósofo David Papineau , o naturalismo pode ser separado em um sentido ontológico e um sentido metodológico . "Ontológico" se refere à ontologia, o estudo filosófico do que existe. Em um nível ontológico, os filósofos freqüentemente tratam o naturalismo como equivalente ao materialismo . Por exemplo, o filósofo Paul Kurtz argumenta que a natureza é melhor explicada por referência a princípios materiais . Esses princípios incluem massa , energia e outras propriedades físicas e químicas aceitas pela comunidade científica . Além disso, esse senso de naturalismo sustenta que espíritos, divindades e fantasmas não são reais e que não há " propósito " na natureza. Essa formulação mais forte de naturalismo é comumente referida como naturalismo metafísico . Por outro lado, a visão mais moderada de que o naturalismo deve ser assumido em nossos métodos de trabalho como o paradigma atual, sem qualquer consideração adicional sobre se o naturalismo é verdadeiro no sentido metafísico robusto, é chamada de naturalismo metodológico .

Com exceção dos panteístas - que acreditam que a Natureza é idêntica à divindade, embora não reconheçam um deus antropomórfico pessoal distinto - os teístas desafiam a ideia de que a natureza contém toda a realidade. De acordo com alguns teístas, as leis naturais podem ser vistas como causas secundárias de Deus (s).

No século 20, Willard Van Orman Quine , George Santayana e outros filósofos argumentaram que o sucesso do naturalismo na ciência significava que os métodos científicos também deveriam ser usados ​​na filosofia. De acordo com essa visão, ciência e filosofia nem sempre são distintas uma da outra, mas, em vez disso, formam um continuum .

História do naturalismo

Filosofia antiga e medieval

O naturalismo é mais notavelmente um fenômeno ocidental, mas uma ideia equivalente existe há muito tempo no Oriente. O naturalismo foi a base de duas das seis escolas ortodoxas e de uma escola heterodoxa do hinduísmo. Samkhya , uma das escolas mais antigas da filosofia indiana, coloca a natureza ( Prakriti ) como a causa primária do universo, sem assumir a existência de um Deus pessoal ou Ishwara . As escolas Carvaka, Nyaya e Vaisheshika se originaram nos séculos 7, 6 e 2 aC, respectivamente. Da mesma forma, embora sem nome e nunca articulado em um sistema coerente, uma tradição dentro da filosofia confucionista abraçou uma forma de naturalismo datando de Wang Chong no século I, se não antes, mas surgiu de forma independente e teve pouca influência no desenvolvimento do naturalista moderno filosofia ou na cultura oriental ou ocidental.

O naturalismo metafísico ocidental originou-se na filosofia grega antiga . Os primeiros filósofos pré-socráticos , especialmente os milésios ( Tales , Anaximandro e Anaxímenes ) e os atomistas ( Leucipo e Demócrito ), foram rotulados por seus pares e sucessores "o physikoi " (do grego φυσικός ou physikos , que significa "filósofo natural "pegando emprestado a palavra φύσις ou physis , que significa" natureza ") porque investigaram as causas naturais, muitas vezes excluindo qualquer papel dos deuses na criação ou operação do mundo. Isso acabou levando a sistemas totalmente desenvolvidos, como o epicurismo , que buscava explicar tudo o que existe como produto de átomos caindo e desviando no vazio.

O uso atual do termo naturalismo "deriva de debates na América na primeira metade do século 20. Os autoproclamados 'naturalistas' desse período incluíam John Dewey , Ernest Nagel , Sidney Hook e Roy Wood Sellars ."

Aristóteles pesquisou o pensamento de seus predecessores e concebeu a natureza de uma forma que traçou um meio-termo entre seus excessos.

