Nova Aliança - New Covenant

A Nova Aliança ( hebraico ברית חדשה Berit Hadashah ; grega διαθήκη καινή diatheke kaine ) é uma interpretação bíblica originalmente derivado de uma frase no livro de Jeremias ( Jeremias 31: 31-34 ), na Bíblia hebraica ( ou Antigo Testamento na Bíblia Cristã ). Sobre este som 

Geralmente, os cristãos acreditam que a prometida Nova Aliança foi instituída na Última Ceia como parte da Eucaristia , que no Evangelho de João inclui o Novo Mandamento . Baseado no ensino bíblico de que, "Porque onde há testamento, é necessário que haja a morte do testador. Porque um testamento tem força depois que os homens morrem; do contrário, não tem nenhuma força enquanto o testador vive" , Os protestantes tendem a acreditar que a Nova Aliança só entrou em vigor com a morte de Jesus Cristo . O comentário à Bíblia Católica Romana New American também afirma que Cristo é o "testador cuja morte põe em prática sua vontade". Os cristãos, portanto, acreditam que Jesus é o mediador da Nova Aliança, e que o sangue de Cristo derramado em sua crucificação é o sangue exigido pela aliança .

Existem várias escatologias cristãs que definem ainda mais a Nova Aliança. Por exemplo, uma escatologia inaugurada define e descreve a Nova Aliança como um relacionamento contínuo entre os crentes cristãos e Deus que estará em plena fruição após a Segunda Vinda de Cristo ; isto é, não será apenas em plena fruição em corações crentes, mas também no futuro mundo externo . A conexão entre o sangue de Cristo e a Nova Aliança é vista na maioria das traduções inglesas modernas do Novo Testamento , como na declaração: "este cálice que é derramado por você é a nova aliança em meu sangue".

cristandade

O capítulo chave do Novo Testamento para o conceito cristão da Nova Aliança é o capítulo 8 de Hebreus , uma parte do qual é citada abaixo:

Mas agora Jesus obteve um ministério superior, visto que a aliança que ele medeia também é melhor e é cumprida com melhores promessas. Pois, se aquela primeira aliança fosse perfeita, não haveria ocasião de procurar uma segunda. Pois ele os critica quando diz: "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que estabelecerei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, não como a aliança que fiz com eles. pais no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito. Pois eles não continuaram no meu pacto, e por isso não me preocupei com eles, declara o Senhor. Pois este é o pacto que eu farão com a casa de Israel depois daqueles dias, declara o Senhor: Colocarei minhas leis em suas mentes e as gravarei em seus corações, e serei o seu Deus e eles serão o meu povo. E não ensinarão , cada um seu próximo e cada um seu irmão, dizendo: 'Conhecei ao Senhor', porque todos eles me conhecerão, desde o menor deles até o maior. Pois eu serei misericordioso para com suas iniqüidades e me lembrarei de seus pecados não mais." Ao falar de uma nova aliança, ele torna a primeira obsoleta. E o que está se tornando obsoleto e envelhecendo está prestes a desaparecer.

Essa citação completa, com citações parciais do mesmo texto em outras passagens do Novo Testamento, reflete que os autores do Novo Testamento e os líderes cristãos em geral consideram Jeremias 31: 31–34 uma profecia central do Antigo Testamento na Nova Aliança. Aqui está o texto-chave:

"Eis que dias estão chegando, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e a casa de Judá, não como a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito, meu convênio que eles quebraram, embora eu fosse seu marido, declara o Senhor. Pois este é o convênio que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, declara o Senhor: colocar minha lei dentro deles, e eu a escreverei em seus corações. E eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. E não mais ensinará cada um a seu próximo e cada um a seu irmão, dizendo: 'Conheça o Senhor, 'porque todos eles me conhecerão, desde o menor deles até o maior, declara o Senhor. Pois eu perdoarei suas iniqüidades e não me lembrarei mais de seus pecados. "

Alguns cristãos afirmam que há muitas outras passagens que falam sobre a mesma Nova Aliança sem usar exatamente esse texto. Algumas passagens falam de uma "aliança de paz", outras usam outras construções; alguns simplesmente dizem "aliança", mas o contexto pode implicar que a Nova Aliança está em questão; e alguns afirmam descrições metafóricas , por exemplo, que " Monte Sião " é realmente uma metáfora para a Nova Aliança.

