Negev Bedouin - Negev Bedouin

Negev beduína
بدو النقب
הבדואים בנגב
Flickr - Government Press Office (GPO) - A Bedouin Celebration.jpg
Homens beduínos em um hafla
População total
Mais de 200.000
Regiões com populações significativas
 Israel 200.000-210.000
línguas
Árabe (principalmente dialeto beduíno, também egípcio e palestino), hebraico (israelense moderno)
Religião
islamismo
Parte de uma série sobre
islamismo
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Crenças
Práticas
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Cultura e sociedade
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Os beduínos do Negev ( árabe : بدو النقب , Badū an-Naqab ; hebraico : הבדואים בנגב , HaBedu'im BaNegev ) são tribos árabes nômades tradicionalmente pastorais ( beduínos ), que até o final do século 19 vagariam entre a Arábia Saudita no leste e na Península do Sinai no oeste. Hoje eles vivem na região de Negev , em Israel . As tribos beduínas aderem ao Islã .

A partir de 1858, durante o domínio otomano , os beduínos do Negev passaram por um processo de sedentarização que se acelerou após a fundação de Israel. Na guerra árabe-israelense de 1948 , a maioria foi reassentada em países vizinhos. Com o tempo, alguns começaram a retornar a Israel e cerca de 11.000 foram reconhecidos por Israel como seus cidadãos em 1954. Entre 1968 e 1989, Israel construiu sete municípios no nordeste do Negev para a população beduína, com cerca de 60% deles se mudando para estes áreas. A maior delas, Rahat , atingiu uma população grande o suficiente para ser reconhecida como uma cidade em 1994, o que a torna a maior cidade beduína do mundo. Os outros seis são Hura , Tel as-Sabi (Tel Sheva), Ar'arat an-Naqab (Ar'ara BaNegev), Lakiya , Kuseife (Kseife) e Shaqib al-Salam (Segev Shalom).

Outros se estabeleceram fora desses distritos no que é chamado de aldeias não reconhecidas . Em 2003, em uma tentativa de resolver as disputas de terras no Negev, o governo israelense implementou um novo plano. Incluiu o reconhecimento retroativo de 11 aldeias até então desconhecidas ( Abu Qrenat , Umm Batin , al-Sayyid , Bir Hadaj , Drijat , Mulada , Makhul , Qasr al-Sir , Kukhleh , Abu Talul e Tirabin al-Sana ), tomando medidas para melhorar a infraestrutura e os serviços básicos lá, a melhoria dos assentamentos existentes para manter o estilo de vida urbano-agrícola, a ampliação das compensações por terras e fornecer àqueles que desejam renunciar suas terras reivindicadas por 20% de retorno de terras alternativas e o restante em pagamentos em dinheiro. O programa também incluiu um artigo sobre o aumento da fiscalização contra a construção ilegal entre beduínos. Os proprietários de terras se recusaram a aceitar a oferta e as disputas de terras ainda estão de pé.

A maioria das aldeias não reconhecidas está, portanto, marcada para destruição, conforme estabelecido no Plano Prawer . De acordo com organizações de direitos humanos que se opõem ao Plano Prawer, ele discriminou a população beduína do Negev e violou os direitos históricos da comunidade à terra. Em dezembro de 2013, o plano foi rescindido.

A população de beduínos no Negev é de 200.000 a 210.000. Pouco mais da metade deles vive nas sete cidades exclusivas para beduínos construídas pelo governo; os 90.000 restantes vivem em 46 aldeias - 35 das quais ainda não foram reconhecidas e 11 das quais foram oficialmente reconhecidas em 2003.

Características

Mapa de 1908 das tribos beduínas
Cabras pastando no município de Tel Sheva
Tel Arad habitada desde 4000 AC

Os beduínos do Negev costumavam ser nômades e, mais tarde, também árabes semi-nômades que vivem da criação de gado nos desertos do sul de Israel . A comunidade é tradicional e conservadora, com um sistema de valores bem definido que direciona e monitora o comportamento e as relações interpessoais.

As tribos beduínas do Negev foram divididas em três classes, de acordo com sua origem: descendentes de antigos nômades árabes, descendentes de algumas tribos beduínas do Sinai e camponeses palestinos (Fellaheen) que vieram de áreas cultivadas. A tribo Al-Tarabin é a maior tribo do Negev e da Península do Sinai, Al-Tarabin junto com Al-Tayaha e Al-Azazma são as maiores tribos do Negev.

Contrariando a imagem dos beduínos como ferozes nômades sem Estado perambulando por toda a região, na virada do século 20, grande parte da população beduína na Palestina era assentada, semi-nômade e engajada na agricultura de acordo com um intrincado sistema de propriedade de terra , direitos de pastagem e acesso à água.

Hoje, muitos beduínos se autodenominam 'árabes do Negev' em vez de 'beduínos', explicando que a identidade 'beduína' está intimamente ligada a um modo de vida nômade pastoral - um modo de vida que eles dizem que acabou. Embora os beduínos em Israel continuem a ser vistos como nômades, hoje todos eles estão totalmente sedentarizados e cerca de metade são urbanos.

No entanto, os beduínos do Negev continuam a possuir ovelhas e cabras: em 2000, o Ministério da Agricultura estimou que os beduínos do Negev possuíam 200.000 cabeças de ovelhas e 5.000 cabras, enquanto as estimativas dos beduínos referiam-se a 230.000 ovelhas e 20.000 cabras.

História

Antiguidade

Corrida de camelos beduínos tradicional no norte de Negev, perto de Arad , Israel

Historicamente, os beduínos praticavam pastoreio nômade, agricultura e, às vezes, pesca. Eles também ganhavam dinheiro transportando mercadorias e pessoas pelo deserto. A escassez de água e de terras pastoris permanentes exigia que eles se mudassem constantemente. O primeiro assentamento nômade registrado no Sinai data de 4.000 a 7.000 anos. Os beduínos da península do Sinai migraram de e para o Negev.

O beduíno estabeleceu muito poucos assentamentos permanentes; no entanto, algumas evidências permanecem de edifícios baika tradicionais, habitações sazonais para a estação das chuvas, quando paravam para se dedicar à agricultura. Cemitérios conhecidos como "nawamis" datando do final do quarto milênio aC também foram encontrados. Da mesma forma, mesquitas ao ar livre (sem telhado) datadas do início do período islâmico são comuns e ainda estão em uso. O beduíno conduziu a agricultura extensiva em parcelas espalhadas por todo o Negev.

Durante o século 6, o imperador Justiniano enviou soldados da Valáquia ao Sinai para construir o Mosteiro de Santa Catarina . Com o tempo, esses soldados se converteram ao Islã e adotaram um estilo de vida árabe beduíno.

Era islâmica

No século 7, a dinastia islâmica omíada derrotou os exércitos bizantinos , conquistando a Palestina . Os omíadas começaram a patrocinar programas de construção em toda a Palestina, uma região próxima à capital dinástica em Damasco , e os beduínos floresceram. No entanto, essa atividade diminuiu depois que a capital foi transferida para Bagdá durante o reinado abássida subsequente .

