Tecelagem Navajo - Navajo weaving

Um tapete Navajo contemporâneo
Cobertor histórico do chefe da terceira fase, por volta de 1870-1880

Os tapetes e mantas Navajo ( Navajo : diyogí ) são tecidos produzidos pelo povo Navajo da região dos Quatro Cantos dos Estados Unidos . Os têxteis Navajo são altamente considerados e procurados como itens comerciais há mais de 150 anos. A produção comercial de cobertores e tapetes tecidos à mão tem sido um elemento importante da economia Navajo. Como um expressa especialista em TI, "Classic Navajo serapes no seu mais fino igual a delicadeza e sofisticação de qualquer pré-mecânico tear -veludos têxtil do mundo."

Os têxteis navajo eram originalmente cobertores utilitários para uso como mantos, vestidos, cobertores de sela e propósitos semelhantes. No final do século 19, os tecelões começaram a fazer tapetes para turismo e exportação. Os têxteis Navajo típicos têm padrões geométricos fortes . Eles são uma tapeçaria plana - tecido produzido de forma semelhante aos kilims da Europa Oriental e da Ásia Ocidental , mas com algumas diferenças notáveis. Na tecelagem Navajo, a técnica de tecelagem em fenda comum em kilims não é usada, e a urdidura é um comprimento contínuo de fio, não se estendendo além da tecelagem como franja. Os comerciantes do final do século 19 e início do século 20 incentivaram a adoção de alguns motivos kilim nos designs Navajo.

Propósito

Originalmente, os cobertores Navajo eram usados ​​em uma ampla variedade de roupas, incluindo (mas não se limitando a) vestidos, cobertores de sela, serapés , cobertores noturnos ou como uma “porta” na entrada de suas casas.

História

Tecelões Navajo em ação, Hubbell Trading Post , 1972

Influência Pueblo

Os Navajo podem ter aprendido a tecer com seus vizinhos índios Pueblo quando se mudaram para a região dos Quatro Cantos durante o ano 1000 DC. Alguns especialistas afirmam que os Navajo não eram tecelões até depois do século XVII. Os Navajo obtinham algodão através das rotas comerciais locais antes da chegada dos espanhóis , após o que começaram a usar . Os Pueblo e Navajo geralmente não tinham termos amigáveis ​​devido aos frequentes ataques Navajo em assentamentos Pueblo, ainda muitos Pueblo buscaram refúgio com seus vizinhos Navajo no final do século 17 para escapar dos conquistadores após a Revolta Pueblo . Este intercâmbio social é a provável origem da distinta tradição da tecelagem Navajo. Registros espanhóis mostram que o povo navajo começou a pastorear ovelhas e a tecer cobertores de lã a partir daquela época.

A extensão da influência Pueblo na tecelagem Navajo é incerta. Como observa Wolfgang Haberland, "os têxteis puebloan pré-históricos eram muito mais elaborados do que os históricos, como pode ser visto nos poucos vestígios recuperados arqueologicamente e em figuras fantasiadas em murais kiva pré-contato." Haberland sugere que a ausência de exemplos de tecidos Pueblo da era colonial sobreviventes torna impossível fazer mais do que conjeturar sobre se as origens criativas da tecelagem Navajo surgiram da cultura Navajo ou foram emprestadas do povo vizinho.

Registros anteriores

Hogan de inverno navajo com manta usada como porta, 1880-1910

Registros escritos estabelecem os Navajo como finos tecelões pelo menos nos últimos 300 anos, começando com as descrições coloniais espanholas do início do século XVIII. Em 1812, Pedro Piño considerou os Navajo os melhores tecelões da província. Poucos vestígios da tecelagem Navajo do século 18 sobreviveram; os mais importantes exemplos sobreviventes da tecelagem navajo primitiva vêm da Caverna do Massacre em Canyon de Chelly , Arizona . Em 1804, um grupo de Navajo foi morto a tiros ali, onde buscavam refúgio dos soldados espanhóis. Por cem anos, a caverna permaneceu intocada devido aos tabus Navajo até que o comerciante local Sam Day entrou e recuperou os tecidos. Day separou a coleção e a vendeu para vários museus. A maioria dos cobertores da Caverna do Massacre apresentam listras lisas, mas alguns exibem os terraços e diamantes característicos da tecelagem Navajo posterior.

Comércio mais amplo

Mapa da trilha de Santa Fé em 1845
Um cobertor de transição, tecido por volta de 1880-1885. Os fios grossos fiados à mão e os corantes sintéticos são típicos das peças feitas durante a transição da tecelagem de mantas para a tecelagem de tapetes, quando mais tecelagens eram vendidas para forasteiros.

