Nehardea - Nehardea

Nehardea

נהרדעא
Nehardea está localizada no Iraque
Nehardea
Nehardea
Localização de Nehardea dentro do Iraque
Coordenadas: 33 ° 25′11 ″ N 43 ° 18′45 ″ E  /  33,41972 ° N 43,31250 ° E  / 33.41972; 43.31250
País Iraque
Governatorato Al Anbar
Eras rabínicas

Nehardea ou Nehardeah ( aramaico : נהרדעא , romanizado:  nəhardəʿā "rio do conhecimento") era uma cidade da área chamada por antigas fontes judaicas de Babilônia , situada na junção do Eufrates com o Nahr Malka (o Canal Real), ou perto dela , um dos primeiros centros do Judaísmo Babilônico . Como a sede do exilarca , sua origem remonta ao rei Joaquim . De acordo com Sherira Gaon , Joaquim e seus coexilarcas construíram uma sinagoga em Nehardea, em cuja fundação usaram terra e pedras que trouxeram de Jerusalém , conforme as palavras do Salmo 102: 15, de Jerusalém . Por esta razão, foi chamada de 'A Sinagoga que Deslizou e Estabeleceu'. Esta era a sinagoga chamada "Shaf we-Yatib", para a qual existem várias referências que datam dos séculos III e IV, era a sede da Shekhinah na Babilônia. O arônico porção do judaica população de Nehardea foi dito ser descido dos escravos de Pasur ben Imer , o contemporânea de Rei Jehoiachin ( Kiddushin 70b).

Identificação

Anbar era adjacente ou idêntica ao centro judaico da Babilônia de Nehardea e fica a uma curta distância da atual cidade de Fallujah , anteriormente o centro judaico da Babilônia de Pumbedita ( aramaico : פומבדיתא ).

Menção de Josefo

Existem também outras alusões no Talmud (ib.) Lançando dúvidas sobre a pureza do sangue dos judeus Nehardean. O fato de Hircano II , o sumo sacerdote , ter vivido por algum tempo naquela cidade como cativo dos partos pode explicar a circunstância de que, no final do século III, alguns de seus habitantes remontavam aos hasmoneus . A importância da cidade durante o último século da existência do Segundo Templo surge da seguinte declaração de Josefo:

A cidade de Nehardea é densamente povoada e, entre outras vantagens, possui um extenso e fértil território. Além disso, é inexpugnável, pois está rodeado pelo Eufrates e é fortemente fortificado.

A referência à extensão do território de Nehardea também é feita no Talmud. Além do Eufrates, Nehar Malka (o Canal do Rei) formava uma das defesas naturais da cidade; a balsa sobre o rio (ou talvez sobre o canal) também é mencionada. "Nehardea e Nisibis ", diz Josefo mais adiante (ib.), "Eram os tesouros dos judeus orientais, pois os impostos do Templo eram mantidos lá até os dias indicados para serem enviados a Jerusalém." Nehardea era a cidade natal dos dois irmãos judeus Anilai e Asinai , que no primeiro terço do século I dC fundaram um estado semiautônomo no Eufrates, sob o governo parta, e causou muitos problemas aos judeus babilônios por causa de sua escapadelas de saqueadores. Após a destruição de Jerusalém, Nehardea é mencionado pela primeira vez em conexão com a estada de Rabi Akiva lá. Desde o pós- Hadrianic tannaitic período há a anedota referindo-se à dívida que Ahai ben Josias tinha de recolher pelo Nehardea.

Nehardea no final do período Tannaitic

Mais informações: Nehardea Academy

Nehardea emerge claramente à luz da história no final do período tannaítico . A escola de Shela era então proeminente e serviu para pavimentar o caminho para a atividade das academias da Babilônia . Samuel ben Abba , cujo pai, Abba ben Abba , era uma autoridade em Nehardea, estabeleceu a reputação de sua academia, enquanto Abba Arika , que também ensinou lá por um tempo, fez Sura , situada no Eufrates a cerca de vinte parasangs de Nehardea, o sede de uma academia destinada a alcançar uma reputação ainda maior. A história de Nehardea se resume na atividade de Samuel. Logo após a morte de Samuel, Nehardea foi destruída por Papa ben Neser (outro nome de Odenathus , ou um de seus generais) em 259 EC, e seu lugar como sede da segunda academia foi ocupada por Pumbedita .

Nahman ben Jacob

Nehardea, no entanto, logo recuperou sua importância, pois o eminente Nahman ben Jacob morou lá. Existem várias referências à sua atividade (ver Ḳid. 70a; BB 153a ; Kettubot 97a; Meg. 27b). Raba conta um passeio que fez com Naḥman pela "rua do sapateiro" ou, segundo outra versão, pela "rua dos estudiosos" ( Ḥul. 48b). Certos portões de Nehardea, que mesmo na época de Samuel estavam tão cobertos de terra que não podiam ser fechados, foram descobertos por Nahman ( Er. 6b). Duas sentenças nas quais Nahman designa Nehardea como " Babel " foram transmitidas ( B. Ḳ. 83a; BB 145a). Sheshet também morou lá temporariamente ( Ned. 78a). De acordo com uma declaração que data do século 4, uma amora ouviu em Nehardea certas sentenças tannaíticas que até então eram desconhecidas dos estudiosos ( Shab. 145b; Niddah 21a). Nehardea sempre foi residência de um certo número de eruditos, alguns pertencentes à escola de Mahuza , de grande destaque na época, e outros à de Pumbedita . Por volta da metade do século 4, o famoso erudito Ḥama estava morando em Nehardea; a máxima "Pelo 'amoraim de Nehardea' Ḥama se entende" ( Sanh. 17a) tornou-se um cânone nas escolas babilônicas.

Amemar

No final do século 4 e no início do século 5, Nehardea tornou-se novamente um centro do Judaísmo Babilônico por meio da atividade de Amemar , embora isso tenha sido ofuscado pela de Rav Ashi , o diretor da Academia da Sura. Foi Rav Ashi quem teve a sede do exilarcado , que pertencia como um antigo privilégio a Nehardea, transferido para Sura (Carta de Sherira Gaon , lci 32). Amemar tentou em Nehardea introduzir a recitação do Decálogo no ritual diário de oração, mas foi dissuadido por Ashi. Outra das inovações litúrgicas de Amemar é mencionada em Sucot 55a (sobre a relação de Ashi com Amemar ver Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 515 e segs., Iii. 68 e segs.).

Outros estudiosos dos séculos 4 e 5 que são mencionados no Talmud como nativos de Nehardea são:

Alguns dados dispersos sobre Nehardea podem ser adicionados. Era um antigo costume litúrgico ali ler perícopes do Hagiographa nas tardes de sábado ( Shab. 116b). A região ao redor foi considerada insegura por causa de ladrões beduínos ( BB 36a). Uma antiga regra de procedimento do tribunal de Nehardea é mencionada em Ket. 87a. Lida na Palestina e Nehardea são mencionadas no século III como cidades cujos habitantes eram orgulhosos e ignorantes (Yer. Pes. 32a; comp. Bab. Pes. 62b; ver Bacher, Ag. Pal. Amor. I. 60). Nehardea é famosa na história da Massorá por causa de uma tradição antiga relacionada ao número de versículos da Bíblia; diz-se aqui que Hamnuna (Bacher, lci 2) trouxe essa tradição de Nehardea, onde a recebeu de Naḳḳai (ver MJC i. 174; Strack, Diḳduḳ Ṭe'amim, p. 56). Certas leituras do texto bíblico são caracterizadas pela tradição - especialmente pela Massorah ao Pentateuco Targum ( Onkelos ) - como sendo aquelas de Sura, e algumas outras como de Nehardea (ver Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos, pp. Xiii. Et seq., 61-70, Leipsic, 1877).

Bibliografia

  • Barak S. Cohen, "'Em Nehardea Onde Não Há Hereges': A Suposta Resposta Judaica ao Cristianismo em Nehardea (Um Reexame da Evidência Talmúdica)", em Dan Jaffé (ed), Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity : Text and Context (Leiden: Brill, 2010) (Ancient Judaism and Early Christianity / Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 74)

Veja também

Notas

Referências

Atribuição

Coordenadas : 33 ° 22′43 ″ N 43 ° 42′57 ″ E  /  33,37861 ° N 43,71583 ° E  / 33.37861; 43.71583