Textos do Novo Testamento

A ocorrência da frase "nova aliança" varia nas traduções inglesas do Novo Testamento grego . A versão King James às vezes usa testamento para aliança , com as palavras nova aliança juntas ocorrendo apenas em Hebreus 8: 8 , 8:13 e 12:24, enquanto na Nova Versão Internacional "nova aliança" ocorre em Lucas 22:20 , 1 Coríntios 11:25 , 2 Coríntios 3: 6 , Hebreus 8: 8 , Hebreus 9:15 e Hebreus 12:24 como uma tradução de alguma forma de διαθήκη e καινός ou νέας .

Lucas 22: 17–20 (parte da Última Ceia ) é contestado. Seis formas do texto foram identificadas; por exemplo, o tipo de texto ocidental , como Codex Bezae, omite os versículos 19b-20.

O comentário de Daniel 9:27 encontrado na Bíblia de Genebra de 1599 conecta o versículo com a tradução da Nova Versão King James de Mateus 26:28. Nesta interpretação, o anjo Gabriel revela a vinda da Nova Aliança de Sangue do Messias, que é o cumprimento da promessa de que através da semente de Abraão todas as nações seriam abençoadas. (Gálatas 3:16, 26-29)

Visão cristã

Os cristãos vêem a Nova Aliança como uma nova relação entre Deus e os humanos mediada por Jesus mediante a declaração sincera de que se crê em Jesus Cristo como Senhor e Deus. Alguns teólogos protestantes ensinam que a Nova Aliança também quebra a maldição geracional do pecado original sobre todos os filhos de Adão se eles crerem em Jesus Cristo, depois que as pessoas forem julgadas por seus próprios pecados, o que se espera que aconteça com a Segunda Vinda de Jesus Cristo.

Uma visão cristã dispensacionalista da natureza de Israel é que as promessas de Deus a Israel são distintas da Igreja . A Igreja, nesta época, não é de forma alguma um "Israel espiritual". Alguns cristãos, no entanto, acreditam que a Igreja herdou e absorveu as promessas de Deus a Israel, e que Israel é principalmente uma nação espiritual composta de judeus que reivindicam Jesus como seu Messias , bem como crentes gentios que através da Nova Aliança foram enxertados as promessas feitas aos israelitas . Este Israel espiritual é baseado na fé do patriarca Abraão (antes de ser circuncidado ) que era ministrado pelo sacerdócio de Melquisedeque , que é entendido como um tipo de fé cristã de crer que Jesus é Cristo e Senhor na ordem de Melquisedeque . O apóstolo Paulo diz que não são "os filhos da carne" que são filhos de Deus , mas "os filhos da promessa". Enquanto Cristo veio como um sacerdote na ordem de Melquisedeque, ou seja, sem precedentes, e cumpriu a promessa de Deus de um Messias para todo o mundo todo aquele que crê, os dispensacionalistas acreditam que o corpo das promessas de Deus a respeito do futuro de Israel foi somente para Israel , e não deve ser interpretado como sendo sobreposto à Igreja na época atual. As promessas restantes de Deus a Israel serão cumpridas no Milênio, o reinado de 1.000 anos de Cristo na Terra.

