Reino de Ndongo - Kingdom of Ndongo

O Reino de Ndongo , anteriormente conhecido como Angola ou Dongo , foi um estado africano dos primeiros tempos modernos localizado no que hoje é Angola .

O Reino de Ndongo foi registrado pela primeira vez no século XVI. Era um dos vários estados vassalos do Kongo , embora Ndongo fosse o mais poderoso deles com um rei chamado Ngola .

Pouco se sabe sobre o reino no início do século XVI. "Angola" foi listada entre os títulos do Rei do Congo em 1535, pelo que é provável que estivesse um tanto subordinada ao Congo. As suas próprias tradições orais, recolhidas no final do século XVI, nomeadamente pelo jesuíta Baltasar Barreira , descreviam o fundador do reino, Ngola Kiluanje , também conhecido por Ngola Inene, como um migrante do Congo, chefe de um grupo étnico de língua Kimbundu.

Estrutura social e política

A região de língua Kimbundu era conhecida como a terra dos Mbundu e, de acordo com relatos do final do século XVI, era dividida em 736 pequenas unidades políticas governadas por sobas . Esses sobas e seus territórios (chamados murinda ) eram agrupamentos compactos de aldeias ( senzala ou libatas , provavelmente seguindo o termo divata em Kikongo ) em torno de uma pequena cidade central ( mbanza ).

Essas unidades políticas eram frequentemente agrupadas em unidades maiores chamadas kanda e, às vezes, províncias. Reinos maiores podem ter surgido em épocas anteriores, mas no século dezesseis, a maioria dessas regiões havia sido unida pelos governantes do Ndongo. A capital de Ndongo chamava-se Kabasa ( Caculo Cabaça ), localizada no planalto próximo à atual N'dalatando . Esta era uma cidade grande, com cerca de 50.000 habitantes em seu distrito densamente povoado.

O rei do Ndongo e os líderes das várias províncias governavam com um conselho de nobres poderosos, os macota , e tinham uma administração chefiada pelo tendala , uma figura judicial, e o ngolambole , um líder militar. No próprio Ndongo, o governante tinha um grupo ainda maior de burocratas, incluindo um contramestre chamado kilunda e outro oficial semelhante chamado mwene kudya .

A estrutura social estava ancorada nos ana murinda ("filhos da murinda ") ou plebeus livres. Além dos plebeus, havia dois grupos servis - os ijiko (sing., Kijiko ), plebeus não-livres que estavam permanentemente ligados à terra como servos e os abika (sing., Mubika ) ou escravos vendáveis.

Ascensão do Ndongo

O Reino do Ndongo era um tributário do Reino do Kongo, juntamente com vários outros governos fora do Congo. O Reino de Mbundu no sul e o BaKongo no norte sempre estiveram em conflito, mas o Kongo conseguiu cobrar tributo desses estados desde antes da colonização pelos portugueses.

Sementes de independência

Em 1518 o Reino do Ndongo enviou uma embaixada a Portugal pedindo missionários e (indiretamente) o reconhecimento como independente do Congo. Uma missão portuguesa chegou ao Ndongo em 1520, mas as disputas locais e talvez a pressão do Congo forçaram os missionários a se retirarem. Afonso I do Kongo levou os missionários para o Kongo e deixou o seu próprio padre no Ndongo.

Guerra de 1556

Por volta de 1556, Ndongo enviou outra missão a Portugal em busca de assistência militar e oferecendo-se para ser batizado, embora os oficiais portugueses na época não tivessem certeza da sinceridade religiosa. Em 1901, o historiador EG Ravenstein afirmou que esta missão foi o resultado de uma guerra entre Kongo e Ndongo, na qual Ndongo venceu e reivindicou sua independência, que também foi reivindicada pelo historiador Jan Vansina em 1966 e depois outros, mas isso parece ter sido uma leitura errada das fontes originais. O Ndongo pode muito bem ter visto a missão como uma espécie de declaração de independência, já que a resposta do Kongo à missão de 1518 sugere que ainda mantinha controle suficiente para evitar que fosse um movimento independente.

A segunda missão portuguesa chegou à foz do rio Cuanza em 1560, chefiada por Paulo Dias de Novais , neto do famoso explorador Bartolomeu Dias , e incluindo vários padres jesuítas, incluindo Francisco de Gouveia . Esta missão também falhou e Dias de Novais regressou a Portugal em 1564, deixando Gouveia para trás.

A colônia portuguesa de angola

Na altura da terceira missão em 1571, o Rei de Portugal Sebastião I tinha decidido encarregar Dias de Novais da conquista e subjugação do "Reino de Angola", autorizando-o a governar a região, trazer colonos e construir fortes . Dias de Novais chegou a Luanda por acordo com o rei Álvaro I do Congo em recompensa pela ajuda de Portugal contra os Jaga . Quilongo, o rei de Angola, renovou a ligação com Portugal em 1578. Incapaz de conquistar qualquer território sozinho, Dias de Novais fez alianças com o Kongo e o Ndongo, servindo como exército mercenário.