O mundo de Formas eternas e imutáveis ​​de Platão , imperfeitamente representado na matéria por um artesão divino , contrasta agudamente com as várias Weltanschauungen mecanicistas , das quais o atomismo era, pelo menos no século IV, o mais proeminente ... Este debate persistiria em todo o mundo antigo . O mecanismo atomístico levou um tiro no braço de Epicuro ... enquanto os estóicos adotaram uma teleologia divina ... A escolha parece simples: ou mostrar como um mundo estruturado e regular poderia surgir de processos não direcionados, ou injetar inteligência no sistema. Foi assim que Aristóteles ... quando ainda um jovem acólito de Platão, via as coisas. Cícero ... preserva a própria imagem da caverna de Aristóteles : se os trogloditas fossem trazidos repentinamente ao mundo superior, eles imediatamente suporiam que foi organizado de forma inteligente. Mas Aristóteles começou a abandonar essa visão; embora acredite num ser divino, o Motor Principal não é a causa eficiente da ação no Universo, e não participa na sua construção ou organização ... Mas, embora rejeite o divino Artífice, Aristóteles não recorre a um puro mecanismo de forças aleatórias. Em vez disso, ele procura encontrar um meio-termo entre as duas posições, um que se baseia fortemente na noção de Natureza, ou phusis .

Com a ascensão e o domínio do Cristianismo no Ocidente e a posterior disseminação do Islã , o naturalismo metafísico foi geralmente abandonado pelos intelectuais. Assim, há pouca evidência disso na filosofia medieval . A reintrodução da epistemologia empírica de Aristóteles, bem como tratados anteriormente perdidos por filósofos naturais greco-romanos, que foi iniciada pelos Escolásticos medievais sem resultar em qualquer aumento perceptível no compromisso com o naturalismo.

Filosofia moderna

Foi somente no início da era moderna da filosofia e na Idade do Iluminismo que naturalistas como Bento Espinosa (que propôs uma teoria do paralelismo psicofísico ), David Hume . e os proponentes do materialismo francês (notavelmente Denis Diderot , Julien La Mettrie e Baron d'Holbach ) começaram a surgir novamente nos séculos XVII e XVIII. Nesse período, alguns naturalistas metafísicos aderiram a uma doutrina distinta, o materialismo , que se tornou a categoria dominante do naturalismo metafísico amplamente defendida até o final do século XIX.

Immanuel Kant rejeitou as posições materialistas ( reducionistas ) na metafísica, mas não foi hostil ao naturalismo. Sua filosofia transcendental é considerada uma forma de naturalismo liberal .

Na filosofia moderna tardia , Naturphilosophie , uma forma de filosofia natural , foi desenvolvida por Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling e Georg Wilhelm Friedrich Hegel como uma tentativa de compreender a natureza em sua totalidade e delinear sua estrutura teórica geral.

A versão do naturalismo que surgiu depois de Hegel era Ludwig Feuerbach do materialismo antropológico , o que influenciou Karl Marx e Friedrich Engels 's materialismo histórico , 'dialética materialista' de Engels filosofia da natureza ( Dialética da Natureza ), e seu seguidor Georgi Plekhanov 's dialético materialismo .

Outra escola notável da filosofia moderna tardia que defendia o naturalismo foi o materialismo alemão : membros incluíam Ludwig Büchner , Jacob Moleschott e Carl Vogt .

Filosofia contemporânea

Uma versão politizada do naturalismo que surgiu na filosofia contemporânea é Ayn Rand de Objectivism . Objetivismo é uma expressão do idealismo ético capitalista dentro de uma estrutura naturalista. Um exemplo de uma filosofia naturalista mais progressista é o humanismo secular .

O uso atual do termo naturalismo "deriva de debates na América na primeira metade do século passado.

Atualmente, o naturalismo metafísico é mais amplamente adotado do que nos séculos anteriores, especialmente, mas não exclusivamente, nas ciências naturais e nas comunidades filosóficas analíticas anglo-americanas . Enquanto a vasta maioria da população do mundo permanece firmemente comprometida com visões de mundo não naturalistas, proeminentes defensores contemporâneos do naturalismo e / ou teses e doutrinas naturalistas hoje incluem Kai Nielsen , JJC Smart , David Malet Armstrong , David Papineau , Paul Kurtz , Brian Leiter , Daniel Dennett , Michael Devitt , Fred Dretske , Paul e Patricia Churchland , Mario Bunge , Jonathan Schaffer , Hilary Kornblith , Quentin Smith , Paul Draper e Michael Martin , entre muitos outros filósofos acadêmicos.

De acordo com David Papineau , o naturalismo contemporâneo é uma consequência do acúmulo de evidências científicas durante o século XX para o " fechamento causal do físico", a doutrina de que todos os efeitos físicos podem ser explicados por causas físicas.

