Nazaré -Nazareth

Nazaré
النَّاصِرَة
an-Nāṣira
נָצְרַת ‎ Natsrat
Vista de Nazaré, com a Basílica da Anunciação ao centro
Vista de Nazaré, com a Basílica da Anunciação ao centro
Bandeira de Nazaré
Selo oficial de Nazaré
Nazaré está localizado na região norte de Haifa de Israel
Nazaré
Nazaré
Localização de Nazaré no norte de Israel
Nazaré está localizado em Israel
Nazaré
Nazaré
Localização de Nazaré em Israel
Coordenadas: 32°42′07″N 35°18′12″E / 32,70194°N 35,30333°E /32.70194 ; 35.30333 Coordenadas : 32°42′07″N 35°18′12″E / 32,70194°N 35,30333°E /32.70194 ; 35.30333
País  Israel
Distrito Norte
Fundado 2200 aC (povoamento inicial)
300 dC (cidade principal)
Município Husa. 1885
Governo
 • Tipo Prefeito-conselho
 • Corpo Município de Nazaré
 • Prefeito Ali Sallam
Área
 • Total 14,123 km 2 (5,453 milhas quadradas)
Elevação
347 m (1.138 pés)
População
 (2019)
77.445
Demônio(s) Nazareno
Etnia
 •  Judeus e outros 0,2%
 •  Árabes 99,8%
Fuso horário UTC+2 ( IST )
 • Verão ( DST ) UTC+3 ( IDT )
Código de área +972 (Israel)
Local na rede Internet www .nazareth .muni .il Edite isso no Wikidata

Nazaré ( / n æ z ər ə θ / NAZ -ər-əth ; árabe : النَّاصِرَة , an-Nāṣira ; hebraico : נָצְרַת , Nāṣəraṯ ; aramaico : ܢܨܪܬ , Naṣrath ) é a maior cidade do Distrito Norte de Israel , Na . Nazaré é conhecida como "a capital árabe de Israel". Em 2019, sua população era de 77.445. Os habitantes são predominantemente cidadãos árabes de Israel , dos quais 69% são muçulmanos e 30,9% cristãos . Nof HaGalil (anteriormente "Nazareth Illit"), declarada uma cidade separada em junho de 1974, é construída ao lado da antiga Nazaré e tinha uma população judaica de 40.312 em 2014.

No Novo Testamento , a cidade é descrita como o lar da infância de Jesus e, como tal, é um centro de peregrinação cristã , com muitos santuários comemorativos de eventos bíblicos. Como a maior cidade árabe de Israel , Nazaré é um centro cultural, político, religioso, econômico e comercial dos cidadãos árabes de Israel , e se tornou também um centro do nacionalismo árabe e palestino .

Etimologia

Hebraico Netzer

Uma visão sustenta que "Nazaré" é derivado de uma das palavras hebraicas para 'ramo', ou seja, ne·ṣer , ‏נֵ֫צֶר ‎, e alude às palavras proféticas e messiânicas no Livro de Isaías 11:1, 'de (Jessé) raízes um Ramo ( netzer ) dará frutos'. Uma visão sugere que esse topônimo pode ser um exemplo de nome tribal usado por grupos de reassentamento em seu retorno do exílio. Alternativamente, o nome pode derivar do verbo na·ṣar , נָצַר , "vigiar, guardar, guardar", e entendido no sentido de "torre de vigia" ou "lugar de guarda", implicando que a cidade primitiva estava empoleirada ou perto da testa da colina, ou, no sentido passivo, como 'preservado, protegido' em referência à sua posição isolada. As referências negativas a Nazaré no Evangelho de João sugerem que os judeus antigos não ligavam o nome da cidade à profecia.

Outra teoria sustenta que a forma grega Ναζαρά ( Nazará ), usada em Mateus e Lucas , pode derivar de uma forma aramaica anterior do nome, ou de outra forma de linguagem semítica . Se houvesse um tsade (צ) na forma semítica original, como nas formas hebraicas posteriores, normalmente teria sido transcrita em grego com um sigma (σ) em vez de um zeta (ζ). Isso levou alguns estudiosos a questionar se "Nazaré" e seus cognatos no Novo Testamento realmente se referem ao assentamento conhecido tradicionalmente como Nazaré na Baixa Galiléia . Tais discrepâncias linguísticas podem ser explicadas, no entanto, por "uma peculiaridade do dialeto aramaico 'palestino' em que um sade (ṣ) entre duas consoantes sonoras (sonantes) tendia a ser parcialmente assimilado assumindo um som zayin (z)".

Árabe an-Nāṣira

O nome árabe para Nazaré é an-Nāṣira , e Jesus ( em árabe : يَسُوع , Yasū` ) também é chamado an-Nāṣirī , refletindo a tradição árabe de atribuir às pessoas uma atribuição , um nome que denota de onde uma pessoa vem em termos geográficos ou tribais. . No Alcorão , os cristãos são referidos como naṣārā , que significa "seguidores de an-Nāṣirī", ou "aqueles que seguem Jesus de Nazaré".

Referências do Novo Testamento

No Evangelho de Lucas, Nazaré é descrita pela primeira vez como 'uma cidade da Galiléia' e lar de Maria . Após o nascimento e os primeiros eventos epifaniais do capítulo 2 do Evangelho de Lucas, Maria, José e Jesus "voltaram à Galiléia, à sua própria cidade, Nazaré".

A frase "Jesus de Nazaré" aparece dezessete vezes nas traduções inglesas do Novo Testamento, enquanto o original grego contém a forma "Jesus , o Nazarenos " ou "Jesus, o Nazōraios ". Uma visão plausível é que Nazōraean (Ναζωραῖος) é uma adaptação grega normal de um termo hipotético reconstruído em aramaico judaico para a palavra mais tarde usada em fontes rabínicas para se referir a Jesus. "Nazaré" é nomeado doze vezes em versões de manuscritos gregos sobreviventes do Novo Testamento, 10 vezes como Nazaré ou Nazaré, e duas vezes como Nazará. Os dois primeiros podem reter as terminações "femininas" comuns nos topônimos galileus. As variantes menores, Nazarat e Nazarath também são atestadas. Nazara (Ναζαρά) pode ser a forma mais antiga do nome em grego , remontando ao suposto documento Q. Encontra-se em Mateus 4:13 e Lucas 4:16. No entanto, o Textus Receptus traduz claramente todas as passagens como Nazara , deixando pouco espaço para debate ali.