Era otomana

Tal Al-Sba 'habitou desde 1100 AC
Escravo africano pertencente a beduíno Tiyaha , 1847

A maioria das tribos beduínas do Negev migraram para o Negev do deserto da Arábia, Transjordânia, Egito e Sinai a partir do século 18. O estilo de vida beduíno tradicional começou a mudar após a invasão francesa do Egito em 1798. A ascensão da seita puritana Wahhabi os forçou a reduzir o número de ataques às caravanas . Em vez disso, o beduíno adquiriu o monopólio de guiar caravanas de peregrinos a Meca , bem como de vender provisões para eles. A abertura do canal de Suez reduziu a dependência das caravanas do deserto e atraiu os beduínos para assentamentos recém-formados que surgiram ao longo do canal.

A sedentarização beduína começou sob o domínio otomano após a necessidade de estabelecer a lei e a ordem no Negev; o Império Otomano via os beduínos como uma ameaça ao controle do estado. Em 1858, uma nova Lei de Terras Otomano foi promulgada, oferecendo as bases legais para o deslocamento dos beduínos. Sob as reformas do Tanzimat instituídas à medida que o Império Otomano perdia gradualmente o poder, a Lei de Terras Otomano de 1858 instituiu um processo de registro de terras sem precedentes que também pretendia aumentar a base tributária do império. Poucos beduínos optaram por registrar suas terras junto aos tapu otomanos , devido à falta de fiscalização por parte dos otomanos, analfabetismo, recusa em pagar impostos e falta de relevância da documentação escrita de propriedade para o modo de vida beduíno da época.

No final do século 19, o sultão Abdul Hamid II (Abdülhamid II) tomou outras medidas para controlar os beduínos. Como parte dessa política, ele estabeleceu populações muçulmanas leais dos Bálcãs e do Cáucaso ( circassianos ) entre as áreas predominantemente povoadas por nômades, e também criou vários assentamentos beduínos permanentes, embora a maioria deles não tenha permanecido. Em 1900, um centro administrativo urbano de Beersheva foi estabelecido a fim de estender o controle governamental sobre a área.

Outra medida iniciada pelas autoridades otomanas foi a aquisição privada de grandes lotes de terras do Estado oferecidas pelo sultão aos proprietários ausentes (effendis). Inúmeros inquilinos foram trazidos para cultivar as terras recém-adquiridas.

E a principal tendência de fixação de população não beduína na Palestina permaneceu até os últimos dias do império. No século 20, grande parte da população beduína era assentada, semi-nômade e envolvida na agricultura de acordo com um sistema intrincado de propriedade da terra, direitos de pastagem e acesso à água.

Durante a Primeira Guerra Mundial , o Beduíno Negev lutou com os turcos contra os britânicos , mas depois retirou-se do conflito. Sheikh Hamad Pasha al-Sufi (falecido em 1923), Sheikh da subtribo Nijmat do Tarabin , liderou uma força de 1.500 homens das tribos Al-Tarabin , Al-Tayaha , Al-Azazma que se juntaram à ofensiva turca contra o Canal de Suez .

Era do mandato britânico

Macho beduíno em camelo

O Mandato Britânico na Palestina trouxe ordem ao Negev; no entanto, essa ordem foi acompanhada por perdas nas fontes de renda e pobreza entre os beduínos. Os beduínos, no entanto, mantiveram seu estilo de vida, e um relatório de 1927 os descreve como "habitantes indomados dos desertos árabes". Os britânicos também estabeleceram as primeiras escolas formais para beduínos.

Na historiografia orientalista, os beduínos do Negev foram descritos como não tendo sido afetados por mudanças no mundo exterior até recentemente. Sua sociedade era frequentemente considerada um "mundo sem tempo". Estudiosos recentes desafiaram a noção dos beduínos como reflexos "fossilizados" ou "estagnados" de uma cultura imutável do deserto. Emanuel Marx mostrou que os beduínos mantinham uma relação recíproca constantemente dinâmica com os centros urbanos.

O estudioso beduíno Michael Meeker explica que "a cidade estava no meio deles".

As autoridades, as leis e a burocracia do Mandato Britânico favoreciam grupos assentados acima dos nômades pastoris e eles acharam difícil encaixar os beduínos do Negev em seu sistema de governo, portanto, a política do Mandato em relação às tribos beduínas da Palestina era frequentemente de natureza ad hoc .

Mas, por fim, como acontecera com as autoridades otomanas, os britânicos recorreram à coerção. Vários regulamentos foram emitidos, como o decreto de controle beduíno (1942), que visa dotar a administração de "poderes especiais de controle de tribos nômades ou semi-nômades com o objetivo de persuadi-los a um modo de vida mais estável". Os amplos poderes da Portaria autorizaram o Comissário Distrital a direcionar o beduíno "para ir, ou não ir, ou permanecer em qualquer área especificada".

Políticas fundiárias obrigatórias criaram pressões legais e demográficas para a sedentarização e, no final do Mandato Britânico, a maioria dos beduínos estava assentada. Eles construíram cerca de 60 novas aldeias e assentamentos dispersos, povoados por 27.500 pessoas em 1945, de acordo com as autoridades do Mandato. A única exceção eram os beduínos de Negev, que permaneceram semi-nômades, mas estava claro que mais cedo ou mais tarde eles também seriam colonizados.

Guerra de 1948

Tenda beduína perto de Rahat , década de 1950
Rahat 2015

Antes da fundação de Israel, a população do Negev consistia quase inteiramente de 110.000 beduínos.

Durante a guerra, Negev Beduíno favoreceu marginalmente ambos os lados do conflito; a maioria deles fugiu ou foi expulsa para a Jordânia , Península do Sinai , Faixa de Gaza, Cisjordânia. Em março de 1948, comunidades de beduínos e semi-beduínos começaram a deixar suas casas e acampamentos em resposta aos ataques de retaliação de Palmach após ataques a dutos de água para cidades judaicas. Em 16 de agosto de 1948, a Brigada Negev lançou uma operação de limpeza em grande escala na área de Kaufakha - Al Muharraqa , deslocando aldeões e beduínos por motivos militares. No final de setembro, a Brigada Yiftach lançou uma operação a oeste de Mishmar Hanegev expulsando árabes e confiscando seus rebanhos. No início de 1949, o exército israelense moveu milhares de beduínos do sul e oeste de Berseba para uma zona de concentração a leste da cidade. Em novembro de 1949, 500 famílias foram expulsas da fronteira para a Jordânia e em 2 de setembro de 1950 cerca de 4.000 beduínos foram forçados a cruzar a fronteira com o Egito. Apenas cerca de 11.000 dos 110.000 beduínos permaneceram no Negev.

Durante a guerra árabe-israelense de 1948, Nahum Sarig, o comandante do Palmach no Negev, instruiu seus oficiais que "Nosso trabalho é comparecer aos árabes como uma força governante que funciona com força, mas com justiça e imparcialidade". Com as disposições de que evitam ferir mulheres, crianças e árabes amigos, as ordens afirmam que os pastores que pastam em terras judaicas devem ser expulsos a tiros, que as buscas nos assentamentos árabes sejam conduzidas "educadamente, mas com firmeza" e "você tem permissão para executar qualquer homem encontrado em posse de uma arma ".