O comércio se expandiu depois que a trilha de Santa Fe foi inaugurada em 1822, e um grande número de exemplares sobreviveu. Até 1880, todos esses têxteis eram cobertores e não tapetes. Em 1850, esses itens comerciais altamente valorizados foram vendidos por US $ 50 em ouro, uma soma enorme na época.

O serviço ferroviário alcançou as terras Navajo no início da década de 1880 e resultou em uma expansão considerável do mercado de produtos tecidos Navajo. De acordo com Kathy M'Closkey, da Universidade de Windsor em Ontário , Canadá , "a produção de lã mais que dobrou entre 1890 e 1910, mas a produção têxtil aumentou mais de 800%". As compras de fios manufaturados compensaram o déficit na produção de lã. Relatórios do governo federal afirmavam que essa tecelagem, realizada quase exclusivamente por mulheres, era a indústria navajo mais lucrativa da época. A qualidade diminuiu em alguns aspectos à medida que os tecelões tentavam acompanhar a demanda. No entanto, hoje o preço médio de um tapete é de cerca de US $ 8.000.

Vários comerciantes europeu-americanos influenciaram a tecelagem Navajo durante as décadas seguintes. O primeiro a anunciar os têxteis Navajo em um catálogo foi o CN Cotton em 1894. O algodão incentivou a produção profissional e o marketing entre seus colegas e os tecelões cujo trabalho eles administravam. Outro comerciante chamado John. B. Moore , que se estabeleceu nas montanhas Chuska em 1897, tentou melhorar a qualidade dos tecidos que comercializou. Ele tentou regular o processo de limpeza e tingimento dos artesãos que faziam negócios com ele e despachou lã destinada a uma tecelagem de alto nível fora da região para limpeza de fábrica. Ele limitou a gama de tintas em têxteis que comercializava e se recusou a negociar tecidos que incluíam certos fios produzidos comercialmente. Os catálogos de Moore identificaram peças têxteis individuais em vez de ilustrar estilos representativos. Ele parece ter sido fundamental na introdução de novos motivos para a tecelagem Navajo. Os tapetes da região do Cáucaso eram populares entre os anglo-americanos naquela época. Tanto os tecelões Navajo quanto os do Cáucaso trabalharam em condições semelhantes e em estilos semelhantes, por isso foi relativamente simples para eles incorporar padrões do Cáucaso, como um motivo octogonal conhecido como gul .

Os comerciantes encorajaram os habitantes locais a tecer cobertores e tapetes em estilos distintos. Eles incluíam "Two Grey Hills" (creditado a George Bloomfield, Ed Davies e tecelões Navajo locais, são predominantemente preto e branco, com padrões tradicionais), "Teec Nos Pos" (colorido, com padrões muito extensos), "Ganado" ( fundada por Don Lorenzo Hubbell ), padrões dominados pelo vermelho com preto e branco, "Cristal" (fundado por JB Moore), estilos oriental e persa (quase sempre com tintas naturais ), "Ruínas largas", "Chinle", padrões geométricos em faixas, "Klagetoh", padrões de diamante, "Red Mesa " e padrões de diamante em negrito. Muitos desses padrões exibem uma simetria quádrupla, que o professor Gary Witherspoon acredita incorporar idéias tradicionais sobre harmonia ou Hozh.

Desenvolvimentos recentes

Um grande número de Navajo continua a tecer comercialmente. Os tecelões contemporâneos são mais propensos a aprender o ofício em um curso do Dine College , em vez de na família. Os têxteis Navajo contemporâneos sofreram comercialmente de dois conjuntos de pressões: amplo investimento em exemplares anteriores a 1950 e concorrência de preços de imitações estrangeiras. Os tapetes Navajo modernos alcançam preços elevados.

Construção

Uma mulher Navajo mostra a lã longa e densa de uma ovelha Navajo-Churro para uma garota Navajo.

Lã e fios

Maquete de Navajo Loom , final do século 19, Museu do Brooklyn

No final do século XVII, os Navajo adquiriram a Churra Ibérica , uma raça de ovelhas, de exploradores espanhóis . Esses animais foram desenvolvidos em uma raça única pelos Navajo, hoje chamada de Navajo-Churro . Essas ovelhas se adaptavam bem ao clima das terras Navajo, e isso produzia uma lã longa e útil. A lã fiada à mão desses animais foi a principal fonte de fios para cobertores Navajo até a década de 1860, quando o governo dos Estados Unidos forçou o povo Navajo a se realocar no Bosque Redondo e apreender seus rebanhos. O tratado de paz de 1869 que permitiu aos Navajo retornar às suas terras tradicionais incluiu um assentamento de $ 30.000 para substituir seu gado. A tribo comprou 14.000 ovelhas e 1.000 cabras.