Muitos estudiosos têm questionado uma ligação entre "Nazaré" e os termos " Nazareno " e " Nazoraean " por motivos linguísticos, enquanto alguns afirmam a possibilidade de relação etimológica "dadas as idiossincrasias do aramaico galileu ".

Referências extrabíblicas

Nazaré como retratado em um mosaico bizantino ( Igreja de Chora , Constantinopla )

A forma Nazara também é encontrada na mais antiga referência não-bíblica à cidade, uma citação de Sexto Júlio Africano datada de cerca de 221 dC (veja "Período Romano Médio a Bizantino" abaixo). A Igreja Padre Orígenes (c. 185 a 254 d.C.) conhece as formas Nazará e Nazarét . Mais tarde, Eusébio em seu Onomasticon (traduzido por São Jerônimo ) também se refere ao assentamento como Nazara . O nașirutha das escrituras dos mandeanos refere-se a "arte sacerdotal", não a Nazaré, que eles identificaram com Qom .

A primeira referência não-cristã a Nazaré é uma inscrição em um fragmento de mármore de uma sinagoga encontrada em Cesareia Marítima em 1962. Este fragmento dá o nome da cidade em hebraico como נצרת (n-ṣ-rt). A inscrição data de c. 300 dC e narra a designação de sacerdotes que ocorreu em algum momento após a revolta de Bar Kokhba , 132-35 dC. (Veja "Período Romano Médio a Bizantino" abaixo.) Uma inscrição hebraica do século VIII d.C., que foi a mais antiga referência hebraica conhecida a Nazaré antes da descoberta da inscrição acima, usa a mesma forma.

Nazarenos, Nasranis, Notzrim, Cristãos

Por volta de 331, Eusébio registra que, a partir do nome Nazaré, Cristo foi chamado de Nazoreu, e que, em séculos anteriores, os cristãos já foram chamados de nazarenos. Tertuliano (Contra Marcião 4:8) registra que "por isso os judeus nos chamam de 'Nazarenos'". No Novo Testamento, os cristãos são chamados de "cristãos" três vezes por Paulo em Romanos, e "nazarenos" uma vez por Tértulo , um advogado judeu. Pensa-se também que o nome rabínico e hebraico moderno para os cristãos, notzrim, deriva de Nazaré e está relacionado com a acusação de Tértulo contra Paulo de ser membro da seita dos nazarenos , Nazoraioi , "homens de Nazaré" em Atos. Contra isso, alguns textos polêmicos judaicos medievais conectam notzrim com os netsarim "vigias" de Efraim em Jeremias 31:6. Em siríaco aramaico Nasrath (ܢܨܪܬ) é usado para Nazaré, enquanto "Nazarenos" (Atos 24:5) e "de Nazaré" são ambos Nasrani ou Nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) uma forma adjetiva. Nasrani é usado no Alcorão para cristãos, e no árabe padrão moderno pode se referir mais amplamente aos ocidentais. Os cristãos de São Tomé , uma antiga comunidade de cristãos judeus na Índia que traçam suas origens para a atividade evangelística do apóstolo Tomé no século I, às vezes são conhecidos pelo nome "Nasrani" até hoje.

História

Idade da Pedra

Pesquisadores arqueológicos revelaram que um centro funerário e de culto em Kfar HaHoresh , a cerca de 3,2 km da atual Nazaré, remonta a cerca de 9.000 anos da era pré-cerâmica neolítica B. Os restos mortais de cerca de 65 indivíduos foram encontrados, enterrados sob enormes estruturas horizontais de lápides, algumas das quais consistiam em até 3 toneladas de gesso branco produzido localmente. Crânios humanos decorados, descobertos lá, levaram os arqueólogos a identificar Kfar HaHoresh como um importante centro de culto naquela época.

Idade do Bronze e do Ferro

O padre franciscano Bellarmino Bagatti , "Diretor de Arqueologia Cristã", realizou extensas escavações nesta "Área Venerável" de 1955 a 1965. Pe. Bagatti descobriu cerâmicas da Idade do Bronze Médio (2200 a 1500 aC) e cerâmicas, silos e moinhos da Idade do Ferro (1500 a 586 aC) que indicavam um assentamento substancial na bacia de Nazaré naquela época.

período romano

Foto histórica do Poço de Maria

Evidências arqueológicas mostram que a Nazaré foi ocupada durante o período helenístico tardio, durante o período romano e no período bizantino.

De acordo com o Evangelho de Lucas , Nazaré foi a aldeia natal de Maria, bem como o local da Anunciação (quando o anjo Gabriel informou Maria que ela daria à luz Jesus). Segundo o Evangelho de Mateus , José e Maria se estabeleceram em Nazaré depois de voltarem da fuga de Belém para o Egito . De acordo com a Bíblia, Jesus cresceu em Nazaré desde algum momento de sua infância. No entanto, alguns estudiosos modernos também consideram Nazaré o local de nascimento de Jesus.

Uma inscrição hebraica encontrada em Cesaréia que data do final do século III ou início do século IV menciona Nazaré como o lar da família sacerdotal Hapizzez / Hafizaz após a revolta de Bar Kokhba (132-135 dC). Dos três fragmentos encontrados, a inscrição parece ser uma lista dos vinte e quatro cursos sacerdotais, com cada curso (ou família) atribuído a sua própria ordem e o nome de cada cidade ou vila da Galiléia onde se estabeleceu. Nazareth não é escrito com o som "z", mas com o hebraico tsade (portanto, "Nasareth" ou "Natsareth"). Eleazar Kalir (um poeta hebreu galileu variadamente datado do século 6 ao 10) menciona claramente uma localidade na região de Nazaré com o nome de Nazaré נצרת (neste caso, vocalizado "Nitzrat"), que era o lar dos descendentes da 18ª família Kohen Happitzetz (הפצץ), por pelo menos vários séculos após a revolta de Bar Kochva .

Embora seja mencionado nos evangelhos do Novo Testamento, não existem referências não bíblicas a Nazaré até cerca de 200 d.C., quando Sexto Júlio Africano , citado por Eusébio ( História da Igreja 1.7.14), fala de Nazara como uma vila na Judéia e localiza-o perto de um "Cochaba" ainda não identificado. Na mesma passagem, Africanus escreve sobre desposunoi – parentes de Jesus – que ele afirma manter os registros de sua descendência com grande cuidado . Ken Dark descreve a visão de que Nazaré não existia no tempo de Jesus como "arqueologicamente insustentável".