"Não que a palavra de Deus tenha falhado. Porque nem todos os que são de Israel são Israel: Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. Isto é, eles que são os filhos da carne, estes não são os filhos de Deus: mas os filhos da promessa são contados como a semente. "

Filiação

Entre os cristãos, existem diferenças significativas na questão da adesão à Nova Aliança. Essas diferenças podem ser tão sérias que constituem a principal razão para a divisão, ou seja, denominacionalismo . As denominações cristãs existem por causa de sua resposta a esta pergunta. A primeira grande divisão é entre aqueles que acreditam que apenas os crentes são membros da Nova Aliança e (refletindo a ideia das alianças judaicas como alianças nacionais ou comunitárias) aqueles que acreditam que os crentes e seus filhos são membros da Nova Aliança.

Essas diferenças dão origem a diferentes pontos de vista sobre se as crianças podem ser batizadas: a visão credobatista e a visão pedobatista . Secundariamente, existem diferenças entre os pedobatistas quanto à natureza da membresia dos filhos no pacto.

Conhecimento de deus

Outra diferença é entre aqueles que acreditam que a Nova Aliança chegou substancialmente ( Preteristas ), e que este conhecimento de Deus que o membro da Nova Aliança tem é principalmente conhecimento salvífico ; e aqueles que acreditam que a Nova Aliança ainda não chegou substancialmente, mas chegará na Segunda Vinda , e que esse conhecimento é um conhecimento mais completo, ou seja, um membro da Nova Aliança não precisa mais ser ensinado nada sobre a vida cristã (não apenas que carecem de exortação quanto à reconciliação salvífica com Deus).

Esta divisão não se desfaz apenas nas linhas judaicas versus cristãs (como ocorreu com a diferença anterior). Em geral, aqueles que são mais propensos a se inclinar para a "visão já", ou visão do conhecimento salvífico , são aqueles cristãos que não acreditam na Igreja indivisível (a Igreja indivisível é uma crença de católicos e ortodoxos) e cristãos que praticam a batismo , porque ambos acreditam que a Nova Aliança é mais uma realidade presente do que uma realidade futura. Também em geral, aqueles que se inclinam para a "visão ainda não", ou visão do conhecimento completo , praticam o batismo infantil por motivos de aliança , e cristãos dispensacionalistas (embora tendam a praticar o batismo de crentes ), porque acreditam que a Nova Aliança é mais futura realidade do que a realidade presente.

Supersessionismo cristão

Supersessionismo é a visão de que a Nova Aliança substitui, cumpre ou completa as alianças anteriores de Deus com os israelitas . As alternativas mais comuns ao Supersessionismo são a revogação das leis da antiga aliança e da teologia da dupla aliança .

Os escritores que rejeitam a noção de supersessionismo incluem Michael J. Vlach, Walter Brueggemann, Roland Edmund Murphy, Jacques B. Doukhan.

judaísmo

Moisés fala aos filhos de Israel (ilustração de The Boys of the Bible, de Hartwell James )

A única referência na Bíblia Hebraica que usa a expressão "nova aliança" é encontrada em Jeremias 31: 31-34 :

"Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá; não conforme a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei por a mão para tirá-los da terra do Egito; porquanto quebraram o meu pacto, embora eu fosse o seu senhor, diz o Senhor. Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Senhor, porei a minha lei nas suas entranhas, e no seu coração a escreverei; e serei o seu Deus, e eles serão o meu povo; e não ensinarão mais a cada um ao seu próximo, e a cada homem seu irmão, dizendo: 'Conhecei ao Senhor'; porque todos eles me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor; porque eu perdoarei suas iniqüidades, e de seus pecados não me lembrarei mais. "

A palavra deste profeta se refere à Era Messiânica por vir (ou Mundo por vir ), na qual a eterna aliança Mosaica com Israel será confirmada. Desta aliança mosaica entre Deus e Israel, o Shabat é declarado o sinal para sempre ( Êxodo 31: 13–17 ). O Tanakh descreve o Shabat como tendo o propósito de "provar" o Olam Haba (o mundo vindouro, o Além ) após a Era Messiânica (o Fim dos Dias ).