Os tapetes Navajo de meados do século 19 costumavam usar um fio de três camadas chamado Saxônia , que se refere a fios de seda de alta qualidade tingidos naturalmente. Os tons vermelhos dos tapetes navajos desse período vêm da Saxônia ou de um tecido desfiado conhecido em espanhol como bayeta , que era uma lã fabricada na Inglaterra . Com a chegada da ferrovia no início da década de 1880, outro fio produzido por máquina passou a ser usado na tecelagem Navajo: o fio tingido com anilina de quatro camadas conhecido como Germantown porque o fio era fabricado na Pensilvânia .

Entre os fios produzidos localmente para os têxteis Navajo, a reprodução indiscriminada de 1870-1890 causou um declínio constante na qualidade da lã. Proporções crescentes de kemp frágil podem ser encontradas em exemplos bem preservados do período. Em 1903, agentes federais tentaram resolver o problema introduzindo carneiros Rambouillet na população reprodutora. O Rambouillet é uma raça francesa que produz boa carne e lãs pesadas de lã fina. O estoque Rambouillet era bem adaptado ao clima do sudoeste, mas sua lã era menos adequada para fiação manual. A lã Rambouillet com grampo curto tem um crimpado apertado, o que torna difícil a fiação à mão. O alto teor de lanolina de sua lã exigia significativamente mais limpeza com água escassa antes que pudesse ser tingido com eficácia. De 1920 a 1940, quando a linhagem Rambouillet dominou o estoque da tribo, os tapetes Navajo têm uma lã caracteristicamente encaracolada e às vezes uma aparência nodosa ou irregular.

Em 1935, o Departamento do Interior dos Estados Unidos criou o Laboratório de Criação de Ovinos e Intervalos do Sudoeste para tratar dos problemas que o estoque de Rambouillet causou à economia Navajo. Localizado em Fort Wingate, Novo México , o objetivo do programa era desenvolver uma nova linhagem de ovelhas que simulasse as características da lã do estoque Navajo-Churro do século 19 e também fornecesse carne adequada. Os pesquisadores do Fort Wingate coletaram estoque antigo de Navajo-Churro em partes remotas da reserva e contrataram um tecelão para testar sua lã experimental. A descendência dessas experiências foi distribuída entre o povo Navajo. A Segunda Guerra Mundial interrompeu a maior parte desse esforço quando o trabalho militar foi retomado em Fort Wingate.

Coloração

Tecelagem , meados do século 19 ou início do século 20, Museu do Brooklyn

Antes de meados do século 19, a coloração da tecelagem Navajo era principalmente marrom natural, branco e índigo . O corante índigo foi obtido através do comércio e adquirido em pedaços.

Em meados do século, a paleta havia se expandido para incluir vermelho, preto, verde, amarelo e cinza, o que significa diferentes aspectos da terra definidos por diferentes locais da reserva. Navajo usava índigo para obter tons de azul claro a quase preto e misturava-o com corantes amarelos indígenas, como a planta do pincel do coelho para obter efeitos verdes brilhantes. O vermelho era o corante mais difícil de obter localmente. Os primeiros têxteis Navajo usam cochonilha , um extrato de um besouro mesoamericano , que muitas vezes fazia uma rota comercial tortuosa através da Espanha e da Inglaterra em seu caminho para o Navajo. Os vermelhos usados ​​na tecelagem Navajo tendem a ser desfiados de têxteis importados. O Navajo obteve tinta preta por meio de piche de pinhão e cinzas.

Depois que o serviço ferroviário começou no início da década de 1880, os corantes de anilina tornaram-se disponíveis em tons brilhantes de vermelho, laranja, verde, roxo e amarelo. As tramas vistosas "eyedazzler" dominaram os anos finais do século XIX. A estética da tecelagem navajo sofreu mudanças rápidas à medida que os artesãos experimentavam a nova paleta e uma nova clientela entrou na região cujos gostos diferiam dos compradores anteriores. Durante os últimos anos do século 19, os Navajo continuaram a produzir estilos anteriores para clientes tradicionais, enquanto adotavam novas técnicas para um segundo mercado.

Tecelagem

Família Navajo com tear. Perto de Old Fort Defiance, Novo México . Fotografia impressa em albumina , 1873.

A tecelagem navajo tradicional usava teares verticais sem partes móveis. Os postes de apoio eram tradicionalmente construídos em madeira; tubo de aço é mais comum hoje. O artesão senta-se no chão durante a tecelagem e embrulha a parte acabada do tecido por baixo do tear à medida que cresce. O tecelão médio leva de dois meses a muitos anos para terminar um único tapete. O tamanho determina muito a quantidade de tempo gasto na tecelagem de um tapete. A proporção da trama para os fios de urdidura tinha uma contagem fina antes do internamento do Bosque Redondo e diminuiu nas décadas seguintes, então aumentou um pouco para uma proporção de médio porte de cinco para um no período de 1920-1940. As urdiduras do século XIX eram lã fiada à mão ou fios de algodão coloridos, depois trocados para lã fiada à mão branca nas primeiras décadas do século XX.

Posição na religião Navajo

A tecelagem desempenha um papel no mito da criação da cosmologia Navajo , que articula as relações sociais e continua a desempenhar um papel na cultura Navajo. De acordo com um aspecto dessa tradição, um ser espiritual chamado "Mulher Aranha" instruiu as mulheres Navajo a construir o primeiro tear com materiais exóticos, incluindo céu, terra, raios de sol, cristal de rocha e relâmpagos . Em seguida, "Mulher Aranha" ensinou o Navajo a tecer nele. Por causa dessa crença, tradicionalmente haverá um “erro” em algum lugar dentro do padrão. Diz-se que evita que o tecelão se perca na teia ou padrão da mulher-aranha.

O uso de motivos tradicionais às vezes leva à noção equivocada de que esses tecidos têm um propósito na religião Navajo. Na verdade, esses itens não têm uso como tapetes de oração ou qualquer outra função cerimonial, e existe controvérsia entre os Navajo sobre a conveniência de incluir o simbolismo religioso em itens projetados para venda comercial. O sucesso financeiro dos supostos tapetes cerimoniais levou à sua produção contínua.

Estilos e designs de tecelagem

  • Ganado
  • Two Gray Hills
  • Contorno de Red Mesa ou Eye Dazzler
  • Teec Nos Pos
  • Klagetoh
  • Chinle
  • Cristal
  • Burntwater
  • Ruínas Amplas
  • Padrão de tempestade
  • Newlands Raised Outline
  • Contorno Elevado Mesa De Mina De Carvão
  • Yei
  • Yei be Chei
  • Pine Springs
  • Germantown (antigo e contemporâneo)
  • Cobertor chefe 1º 2º e 3º ase
  • Sand Paining ou Mãe Terra Pai Céu
  • Desenho de Spider Rock
  • Tapetes pictóricos
  • Burnham Design
  • Eye Dazzler
  • Tapetes de placa JB Moore
  • Cobertores de sela duplos e simples
  • Diamond Twill
  • Duas Faces
  • Blue Canyon

Muitos desses padrões são transmitidos de um tecelão à próxima geração de tecelões que vivem na mesma área. Por causa dessa tradição, os tapetes mais antigos podem ser rastreados até a localização geográfica onde foram produzidos.

Estudo crítico

Manta extravagante de mulher , por volta de 1865. "O povo navajo acredita na beleza por toda parte e, aqui, esta tecelã está tecendo sua versão de beleza." - Sierra Ornelas , tecelão Navajo

Até recentemente, os antropólogos dominaram o estudo dos têxteis Navajo. A maioria dos exemplos históricos dessas obras pertence a coleções etnológicas, e não a coleções de belas-artes , o que significa que os itens foram exibidos e analisados ​​com um olhar voltado para obras normativas ou médias, em vez de enfatizar a excelência técnica ou artística. Essas prioridades inflaram artificialmente o valor de mercado de itens de qualidade inferior. Em geral, essa tendência afetou a maior parte da arte não europeia em algum grau.

Veja também

Notas

Referências

  • Nancy J. Blomberg, Navajo Textiles: The William Randolph Hearst Collection , Tucson: University of Arizona Press, 1988.
  • Lois Essary Jacka, Beyond Tradition: Contemporary Indian Art and Its Evolution , Flagstaff, Arizona: Northland, 1991.
  • Wolfgang Haberland, "Aesthetics in Native American Art" em The Arts of the North American Indian: Native Traditions in Evolution , ed. Paul Anbinder, Nova York: Philbrook Art Center, 1986.
  • JCH King, "Tradition in Native American Art" em The Arts of the North American Indian: Native Traditions in Evolution , ed. Paul Anbinder, Nova York: Philbrook Art Center, 1986.
  • Evan M. Maurer, "Determining Quality in Native American Art" em The Arts of the North American Indian: Native Traditions in Evolution , ed. Paul Anbinder, Nova York: Philbrook Art Center, 1986.
  • Marian E. Rodee, Old Navajo Rugs: Your Development de 1900 a 1940 , Albuquerque: University of New Mexico Press, 1983.
  • Stefani Salkeld, Southwest Weaving: A Continuum , San Diego: San Diego Museum of Man, 1996.

Links externos e outras leituras