James F. Strange, Professor de Estudos Religiosos da Universidade do Sul da Flórida, observa: "Nazaré não é mencionado em fontes judaicas antigas anteriores ao século III dC. Isso provavelmente reflete sua falta de destaque tanto na Galiléia quanto na Judéia." Strange originalmente calculou a população de Nazaré na época de Cristo como "aproximadamente 1.600 a 2.000 pessoas", mas, em uma publicação subsequente que seguiu mais de uma década de pesquisas adicionais, revisou esse número para "um máximo de cerca de 480". Em 2009, a arqueóloga israelense Yardenna Alexandre escavou vestígios arqueológicos em Nazaré que datam da época de Jesus no início do período romano. Alexandre disse aos repórteres: "A descoberta é da maior importância, pois revela pela primeira vez uma casa da aldeia judaica de Nazaré".

Outras fontes afirmam que, no tempo de Jesus, Nazaré tinha uma população de 400 habitantes e um banho público, importante para fins cívicos e religiosos, como micva .

Escultura da era dos cruzados em Nazaré

Uma tabuinha na Bibliothèque Nationale em Paris, datada de 50 d.C., foi enviada de Nazaré para Paris em 1878. Ela contém uma inscrição conhecida como "Ordenança de César" que descreve a pena de morte para quem violar túmulos ou sepulturas. No entanto, suspeita-se que esta inscrição tenha chegado a Nazaré de outro lugar (possivelmente Séforis ). Bagatti escreve: "não temos certeza de que tenha sido encontrado em Nazaré, embora tenha vindo de Nazaré para Paris. Em Nazaré viviam vários vendedores de antiguidades que obtinham material antigo de vários lugares". C. Kopp é mais definitivo: "Deve-se aceitar com certeza que [a Ordenança de César]... foi trazida ao mercado de Nazaré por mercadores de fora." O arqueólogo da Universidade de Princeton, Jack Finnegan, descreve evidências arqueológicas adicionais relacionadas ao assentamento na bacia de Nazaré durante as Idades do Bronze e do Ferro , e afirma que "Nazaré era um assentamento fortemente judaico no período romano ".

período bizantino

Epifânio em seu Panarion (c. 375 AD) numera Nazaré entre as cidades desprovidas de uma população não-judaica. Epifânio, escrevendo sobre José de Tiberíades , um rico judeu romano que se converteu ao cristianismo no tempo de Constantino , diz que alegou ter recebido um rescrito imperial para construir igrejas cristãs em cidades e aldeias judaicas onde não habitam gentios ou samaritanos, nomeando Tiberíades , Diocesarea , Séforis , Nazaré e Cafarnaum . Desta escassa notícia, concluiu-se que uma pequena igreja que englobava um complexo de grutas pode ter sido localizada em Nazaré no início do século IV", embora a cidade tenha sido judia até o século VII.

O monge cristão e tradutor da Bíblia Jerônimo , escrevendo no início do século V, diz que Nazaré era um viculus ou mera aldeia.

No século VI, narrativas religiosas de cristãos locais sobre a Virgem Maria começaram a despertar o interesse pelo local entre os peregrinos, que fundaram a primeira igreja no local da atual Igreja Ortodoxa Grega da Anunciação no local de uma nascente de água doce, hoje conhecido como Poço de Maria . Por volta de 570, o Anônimo de Piacenza relata viagens de Séforis a Nazaré. Lá ele registra ter visto na sinagoga judaica os livros com os quais Jesus aprendeu suas letras e um banco onde ele se sentou. Segundo ele, os cristãos podiam levantá-lo, mas os judeus não, pois isso os impedia de arrastá-lo para fora. Escrevendo sobre a beleza das mulheres hebréias de lá, ele as registra dizendo que Santa Maria era uma parente delas e observa que "A casa de Santa Maria é uma basílica". Constantino, o Grande, que as igrejas sejam construídas nas cidades judaicas, e Nazaré foi um dos locais designados para esse fim, embora a construção de igrejas aparentemente só tenha começado décadas após a morte de Constantino, ou seja, após 352.

Os arqueólogos desenterraram evidências de que, antes da construção da igreja do período bizantino no local da casa de Maria em meados do século V, os judeus-cristãos construíram ali uma igreja-sinagoga, deixando para trás símbolos judaico-cristãos. Até ser expulso em c. 630, os judeus provavelmente continuaram usando sua antiga sinagoga, enquanto os judaico-cristãos precisavam construir a sua própria, provavelmente no local da casa de Maria.

A cidade judaica lucrou com o comércio de peregrinos cristãos que começou no século 4 dC, mas a hostilidade anti-cristã latente eclodiu em 614 dC quando os persas invadiram a Palestina . O autor cristão bizantino Eutychius afirmou que o povo judeu de Nazaré ajudou os persas a matar os cristãos. Quando o imperador bizantino ou romano oriental Heráclio expulsou os persas em 629-630 dC, ele expulsou os judeus da aldeia, tornando-a totalmente cristã.

Período muçulmano primitivo

A invasão muçulmana árabe de 638 d.C. não teve impacto imediato sobre os cristãos de Nazaré e suas igrejas, pois o bispo Arculf se lembrava de ter visto ali por volta de 670 duas igrejas, uma na casa de José onde Jesus viveu quando criança, e outra na casa de Maria onde recebeu a Anunciação - mas nenhuma sinagoga, possivelmente transformada em mesquita. O edito iconoclasta de 721 do califa Yazid II aparentemente levou à destruição da antiga igreja, de modo que Willibald encontrou durante sua peregrinação em 724-26 apenas uma igreja lá, a dedicada a Santa Maria, que os cristãos tiveram que salvar através de pagamentos repetidos da destruição pelos "sarracenos pagãos" (árabes muçulmanos). As ruínas de São José permaneceram intocadas por muito tempo, enquanto a Igreja de Santa Maria é repetidamente mencionada ao longo dos séculos seguintes, inclusive por um geógrafo árabe em 943.