Dos cerca de 110.000 beduínos que viviam na área antes da guerra, cerca de 11.000 permaneceram. A maioria havia se mudado do noroeste para o nordeste do Negev.

Refugiados beduínos na Jordânia

Devido às guerras tribais desestabilizadoras de 1780 a 1890, muitas tribos beduínas do Negev foram forçadas a se mudar para o sul da Jordânia, na península do Sinai. Após a guerra tribal de 1890, os limites das terras tribais permaneceram fixos até a guerra de 1948, época em que os beduínos do Negev somavam aproximadamente 110.000 e foram organizados em 95 tribos e clãs.

Quando Beersheba foi ocupada pelo exército israelense em 1948, 90% da população beduína do Negev foi forçada a partir, esperando retornar às suas terras após a guerra - principalmente para a Jordânia e a península do Sinai. Dos cerca de 110.000 beduínos que viviam no Negev antes da guerra, cerca de 11.000 permaneceram.

Israel

O primeiro governo israelense chefiado pelo primeiro-ministro David Ben-Gurion se opôs ao retorno dos beduínos da Jordânia e do Egito. A princípio, ele queria expulsar os poucos beduínos restantes, mas mudou de ideia. As terras foram nacionalizadas e a área declarada zona militar. O governo viu o Negev como um lar potencial para as massas de imigrantes judeus, incluindo 700.000 refugiados judeus de terras árabes . Nos anos seguintes, cerca de 50 assentamentos judeus foram estabelecidos no Negev.

O beduíno que permaneceu no Negev pertencia à confederação Al-Tiyaha , bem como a alguns grupos menores, como o 'Azazme e o Jahalin . Eles foram realocados pelo governo de Israel na década de 1950 e 1960 a uma zona restrita no canto nordeste do Negev, chamado de Siyagh ( árabe : السياغ hebraico : אזור הסייג , uma palavra árabe que pode ser traduzido como a "área permitida ") composta por 10% do deserto do Negev no Nordeste.

Em 1951, as Nações Unidas relataram a deportação de cerca de 7.000 beduínos de Negev para a Jordânia, Faixa de Gaza e Sinai, mas muitos retornaram sem serem detectados. O novo governo não emitiu as carteiras de identidade beduínas até 1952 e deportou milhares de beduínos que permaneceram dentro das novas fronteiras. A deportação continuou até o final dos anos 1950, conforme relatado pelo jornal Haaretz em 1959: "As patrulhas do exército no deserto apareciam dia após dia no meio de um acampamento beduíno, dispersando-o com uma rajada repentina de metralhadora até os filhos de o deserto foi destruído e, reunindo o pouco que restava de seus pertences, conduziu seus camelos em longas cordas silenciosas para o coração do deserto do Sinai. "

Problemas de propriedade da terra

A política de terras de Israel foi adaptada em grande parte dos regulamentos de terras otomanos de 1858. De acordo com a Lei de Terras Otomanas de 1858, as terras que não foram registradas como propriedade privada foram consideradas terras do estado. No entanto, os beduínos não foram motivados a registrar as terras em que viviam, porque a propriedade da terra significava responsabilidades adicionais para eles, incluindo impostos e deveres militares, e isso criou um novo problema, uma vez que eles acharam difícil provar seus direitos de propriedade. Israel confiou principalmente em gravações Tabu . A maior parte das terras beduínas se enquadrava na classe otomana de terras "não trabalháveis" (mawat) e, portanto, pertencia ao estado sob a lei otomana. Israel nacionalizou a maior parte das terras do Negev, usando o Regulamento do Acordo de Direitos à Terra, aprovado em 1969.

As políticas de Israel em relação aos beduínos de Negev incluíam inicialmente regulamentação e realocação. Durante a década de 1950, Israel realocou dois terços dos beduínos do Negev em uma área que estava sob lei marcial. As tribos beduínas estavam concentradas no triângulo Siyagh (em árabe para "área permitida") de Beer Sheva , Arad e Dimona .

Ao mesmo tempo, o pastoreio beduíno foi restringido pela expropriação de terras. A Lei da Cabra Negra de 1950 restringiu o pastoreio, pelo menos oficialmente para prevenir a erosão da terra, proibindo assim o pastoreio de cabras fora das propriedades de terra reconhecidas. Como poucas reivindicações territoriais beduínas foram reconhecidas, a maior parte do pastoreio foi considerada ilegal. Como os processos de registro de terras otomanos e britânicos não conseguiram chegar à região de Negev antes do domínio israelense, e como a maioria dos beduínos preferia não registrar suas terras, poucos beduínos possuíam qualquer documentação de suas reivindicações de terras. Aqueles cujas reivindicações de terras foram reconhecidas descobriram que era quase impossível manter suas cabras na periferia de sua área recentemente limitada. Nas décadas de 1970 e 1980, apenas uma pequena parte dos beduínos conseguia continuar a pastorear suas cabras e, em vez de migrar com suas cabras em busca de pasto, a maioria dos beduínos migrou em busca de trabalho.

Rahat , a maior cidade beduína do Negev

Apesar da hegemonia do estado sobre o Negev, os beduínos consideravam 600.000 dunams (600 km 2 ou cerca de 150.000 acres) do Negev como seus e mais tarde pediram ao governo seu retorno. Vários comitês de reivindicações foram estabelecidos para fazer arranjos legais para resolver disputas de terra, pelo menos parcialmente, mas nenhuma proposta aceitável para ambos os lados foi aprovada. Na década de 1950, como consequência da perda de acesso às suas terras, muitos homens beduínos procuraram trabalho em fazendas judaicas no Negev. No entanto, foi dada preferência ao trabalho judeu e, em 1958, o emprego na população masculina beduína era inferior a 3,5%.

O chefe das FDI, Moshe Dayan, era a favor da transferência dos beduínos para o centro do país, a fim de eliminar as reivindicações de terra e criar um quadro de trabalhadores urbanos. Em 1963, ele disse ao Haaretz :

"Devemos transformar os beduínos em um proletariado urbano - na indústria, serviços, construção e agricultura. 88% da população israelense não são agricultores , deixe os beduínos serem como eles. Na verdade, será uma mudança radical, o que significa que os O beduíno não viveria em suas terras com seus rebanhos, mas se tornaria uma pessoa urbana que chega em casa à tarde e calça os chinelos. Seus filhos vão se acostumar com um pai que usa calça, sem punhal, e que não colhe Eles vão para a escola, com os cabelos penteados e repartidos. Isso será uma revolução, mas pode ser alcançada em duas gerações. Sem coerção, mas com orientação governamental ... esse fenômeno dos beduínos vai desaparecer. "

Ben-Gurion apoiou essa ideia, mas o beduíno se opôs fortemente. Posteriormente, a proposta foi retirada.