A visão judaica da mera expressão "nova aliança" não é mais do que um compromisso nacional renovado de obedecer às leis de Deus. Nesta visão, a palavra novo não se refere a um novo compromisso que substitui o anterior, mas sim a um nível adicional e maior de compromisso.

Visto que os judeus vêem a aliança mosaica como se aplicando apenas aos judeus e qualquer Nova Aliança meramente um fortalecimento da já existente, os judeus não consideram esta frase relevante de forma alguma para os não-judeus. Para os não judeus, o Judaísmo defende as Sete Leis de Noé pré-Sinaíticas . “Ao contrário do Cristianismo, o Judaísmo não nega a salvação para aqueles que estão fora de seu rebanho, pois, de acordo com a lei judaica, todos os não-judeus que observarem as leis de Noé participarão da salvação e das recompensas do mundo vindouro ”.

Em sua obra Os Profetas de 1962 , Abraham Joshua Heschel aponta que a profecia não é o único instrumento de Deus para mudar o coração de Israel, para saber que ele é Deus. Ele conta como o profeta Jeremias reclama que Israel é circuncidado no corpo, mas "incircunciso no coração" (9:26), que Jeremias diz "lava o teu coração da maldade" (4:14). Heschel analisa que, embora o profeta só possa dar a Israel uma palavra nova, é o próprio Deus quem dará ao homem um novo coração: a "nova aliança" realizará a transformação completa de cada indivíduo.

Compare com:

"E eu lhes darei um coração, e porei um novo espírito dentro de vocês; e removerei o coração de pedra de sua carne, e lhes darei um coração de carne; para que andem nos Meus estatutos e guardem Minhas ordenanças, e cumpri-as; e eles serão Meu povo e Eu serei o seu Deus. "

"Um novo coração também te darei, e um novo espírito porei dentro de você; e tirarei o coração de pedra da sua carne, e darei a você um coração de carne. E porei o meu espírito dentro vós, e vos fareis andar nos meus estatutos, e guardareis as minhas ordenanças e cumprireis, e habitareis na terra que dei a vossos pais, e sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus. E eu vos salvarei de todas as vossas impurezas; e chamarei o trigo, e aumentá-lo-ei, e não vos causarei fome. E multiplicarei o fruto da árvore e a novidade do campo, para que possais não recebais mais o opróbrio da fome entre as nações. Então vos lembrareis de vossos maus caminhos e de vossas ações que não foram boas; e tereis nojo de vós mesmos, por vossas iniqüidades e por vossas abominações. Não é por amor de vós isto, diz o Senhor DEUS, seja conhecido por vós; envergonha-te e envergonha-te dos teus caminhos, ó casa de Israel ”.

O artigo do "Novo Testamento" da Enciclopédia Judaica afirma:

"A ideia da nova aliança é baseada principalmente em Jeremias 31: 31-34 (comp. Hebreus 8: 6-13 , 10:16 ). Que as palavras do profeta não implicam uma revogação da Lei é evidenciado por sua declaração enfática da imutabilidade da aliança com Israel ( Jeremias 31: 35-36 ; comp. 33:25 ); ele obviamente esperava uma renovação da Lei por meio de uma regeneração dos corações do povo. "

É mencionado várias vezes na Mishna e no Talmud , e foi amplamente usado na literatura cabalística devido ao valor de 135 da gematria ser igual à palavra HaSinai (הסיני) em Gênesis 10:17 . Brit também tem o valor numérico de 612, que é sugerido por alguns como significando que é a "primeira" mitzvah que é verdadeira para o ciclo de vida judaico . O outro uso está relacionado ao mérito de Rute ser uma ancestral do Rei Davi , com o nome novamente tendo a mesma gematria de Brit, ligando a aliança davídica com a de todos os anteriores, uma vez que Rute era moabita de nascimento e aparentada com Noé também .

Veja também

Notas

links externos