Período cruzado

Em 1099, o cruzado Tancredo capturou a Galiléia e estabeleceu sua capital em Nazaré. Ele era o governante do Principado da Galiléia , que foi estabelecido, pelo menos no nome, em 1099, como vassalo do Reino de Jerusalém . Mais tarde, em 1115, Nazaré foi criada como senhoria dentro do principado. Um Martinho de Nazaré, que provavelmente atuou como visconde de Nazaré, está documentado em 1115 e em 1130/1131. Nazaré foi o local original do Patriarca Latino, também estabelecido por Tancredo. A antiga diocese de Scythopolis foi transferida para o Arcebispo de Nazaré , como uma das quatro arquidioceses do Reino de Jerusalém. Quando a cidade retornou ao controle muçulmano em 1187, após a vitória de Saladino na Batalha de Hattin , os cruzados restantes e o clero europeu foram forçados a deixar a cidade. Frederico II conseguiu negociar passagem segura para os peregrinos do Acre em 1229, e em 1251, Luís IX , rei da França, assistiu à missa na gruta, acompanhado de sua esposa.

período mameluco

Em 1263, Baybars , o sultão mameluco , destruiu os edifícios cristãos em Nazaré e declarou o local fora dos limites do clero latino, como parte de sua tentativa de expulsar os cruzados restantes da Palestina. Enquanto as famílias árabes cristãs continuaram a viver em Nazaré, seu status foi reduzido ao de uma aldeia pobre. Os peregrinos que visitaram o local em 1294 relataram apenas uma pequena igreja protegendo a gruta . No século 14, os monges franciscanos foram autorizados a retornar e viver dentro das ruínas da basílica.

período otomano

Poço de Santa Maria , Nazaré, de Felix Bonfils , ca 1880
Peregrinos russos se aproximando de Nazaré, c. 1904

Em 1584, os monges franciscanos foram novamente despejados do local da basílica em ruínas. Em 1620, Fakhr-al-Din II , um emir druso que controlava esta parte da Síria otomana , permitiu-lhes construir uma pequena igreja na Gruta da Anunciação . As excursões de peregrinação aos locais sagrados circundantes foram organizadas pelos franciscanos, mas os monges sofreram assédio das tribos beduínas vizinhas, que muitas vezes os sequestravam por resgate.

A estabilidade voltou com o governo de Zahir al-Umar , um poderoso xeque árabe que governou a Galiléia e, mais tarde, grande parte da costa do Levante e da Palestina. Ele transformou Nazaré de uma pequena vila em uma grande cidade, incentivando a imigração para ela. Nazaré desempenhou um papel estratégico no xeque de Zahir porque lhe permitiu exercer o controle sobre as áreas agrícolas da Galiléia central. Ele garantiu a segurança de Nazaré também por outros motivos, entre eles o fortalecimento dos laços com a França , protegendo a comunidade cristã e protegendo uma de suas esposas que residia em Nazaré.

Zahir autorizou os franciscanos a construir uma igreja em 1730. Essa estrutura permaneceu até 1955, quando foi demolida para dar lugar a um edifício maior concluído em 1967. Ele também permitiu que os franciscanos comprassem a Igreja da Sinagoga em 1741 e autorizou a comunidade ortodoxa grega para construir a Igreja de São Gabriel em 1767. Zahir encomendou a construção de uma casa do governo conhecida como Seraya , que serviu como sede municipal da cidade até 1991. Seus descendentes - conhecidos como "Dhawahri" - junto com os Zu'bi, Fahum , e as famílias 'Onassah mais tarde constituíram a elite muçulmana tradicional de Nazaré.

A comunidade cristã de Nazaré não se saiu bem sob o sucessor otomano de Zahir, Jazzar Pasha (r. 1776-1804), e o atrito aumentou entre seus cristãos e camponeses muçulmanos das aldeias vizinhas. Nazaré foi temporariamente capturada pelas tropas de Napoleão Bonaparte em 1799, durante sua campanha na Síria . Napoleão visitou os locais sagrados e considerou nomear seu general Jean-Andoche Junot como duque de Nazaré. Durante o governo do governador Ibrahim Pasha do Egito (1830-1840) sobre grande parte da Síria otomana , Nazaré foi aberta a missionários e comerciantes europeus. Depois que os otomanos recuperaram o controle, o dinheiro europeu continuou a fluir para Nazaré e novas instituições foram estabelecidas. Os cristãos de Nazaré foram protegidos durante os massacres de 1860 por Aqil Agha , o líder beduíno que exerceu o controle sobre a Galiléia entre 1845 e 1870.

Kaloost Vartan , um armênio de Istambul , chegou em 1864 e estabeleceu a primeira missão médica em Nazaré, o "hospital na colina" escocês, ou Hospital de Nazaré como é conhecido hoje, com o patrocínio da Sociedade Missionária Médica de Edimburgo . O sultão otomano, que favoreceu os franceses, permitiu-lhes estabelecer um orfanato, a Sociedade de São Francisco de Sale. No final do século XIX, Nazaré era uma cidade com uma forte presença árabe-cristã e uma crescente comunidade europeia, onde foram realizados vários projetos comunitários e foram erguidos novos edifícios religiosos. Em 1871 Christ Church, a única igreja anglicana da cidade, foi concluída sob a liderança do Rev John Zeller e consagrada pelo Bispo Samuel Gobat .

Nos finais do século XIX e primeiros anos do século XX, a Nazaré prosperou, desempenhando o papel de centro de mercado para as dezenas de aldeias rurais árabes localizadas nas suas imediações. Os camponeses locais compravam suprimentos dos muitos souks (mercados ao ar livre) de Nazaré, que incluíam souks separados para produtos agrícolas, metalurgia, joias e couros. Em 1914, Nazaré consistia em oito bairros: 'Araq, Farah, Jami', Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya e Shufani. Havia nove igrejas, dois mosteiros, quatro conventos, duas mesquitas, quatro hospitais, quatro escolas particulares, uma escola pública, uma delegacia de polícia, três orfanatos, um hotel, três pousadas, um moinho de farinha e oito souks . Os otomanos perderam o controle da Palestina, incluindo Nazaré, para os Aliados durante a Primeira Guerra Mundial . Até então, a importância de Nazaré diminuiu significativamente, pois a maioria das aldeias árabes no vale de Jezreel havia sido substituída por comunidades judaicas recém-estabelecidas .