O comandante das FDI, Yigal Allon, propôs concentrar os beduínos em algumas grandes cidades dentro do Siyag. Esta proposta se assemelhava a um plano anterior das FDI, que pretendia garantir terras adequadas para o assentamento de judeus e estabelecer bases das FDI, bem como remover os beduínos das principais rotas do Negev.

Municípios construídos por Israel

Entre 1968 e 1989, o estado estabeleceu distritos urbanos para abrigar tribos beduínas deportadas e prometeu serviços aos beduínos em troca da renúncia de suas terras ancestrais.

Escola Hura e centro comunitário

Em poucos anos, metade da população beduína mudou-se para os sete distritos construídos para eles pelo governo israelense.

A maior localidade beduína em Israel é a cidade de Rahat , fundada em 1971. Outras cidades incluem Tel as-Sabi (Tel Sheva) (fundada em 1969), Shaqib al-Salam (Segev Shalom) em 1979, Ar'arat an-Naqab (Ar'ara BaNegev) e Kuseife em 1982, Lakiya em 1985 e Hura em 1989.

A maioria dos que se mudaram para esses distritos eram beduínos sem reivindicações de terras reconhecidas, embora a esmagadora maioria das reivindicações de terras históricas não tivessem sido reconhecidas pelo governo israelense.

De acordo com o Centro Negev para Desenvolvimento Regional da Universidade Ben Gurion , as cidades foram construídas sem uma estrutura de política urbana, distritos comerciais ou zonas industriais; como explica Harvey Lithwick, do Centro de Desenvolvimento Regional de Negev: "O maior fracasso foi a falta de justificativa econômica para as cidades." De acordo com Lithwick, Ismael e Kathleen Abu Saad, da Universidade Ben Gurion, as cidades rapidamente se tornaram uma das cidades mais carentes de Israel, com grande falta de serviços como transporte público e bancos . Os distritos urbanos foram infestados por desemprego endêmico e ciclos resultantes de crime e tráfico de drogas.

O clã beduíno de Tarabin mudou-se para um município construído para eles, Tirabin al-Sana . O clã beduíno de al- 'Azazme participará do planejamento de um novo bairro que será erguido para eles a oeste do município de Segev Shalom , em cooperação com a Autoridade para a Regulamentação do Assentamento de Beduínos no Negev.

De acordo com um relatório do Controlador Estadual de 2002, os bairros beduínos foram construídos com investimento mínimo e a infraestrutura nos sete bairros não havia melhorado muito em três décadas. Em 2002, a maioria das residências não tinha rede de esgoto, o abastecimento de água era irregular e as estradas não eram adequadas. Lições foram aprendidas e novas políticas foram implementadas desde então, com o governo israelense alocando fundos especiais para melhorar o bem-estar dos beduínos do Negev.

Em 2008, uma estação ferroviária foi inaugurada perto da maior cidade beduína no Negev, Rahat ( Estação Ferroviária Lehavim-Rahat ), melhorando a situação do transporte. Desde 2009, os autocarros Galim operam em Rahat.

Em 16 de setembro de 2014, foi anunciado que 12.500 beduínos seriam transferidos para uma nova área no Vale do Jordão, ao norte de Jericó , em casas pré-fabricadas construídas por Israel.

Vilas não reconhecidas

Veja o artigo: Aldeias beduínas não reconhecidas em Israel

Vista geral de uma das aldeias beduínas não reconhecidas no deserto de Negev, em Israel , janeiro de 2008

Os beduínos que resistiram à sedentarização e à vida urbana permaneceram em suas aldeias. Em 2007, 39-45 aldeias não foram reconhecidas pelo estado e, portanto, não se qualificaram para serviços municipais, como conexão à rede elétrica, rede de água ou coleta de lixo.

De acordo com um relatório de 2007 da Administração de Terras de Israel (ILA), 40% da população vivia em aldeias não reconhecidas. Muitos insistem em permanecer em aldeias não reconhecidas na esperança de manter suas tradições e costumes; essas são aldeias rurais, algumas das quais anteriores a Israel. No entanto, em 1984, os tribunais decidiram que os Beduínos Negev não tinham reivindicações de propriedade da terra, efetivamente ilegalizando seus assentamentos existentes. O governo israelense define essas aldeias beduínas rurais como "dispersões", enquanto a comunidade internacional se refere a elas como " aldeias não reconhecidas ". Poucos beduínos em aldeias não reconhecidas consideram os distritos urbanos uma forma desejável de assentamento. O desemprego extremo também aflige vilas não reconhecidas, gerando níveis extremos de criminalidade. Fontes de renda, como pastagem, foram severamente restringidas e os beduínos raramente recebem permissão para se envolver na agricultura de auto-subsistência, embora o ILA tenha arrendado anualmente terras de propriedade da JNF no vale de Besor (Wadi Shallala) para beduínos.

Uma escola recém-construída em al-Sayyid

Hoje, várias aldeias não reconhecidas estão em processo de reconhecimento. Eles foram incorporados ao Conselho Regional de Abu Basma, criado com o propósito de lidar com problemas específicos dos beduínos. Até agora, eles permanecem sem serviços de água, eletricidade e lixo, embora haja uma certa melhoria: por exemplo, em al-Sayyid duas novas escolas foram construídas e uma clínica médica foi aberta desde seu reconhecimento em 2004. O desenvolvimento tem sido prejudicado pela área urbana dificuldades de planejamento e problemas de propriedade da terra . Devido à falta de serviços municipais de coleta de lixo e coleta de lixo, a queima de quintal vem sendo adotada em larga escala, impactando negativamente a saúde pública e o meio ambiente.

Escola secundária Umm Batin no Negev

Negev Bedouin reivindica a propriedade de uma terra totalizando cerca de 600.000 dunams (60.000 hectares ou 230 milhas quadradas ), ou 12 vezes o tamanho de Tel Aviv . Quando as reivindicações de propriedade da terra chegam ao tribunal, poucos beduínos podem fornecer evidências suficientes para provar a propriedade, uma vez que os lotes de terra que alegam nunca foram registrados no Tabu , que é a única forma oficial de registrá-los. Por exemplo, na disputa pela propriedade da terra em Al Araqeeb , a juíza Sarah Dovrat decidiu a favor do Estado, dizendo que a terra não foi "cedida aos demandantes, nem mantida por eles nas condições exigidas por lei", e que eles ainda tinham para “provar seus direitos à terra pela comprovação de seu registro no Tabu”.

Em 29 de setembro de 2003, o governo adotou o novo "Plano de Abu Basma" (Resolução 881), convocando um novo conselho regional para unificar assentamentos beduínos não reconhecidos, o Conselho Regional de Abu Basma . Esta resolução previa o estabelecimento de sete distritos beduínos no Negev, e o reconhecimento de aldeias anteriormente não reconhecidas, aos quais seria concedido o status de municipal e, conseqüentemente, todos os serviços básicos e infra-estrutura. O conselho foi estabelecido pelo Ministério do Interior em 28 de janeiro de 2004.

