Nevi'im - Nevi'im

Isaías	Yeshayahu
Jeremias	Yirmeyahu
Ezequiel	Yekhezqel

Joshua	Yehoshua
Juízes	Shofetim
Samuel	Shemuel
Reis	Melakhim

Gênese	Bereshit
Êxodo	Shemot
Levítico	Wayiqra
Números	Bemidbar
Deuteronômio	Devarim

Nevi'im ( / n ə v i i m , n ə v i ɪ m / ; Hebrew : נְבִיאִים Nəḇī'īm , "Profetas", literalmente "porta-vozes") é a segunda maior divisão da Bíblia Hebrew (o Tanakh ) , entre a Torá (instrução) e Ketuvim (escritos). Os Nevi'im estão divididos em dois grupos. Os Profetas Antigos ( hebraico : נביאים ראשונים Nevi'im Rishonim ) consiste dos livros narrativos de Josué, Juízes, Samuel e Reis; enquanto os profetas ( em hebraico : נביאים אחרונים Nevi'im akharonim ) incluem os livros de Isaías, Jeremias, Ezequiel e os Doze Profetas Menores .

Sinopse

No judaísmo , Samuel e Reis são contados cada um como um livro. Além disso, doze livros proféticos relativamente curtos são contados como um em uma única coleção chamada Trei Asar ou "Os Doze Profetas Menores ". A tradição judaica, portanto, conta um total de oito livros em Nevi'im de um total de 24 livros em todo o Tanakh. Na liturgia judaica , seleções dos livros de Nevi'im conhecidas como Haftarah são lidas publicamente na sinagoga após a leitura da Torá em cada Shabat , bem como nos festivais judaicos e dias de jejum. O Livro de Daniel faz parte dos Escritos, ou Ketuvim , no Tanakh.

Antigos Profetas

Os Antigos Profetas são os livros Josué, Juízes, 1º e 2º Samuel, 1º e 2º Reis. Eles contêm narrativas históricas que começam imediatamente após a morte de Moisés com a nomeação divina de Josué como seu sucessor, que então conduz o povo de Israel para a Terra Prometida, e terminam com a libertação do último rei de Judá da prisão. Tratando Samuel e Reis como livros únicos, eles cobrem:

A conquista da terra de Canaã por Josué (no Livro de Josué ),
a luta do povo pela posse da terra (no Livro dos Juízes ),
o pedido do povo a Deus para dar-lhes um rei para que ocupassem a terra na cara dos seus inimigos (nos livros de 1º e 2º Samuel )
a posse da terra sob os reis divinamente nomeados da Casa de Davi, terminando em conquista e exílio estrangeiro (1º e 2º Reis)

Joshua

O Livro de Josué ( Yehoshua יהושע) contém uma história dos israelitas desde a morte de Moisés até a de Josué . Após a morte de Moisés, Josué, em virtude de sua nomeação anterior como sucessor de Moisés, recebe de Deus a ordem de cruzar o Jordão. Em execução desta ordem, Josué dá as instruções necessárias aos mordomos do povo para a travessia do Jordão; e ele lembra aos rubenitas, gaditas e à metade de Manassés de sua promessa feita a Moisés de ajudar seus irmãos.

O livro consiste essencialmente em três partes:

A história da conquista da terra (1–12).
A distribuição da terra às diferentes tribos, com a designação de cidades de refúgio, a provisão para os levitas (13–22) e a dispensa das tribos orientais para suas casas.
A despedida se dirige a Josué, com um relato de sua morte (23, 24).

Juízes

O Livro dos Juízes ( Shoftim שופטים) consiste em três partes distintas:

A Introdução (1: 1-3: 10 e 3:12) dando um resumo do livro de Josué.
O Texto Principal (3: 11-16: 31), discutindo os cinco Grandes Juízes, Abimelech (Juízes) , e fornecendo glosas para alguns Juízes menores.
Os apêndices (17: 1-21: 25), contando duas histórias ambientadas no tempo dos juízes, mas não discutindo os próprios juízes.

Samuel

Os livros de Samuel ( Shmu'el שמואל ) consistem em cinco partes:

O período da rejeição de Eli por Deus , o nascimento de Samuel e o julgamento subsequente (1 Samuel 1: 1-7: 17).
O período da vida de Saul antes de conhecer Davi (1 Samuel 8: 1-15: 35).
O período da interação de Saul com Davi (1 Samuel 16: 1 - 2 Samuel 1:27).
O período do reinado de Davi e as rebeliões que ele sofre (2 Samuel 2: 1-20: 22).
Um apêndice de material referente a Davi sem ordem específica e fora da sequência com o restante do texto (2 Samuel 22: 1-24: 25).

Uma espécie de conclusão aparece em 1 Reis 1–2, a respeito de Salomão decretando uma vingança final sobre aqueles que fizeram o que Davi percebeu como transgressão e tendo um estilo narrativo semelhante. Embora o assunto no (s) Livro (s) de Samuel também seja coberto pela narrativa em Crônicas , é notável que a seção (2 Sam. 11: 2-12: 29) contendo um relato da questão de Bate - Seba é omitida em a passagem correspondente em 1 Chr. 20

Reis

Os Livros dos Reis ( מלכים Melakhim ) contém relatos dos reis do antigo Reino de Israel e do Reino de Judá , e os anais da comunidade judaica desde a ascensão de Salomão até a subjugação do reino por Nabucodonosor II e o Neo- Império Babilônico .

Últimos Profetas

Os Últimos Profetas são divididos em dois grupos, os profetas principais (Isaías, Jeremias e Ezequiel) e os Doze Profetas Menores (Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias) coletados em um único livro.

Isaías

Os 66 capítulos do livro de Isaías ( Yeshayahu [ישעיהו]) consistem principalmente em profecias dos julgamentos que aguardam as nações que estão perseguindo Judá . Essas nações incluem Babilônia , Assíria , Filístia , Moabe , Síria , Israel (o reino do norte), Etiópia , Egito , Arábia e Fenícia . As profecias a respeito deles podem ser resumidas como dizendo que Deus é o Deus de toda a terra, e que as nações que se consideram seguras em seu próprio poder podem muito bem ser conquistadas por outras nações, ao comando de Deus.

O capítulo 6 descreve o chamado de Isaías para ser um profeta de Deus. Os capítulos 36–39 fornecem material histórico sobre o rei Ezequias e seu triunfo de fé em Deus. Os capítulos 24–35, embora muito complexos para serem caracterizados facilmente, tratam principalmente das profecias de um Messias , uma pessoa ungida ou com poder de Deus, e do reino do Messias, onde a justiça e a retidão reinarão. Esta seção é vista pelos judeus como descrevendo um rei real, um descendente de seu grande rei, Davi, que fará de Judá um grande reino e Jerusalém uma cidade verdadeiramente sagrada.

A profecia continua com o que alguns estudiosos chamam de "O Livro do Conforto", que começa no capítulo 40 e completa a redação. Nos primeiros oito capítulos deste livro de conforto, Isaías profetiza a libertação dos judeus das mãos dos babilônios e a restauração de Israel como uma nação unificada na terra prometida a eles por Deus. Isaías reafirma que os judeus são de fato o povo escolhido de Deus no capítulo 44 e que Hashem é o único Deus para os judeus (e apenas o Deus dos judeus), pois ele mostrará seu poder sobre os deuses da Babilônia no devido tempo no capítulo 46. No capítulo 45: 1, o governante persa Ciro é citado como o messias que derrubará os babilônios e permitirá o retorno de Israel à sua terra original. Os capítulos restantes do livro contêm profecias da glória futura de Sião sob o governo de um servo justo (52 e 54). Capítulo 53 contém uma profecia muito poético sobre este servo que é geralmente considerado pelos cristãos para se referir à crucificação de Jesus , embora os judeus geralmente interpretá-lo como uma referência para o povo de Deus. Embora ainda haja a menção do julgamento de falsos adoradores e idólatras (65 e 66), o livro termina com uma mensagem de esperança de um governante justo que estende a salvação a seus súditos justos que vivem no reino do Senhor na terra.

Jeremias

O Livro de Jeremias ( Yirmiyahu [ירמיהו]) pode ser dividido em vinte e três capítulos, que são organizados em cinco subseções ou livros.

A introdução, cap. 1
Desprezo pelos pecados de Israel, consistindo em sete seções, (1.) cap. 2; (2.) ch. 3-6; (3.) ch. 7–10; (4.) ch. 11–13; (5.) ch. 14–17: 18; (6.) ch. 17: 19 – ch. 20; (7.) ch. 21–24.
Uma revisão geral de todas as nações, prevendo sua destruição, em duas seções, (1.) cap. 46–49; (2.) ch. 25; com um apêndice histórico de três seções, (1.) cap. 26; (2.) ch. 27; (3.) ch. 28, 29.
Duas seções retratando as esperanças de tempos melhores, (1.) cap. 30, 31; (2.) ch. 32,33; ao qual é adicionado um apêndice histórico em três seções, (1.) cap. 34: 1–7; (2.) ch. 34: 8-22; (3.) ch. 35
A conclusão, em duas seções, (1.) cap. 36; (2.) ch. 45

No Egito, após um intervalo, Jeremias supostamente adicionou três seções, viz., Cap. 37–39; 40–43; e 44. As principais profecias messiânicas são encontradas em 23: 1–8; 31: 31–40; e 33: 14–26.

As profecias de Jeremias são conhecidas pelas frequentes repetições das mesmas palavras, frases e imagens. Eles cobrem o período de cerca de 30 anos. Eles não estão em ordem cronológica. Os estudiosos modernos não acreditam que tenham teorias confiáveis sobre quando, onde e como o texto foi editado em sua forma atual.

Ezequiel

O Livro de Ezequiel ( Yehezq'el [יחזקאל]) contém três seções distintas.

Julgamento sobre Israel - Ezequiel faz uma série de denúncias contra seus companheiros judeus ( 3: 22-24 ), alertando-os da destruição certa de Jerusalém , em oposição às palavras dos falsos profetas ( 4: 1-3 ). Os atos simbólicos, pelos quais as extremidades às quais Jerusalém seria reduzida, são descritas nos capítulos 4 e 5 , mostram seu conhecimento íntimo da legislação levítica. (Ver, por exemplo, Êxodo 22:30 ; Deuteronômio 14:21 ; Levítico 5: 2 ; 7: 18,24 ; 17:15 ; 19: 7 ; 22: 8 )
Profecias contra várias nações vizinhas: contra os amonitas ( Ezequiel 25: 1-7 ), os moabitas ( 25: 8-11 ), os edomitas ( 25: 12-14 ), os filisteus ( 25: 15-17 ), Tiro e Sidon ( 26-28 ), e contra o Egito ( 29-32 ).
Profecias entregues após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor II : os triunfos de Israel e do reino de Deus na terra ( Ezequiel 33–39 ); Tempos messiânicos e o estabelecimento e prosperidade do reino de Deus ( 40–48 ).

Os doze

Os Doze são:

Oséias ou Oséias [הושע]
Joel ou Yo'el [יואל]
Amos [עמוס]
Obadiah ou Ovadyah [עובדיה]
Jonah ou Yonah [יונה]
Micah ou Mikhah [מיכה]
Nahum ou Nachum [נחום]
Habacuque ou Habaquq [חבקוק]
Sofonias ou Tsefânia [צפניה]
Ageu ou Ageu [חגי]
Zechariah Zekharia [זכריה]
Malaquias ou Malakhi [מלאכי]

Uso litúrgico

A Haftarah é um texto selecionado dos livros de Nevi'im que é lido publicamente na sinagoga após a leitura da Torá em cada Shabat , bem como nos festivais judaicos e dias de jejum.

Cantillation

Há uma melodia cantilatória especial para o haftarah, distinta daquela da porção da Torá. Em algumas autoridades anteriores, há referências a uma melodia para os "profetas" em geral, distinta daquela para o haftarah: essa pode ter sido uma melodia simplificada para fins de aprendizado.

Certas marcas de cantilação e combinações aparecem em Nevi'im, mas não em nenhuma das seleções Haftarah, e a maioria das comunidades, portanto, não tem uma tradição musical para essas marcas. JL Neeman sugeriu que "aqueles que recitam Nevi'im privadamente com a melodia da cantilação podem ler as palavras acentuadas por essas notas raras usando uma" metáfora "baseada na melodia dessas notas nos cinco livros da Torá, enquanto aderem ao escala musical da melodia para Nevi'im. " Neeman inclui uma reconstrução da escala musical para as melodias perdidas das raras notas de cantilação. Na tradição Ashkenazi, a semelhança entre as melodias da Torá e da Haftarah é óbvia e é fácil transpor os motivos entre as duas, conforme sugerido por Neeman. Nas tradições sefarditas, a melodia do haftarah é consideravelmente mais floreada do que a melodia da Torá, e geralmente em um modo musical diferente, e há apenas pontos isolados de contato entre as duas.

Leitura pública extralitúrgica

Em algumas tradições judaicas do Oriente Próximo e do Oriente Médio , todo o Nevi'im (bem como o restante do Tanakh e da Mishná) é lido a cada ano em uma rotação semanal, geralmente nas tardes de Shabat. Essas sessões de leitura geralmente ocorrem no pátio da sinagoga, mas não são consideradas serviços da sinagoga.

Tradução aramaica

Um targum é uma tradução aramaica das Escrituras Hebraicas que foi compilada ou escrita na Terra de Israel ou na Babilônia desde o período do Segundo Templo até o início da Idade Média (final do primeiro milênio). De acordo com o Talmud , o targum em Nevi'im foi composto por Jonathan ben Uzziel . Como Targum Onkelos na Torá, Targum Jonathan é um targum oriental ( babilônico ) com origens no oeste ( Terra de Israel ).

Como o targum da Torá, Targum Jonathan para Nevi'im serviu a um propósito litúrgico formal: era lido alternadamente, verso por verso, ou em blocos de até três versos, na leitura pública da Haftarah e no estudo de Nevi 'Eu estou. Os judeus iemenitas continuam a tradição acima até hoje, e assim preservaram uma tradição viva da vocalização babilônica do Targum para Nevi'im.

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