Período do Mandato Britânico

Nazaré, cartão postal de Karimeh Abbud , ca 1925
Nazaré, cartão postal de:Fadil Saba , ca 1925
Nazaré, 1937

O Reino Unido ganhou o controle da Palestina em 1917, mesmo ano da Declaração Balfour , que prometia apoio britânico para o estabelecimento de uma pátria judaica na Palestina. Nos anos anteriores e posteriores à declaração, a imigração judaica para a Palestina havia aumentado. Representantes de Nazaré se opuseram ao movimento sionista , enviando uma delegação ao Primeiro Congresso Árabe Palestino de 1919 e emitindo uma carta de protesto em 1920 que condenava o movimento ao mesmo tempo que proclamava solidariedade com os judeus da Palestina . Politicamente, Nazaré estava se envolvendo ainda mais no crescente movimento nacionalista palestino . Em 1922, uma associação muçulmana-cristã foi estabelecida na cidade, em grande parte patrocinada pela família muçulmana al-Zu'bi. Uma frente religiosa árabe palestina unida consistente e eficaz provou ser difícil de estabelecer e organizações alternativas como a Organização da Juventude Muçulmana do Conselho Supremo Muçulmano e a Associação Nacional Muçulmana foram estabelecidas em Nazaré no final da década de 1920. em 1922 havia uma pequena população de 58 judeus e famílias judias vivendo em Nazaré.

Nazareth foi relativamente lento para se modernizar. Enquanto outras cidades já tinham eletricidade cabeada, Nazaré atrasou sua eletrificação até a década de 1930 e investiu na melhoria de seu sistema de abastecimento de água. Isso incluiu a adição de dois reservatórios nas colinas do noroeste e várias novas cisternas . Em 1930, uma igreja para a denominação batista, um jardim municipal em Mary's Well e uma delegacia de polícia baseada em Zahir al-Umar's Seraya haviam sido estabelecidas e o bairro muçulmano Sharqiya havia se expandido.

Na Revolta Árabe de 1936-1939 , Nazaré desempenhou um papel menor, contribuindo com dois comandantes rebeldes de 281 comandantes rebeldes ativos no país. Os dois eram nativos de Nazaré e Christian Fu'ad Nassar e residente de Nazaré e nativo de Indur Tawfiq al-Ibrahim. As aldeias vizinhas de Saffuriya e al-Mujaydil desempenharam um papel militar mais ativo, contribuindo com nove comandantes entre eles. Os líderes da revolta procuraram usar Nazaré como palco para protestar contra a proposta britânica de incluir a Galiléia em um futuro Estado judeu. Em 26 de setembro de 1937, o comissário distrital britânico da Galiléia, Lewis Yelland Andrews , foi assassinado em Nazaré por rebeldes locais.

Em 1946, a fronteira municipal de Nazaré foi alargada e novos bairros, nomeadamente Maidan, Maslakh, Khanuq e Nimsawi, foram estabelecidos. Novas casas foram estabelecidas nos bairros existentes e a cidade ainda tinha uma abundância de pomares e campos agrícolas. Foram instaladas duas fábricas de cigarros, uma tabacaria, dois cinemas e uma fábrica de azulejos, impulsionando significativamente a economia da Nazaré. Uma nova delegacia de polícia foi construída na colina mais ao sul de Nazaré, enquanto a delegacia de polícia de Seray foi convertida em sede municipal de Nazaré. Torres de vigia também foram erguidas em algumas das colinas ao redor da cidade. Outros escritórios governamentais novos ou ampliados incluíam uma sede para o comissário distrital no antigo quartel militar otomano e escritórios para o Departamento de Agricultura e o Departamento de Pesquisa e Assentamento.

Nazaré estava no território atribuído ao estado árabe sob o Plano de Partilha da ONU de 1947 . Nos meses que antecederam a Guerra Árabe-Israelense de 1948 , a cidade tornou-se um refúgio para árabes-palestinos que fugiam dos centros urbanos de Tiberíades , Haifa e Baysan antes e durante a captura dessas cidades pelo Haganah em 18 de abril, 22 de abril e 12 de maio de 1948, respectivamente.

período israelense

Guerra de 1948

Amin-Salim Jarjora (à esquerda), prefeito de Nazaré, com o primeiro-ministro israelense Moshe Sharett , 1955

A própria Nazaré não foi um campo de batalha durante a Guerra de 1948, que começou em 15 de maio, antes da primeira trégua em 11 de junho, embora alguns dos aldeões tenham se juntado às forças camponesas e paramilitares pouco organizadas e tropas do Exército de Libertação Árabe (ALA) entrou em Nazaré no dia 9 de julho. A defesa local da cidade consistia em 200-300 milicianos distribuídos ao longo das colinas ao redor da cidade. A defesa nas colinas do sul e do oeste entrou em colapso após o bombardeio israelense, enquanto a resistência nas colinas do norte teve que enfrentar uma unidade blindada israelense. Não muito tempo depois que os israelenses começaram a bombardear os milicianos locais, o chefe de polícia de Nazaré levantou uma bandeira branca sobre a delegacia da cidade.

A maior parte dos combates ao redor de Nazaré ocorreu em suas aldeias satélites, particularmente em Saffuriya , cujos moradores resistiram até se dispersarem em grande parte após os ataques aéreos israelenses em 15 de julho. Durante os dez dias de luta que ocorreram entre a primeira e a segunda trégua, Nazaré capitulou às tropas israelenses durante a Operação Dekel em 16 de julho, depois de pouco mais do que resistência simbólica. A essa altura, o moral entre os milicianos locais estava baixo e a maioria se recusou a lutar ao lado do ALA por causa de sua percepção de fraqueza diante da superioridade militar de Israel e dos supostos maus-tratos de residentes e clérigos cristãos por voluntários do ALA. O prefeito muçulmano de Nazaré, Yusef Fahum, pediu o fim de toda a resistência dos nazarenos para evitar a destruição da cidade.

A rendição de Nazaré foi formalizada em um acordo escrito, pelo qual os líderes da cidade concordaram em cessar as hostilidades em troca de promessas dos oficiais israelenses, incluindo o comandante da brigada Ben Dunkelman (o líder da operação), de que nenhum dano ocorreria aos civis de a cidade. Logo após a assinatura do acordo, Dunkelman recebeu uma ordem do general israelense Chaim Laskov para evacuar à força os árabes da cidade. Ele recusou, comentando que estava "chocado e horrorizado" por receber ordens de renegar o acordo que ele e também Chaim Laskov haviam acabado de assinar. Doze horas depois de desafiar seu superior, foi exonerado do cargo, mas não antes de obter garantias de que a segurança da população de Nazaré estaria garantida. David Ben-Gurion apoiou seu julgamento, temendo que a expulsão de árabes cristãos pudesse provocar um clamor em todo o mundo cristão. No final da guerra, a população de Nazaré viu um grande afluxo de refugiados dos principais centros urbanos e aldeias rurais da Galiléia.