Em 2012, 13 vilas e cidades beduínas estavam sendo construídas ou ampliadas. Várias novas zonas industriais estão planejadas, como Idan HaNegev nos subúrbios de Rahat. Terá um hospital e um novo campus dentro.

Plano de Camarão

Em setembro de 2011, o governo israelense aprovou um plano de desenvolvimento econômico de cinco anos chamado Plano Prawer . Uma de suas implicações é a realocação de cerca de 30.000-40.000 beduínos de Negev de áreas não reconhecidas pelo governo para municípios aprovados pelo governo . Isso exigirá que os beduínos deixem as aldeias ancestrais, cemitérios e a vida comunitária como as conhecem.

Uma casa particular sendo construída em South Rahat

O plano é baseado em uma proposta desenvolvida por uma equipe chefiada por Ehud Prawer, o chefe de planejamento de políticas do Gabinete do Primeiro Ministro ( PMO ). E essa proposta, por sua vez, tem como base as recomendações da comissão presidida pelo ministro aposentado do Supremo Tribunal Federal Eliezer Goldberg . Maj.-Gen. (aposentado) Doron Almog foi nomeado chefe da equipe para implementar o plano para fornecer status às comunidades beduínas no Negev. O Ministro Benny Begin foi nomeado pelo gabinete para coordenar os comentários públicos e da população beduína sobre o assunto.

De acordo com o Gabinete do Primeiro-Ministro israelense, o plano é baseado em quatro princípios principais:

  1. Providenciar a situação das comunidades beduínas no Negev;
  2. Desenvolvimento econômico para a população beduína do Negev;
  3. Resolução de reclamações sobre a propriedade da terra ; e
  4. Estabelecer um mecanismo de vinculação, implementação e fiscalização , bem como calendários.

O plano foi descrito como parte de uma campanha para desenvolver o Negev; trazer uma melhor integração dos beduínos na sociedade israelense e reduzir significativamente as lacunas econômicas e sociais entre a população beduína no Negev e a sociedade israelense.

O gabinete também aprovou um programa de desenvolvimento econômico NIS 1,2 bilhão para Bedouin Negev, cujo objetivo principal é promover o emprego entre mulheres e jovens beduínos. O financiamento foi atribuído ao desenvolvimento de zonas industriais , estabelecimento de centros de emprego e formação profissional .

De acordo com o Plano Prawer, as comunidades beduínas serão expandidas, algumas comunidades não reconhecidas serão reconhecidas e receberão serviços públicos e a infraestrutura será renovada, tudo dentro da estrutura do plano diretor do distrito de Beer Sheva. A maioria dos residentes será absorvida pelo Conselho Regional de Abu Basma e a natureza das comunidades futuras, sejam agrícolas, rurais, suburbanas ou urbanas, será decidida em plena cooperação com os beduínos locais. Para aqueles que serão realocados, 2/3 receberão uma nova residência nas proximidades.

De Tirabin al-Sana mesquita (sua cúpula retirado mesquita na anterior Tarabin lugar tribo residência ao lado Omer )

O Plano Prawer busca lidar com as inúmeras reivindicações de terras feitas pelos beduínos, oferecendo o que o governo israelense afirma ser uma compensação "significativa" em terras e fundos, com cada reivindicação tratada de "forma unificada e transparente".

A solução proposta será transformada em legislação vinculativa - o Knesset israelense elaborará e aceitará a legislação apropriada no outono de 2012. Conseqüentemente, o estado irá reorganizar e fortalecer o mecanismo de aplicação. Uma equipe chefiada pelo ministro Benny Begin e o major-general. (aposentado) Doron Almog é responsável pela implementação deste plano.

Os críticos dizem que o Plano Prawer transformará a expropriação dos beduínos em lei e chegará à conclusão de que a realocação dos beduínos será obrigada. Alguns até falam sobre limpeza étnica. Vários membros do Parlamento Europeu criticaram duramente o plano.

Existem vários exemplos de como o Plano Prawer foi implementado até agora (em junho de 2013): após uma série de acordos discretos e complicados com o estado, todos os beduínos do clã Tarabin se mudaram para um município construído para eles com todas as comodidades - Tirabin al-Sana . Após negociações, o clã beduíno de al- 'Azazme participará do planejamento de um novo bairro que será erguido para eles a oeste de Segev Shalom , em cooperação com a Autoridade para a Regulamentação da Colônia de Beduínos no Negev.

Em dezembro de 2013, o governo israelense arquivou o plano de realocar à força cerca de 40.000 beduínos árabes de suas terras ancestrais para cidades designadas pelo governo. Um dos arquitetos do plano afirmou que o beduíno não foi consultado nem concordou com a mudança. “Não contei a ninguém que o beduíno concordou com meu plano. Não poderia dizer isso porque não apresentei o plano a eles”, disse o ex-ministro Benny Begin.

A Associação dos Direitos Civis de Israel afirmou que "o governo agora tem a oportunidade de conduzir um diálogo real e honesto com a comunidade beduína do Negev e seus representantes". Os beduínos do Negev buscam uma solução para o problema das aldeias não reconhecidas e um futuro em Israel como cidadãos com direitos iguais. "

Resolução 3708: Programa para promover o crescimento econômico e o desenvolvimento para a população beduína no sul de Israel

Em setembro de 2011, o governo de Israel aprovou a Resolução 3708, relativa ao programa para promover o crescimento econômico e o desenvolvimento da população beduína no Negev. O Gabinete para o Acordo e Desenvolvimento Económico do Sector Beduíno no Negev, que na altura estava no Gabinete do Primeiro-Ministro , foi incumbido de supervisionar e monitorizar a implementação do programa de desenvolvimento.

Seguindo a Resolução 1146 do governo de 5 de janeiro de 2014, a responsabilidade pelo desenvolvimento socioeconômico e a situação do assentamento beduíno no Negev foi transferida para o Ministério da Agricultura e Desenvolvimento Rural (MARD) e um programa para integrar a população beduína no Negev foi iniciado por a Autoridade de Planejamento, que é a agência de financiamento para monitorar e supervisionar a implementação do programa de desenvolvimento.

A Resolução 3708 apresentou um plano de cinco anos para 2012–2016 com metas de promoção da situação econômica da população beduína no Negev, fortalecimento das autoridades locais beduínas e fortalecimento da vida social, comunidades e liderança na população beduína.

Para atingir estes objetivos, decidiu-se centrar o investimento nas mulheres e nos jovens, nomeadamente nas áreas do emprego e da educação. A resolução abordou as seguintes cinco áreas:

  1. Aumentando a taxa de emprego da população beduína no Negev, diversificando os locais de trabalho e aumentando a integração dos beduínos no emprego na economia israelense
  2. Desenvolvimento de infraestruturas, especialmente aquelas que apoiam o emprego, a educação e a sociedade
  3. Fortalecimento da segurança pessoal
  4. Promover a educação dos beduínos do Negev para aumentar sua participação no mercado de trabalho
  5. Fortalecimento e desenvolvimento da vida social na comunidade e liderança nas aldeias e expansão dos serviços sociais.

Vários ministérios estiveram envolvidos na implementação da resolução: Economia, Educação, Assuntos Sociais e Serviços (MOSAS), MARD, Interior, Segurança Pública, Defesa (Divisão de Segurança Social), Transporte e Segurança Rodoviária, Cultura e Desporto, Desenvolvimento do Negev e a Galiléia e saúde.

O orçamento total para a implementação da resolução foi de NIS 1,2633 bilhões, dos quais 68% foi uma soma suplementar (não retirada dos orçamentos dos ministérios).

A cláusula 11 da Resolução 3.708 estipulava que o programa deveria ser examinado por meio de estudo de avaliação. O MARD encarregou o Myers-JDC-Brookdale Institute de examinar a implementação da resolução e seus resultados ao longo de um período de 3 anos. O estudo centrou-se em quatro áreas principais que foram importantes para o desenvolvimento e promoção da população beduína e que representaram 77% do orçamento total alocado para a resolução (emprego, infraestruturas sociais, segurança pessoal e educação,

Após dois relatórios provisórios, uma avaliação final foi divulgada em 2018. Entre as conclusões estavam as seguintes:

  • Estabelecendo Centros de Emprego em Riyan . Os Centros de Riyan oferecem aos participantes orientação vocacional , treinamento profissional e colocação em empregos, e estão situados nas próprias comunidades para aproveitar os recursos locais. Antes da Resolução 3.708, os centros operavam em apenas duas localidades. Com a implementação, eles foram distribuídos por todas as autoridades locais beduínas e alcançaram quase 10.000 pessoas. Cerca de 50% dos homens e 30% das mulheres foram colocados em empregos um ano após a adesão.
  • Estudos Práticos de Engenharia para Adultos . Antes da Resolução, os alunos beduínos do Programa Shiluv estudavam em classes separadas na faculdade. Seguindo a Resolução, o modelo de estudo foi alterado, com os alunos integrados às turmas regulares do colégio e também recebendo apoio financeiro e pessoal. Em 2017, 305 alunos haviam ingressado na área de engenharia, um quarto dos quais eram mulheres.
  • Melhor acesso ao transporte . Desde a Resolução, o número de viagens intermunicipais aumentou 94%, e as viagens intra-cidades, 43%.
  • Centros de Excelência . Os Centros de Excelência oferecem um programa semanal pós-escolar para alunos da 3ª à 6ª série, com um curso obrigatório em ciência e tecnologia e um curso eletivo em uma escolha de disciplinas. Seis centros passaram a funcionar com a Resolução e, em 2017, atenderam cerca de 900 alunos.

Cuidados de saúde

O beduíno se beneficiou da introdução de serviços de saúde modernos na região. De acordo com a Organização Sionista Mundial , embora na década de 1980, em comparação com 90% da população judaica, apenas 50% da população beduína fosse coberta pelo Fundo Geral de Doença de Israel , a situação melhorou depois que a Lei Nacional de Seguro Saúde de 1995 incorporou outros 30 % de Negev Bedouin no Fundo de Doença. Existem filiais de vários fundos de saúde (clínicas médicas) operando nos sete distritos beduínos: Leumit , Clalit, Maccabi e os centros perinatais (cuidados infantis) Tipat Halav.

Uma das clínicas médicas em Rahat

A taxa de mortalidade infantil beduína ainda é a mais alta de Israel e uma das mais altas do mundo desenvolvido. Em 2010, a taxa de mortalidade de bebês beduínos aumentou para 13,6 por 1.000, em comparação com 4,1 por 1.000 nas comunidades judaicas no sul. De acordo com o Ministério da Saúde de Israel , 43 por cento das mortes entre bebês de até um ano de idade resultam de doenças hereditárias e / ou defeitos de nascença. Outras razões citadas para as taxas de mortalidade infantil mais elevadas são a pobreza, a falta de educação e alimentação adequada das mães, a falta de acesso a cuidados médicos preventivos e a falta de vontade de se submeter aos testes recomendados. Em 2011, o financiamento para esse fim foi triplicado.

Uma clínica médica em Hura

60% dos homens beduínos fumam. Entre os beduínos, a partir de 2003, 7,3% das mulheres e 9,9% dos homens têm diabetes . Entre 1998 e 2002, as cidades e vilarejos beduínos tinham as mais altas taxas de hospitalização per capita, Rahat e Tel Sheva estavam entre as primeiras. No entanto, a taxa de novos incidentes de câncer relatados em localidades beduínas é muito baixa, com Rahat tendo a terceira taxa mais baixa em Israel com 141,9 casos por 100.000, em comparação com 422,1 casos em Haifa .

O Centro de Estudos e Promoção da Saúde da Mulher observa que nas aldeias beduínas não reconhecidas no Negev, muito poucos serviços de saúde estão disponíveis; ambulâncias não atendem as aldeias e 38 aldeias não têm serviços médicos. De acordo com a ONG israelense Physicians for Human Rights-Israel, o número de médicos é um terço do normal.

Em vilas urbanas, o acesso à água também é um problema: um artigo do Departamento de Hagshama da Organização Sionista Mundial explica que a alocação de água para cidades beduínas é 25-50% daquela para cidades judaicas. Como o Estado não construiu infraestrutura hídrica nas aldeias não reconhecidas, os residentes devem comprar água e armazená-la em grandes tanques onde fungos, bactérias e ferrugem se desenvolvem muito rapidamente nos recipientes de plástico ou de metal sob condições de calor extremo; isso levou a inúmeras infecções e doenças de pele.

Educação

Na década de 1950, a escolaridade obrigatória foi estendida ao setor beduíno, levando a um aumento maciço nos níveis de alfabetização . O analfabetismo diminuiu de cerca de 95% para 25% em uma única geração, com a maioria dos analfabetos tendo 55 anos ou mais.

As taxas de desistência já foram muito altas entre os beduínos de Negev. Em 1998, apenas 43% dos jovens beduínos alcançaram o 12º ano. A aplicação da educação obrigatória para os beduínos era fraca, especialmente no caso de meninas. De acordo com um estudo de 2001 do Centro de Estudos e Promoção da Saúde da Mulher, mais de 75% das mulheres beduínas nunca haviam frequentado ou concluído o ensino fundamental. Isso se deveu a uma combinação de atitudes tradicionais beduínas internas em relação às mulheres, a falta de aplicação da Lei de Educação Obrigatória pelo governo e orçamentos insuficientes para as escolas beduínas.

Aulas de alfabetização para mulheres beduínas, Lehavim

No entanto, o número de estudantes beduínos em Israel está aumentando. Escolas de verão árabes estão sendo desenvolvidas. Em 2006, 162 homens beduínos e 112 mulheres beduínas estudavam na Universidade Ben Gurion . Em particular, o número de estudantes do sexo feminino cresceu seis vezes de 1996 a 2001. A universidade oferece programas especiais de bolsas de estudo para beduínos para incentivar o ensino superior entre os beduínos. Em 2013, havia 350 mulheres beduínas e 150 homens beduínos estudando na Universidade Ben Gurion.

De acordo com dados divulgados pelo Centro de Pesquisa e Informação Knesset em julho de 2012, pelo menos 800 jovens beduínos do Negev (de um total de 1300 estudantes israelenses que estudam na AP) optaram por universidades na Autoridade Palestina, principalmente Hebron e Jenin, preferindo os estudos muçulmanos (Sharia) e educação. É um fenômeno relativamente novo, que ocorreu nos últimos dois anos e seus principais motivos são exames psicométricos relativamente difíceis que dificultam a aceitação em universidades e faculdades israelenses (em PA não há tal exigência), ausência de disciplinas de estudos muçulmanos nelas e uma barreira de idioma.

Uma das oito (julho de 2012) escolas Rahat

No outono de 2011, a Universidade Ben-Gurion de Negev reviveu um programa especial de preparação de beduínos para preencher uma necessidade extrema de psicólogos nas escolas de suas comunidades devido a uma série de questões específicas a esta população, desde antigas rivalidades entre clãs até as consequências emocionais da poligamia. Este programa está conduzindo a um mestrado em psicologia educacional para estudantes árabes israelenses e beduínos. Os líderes do programa admitem que apenas um profissional de dentro da sociedade pode compreender totalmente as complexidades de suas situações únicas.

Além disso, um novo campus da Universidade de Harvard será estabelecido em Rahat, dentro da zona industrial de Idan HaNegev , nos próximos anos. Será o primeiro campus construído nesta cidade beduína. A Universidade Ben-Gurion de Negev supervisionará as operações do novo campus e será considerada uma filial da BGU.

Há alguns anos, a Associação de Acadêmicos para o Desenvolvimento da Sociedade Árabe no Negev (AHD) criou uma nova escola secundária de ciências em Shoket Junction. Esta escola acolhe cerca de 380 alunos do nono ao décimo segundo ano de cidades e vilarejos beduínos árabes. Os primeiros alunos se formaram na primavera de 2012.

Status feminino

Veja também: Mulheres beduínas de Negev

De acordo com uma série de estudos, incluindo um estudo de 2001 pelo Centro de Estudos e Promoção da Saúde da Mulher da Universidade Ben Gurion , na transição da agricultura de auto-subsistência e criação de animais para um estilo de vida semi-urbano estabelecido, as mulheres perderam suas fontes tradicionais de poder dentro da família. O estudo explica que a falta de acesso à educação entre as mulheres desencadeou novas disparidades entre homens e mulheres beduínos e agravou a perda do status das mulheres beduínas na família. No entanto, devido aos altos níveis de pobreza entre os beduínos, cada vez mais mulheres beduínas estão começando a trabalhar fora de casa e a reforçar seu status. No entanto, algumas dessas mulheres encontram forte resistência de membros da família e, em alguns casos, sofreram violência física e até assassinato.

Houve relatos de que algumas tribos beduínas haviam realizado anteriormente a mutilação genital feminina . No entanto, essa prática foi considerada bem menos severa do que a praticada em alguns lugares da África, consistindo em um "pequeno" corte. A prática era realizada de forma independente por mulheres, os homens não participavam e na maioria das vezes desconheciam a prática. No entanto, em 2009, a prática parecia ter desaparecido. Os pesquisadores não têm certeza de como ele desapareceu (o governo israelense não estava envolvido), mas sugerem a modernização como a causa provável.

Economia

Casa particular em al-Sayyid

Os beduínos do Negev sofrem com taxas extremas de desemprego e a maior taxa de pobreza em Israel. Um estudo do Instituto Van Leer de 2007 descobriu que 66% dos beduínos de Negev viviam abaixo da linha da pobreza (em aldeias não reconhecidas, o número chegava a 80%), em comparação com 25% na população israelense.

Dados coletados pelo Ministério da Indústria, Comércio e Trabalho em 2010 mostram que a taxa de emprego entre os beduínos é de 35%, a mais baixa de qualquer setor da sociedade israelense. Tradicionalmente, os homens beduínos são os chefes de família, enquanto as mulheres beduínas não trabalham fora de casa.

Em 2012, 81 por cento das mulheres beduínas em idade de trabalhar estavam desempregadas. No entanto, um número crescente de mulheres começou a ingressar na força de trabalho.

Várias ONGs estão ajudando a expandir o empreendedorismo, oferecendo treinamento e orientação profissional. Vinte mulheres árabes-beduínas de Rahat , Lakiya, Tel Sheva , Segev Shalom , Kuseife e Rachma participaram de um curso de costura para design de moda no Amal College em Beer Sheva, incluindo aulas de costura e corte, capacitação pessoal e iniciativas de negócios. Como resultado, o turismo e o artesanato são indústrias em crescimento e, em alguns casos, como Drijat , reduziram o desemprego significativamente. As novas zonas industriais em construção na região também estão aumentando as oportunidades de emprego.

Crime

A taxa de criminalidade no setor beduíno no Negev está entre as mais altas do país. Para o efeito, uma unidade especial de polícia, com o codinome Blimat Herum ( lit. paragem de emergência), composta por cerca de 100 polícias regulares, foi fundada em 2003 para combater o crime no sector. O Distrito Sul da Polícia de Israel citou o aumento da taxa de criminalidade no setor como a razão para a inauguração da unidade. A unidade foi fundada após um período de tempo em que unidades regulares de polícia realizaram batidas em assentamentos beduínos para impedir o roubo (especialmente o roubo de carros) e o tráfico de drogas. Em 2004 foi inaugurada uma nova delegacia de polícia em Rahat, com cerca de 70 policiais.

Problemas ambientais

Parque Rahat

Em 1979, uma área de 1.500 quilômetros quadrados no Negev foi declarada uma reserva natural protegida , tornando-a fora dos limites para pastores beduínos. Em conjunto com esse movimento, a Patrulha Verde , uma unidade de conformidade legal foi estabelecida que desmantelou 900 acampamentos de beduínos e reduziu os rebanhos de cabras em mais de um terço. Com a cabra preta quase extinta, é difícil encontrar pêlo de cabra preto para fazer tendas.

O líder ambiental israelense Alon Tal afirma que a construção beduína está entre os dez maiores riscos ambientais em Israel. Em 2008, ele escreveu que os beduínos estão ocupando espaços abertos que deveriam ser usados ​​para parques. Em 2007, Bustan organização não concordou com esta afirmação: "A respeito do uso do solo rural beduínos como uma ameaça para espaços abertos não leva em conta o fato de que beduína ocupam pouco mais de 1% do Negev e não consegue pôr em causa a IDF s' hegemonia sobre mais de 85% dos espaços abertos do Negev. " Gideon Kressel propôs um tipo de pastoral que preserva espaços abertos para pastoreio.

Wadi al-Na'am está localizado perto do depósito de lixo tóxico Ramat Hovav , e seus residentes têm sofrido incidências acima da média de doenças respiratórias e câncer. Dada a pequena escala do país, beduínos e judeus da região compartilham cerca de 2,5% do deserto com reatores nucleares de Israel, 22 fábricas agro e petroquímicas, um terminal de petróleo, zonas militares fechadas, pedreiras, um incinerador de lixo tóxico ( Ramat Hovav ) , torres de celular, uma usina de energia, vários aeroportos, uma prisão e 2 rios de esgoto a céu aberto.

Demografia

Os beduínos constituem a população mais jovem da sociedade israelense - cerca de 54% da população beduína tinha menos de 14 anos em 2002. Com uma taxa de crescimento anual de 5,5% naquele mesmo ano, que é uma das mais altas do mundo, os beduínos em Israel estavam dobrando sua população a cada 15 anos. Os defensores dos beduínos argumentam que a principal razão para a transferência dos beduínos para vilas contra sua vontade é demográfica. Em 2003, o Diretor do Departamento de Administração da População de Israel, Herzl Gedj , descreveu a poligamia no setor beduíno como uma "ameaça à segurança" e defendeu vários meios de reduzir a taxa de natalidade árabe. Em 2004, Ronald Lauder do Fundo Nacional Judaico , anunciou planos para aumentar o número de judeus no Negev em 250.000 em cinco anos e 500.000 em dez anos no Negev através do Blueprint Negev , incorrendo na oposição de grupos de direitos dos beduínos preocupados com os não reconhecidos aldeias podem ser limpas para abrir caminho para o desenvolvimento exclusivamente judaico e potencialmente acender conflitos civis internos.

Em 1999, 110.000 beduínos viviam no Negev, 50.000 na Galiléia e 10.000 na região central de Israel. Em 2013, a população beduína no Negev chegava a 200.000-210.000.

Identidade e cultura

Tocando música beduína no rababa , 2009

Os beduínos se consideram árabes, tendo como origem a moderna Arábia Saudita. Os beduínos são vistos como os representantes mais puros da cultura árabe, árabes "ideais", mas se diferenciam dos demais árabes por suas extensas redes de parentesco, que lhes proporcionam apoio comunitário e as necessidades básicas de sobrevivência.

Os beduínos do Negev foram comparados aos índios americanos em termos de como foram tratados pelas culturas dominantes. O Conselho Regional de Aldeias Não Reconhecidas descreve os beduínos do Negev como uma população " indígena ". No entanto, alguns pesquisadores contestam essa visão.

Os beduínos têm sua própria cultura autêntica e distinta, rica tradição poética oral, código de honra e um código de leis . Apesar do problema do analfabetismo, os beduínos atribuem importância aos eventos naturais e às tradições ancestrais. Os beduínos da Arábia foram os primeiros a se converter ao Islã e hoje é uma parte importante de sua identidade.

Sua roupa também é diferente da de outros árabes, já que os homens usam ' jellabiya ' e um 'smagg' (tapa-cabeça com drapeado branco vermelho) ou 'aymemma' (tapa-cabeça branca) ou um pequeno cocar branco, às vezes mantido no lugar por um 'agall' (um cordão preto). As mulheres beduínas geralmente usam vestidos longos de cores vivas, mas por fora usam ' abaya ' (um casaco preto fino e longo às vezes coberto com bordados brilhantes) e sempre cobrem a cabeça e o cabelo com um 'tarha' (um xale preto fino) quando eles saem de casa.

Atitude em relação a Israel

Amos Yarkoni , primeiro comandante do Batalhão de Reconhecimento Shaked na Brigada Givati , era um beduíno (nascido Abd el-Majid Hidr ), embora não fosse de Negev. A cada ano, entre 5% -10% dos beduínos em idade de recrutamento voluntário para o exército israelense (ao contrário dos drusos , circassianos e israelenses judeus , eles não são obrigados por lei a fazê-lo). Em agosto de 2012, Doron Almog , chefe da Equipe do Programa de Melhoria de Beduínos de Israel, estimou que metade de uma porcentagem dos beduínos qualificados vão para o exército. Muitos atuam como rastreadores nas unidades de rastreamento de elite do IDF , encarregados de proteger a fronteira contra infiltrações. Cerca de 1.600 são atualmente militares da ativa, dois terços dos quais vêm do norte. No entanto, de acordo com The Economist , os beduínos que antes eram "incomuns entre os árabes de Israel por sua prontidão para servir no exército de Israel" caíram em voluntários "para meros 90 dos mais de 1.500 homens elegíveis para se alistarem todos os anos" devido a um azedamento das relações entre beduínos e israelenses judeus.

Ismail Khaldi , vice-cônsul de Israel

Uma pesquisa de 2001 sugere que os beduínos se sentem mais afastados do estado do que os árabes do norte. Um artigo da Agência Telegráfica Judaica relata que "quarenta e dois por cento disseram rejeitar o direito de Israel de existir , em comparação com 16% no setor árabe não beduíno". Mas um estudo de 2004 descobriu que os beduínos do Negev tendem a se identificar mais como israelenses do que outros cidadãos árabes de Israel.

Ismail Khaldi é o primeiro vice-cônsul beduíno de Israel e o muçulmano mais graduado no serviço estrangeiro de Israel. Khaldi é um forte defensor de Israel. Embora reconheça que a minoria beduína israelense não é ideal, ele disse:

Eu sou um orgulhoso israelense - junto com muitos outros israelenses não judeus, como drusos, bahá'ís , beduínos, cristãos e muçulmanos, que vivem em uma das sociedades mais diversificadas culturalmente e a única verdadeira democracia no Oriente Médio. Como a América, a sociedade israelense está longe de ser perfeita, mas tratemos honestamente. Por qualquer parâmetro que você escolher - oportunidade educacional, desenvolvimento econômico, direitos das mulheres e dos gays, liberdade de expressão e de reunião, representação legislativa - as minorias de Israel se saem muito melhor do que qualquer outro país no Oriente Médio.

Relacionamento com Palestinos

Antes de 1948, as relações entre os beduínos do Negev e os agricultores do norte eram marcadas por diferenças culturais intrínsecas, bem como por uma língua e algumas tradições comuns. Enquanto os beduínos se referiam a si próprios como "árabes" em vez de "bedû" (beduínos), os agricultores da área "fellahîn" (agricultores) usavam o termo Bedû, que significa "habitantes do deserto" (Bâdiya), com mais frequência.

Embora ambos sejam árabes, alguns palestinos não consideram o beduíno como palestino , e os elementos do Negev / Naqab beduíno não se consideram palestinos. No entanto, alguns estudiosos consideram a tentativa de pessoas distintas de manter sua identidade histórica como uma ilustração de uma estratégia de "Dividir para governar" e, nos últimos anos, os movimentos nacionalistas e islâmicos palestinos ganharam cada vez mais destaque às custas de sua historicamente neutra e de base tribal auto-identificação, preenchendo o vazio causado por relações tensas com o estado

Um estudo de 2001 sugeriu que reuniões regulares e intercâmbios transfronteiriços com parentes ou amigos na Cisjordânia, Faixa de Gaza e Sinai são mais comuns do que o esperado, lançando dúvidas sobre a visão aceita da relação entre beduínos e palestinos.

Galeria

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos