Naturphilosophie -Naturphilosophie

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854), considerada a figura primária da Naturphilosophie .

Naturphilosophie (alemão para " filosofia da natureza ") é um termo usado na filosofia de língua inglesa para identificar uma corrente natradição filosófica do idealismo alemão , aplicada ao estudo da natureza no início do século XIX. Os falantes de alemão usam o termo mais claro Romantische Naturphilosophie , a filosofia da natureza desenvolvida na época da fundação do Romantismo alemão . Está particularmente associado ao trabalho filosófico de Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling e Georg Wilhelm Friedrich Hegel - embora também tenha alguns precursores claros. Mais particularmente, é identificado com alguns dos trabalhos iniciais de Schelling durante o período de 1797-9, em reação às opiniões de Fichte e desenvolvimentos subsequentes da posição de Schelling. Sempre controversas, algumas das ideias de Schelling nessa direção ainda são consideradas de interesse filosófico, mesmo que o subsequente desenvolvimento da ciência natural experimental tenhatido um impacto destrutivo na credibilidade das teorias de seus seguidores na Naturphilosophie .

Naturphilosophie tentou compreender a natureza em sua totalidade e delinear sua estrutura teórica geral, tentando assim lançar as bases para as ciências naturais. Ao desenvolver suas teorias, os Naturphilosophen alemães encontraram sua inspiração na filosofia natural dos filósofos jônicos da Grécia Antiga .

Como uma abordagem da filosofia e da ciência, Naturphilosophie teve uma recepção difícil. Na Alemanha, os neokantianos passaram a desconfiar de seus desenvolvimentos como especulativos e excessivamente metafísicos. Durante a maior parte do século 19 e início do século 20, era mal compreendido nos países anglófonos . Ao longo dos anos, tem sido sujeito a críticas contínuas. Desde a década de 1960, traduções melhoradas surgiram e os estudiosos desenvolveram uma melhor apreciação dos objetivos da Naturphilosophie .

Esboço de desenvolvimento

O filósofo idealista alemão Fichte tentou mostrar que toda a estrutura da realidade decorre necessariamente do fato da autoconsciência . Schelling tomou a posição de Fichte como seu ponto de partida, e em seus primeiros escritos postulou que a natureza deve ter realidade para si mesma. Sob essa luz, as doutrinas de Fichte pareciam incompletas. Por um lado, eles identificaram o fundamento último do universo da razão muito intimamente com o Espírito individual finito. Por outro lado, eles ameaçaram a realidade do mundo da natureza por vê-lo muito à maneira do idealismo subjetivo . Fichte, nessa visão, não conseguiu unir seu sistema à visão estética da natureza para a qual a Crítica do Julgamento de Immanuel Kant havia apontado.

Naturphilosophie é, portanto, uma teoria possível da unidade da natureza. A natureza como a soma do que é objetivo e a inteligência como o complexo de todas as atividades que constituem a autoconsciência parecem igualmente reais. A filosofia da natureza e o idealismo transcendental seriam as duas partes complementares que constituem a filosofia como um todo.

Filosofia alemã

Naturphilosophie traduzido para o inglês significaria "filosofia da natureza", e seu escopo passou a ser tomado de forma ampla. Johann Gottfried Herder , particularmente tomado em oposição a Immanuel Kant , foi um precursor de Schelling:

A visão dinâmica da natureza de Herder foi desenvolvida por Goethe e Schelling e conduziu à tradição da Naturphilosophie [...]

Mais tarde, Friedrich Schlegel teorizou sobre uma vertente alemã particular na filosofia da natureza, citando Jakob Böhme , Johannes Kepler e Georg Ernst Stahl , com Jan Baptist van Helmont como um caso extremo. Frederick Beiser, em vez disso, traça a Naturphilosophie desenvolvida por Schelling, Hegel, Schlegel e Novalis em um ponto crucial na teoria da matéria e identifica as origens da linha que eles tomaram com a teoria da matéria vis viva na obra de Gottfried Leibniz .

Posteriormente, Schelling identificou-se com Baruch de Spinoza , de cujo pensamento se viu aproximando. Os sistemas Darstellung meines e o tratamento expandido nas conferências sobre um System der gesamten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere proferidas em Würzburg em 1804, contêm elementos da filosofia de Spinoza.

Schelling

Em um curto espaço de tempo, Schelling produziu três obras: Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft , 1797 ( Idéias para uma Filosofia da Natureza como Introdução ao Estudo desta Ciência ); Von der Weltseele , 1798 ( On the World Soul ); e Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie , 1799 ( Primeiro Plano de um Sistema da Filosofia da Natureza ). Como crítica ao procedimento científico, esses escritos mantêm uma relevância. Historicamente, de acordo com Richards:

Apesar do caráter provisório de seus títulos, essas monografias introduziram interpretações radicais da natureza que repercutiriam nas ciências, e em particular na biologia, do século seguinte. Eles desenvolveram as doutrinas fundamentais da Naturphilosophie .

Em System des transzendentalen Idealismus , 1800 ( System of Transcendental Idealism ), Schelling incluiu idéias sobre a matéria e o orgânico na Parte III. Eles fazem parte de um trabalho mais ambicioso que aborda outros temas, em particular a estética. Desse ponto em diante, Naturphilosophie passou a ser menos uma preocupação de pesquisa para ele, pois ele reformulou sua filosofia. No entanto, continuou sendo um aspecto influente de seu ensino. Por um curto período, ele editou um jornal, o Neue Zeitschrift für speculative Physik (volume encadernado 1802).

A Naturphilosophie de Schelling foi uma maneira pela qual ele se livrou da tutela de Fichte, com quem brigou decisivamente no final da década de 1790. Mais do que isso, entretanto, o trouxe para dentro da órbita de Johann Wolfgang von Goethe , tanto intelectualmente quanto (como uma consequência direta da atitude simpática de Goethe) por uma relocação; e rompeu com os princípios kantianos básicos . Iain Hamilton Grant escreve:

O confronto pós-kantiano de Schelling com a própria natureza começa com a derrubada da revolução copernicana [...]

Schelling sustentava que as divisões impostas à natureza, por nossa percepção e pensamento ordinários, não têm validade absoluta. Eles devem ser interpretados como o resultado da única energia formativa que é a alma ou aspecto interno da natureza. Em outras palavras, ele era um defensor de uma variedade de organicismo . A série dinâmica de estágios na natureza, as formas nas quais a estrutura ideal da natureza é realizada, são a matéria, como o equilíbrio das forças expansivas e de contração fundamentais; luz, com seus processos subordinados (magnetismo, eletricidade e ação química); organismo, com suas fases componentes de reprodução, irritabilidade e sensibilidade. A mudança contínua que nos é apresentada pela experiência , tomada em conjunto com o pensamento da unidade na força produtiva da natureza, leva à concepção da dualidade pela qual a natureza se expressa em seus diversos produtos.

Na introdução ao Ideen, ele argumenta contra o dogmatismo , nos termos que um dogmático não pode explicar o orgânico; e que o recurso à ideia de um criador cósmico é uma característica dos sistemas dogmáticos impostos pela necessidade de explicar a natureza como intencional e unificada. O sistema de Fichte, chamado Wissenschaftslehre , havia começado com uma distinção fundamental entre dogmatismo (fatalista) e crítica (livre), como sua formulação de idealismo.

Beiser divide a forma madura da Naturphilosophie de Schelling nas atitudes de:

  1. realismo transcendental : a tese de que "a natureza existe independente de toda consciência, mesmo aquela do sujeito transcendental" (na terminologia kantiana ( Crítica da Razão Pura ) o sujeito transcendental é a condição de possibilidade de experiência), e
  2. naturalismo transcendental : a tese de que “tudo se explica de acordo com as leis da natureza, inclusive a racionalidade do sujeito transcendental”.

Beiser observa como Naturphilosophie foi primeiro um contrapeso para Wissenschaftslehre , e então, na abordagem de Schelling, tornou-se o parceiro sênior. Depois disso, dificilmente poderia ser evitado que Schelling se tornasse um oponente de Fichte, tendo sido um seguidor próximo no início da década de 1790.

Somos capazes de apreender e representar a natureza para nós mesmos nas formas sucessivas que assume seu desenvolvimento, visto que é o mesmo espírito do qual tomamos consciência na autoconsciência, embora aqui inconscientemente. A variedade de suas formas não lhe é imposta externamente, uma vez que não há teleologia externa na natureza. A natureza é um todo que se autoforma, dentro do qual apenas explicações naturais podem ser buscadas. A função da Naturphilosophie é exibir o ideal como surgindo do real, não deduzir o real do ideal.

Influência e crítica da Naturphilosophie

A crítica à Naturphilosophie foi generalizada, ao longo de dois séculos. As teorias de Schelling, embora influentes em termos da cultura geral da época, não sobreviveram em termos científicos. Como outras correntes de especulação nas ciências da vida , em particular, como o vitalismo , eles recuaram diante do experimento e, então, foram eliminados da história da ciência como história whig . Mas os críticos inicialmente não eram cientistas (um termo não usado até mais tarde); em vez disso, eles vieram em grande parte da filosofia e da ciência romântica , uma comunidade que incluía muitos médicos. Normalmente, as visões retrospectivas de cientistas do século 19 sobre a "ciência romântica" em geral apagaram as distinções:

A crítica científica no século XIX quase não deu atenção às distinções entre as direções romântica, especulativa e transcendental, científica e estética.

Um crítico franco foi o químico Justus von Liebig , que comparou Naturphilosophie com a Peste Negra . Outro crítico, o fisiologista Emil du Bois-Reymond , freqüentemente descartou Naturphilosophie como "falso".

Papel na estética

Isaiah Berlin resumiu as razões pelas quais Naturphilosophie teve um impacto amplo nas visões da arte e dos artistas:

se tudo na natureza é vivo, e se nós mesmos somos simplesmente seus representantes mais autoconscientes, a função do artista é mergulhar dentro de si mesmo e, acima de tudo, mergulhar nas forças obscuras e inconscientes que se movem dentro dele, e trazer estes à consciência pela mais agonizante e violenta luta interna.

Crítica filosófica

Fichte foi muito crítico em relação à oposição criada na Naturphilosophie de Schelling à sua própria concepção de Wissenschaftslehre . Nesse debate, Hegel então interveio, apoiando amplamente seu amigo estudante Schelling, com a obra geralmente chamada de Differenzschrift , o Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie (A diferença entre o sistema de filosofia de Fichte e de Schelling); uma publicação fundamental em seu próprio desenvolvimento filosófico, seu primeiro livro, foi publicado em setembro de 1801.

O Absoluto de Schelling não teve outra função senão remover todas as diferenças que dão forma ao pensamento. As críticas de Fichte, e mais particularmente de Hegel (no Prefácio à Fenomenologia do Espírito ), apontaram para um defeito na concepção do Absoluto como mera identidade sem traços característicos. Foi ridicularizado por Hegel como "a noite em que todas as vacas são pretas".

Outras visões na ciência romântica

Ignaz Paul Vitalis Troxler , seguidor de Schelling, mais tarde rompeu com ele. Ele chegou à conclusão de que o Absoluto na natureza e na mente está além do intelecto e da razão.

Naturphilosophen

Notas

Referências

século 19
  • FWJ Schelling , Einleitung zu den Ersten Entwurf ( Sämtliche Werke Vol. III) - o relato mais acessível de Naturphilosophie no próprio trabalho de Schelling.
  • Kuno Fischer , Geschichte der neueren Philosophie , Vol. VI, pp. 433-692 - uma discussão detalhada por um historiador da filosofia do século 19.
Contemporâneo
  • Frederick C. Beiser (2002), German Idealism: The Struggle Against Subjectivism 1781-1801
  • Robert J. Richards (2002), The Romantic Conception of Life: Science and Philosophy in the Age of Goethe
  • Iain Hamilton Grant (2006), Philosophies of Nature after Schelling
  • Slavoj Žižek (1996), The Indivisible Remainder: Essays on Schelling and Related Matters , Londres: Verso.