1950-1960

Nos primeiros anos de sua incorporação a Israel, os assuntos de Nazaré foram dominados pelas questões de expropriação de terras, refugiados deslocados internamente e as dificuldades da lei marcial, que incluía toque de recolher e restrições de viagem. Os esforços para resolver essas questões foram em grande parte infrutíferos e levaram à frustração entre os habitantes, o que por sua vez contribuiu para a agitação política na cidade. Como a maior cidade árabe de Israel, Nazaré tornou-se um centro do nacionalismo árabe e palestino e, como o Partido Comunista era o único grupo político legal que assumiu muitas das causas árabes locais, ganhou popularidade em Nazaré. A organização política árabe dentro de Nazaré e Israel foi em grande parte frustrada pelo estado até décadas recentes. O sentimento nacionalista árabe e palestino continua a influenciar a vida política de Nazaré.

Em 1954, 1.200 dunams de terras de Nazaré, que estavam previstos para futura expansão urbana pelo município, foram desapropriados pelas autoridades estaduais para a construção de escritórios do governo e, em 1957, para a construção da cidade judaica de Nazaré Illit . Este último foi construído como forma de o Estado contrabalançar a maioria árabe na região. O membro do Knesset Seif el-Din el-Zoubi , que representou Nazaré, se opôs ativamente à Lei de Propriedade dos Ausentes , que permitia a expropriação estatal de terras de cidadãos árabes que não tinham permissão para retornar às suas aldeias originais. Zoubi argumentou que os refugiados deslocados internamente não estavam ausentes, pois ainda viviam no país como cidadãos e queriam voltar para suas casas. Israel ofereceu compensação a esses refugiados internos, mas a maioria recusou por medo de renunciar permanentemente ao seu direito de retorno . As tensões entre os habitantes de Nazaré e o Estado chegaram ao ápice durante um comício de 1º de maio de 1958, onde manifestantes exigiram que os refugiados pudessem retornar às suas aldeias, o fim da expropriação de terras e a autodeterminação dos palestinos. Vários jovens manifestantes foram presos por atirar pedras contra as forças de segurança. A lei marcial terminou em 1966.

Em 5 de janeiro de 1964, o Papa Paulo VI incluiu Nazaré na primeira visita papal à Terra Santa.

Décadas de 1980–2010

Vista da Nazaré moderna

Desde o início dos anos 1990, nenhum plano de cidade elaborado pelo Município de Nazaré foi aprovado pelo governo (tanto o Mandato Britânico e depois Israel) desde 1942. Isso deixou muitas pessoas em Nazaré que votam nas eleições municipais da cidade e recebem serviços de seus município efetivamente fora da jurisdição da cidade. Essas áreas incluem os bairros de Sharqiya e Jabal el-Daula que estão na jurisdição de Nazareth Illit e cujos moradores tiveram que adquirir licenças de construção desta última cidade. Da mesma forma, o bairro Bilal do Bairro Safafra está localizado dentro da jurisdição de Reineh . Em 1993, os moradores de Bilal tornaram-se residentes oficiais de Reineh. Os planos municipais de expansão da Nazaré, anteriores à criação de Nazaré Illit, eram a norte e a leste, áreas que esta última cidade ocupa agora. As cidades satélites árabes estão localizadas ao norte, oeste e sudoeste. Assim, as áreas remanescentes dentro dos limites municipais da cidade disponíveis para expansão eram a noroeste e a sul, onde a topografia restringia o desenvolvimento urbano. Depois de pressionar o Knesset e o Ministério do Interior , el-Zoubi conseguiu anexar ao município áreas a noroeste da cidade.

Na década de 1980, o governo começou a tentar fundir a aldeia vizinha de Ilut com Nazaré, embora este movimento tenha sido contestado por moradores de ambas as localidades e do Município de Nazaré. Os moradores de Ilut foram incluídos como parte do eleitorado de Nazaré nas eleições municipais de 1983 e 1989, que os moradores de Ilut boicotaram em grande parte, e nas eleições nacionais de 1988. Ilut foi designado pelo Ministério do Interior como um conselho local separado em 1991. O governo israelense designou uma área metropolitana de Nazaré que inclui os conselhos locais de Yafa an-Naseriyye ao sul, Reineh, Mashhad e Kafr Kanna ao norte, Iksal e Nazareth Illit a leste e Migdal HaEmek a oeste.

Monumento às vítimas árabes israelenses nos eventos de outubro de 2000 , Nazaré

Como centro político dos cidadãos árabes de Israel, Nazaré é palco de comícios anuais realizados pela comunidade, incluindo o Dia da Terra desde março de 1975 e 1º de maio. Há também manifestações frequentes em apoio à causa palestina. Durante a Primeira Intifada (1987-1993), os manifestantes do Primeiro de Maio apoiaram vocalmente a revolta palestina. Em 22 de dezembro de 1987, tumultos eclodiram durante uma greve realizada em solidariedade à Intifada. Em 24 de janeiro de 1988, uma manifestação em massa atraiu entre 20.000 e 50.000 participantes de Nazaré e outras cidades árabes. Em 13 de maio, durante uma partida de futebol em Nahariya , um tumulto eclodiu entre torcedores árabes e judeus, resultando em um homem judeu sendo esfaqueado e 54 pessoas, a maioria árabes, sendo presas. Seguiu-se um comício em Nazaré em 19 de maio, no qual milhares de árabes protestaram contra "ataques racistas" contra os torcedores árabes e políticas discriminatórias contra os árabes em geral.

Os preparativos para a visita do Papa a Nazaré em 2000 provocaram tensões muito divulgadas em relação à Basílica da Anunciação . Em 1997, foi concedida a permissão para construir uma praça pavimentada para receber os milhares de peregrinos cristãos esperados. Um pequeno grupo de muçulmanos protestou e ocupou o local, onde acredita-se que um sobrinho de Saladino, chamado Shihab al-Din , esteja enterrado. Uma escola, al-Harbyeh, foi construída no local pelos otomanos, e o santuário Shihab-Eddin, juntamente com várias lojas de propriedade do waqf , estavam localizados lá. A aprovação do governo de planos para uma grande mesquita na propriedade desencadeou protestos de líderes cristãos. Em 2002, uma comissão especial do governo suspendeu permanentemente a construção da mesquita.

Em março de 2006, protestos públicos se seguiram à interrupção de um culto de oração por um judeu israelense e sua esposa e filha cristãs, que detonaram fogos de artifício dentro da igreja. A família disse que queria chamar a atenção para seus problemas com as autoridades de bem-estar. Em julho de 2006, um foguete disparado pelo Hezbollah como parte do conflito Israel-Líbano de 2006 matou duas crianças em Nazaré.

Em março de 2010, o governo israelense aprovou um plano de US$ 3 milhões para desenvolver a indústria do turismo de Nazaré. Novos negócios recebem do Ministério do Turismo doações de até 30% de seu investimento inicial .

2020

Revoltas eclodiram em Nazaré durante a crise Israel-Palestina de 2021 .

Geografia

Arquitetura da cidade de Nazaré

Dois locais para Nazaré são citados em textos antigos: o local galileu (norte) nos evangelhos cristãos e um local sul (judeu) mencionado em vários textos não canônicos antigos.

A Nazaré moderna está aninhada em uma bacia natural que se estende de 320 metros acima do nível do mar até a crista das colinas a cerca de 488 metros. Nazaré fica a cerca de 25 quilômetros do Mar da Galiléia e a cerca de 9 quilômetros a oeste do Monte Tabor . As principais cidades de Jerusalém e Tel Aviv estão situadas a aproximadamente 146 quilômetros e 108 quilômetros, respectivamente, de Nazaré. A Cordilheira de Nazaré, na qual a cidade se encontra, é a mais meridional de várias cadeias de montanhas paralelas leste-oeste que caracterizam o quadro elevado da Baixa Galiléia.

Clima

Nazaré tem um clima mediterrâneo de verão quente ( classificação climática de Köppen : Csa ).

Dados climáticos para Nazaré, Israel
Mês janeiro fevereiro março abril Posso junho julho agosto setembro Outubro novembro dezembro Ano
Registrar alta °C (°F) 22
(72)
28
(82)
31
(88)
37
(99)
42
(108)
40
(104)
40
(104)
42
(108)
41
(106)
38
(100)
32
(90)
30
(86)
42
(108)
Média alta °C (°F) 15,2
(59,4)
16,0
(60,8)
18,3
(64,9)
22,7
(72,9)
27,9
(82,2)
30,1
(86,2)
31,2
(88,2)
31,6
(88,9)
30,0
(86,0)
28,1
(82,6)
23,5
(74,3)
17,5
(63,5)
24,3
(75,8)
Média diária °C (°F) 11,2
(52,2)
12,0
(53,6)
13,6
(56,5)
17,1
(62,8)
21,8
(71,2)
24,4
(75,9)
26,0
(78,8)
26,6
(79,9)
25,0
(77,0)
22,8
(73,0)
18,7
(65,7)
13,7
(56,7)
19,4
(66,9)
Média baixa °C (°F) 7,1
(44,8)
7,9
(46,2)
8,9
(48,0)
11,5
(52,7)
15,7
(60,3)
18,7
(65,7)
20,8
(69,4)
21,5
(70,7)
19,9
(67,8)
17,5
(63,5)
13,8
(56,8)
9,8
(49,6)
14,4
(58,0)
Gravar °C baixo (°F) −2,4
(27,7)
−3,9
(25,0)
−1
(30)
2
(36)
6
(43)
8
(46)
17
(63)
17
(63)
12
(54)
7
(45)
1
(34)
−1,4
(29,5)
−3,9
(25,0)
Precipitação média mm (polegadas) 156
(6.1)
111
(4,4)
72
(2,8)
23
(0,9)
7
(0,3)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
1
(0,0)
15
(0,6)
72
(2,8)
123
(4,8)
580
(22,7)
Dias de precipitação média 16 14 11 6 3 1 0 1 1 6 9 15 83
Umidade relativa média ( %) 68 63 61 53 50 50 52 55 56 59 59 70 58
Horas médias diárias de sol 6 6 7 8 11 12 12 11 10 9 7 6 9
Porcentagem de sol possível 54 57 59 65 76 85 86 85 81 75 68 55 71
Fonte 1:
Fonte 2: (porcentagens de luz do sol)

Demografia

Antigo postal das mulheres da Nazaré baseado em fotografia de Félix Bonfils

Nazaré é a maior cidade árabe de Israel. Em 2009, o Escritório Central de Estatísticas de Israel informou que a população árabe de Nazaré era 69% muçulmana e 30,9% cristã. A grande área metropolitana de Nazaré tinha uma população de 210.000, incluindo 125.000 árabes (59%) e 85.000 judeus (41%). É a única área urbana com mais de 50.000 residentes em Israel onde a maioria da população é árabe . A grande área metropolitana de Nazaré inclui Nof HaGalil , Yafa an-Naseriyye , Reineh , Migdal HaEmek , Ein Mahil , Ilut , Kafr Kanna , Mashhad e Iksal .

Histórico demográfico

Durante o final da era otomana, a maioria religiosa da cidade flutuou. Em 1838, havia 325 famílias cristãs (metade das quais eram ortodoxas gregas, o restante pertencia a várias igrejas católicas) e 120 famílias muçulmanas. Em 1856, a população era estimada em 4.350, dos quais os muçulmanos representavam 52%, enquanto os cristãos de várias denominações representavam 48%. Em 1862, a estimativa populacional era menor (3.120) e os cristãos formavam uma maioria substancial de mais de 78%. A população cresceu para 5.660 em 1867 e os cristãos constituíam cerca de dois terços e os muçulmanos um terço dos habitantes. Essas estimativas durante o final da era otomana provavelmente representavam números brutos.

Uma lista populacional de cerca de 1887 mostrava que Nazaré tinha cerca de 6.575 habitantes; 1.620 muçulmanos, 2.485 gregos católicos, 845 católicos, 1.115 latinos, 220 maronitas e 290 protestantes.

Durante grande parte do período obrigatório britânico (1922-1948), Nazaré teve uma maioria cristã (principalmente cristãos ortodoxos ) e uma minoria muçulmana.

Em 1918, Nazaré tinha uma população estimada de 8.000, dois terços cristãos. No censo britânico de 1922 , a população de Nazaré foi registrada em 7.424 residentes, dos quais 66% eram cristãos, 33% eram muçulmanos e cerca de 1% eram judeus. No censo de 1931 , a população cresceu para 8.756 e a proporção de muçulmanos aumentou para 37%. A maior comunidade cristã foi a denominação ortodoxa grega , seguida pelos católicos romanos e os melquitas . Também existiam comunidades menores de anglicanos , maronitas , católicos sírios , protestantes e coptas .