A Primeira Guerra Luso-Ndongo

Em 1579, mercadores portugueses que se instalaram no Congo, liderados por Francisco Barbuda , avisaram a Njinga Ndambi Kilombo kia Kasenda que Portugal pretendia apoderar-se do seu país. Agindo com base nessa inteligência e conselho, Njinga Ndambi enganou as forças portuguesas para uma emboscada e os massacrou em sua capital.

A guerra que se seguiu testemunhou uma invasão do Congo, que foi derrotada por pouco em 1580, e uma ofensiva portuguesa no rio Kwanza, resultando na fundação de seu forte em Massangano em 1582. Vários sobas mudaram sua aliança para Portugal e logo muitos dos províncias costeiras foram unidas à colônia. Em 1590, os portugueses decidiram atacar o núcleo do Ndongo e enviaram um exército contra a própria Kabasa. Ndongo, no entanto, recentemente selou uma aliança com a vizinha Matamba , e as forças portuguesas foram esmagadas. Após esta derrota, o Ndongo fez uma contra-ofensiva e muitos dos ex-sobas pró-portugueses regressaram ao Ndongo. Mas Portugal conseguiu reter grande parte das terras que ganhou nas guerras anteriores e, em 1599, Portugal e o Ndongo formalizaram sua fronteira.

O Período Imbangala

Durante o início do século XVII, uma paz difícil foi mantida entre Portugal e o Ndongo. Os portugueses continuaram a sua expansão ao longo do Kwanza, fundando o presidio de Cambambe em 1602, e tentaram, sempre que possível, intrometer-se na política do Ndongo, especialmente no que se referia ao ténue domínio do Ndongo sobre Kisama e outras terras a sul do Rio Kwanza. No decurso das suas actividades na região sul do Kwanza os portugueses entraram em contacto com os Imbangala , um grupo desenraizado de invasores nómadas que assolava o país. Em 1615, o governador temporário de Angola Bento Banha Cardoso encorajou alguns Imbangala a cruzar o rio e entrar ao serviço dos portugueses, e com a ajuda deles expandiu a colônia ao longo do rio Lukala, ao norte de Ndongo.

Em 1617, o novo governador Luís Mendes de Vasconcelos , após rejeitar o uso de tropas Imbangala, comprometeu-se com a aliança e iniciou campanhas agressivas contra o Ndongo. Graças à ajuda de bandos de Imbangala comandados por Kasanje, Kasa e outros, ele conseguiu invadir Ndongo, saquear a capital e forçar o Rei Ngola Mbandi a se refugiar na ilha de Kindonga no rio Kwanza. Milhares de súditos do Ndongo foram feitos prisioneiros e Mendes de Vasconcelos tentou, sem sucesso, criar um governo fantoche para permitir o domínio português.

O sucessor de Mendes de Vasconcelos, João Correia de Sousa, tentou fazer as pazes com Ndongo e, em 1621, Ngola Mbandi enviou a sua irmã, Nzinga Mbandi, a Luanda para negociar em seu nome. Ela negociou um tratado de paz no qual Portugal concordou em retirar seu forte avançado de Ambaca no Lukala, que serviu de base para a invasão de Ndongo, devolver um grande número de ijiko cativos para Ndongo e forçar os bandos de Imbangala que ainda existiam. devastando Ndongo para sair. Em troca, Ngola Mbandi deixaria a ilha e se restabeleceria na capital e se tornaria vassalo português, pagando 100 escravos por ano como tributo.

No entanto, João Correia de Sousa envolveu-se numa guerra desastrosa com o Kongo e na sequência foi expulso da colónia por cidadãos irados. O seu sucessor temporário, o bispo, não conseguiu executar o tratado, cabendo então ao novo governador, Fernão de Sousa, resolver a questão aquando da sua vinda em 1624.

A ascensão da Rainha Njinga

O fracasso de Portugal em honrar o tratado afetou Ngola Mbandi e, em desespero, ele cometeu suicídio, deixando o país nas mãos de sua irmã Nzinga , que serviria como regente de seu filho menor, então sob custódia protetora do O líder da imbangala, Kaza, que deixou o serviço português e se juntou ao Ndongo. Nzinga, no entanto, serviu apenas por um breve período como regente, mandou assassinar o filho e ascender ao trono como rainha governante. Algumas fontes europeias a chamam de Anna Xinga.

O Padre Giovanni aproveitou a oportunidade para reabrir as negociações com Nzinga, cuja legitimidade questionou. Ele se recusou a devolver o Ijiko e insistiu que Njinga primeiro reconhecesse a soberania portuguesa. Embora Nzinga estivesse preparada para fazer isso, ela não deixaria a ilha até que seu controle total fosse estabelecido e o Ijiko retornasse. Quando os portugueses se recusaram, Nzinga os encorajou a fugir e entrar em seu serviço. A disputa pelos Ijiko levou à guerra em 1626, e o exército de Sousa conseguiu expulsar Nzinga de Kidonga, mas não capturá-la.

Sousa se sentiu confiante o suficiente neste ponto para declarar Nzinga deposta e convocou alguns sobas que a apoiaram para reeleger como novo rei Hari a Kiluanji, senhor da fortaleza rochosa de Mpungo a Ndongo (ou Pungo Andongo ) em 1626, mas ele morreu na epidemia de varíola que eclodiu em consequência da guerra, sendo substituído por Filipe Hari a Ngola .

Nzinga se recusou a reconhecer Hari a Ngola alegando que ele era de origem escrava e não era elegível para reinar. Ela reocupou Kindonga e começou a mobilizar o apoio de todos os sobas que se opunham a Hari an Angola e ao domínio português, levando a uma segunda guerra com Portugal. O exército de Sousa derrotou Nzinga novamente em 1628, mais uma vez forçando-a a fugir das ilhas. Nzinga escapou por pouco da captura, em um ponto tendo que descer na Baixa de Cassange em cordas com apenas algumas centenas de seus seguidores restantes.

Desesperada, Nzinga juntou suas forças com o bando Imbangala de Kasanje, que a forçou a aceitar uma posição humilhante como esposa e desistir de seus trajes reais. Mesmo assim, ela conseguiu conquistar um de seus apoiadores, posteriormente conhecido como Nzinga Mona (ou filho de Nzinga) e reconstruir seu exército. Com este apoio, Nzinga moveu-se para o norte e capturou o Reino de Matamba que se tornou sua base, mesmo enquanto enviava um destacamento para reocupar as Ilhas Kindonga, agora sagradas porque os restos mortais de seu irmão estavam ali enterrados.

Nesse ponto, a história de Nzinga passa a ser a de Matamba, e sua trajetória pode ser acompanhada naquele país.

Ndongo sob a dinastia de Filipe Hari a Ndongo

Filipe I serviu lealmente aos portugueses nas décadas seguintes, mesmo quando os portugueses fizeram uma paz separada com Nzinga em 1639. As suas tropas eram o maior componente do exército que os portugueses usaram para fazer conquistas e consolidar o seu domínio na área dos Dembos ao norte. Quando os holandeses invadiram o Brasil , Filipe serviu contra eles, formando o grosso das forças que defendiam a colônia de alcatra de Masangano , embora tenha sofrido uma derrota esmagadora nas mãos do exército de Nzinga com seus aliados holandeses em 1647 na Batalha de Kombi .

Após a expulsão dos holandeses, porém, Filipe começou a sentir que os portugueses não lhe estavam a dar o devido valor. Ele se envolveu em disputas com eles sobre seus subordinados e jurisdição, mesmo enquanto suas forças marcharam em guerras desastrosas em Kisama e os Dembos. Seu filho e sucessor ficou igualmente desapontado, especialmente após o tratado português com Ndongo que reconheceu Nzinga como rainha de Ndongo e Matamba em 1657, deixando-o se sentindo desonrado como único governante de Pungo a Ndongo. Em 1670, portanto, ele se revoltou e, após um longo cerco, sua fortaleza caiu para o exército português em 1671, encerrando efetivamente o Ndongo como um reino independente.

Fontes

A história do Ndongo é amplamente conhecida pelos escritos de missionários, administradores e viajantes portugueses. Grande parte desta obra esteve reunida na monumental coleção de fontes originais, nas línguas originais de António Brásio. Além disso, vários missionários capuchinhos italianos, especialmente Giovanni Antonio Cavazzi e António da Gaeta, escreveram descrições do tamanho de um livro do país em meados do século XVII, quando ele se dividiu em metade de Nzingha e metade de Hari a Kiluanji. No entanto, a obra do capuchinho incluía relatos detalhados da tradição oral.

António Brásio, ed. Monumenta Missionaria Africana , 1ª série (15 volumes, Lisboa, 1952–88)

Antonio de Oliveira de Cadornega, História geral das guerras angolanas, 1680-81 , ed. Matias Delgado (3 volumes, Lisboa, 1940-42, reimpresso em 1972)

Pessoas notáveis

Veja também

Referências

  • Ilídio do Amaral, O Reino do Congo, os Mbundu (ou Ambundos) o Reino dos "Ngola" (ou de Angola) e a presença Portuguesa de finais do século XV a descrição do século XVI (Lisboa, 1996)
  • David Birmingham, Trade and Conquest in Angola (Oxford, 1966)
  • Beatrix Heintze, Studien zur Geschichte Angolas im 16. und 17. Jahrhundert: Ein Lesebuch (Colônia, 1996).
  • Joseph C. Miller, Reis e parentes: primeiros estados Mbundu em Angola , Oxford, Inglaterra: Clarendon Press, 1976, ISBN  0198227043
  • Graziano Saccardo, Congo e Angola con la storia dell'antica missione dei Cappuccini (3 vols, Veneza, 1982-83)

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