Em meados do século XX, a aceitação do fechamento causal do reino físico levou a visões naturalistas ainda mais fortes. A tese do fechamento causal implica que quaisquer causas mentais e biológicas devem, elas mesmas, ser fisicamente constituídas, se quiserem produzir efeitos físicos. Desse modo, dá origem a uma forma particularmente forte de naturalismo ontológico, a saber, a doutrina fisicalista de que qualquer estado que tenha efeitos físicos deve ser ele próprio físico.

A partir da década de 1950, os filósofos começaram a formular argumentos para o fisicalismo ontológico. Alguns desses argumentos apelavam explicitamente para o fechamento causal do reino físico (Feigl 1958, Oppenheim e Putnam 1958). Em outros casos, a confiança no fechamento causal ficava abaixo da superfície. No entanto, não é difícil ver que, mesmo nesses últimos casos, a tese do fechamento causal desempenhou um papel crucial.

Na filosofia continental contemporânea , Quentin Meillassoux propôs o materialismo especulativo , um retorno pós-kantiano a David Hume que pode fortalecer as idéias materialistas clássicas.

Etimologia

O termo "naturalismo metodológico" é muito mais recente, entretanto. De acordo com Ronald Numbers , foi cunhado em 1983 por Paul de Vries, um filósofo do Wheaton College . De Vries distinguiu entre o que chamou de "naturalismo metodológico", um método disciplinar que nada diz sobre a existência de Deus, e o "naturalismo metafísico", que "nega a existência de um Deus transcendente". O termo "naturalismo metodológico" foi usado em 1937 por Edgar S. Brightman em um artigo na The Philosophical Review como um contraste com o "naturalismo" em geral, mas lá a ideia não foi realmente desenvolvida para suas distinções mais recentes.

Descrição

De acordo com Steven Schafersman , o naturalismo é uma filosofia que mantém isso;

  1. "A natureza abrange tudo o que existe ao longo do espaço e do tempo ;
  2. A natureza (o universo ou cosmos ) consiste apenas em elementos naturais, isto é, em substância física espaço-temporal - massa - energia . Não física ou quase-física substância , tais como informações , idéias , valores , lógica , matemática , intelecto , e outros fenômenos emergentes , quer supervene sobre o físico ou pode ser reduzida a uma conta física;
  3. A natureza opera pelas leis da física e, em princípio, pode ser explicada e compreendida pela ciência e pela filosofia;
  4. O sobrenatural não existe, ou seja, apenas a natureza é real . O naturalismo é, portanto, uma filosofia metafísica oposta principalmente pelo sobrenaturalismo ".

Ou, como Carl Sagan disse de forma sucinta: " O Cosmos é tudo o que é, sempre foi ou será ."

Além disso, Arthur C. Danto afirma que o Naturalismo, em uso recente, é uma espécie de monismo filosófico segundo o qual tudo o que existe ou acontece é natural no sentido de ser suscetível de explicação por meio de métodos que, embora exemplificados paradigmaticamente nas ciências naturais, são contínuo de domínio para domínio de objetos e eventos. Conseqüentemente, o naturalismo é polemicamente definido como o repúdio à visão de que existe ou poderia existir quaisquer entidades que se encontram, em princípio, além do escopo da explicação científica.

Arthur Newell Strahler afirma: "A visão naturalística é que o universo particular que observamos veio à existência e funcionou durante todo o tempo e em todas as suas partes, sem o ímpeto ou orientação de qualquer agente sobrenatural." “A grande maioria dos filósofos contemporâneos insiste que essa realidade está exaurida pela natureza, não contendo nada de 'sobrenatural', e que o método científico deve ser usado para investigar todas as áreas da realidade, incluindo o 'espírito humano'.” Os filósofos consideram amplamente o naturalismo como um termo "positivo", e "poucos filósofos ativos hoje em dia estão felizes em se anunciarem como 'não naturalistas'". "Filósofos preocupados com religião tendem a ser menos entusiasmados com o 'naturalismo'" inevitável "divergência devido à sua popularidade, se interpretada de forma mais restrita (para desgosto de John McDowell , David Chalmers e Jennifer Hornsby , por exemplo), aqueles que não foram desqualificados permanecem contentes" em definir o padrão do 'naturalismo' ainda mais alto. "

Alvin Plantinga afirmou que se presume que o naturalismo não é uma religião. No entanto, em um aspecto muito importante, ela se assemelha à religião por desempenhar a função cognitiva de uma religião. Existe um conjunto de questões humanas profundas para as quais uma religião normalmente fornece uma resposta. Da mesma forma, o naturalismo dá um conjunto de respostas a essas questões ”.

Fornecer suposições necessárias para a ciência

De acordo com Robert Priddy, todo estudo científico inevitavelmente se baseia em pelo menos algumas suposições essenciais que não podem ser testadas por processos científicos; isto é, que os cientistas devem começar com algumas suposições quanto à análise final dos fatos com os quais trata. Essas suposições seriam então justificadas em parte por sua adesão aos tipos de ocorrência dos quais temos consciência direta, e em parte por seu sucesso em representar os fatos observados com uma certa generalidade, desprovida de suposições ad hoc . ” Kuhn também afirma que toda ciência baseia-se em uma agenda aprovada de suposições improváveis ​​sobre o caráter do universo, ao invés de meramente em fatos empíricos. Essas suposições - um paradigma - compreendem uma coleção de crenças, valores e técnicas que são mantidos por uma determinada comunidade científica, que legitimam sua sistemas e definir as limitações de sua investigação. Para os naturalistas, a natureza é a única realidade, o paradigma "correto", e não existe o sobrenatural , ou seja, qualquer coisa acima, além ou fora da natureza. O método científico deve ser usado para investigar toda a realidade, incluindo o espírito humano.

Alguns afirmam que o naturalismo é a filosofia implícita dos cientistas ativos e que as seguintes suposições básicas são necessárias para justificar o método científico:

  1. Que existe uma realidade objetiva compartilhada por todos os observadores racionais .
    "A base da racionalidade é a aceitação de uma realidade objetiva externa." "A realidade objetiva é claramente uma coisa essencial se quisermos desenvolver uma perspectiva significativa do mundo. No entanto, sua própria existência é assumida." "Nossa crença de que a realidade objetiva existe é uma suposição de que surge de um mundo real fora de nós mesmos. Quando crianças, fizemos essa suposição inconscientemente. As pessoas ficam felizes em fazer essa suposição que acrescenta significado às nossas sensações e sentimentos, do que viver com o solipsismo . " "Sem essa suposição, haveria apenas os pensamentos e imagens em nossa própria mente (que seria a única mente existente) e não haveria necessidade de ciência, ou qualquer outra coisa."
  2. Que esta realidade objetiva é governada por leis naturais ;
    "A ciência, pelo menos hoje, assume que o universo obedece a princípios conhecíveis que não dependem de tempo ou lugar, nem de parâmetros subjetivos como o que pensamos, sabemos ou como nos comportamos." Hugh Gauch argumenta que a ciência pressupõe que "o mundo físico é ordenado e compreensível".
  3. Essa realidade pode ser descoberta por meio de observação e experimentação sistemáticas.
    Stanley Sobottka disse: "O pressuposto da realidade externa é necessário para a ciência funcionar e florescer. Na maior parte, a ciência é a descoberta e explicação do mundo externo." "A ciência tenta produzir conhecimento que seja tão universal e objetivo quanto possível dentro do reino da compreensão humana."
  4. Essa natureza tem uniformidade de leis e a maioria, se não todas as coisas na natureza, deve ter pelo menos uma causa natural.
    O biólogo Stephen Jay Gould referiu-se a essas duas proposições intimamente relacionadas como a constância das leis da natureza e a operação de processos conhecidos. Simpson concorda que o axioma da uniformidade da lei, um postulado improvável, é necessário para que os cientistas extrapolem a inferência indutiva para o passado inobservável a fim de estudá-lo de forma significativa.

    "O pressuposto da invariância espacial e temporal das leis naturais não é de forma alguma exclusivo da geologia, pois equivale a uma garantia para a inferência indutiva que, como Bacon mostrou há quase quatrocentos anos atrás, é o modo básico de raciocínio na ciência empírica. Sem pressupor esta invariância espacial e temporal, não temos base para extrapolar do conhecido para o desconhecido e, portanto, nenhuma maneira de chegar a conclusões gerais a partir de um número finito de observações. (Uma vez que a própria suposição é justificada por indução, ela não pode de forma alguma "provar" a validade da indução - um empreendimento virtualmente abandonado depois que Hume demonstrou sua futilidade há dois séculos). " Gould também observa que processos naturais como a "uniformidade de processo" de Lyell são uma suposição: "Como tal, é outra suposição a priori compartilhada por todos os cientistas e não uma afirmação sobre o mundo empírico." Segundo R. Hooykaas: “O princípio da uniformidade não é uma lei, não é uma regra estabelecida após comparação dos fatos, mas um princípio que antecede a observação dos fatos ... É o princípio lógico da parcimônia das causas e da economia dos Noções científicas. Explicando mudanças passadas por analogia com fenômenos presentes, um limite é estabelecido para conjecturar, pois há apenas uma maneira em que duas coisas são iguais, mas há uma infinidade de maneiras pelas quais elas poderiam ser consideradas diferentes. "
  5. Os procedimentos experimentais serão realizados de forma satisfatória, sem erros deliberados ou não intencionais que irão influenciar os resultados .
  6. Que os experimentadores não serão significativamente influenciados por suas presunções.
  7. Essa amostragem aleatória é representativa de toda a população.
    Uma amostra aleatória simples (SRS) é a opção probabilística mais básica usada para criar uma amostra de uma população. O benefício do SRS é que o investigador tem a garantia de escolher uma amostra que representa a população que garante conclusões estatisticamente válidas.

Naturalismo metafísico

O naturalismo em seu sentido primário é conhecido como naturalismo metafísico , naturalismo ontológico , naturalismo puro , naturalismo filosófico e anti - sobrenaturalismo . O naturalismo metafísico rejeita os conceitos e explicações sobrenaturais que fazem parte de muitas religiões .

Naturalismo metodológico

Naturalismo metodológico, este segundo sentido do termo "naturalismo", busca fornecer uma estrutura de aquisição de conhecimento que exige que os cientistas busquem explicações de como o mundo ao nosso redor funciona com base no que podemos observar, testar, replicar e verificar. É um sistema distinto de pensamento preocupado com uma abordagem cognitiva da realidade e, portanto, uma filosofia do conhecimento . É uma convenção da ciência autoimposta que tenta explicar e testar empreendimentos, hipóteses e eventos científicos com referência a causas e eventos naturais.

Steven Schafersman afirma que o naturalismo metodológico é "a adoção ou suposição do naturalismo filosófico dentro do método científico com ou sem totalmente aceitar ou acreditar nele ... a ciência não é metafísica e não depende da verdade última de qualquer metafísica para seu sucesso, mas naturalismo metodológico deve ser adotado como uma estratégia ou hipótese de trabalho para a ciência ter sucesso. Podemos, portanto, ser agnósticos sobre a verdade última do naturalismo, mas devemos adotá-la e investigar a natureza como se a natureza fosse tudo o que existe. "

Os estudos da socióloga Elaine Ecklund sugerem que os cientistas religiosos, na prática, aplicam o naturalismo metodológico. Eles relatam que suas crenças religiosas afetam a maneira como pensam sobre as implicações - muitas vezes morais - de seu trabalho, mas não a maneira como praticam a ciência.

Em uma série de artigos e livros de 1996 em diante, Robert T. Pennock escreveu usando o termo "naturalismo metodológico" para esclarecer que o método científico se limita a explicações naturais sem presumir a existência ou inexistência do sobrenatural, e não é baseado no naturalismo metafísico dogmático . O testemunho de Pennock como perito no julgamento Kitzmiller v. Dover Area School District foi citado pelo juiz em seu Memorandum Opinion, concluindo que "o naturalismo metodológico é uma 'regra básica' da ciência hoje":

"Depoimentos de especialistas revelam que desde a revolução científica dos séculos 16 e 17, a ciência tem se limitado à busca de causas naturais para explicar os fenômenos naturais .... Embora as explicações sobrenaturais possam ser importantes e ter mérito, elas não fazem parte da ciência . " "É uma" regra básica "que" exige que os cientistas busquem explicações no mundo ao nosso redor com base no que podemos observar, testar, replicar e verificar.

Eugene Scott afirmou:

Uma distinção clara deve ser feita entre a ciência [naturalismo metodológico] como uma forma de saber sobre o mundo natural e a ciência [naturalismo filosófico] como base para visões filosóficas. Um deve ser ensinado aos nossos filhos na escola e o outro pode ser ensinado opcionalmente aos nossos filhos em casa. ... Mesmo alguém que possa discordar de minha lógica ou compreensão da filosofia da ciência, muitas vezes entende as razões estratégicas para separar o materialismo metodológico do filosófico [naturalismo] - se quisermos que mais americanos entendam a evolução. Ela sugere que os cientistas podem neutralizar parte da oposição à evolução reconhecendo primeiro que a vasta maioria dos americanos é crente e que a maioria dos americanos deseja manter sua fé. Ela acredita que os indivíduos podem manter as crenças religiosas e ainda aceitar a evolução por meio do naturalismo metodológico. Os cientistas devem, portanto, evitar mencionar o naturalismo metafísico e, em vez disso, usar o naturalismo metodológico.

Schafersman escreve que "enquanto a ciência como um processo requer apenas naturalismo metodológico, eu acho que a suposição de naturalismo metodológico por cientistas e outros logicamente e moralmente implica naturalismo ontológico", e "Eu sustento que a prática ou adoção de naturalismo metodológico implica uma lógica e crença moral no naturalismo ontológico, para que não sejam logicamente dissociados. " Strahler concorda: "A visão naturalista [ontológica] é que o universo particular que observamos veio à existência e funcionou durante todo o tempo e em todas as suas partes sem o ímpeto ou orientação de qualquer agência sobrenatural. A visão naturalista é adotada pela ciência como sua pressuposto fundamental. "

Visões sobre naturalismo metodológico

WVO Quine

WVO Quine descreve o naturalismo como a posição de que não há tribunal superior para a verdade do que a própria ciência natural. Em sua opinião, não há método melhor do que o método científico para julgar as afirmações da ciência, e não há necessidade nem lugar para uma "filosofia primeira", como a metafísica (abstrata) ou epistemologia , que poderia estar por trás e justificar a ciência ou o método científico.

Portanto, a filosofia deve se sentir livre para fazer uso das descobertas dos cientistas em sua própria busca, ao mesmo tempo em que se sente livre para oferecer críticas quando essas afirmações são infundadas, confusas ou inconsistentes. Na visão de Quine, a filosofia é "contínua" com a ciência e ambas são empíricas. O naturalismo não é uma crença dogmática de que a visão moderna da ciência está inteiramente correta. Em vez disso, ele simplesmente sustenta que a ciência é a melhor maneira de explorar os processos do universo e que esses processos são o que a ciência moderna está se esforçando para entender.

Karl Popper

Karl Popper equiparou o naturalismo à teoria indutiva da ciência. Ele o rejeitou com base em sua crítica geral da indução (ver problema da indução ), mas reconheceu sua utilidade como meio para inventar conjecturas.

Uma metodologia naturalística (às vezes chamada de "teoria indutiva da ciência") tem seu valor, sem dúvida ... Eu rejeito a visão naturalista: é acrítica. Seus defensores deixam de perceber que sempre que acreditam ter descoberto um fato, estão apenas propondo uma convenção. Conseqüentemente, a convenção está sujeita a se tornar um dogma. Essa crítica da visão naturalista se aplica não apenas ao seu critério de significado, mas também à sua ideia de ciência e, conseqüentemente, à sua ideia de método empírico.

-  Karl R. Popper, The Logic of Scientific Discovery , (Routledge, 2002), pp. 52-53, ISBN  0-415-27844-9 .

Em vez disso, Popper propôs que a ciência deveria adotar uma metodologia baseada na falseabilidade para a demarcação , porque nenhum número de experimentos pode provar uma teoria, mas um único experimento pode contradizê-la. Popper afirma que as teorias científicas são caracterizadas pela falseabilidade.

Alvin Plantinga

Alvin Plantinga , professor emérito de filosofia em Notre Dame e cristão , tornou-se um conhecido crítico do naturalismo. Ele sugere, em seu argumento evolucionário contra o naturalismo , que a probabilidade de que a evolução produziu humanos com crenças verdadeiras confiáveis é baixa ou inescrutável, a menos que a evolução dos humanos tenha sido guiada (por exemplo, por Deus). De acordo com David Kahan, da Universidade de Glasgow , para entender como as crenças são garantidas, uma justificativa deve ser encontrada no contexto do teísmo sobrenatural , como na epistemologia de Plantinga. (Veja também estímulos supernormais ).

Plantinga argumenta que, juntos, naturalismo e evolução fornecem um " invalidador intransponível para a crença de que nossas faculdades cognitivas são confiáveis", ou seja, um argumento cético ao longo das linhas do demônio maligno de Descartes ou cérebro em uma cuba .

Considere o naturalismo filosófico a crença de que não existem entidades sobrenaturais - nenhuma pessoa como Deus, por exemplo, mas também nenhuma outra entidade sobrenatural e nada como Deus. Minha alegação era que o naturalismo e a teoria evolucionária contemporânea estão em sérias divergências um com o outro - e isso apesar do fato de que a última é normalmente considerada um dos principais pilares que sustentam o edifício do primeiro. (É claro que não estou atacando a teoria da evolução, ou qualquer coisa dessa vizinhança; em vez disso, estou atacando a conjunção do naturalismo com a visão de que os seres humanos evoluíram dessa forma. Não vejo problemas semelhantes com a conjunção do teísmo e do ideia de que os seres humanos evoluíram da maneira que a ciência evolucionária contemporânea sugere.) Mais particularmente, argumentei que a conjunção do naturalismo com a crença de que nós, seres humanos, evoluímos em conformidade com a doutrina evolucionária atual ... é, de certa forma, interessante - derrotando ou auto-referencialmente incoerente.

-  Alvin Plantinga, Naturalism derrotado ?: Ensaios sobre o argumento evolucionário de Plantinga contra o naturalismo, "Introdução"

Robert T. Pennock

Robert T. Pennock afirma que, como agentes e poderes sobrenaturais "estão acima e além do mundo natural e seus agentes e poderes" e "não são limitados por leis naturais", apenas impossibilidades lógicas restringem o que um agente sobrenatural não pode fazer. Ele diz: "Se pudéssemos aplicar o conhecimento natural para entender os poderes sobrenaturais, então, por definição, eles não seriam sobrenaturais." Como o sobrenatural é necessariamente um mistério para nós, ele não pode fornecer bases sobre as quais se possa julgar modelos científicos. "A experimentação requer observação e controle das variáveis ​​... Mas, por definição, não temos controle sobre entidades ou forças sobrenaturais." A ciência não lida com significados; o sistema fechado de raciocínio científico não pode ser usado para se definir. Permitir que a ciência apele a poderes sobrenaturais não testáveis ​​tornaria a tarefa do cientista sem sentido, minaria a disciplina que permite que a ciência progredisse e "seria tão profundamente insatisfatório quanto a confiança do antigo dramaturgo grego no deus ex machina para extrair seu herói de uma situação difícil dilema."

Naturalismo desse tipo nada diz sobre a existência ou não existência do sobrenatural, que por essa definição está além do teste natural. Como uma consideração prática, a rejeição de explicações sobrenaturais seria meramente pragmática, portanto, seria possível para um sobrenaturalista ontológico abraçar e praticar o naturalismo metodológico. Por exemplo, os cientistas podem acreditar em Deus enquanto praticam o naturalismo metodológico em seu trabalho científico. Essa posição não exclui o conhecimento que está de alguma forma conectado ao sobrenatural. Geralmente, porém, qualquer coisa que se possa examinar e explicar cientificamente não seria sobrenatural, simplesmente por definição.

Crítica

Aplicabilidade da matemática ao universo material

O falecido eminente filósofo da matemática Mark Steiner escreveu extensivamente sobre o assunto e reconhece que a aplicabilidade da matemática constitui "um desafio ao naturalismo".

Veja também

Referências

Citações

Referências

Leitura adicional

  • Mario De Caro e David Macarthur (eds) Naturalism in Question. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 2004.
  • Mario De Caro e David Macarthur (eds) Naturalism and Normativity. Nova York: Columbia University Press, 2010.
  • Friedrich Albert Lange, The History of Materialism, Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co Ltd, 1925, ISBN  0-415-22525-6
  • David Macarthur, "Quinean Naturalism in Question", Philo. vol 11, no. 1 (2008).

links externos