Em 1946, Nazaré tinha uma população de 15.540 habitantes, dos quais cerca de 60% eram cristãos e 40% eram muçulmanos. A guerra de 1948 levou a um êxodo de palestinos e muitos muçulmanos expulsaram ou fugiram de aldeias na Galiléia e na área de Haifa encontraram refúgio em Nazaré. A certa altura, cerca de 20.000 deslocados internos, em sua maioria muçulmanos, estavam presentes na cidade. Após a conclusão da guerra, os deslocados internos de Shefa-'Amr , Dabburiya , Ilut e Kafr Kanna voltaram para suas casas. No entanto, os deslocados internos muçulmanos e cristãos das aldeias vizinhas destruídas de Ma'lul , al-Mujaydil , Saffuriya , a aldeia de Balad al-Sheikh , na área de Haifa, e as principais cidades de Acre , Haifa , Tiberíades e Baysan permaneceram como não puderam retornar às suas cidades de origem. Durante a guerra e nos meses seguintes, os deslocados internos de Saffuriya estabeleceram o Bairro de Safafra, em homenagem à sua antiga aldeia. Cerca de 20% dos habitantes nativos de Nazaré deixaram a Palestina durante a guerra. Em um censo do exército israelense em julho de 1948, Nazaré tinha uma população total de 17.118, que consistia em 12.640 nazarenos e 4.478 deslocados internos. Em 1951, a população era de 20.300, 25% dos quais eram deslocados internos. Os deslocados internos vieram de mais de duas dúzias de aldeias, mas a maioria era de al-Mujaydil, Saffuriya, Tiberíades, Haifa, Ma'lul e Indur .

Hoje, Nazaré ainda tem uma população cristã significativa, composta por várias denominações. A população muçulmana cresceu devido a uma série de fatores históricos que incluem a cidade ter servido como centro administrativo sob o domínio britânico, e o influxo de árabes palestinos deslocados internamente absorvidos na cidade de cidades vizinhas durante a guerra árabe-israelense de 1948.

Economia

Em 2011, Nazareth tinha mais de 20 empresas de alta tecnologia de propriedade árabe, principalmente na área de desenvolvimento de software. Segundo o jornal Haaretz , a cidade tem sido chamada de "Vale do Silício da comunidade árabe" por seu potencial nessa área.

As Indústrias Militares de Israel empregam "cerca de 300" pessoas na fabricação de munições de Nazaré.

Locais religiosos

cristão

Igreja em Nazaré no suposto local da oficina de Joseph, 1891
Véspera de Natal em Nazaré

Nazaré abriga dezenas de mosteiros e igrejas, muitos deles na Cidade Velha.

Igrejas
"Trilha de Jesus"
  • A rota de peregrinação Jesus Trail conecta muitos dos locais religiosos em Nazaré em uma trilha de caminhada de 60 km (37 milhas) que termina em Cafarnaum
De outros
  • Centro Internacional de Evangelização Mariana "Maria de Nazaré" (ver aqui:), contendo entre outras coisas a única casa escavada arqueologicamente do século I dC Nazaré

muçulmano

Os locais sagrados muçulmanos incluem

Os locais de culto muçulmano incluem

  • A Mesquita Branca (Masjid al-Abiad), a mesquita mais antiga da Nazaré, localizada em Harat Alghama ("Bairro da Mesquita"), no centro do Mercado Velho.
  • A Mesquita da Paz (Masjid al-Salam).

Arqueologia

"Área Venerada" perto da Basílica da Anunciação

Enquanto as escavações realizadas antes de 1931 na "área venerada" franciscana (o lado da colina conhecida como Jabal Nebi Sa'in, que se estende ao norte da Basílica da Anunciação) não revelaram nenhum vestígio de um assentamento grego ou romano ali, escavações posteriores sob Pe. Bagatti, que atuou como o principal arqueólogo dos locais venerados em Nazaré, desenterrou quantidades de artefatos romanos e bizantinos posteriores , atestando a presença humana inequívoca ali a partir do século II dC. John Dominic Crossan , um notável estudioso do Novo Testamento, observou que os desenhos arqueológicos de Bagatti indicam o quão pequena a aldeia realmente era, sugerindo que era pouco mais do que uma aldeia insignificante .

Casa romana primitiva

Os restos de uma casa residencial datada do período romano primitivo foram descobertos em 2009 junto à Basílica da Anunciação e estão expostos no "Centro Internacional Mariano de Nazaré". De acordo com a Autoridade de Antiguidades de Israel , "Os artefatos recuperados do interior do edifício eram poucos e incluíam principalmente fragmentos de vasos de cerâmica do período romano primitivo (primeiro e segundo séculos dC) ... foi escavado e alguns fragmentos de cerâmica do período romano primitivo foram encontrados dentro dele." A arqueóloga Yardenna Alexandre acrescenta que "com base em outras escavações que realizei em outras aldeias da região, este poço foi provavelmente aberto como parte dos preparativos dos judeus para se protegerem durante a Grande Revolta contra os romanos em 67 dC".

Tumbas Kokh

Digno de nota é que todos os túmulos pós-Idade do Ferro na bacia de Nazaré (aproximadamente duas dúzias) são do tipo kokh (plural kokhim ) ou tipos posteriores; este tipo provavelmente apareceu pela primeira vez na Galiléia em meados do século I dC. Tumbas Kokh na área de Nazaré foram escavadas por B. Bagatti, N. Feig, Z. Yavor, e notadas por Z. Gal.

Balneário antigo no poço de Mary

Em meados da década de 1990, um lojista descobriu túneis sob sua loja perto do Poço de Maria em Nazaré. Os túneis foram identificados como o hipocausto de uma casa de banhos. Escavações em 1997-98 revelaram restos que datam dos períodos romano, cruzado , mameluco e otomano .

Esportes

O principal clube de futebol da cidade, Ahi Nazareth , atualmente joga na Liga Leumit , a segunda divisão do futebol israelense. O clube passou duas temporadas na primeira divisão , em 2003-04 e novamente em 2009-10 . Eles são baseados no Estádio Ilut nas proximidades de Ilut . Outros clubes locais são Al-Nahda Nazareth, atualmente joga na Liga Bet , Beitar al-Amal Nazareth , Hapoel Bnei Nazareth e Hapoel al-Ittihad Nazareth todos jogam na Liga Gimel .

Hospitais

Hospital Italiano Nazaré

A cidade tem três hospitais que atendem seus distritos:

  • O Hospital Nazareth (também chamado de Hospital Inglês)
  • Hospital Francês de Nazaré
  • Hospital Italiano Nazaré

Cidades gêmeas – cidades irmãs

Nazaré é geminada com:

Outra cooperação

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos