Igreja Unitária Newington Green - Newington Green Unitarian Church
| Igreja Unitarista Newington Green | |
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| 51 ° 33′08 ″ N 0 ° 05′06 ″ W / 51,55217 ° N 0,08492 ° W Coordenadas : 51,55217 ° N 0,08492 ° W51 ° 33′08 ″ N 0 ° 05′06 ″ W / | |
| Localização | 39A Newington Green , Londres N16 9PR |
| País | Inglaterra |
| Denominação | Assembleia Geral das Igrejas Unitaristas e Cristãs Livres (Unitaristas Britânicos) |
| Local na rede Internet | www.new-unity.org |
| História | |
| Fundado | 1708 |
| Clero | |
| Ministro (s) | Andrew Pakula |
A Igreja Unitária Newington Green (NGUC), no norte de Londres, é uma das igrejas unitárias mais antigas da Inglaterra . Ele teve fortes laços com o radicalismo político por mais de 300 anos e é o local de culto não - conformista mais antigo de Londres ainda em uso. Foi fundada em 1708 por dissidentes ingleses , uma comunidade que se reunia em torno de Newington Green por pelo menos meio século antes dessa data. A igreja pertence à organização guarda - chuva conhecida como Assembleia Geral das Igrejas Unitaristas e Cristãs Livres , e teve uma melhora em sua sorte desde a virada do milênio.
Seu ministro mais famoso foi o Dr. Richard Price , um político radical que é lembrado por seu papel na Controvérsia da Revolução , um debate britânico sobre a Revolução Francesa , mas que também fez um trabalho pioneiro em finanças e estatística. O membro mais famoso de sua congregação foi Mary Wollstonecraft , que se inspirou nos sermões de Price em seu trabalho, tanto ao defender a nova república francesa quanto ao levantar a questão dos direitos das mulheres . Wollstonecraft é comemorado por um mural na igreja que foi descrito como "o local de nascimento do feminismo ".
O edifício, que fica de frente para o lado norte do gramado , foi ampliado em 1860 e foi listado em 1953. Ele fica no bairro londrino de Hackney , embora o restante do gramado faça parte do bairro londrino de Islington .
Antecedentes para a sua criação
Após o fim da Oliver Cromwell 's Commonwealth ea Restauração de Charles II , aqueles em Inglaterra e País de Gales que não eram membros da Igreja da Inglaterra encontraram-se em uma posição desconfortável. Diversas leis, conhecidas coletivamente como Código Clarendon , dificultaram suas vidas. O primeiro cargo público restrito aos anglicanos. O Ato de Uniformidade no ano seguinte foi um passo longe demais para muitos clérigos, e cerca de 2.000 deles deixaram a igreja estabelecida na Grande Ejeção de 1662. O terceiro ato proibia reuniões religiosas não autorizadas de mais de cinco pessoas. A última proibia clérigos não-conformistas de viver a menos de cinco milhas de uma paróquia da qual haviam sido banidos. Para onde os ministros iam, seus rebanhos tendiam a segui-los. Algumas dessas restrições foram amenizadas uma geração depois, com a aprovação do Ato de Tolerância de 1689 , que garantia liberdade de culto para certos grupos. Permitia aos não-conformistas (ou dissidentes ) seus próprios locais de culto e seus próprios professores e pregadores, sujeitos a certos juramentos de fidelidade e ao registro desses locais e líderes, mas perpetuava suas deficiências sociais e políticas existentes, incluindo sua exclusão da política escritório e também de universidades ( Oxford e Cambridge eram as únicas universidades na Inglaterra e no País de Gales naquela época).
Os católicos romanos foram especificamente visados por esses atos, e muitos deles passaram à clandestinidade . Alguns cristãos que esperavam por uma Reforma Protestante dentro da Igreja Estabelecida escolheram emigrar, especialmente para as colônias americanas, como os Pilgrim Fathers fizeram em 1620. Outros mantiveram sua fé abertamente e viveram com as restrições que o estado impôs a eles, movendo-se para áreas onde eram tolerados. Freqüentemente, eles montaram estabelecimentos de ensino, conhecidos em geral como academias dissidentes , que eram intelectual e moralmente mais rigorosos do que as universidades. Uma delas foi em Newington Green , então uma vila agrícola a alguns quilômetros de Londres, mas agora dentro de Inner London . Unitarismo ou Dissidência Racional - "aquela aristocracia intelectual nas fileiras da Dissidência, como os historiadores muitas vezes a caracterizam" - tinha uma afinidade óbvia com a educação, investigação crítica e desafios ao status quo , e é "uma das raízes da cultura inglesa moderna " Uma massa crítica de tais pessoas, incluindo "intelectuais dissidentes, pedagogos com idéias reformadoras e dissidentes" e "a margem próspera do protestantismo radical" agruparam-se em torno de Newington Green. Nem todos esses pensadores livres eram unitaristas, como o quaker John Coakley Lettsome (médico, filantropo e abolicionista ) ou os anglicanos Vicesimus Knox (pacifista e escritor) e George Gaskin (ministro e secretário de longa data da Society for Promoting Christian Conhecimento ), mas a maioria tinha algumas ligações com a capela do gramado.
O prédio e seus vizinhos religiosos
O edifício original de 1708 foi financiado com £ 300, equivalente a £ 48.556 em 2019, de Edward Harrison, um ourives . Ele o alugou para os curadores da congregação, que o forneceram com púlpito, bancos e assim por diante, arrecadando as necessárias £ 96 de cerca de 20 assinantes, principalmente por meio da locação ou venda de bancos. Tratava-se de "um edifício robusto de alvenaria, de forma quase quadrada, com o telhado alto, ladrilhado, saliente, comum na sua época", "Vistas históricas mostram que a fachada original tinha um pequeno frontão contra uma grande cobertura de quatro águas, com uma oval central janela abaixo. " Era muito claro para os gostos anglicanos de Wollstonecraft, e um de seus biógrafos achou isso desafiadoramente severo. Este edifício foi substancialmente ampliado e melhorado em meados do século XIX. Uma galeria interna foi construída para aumentar as cadeiras disponíveis, e alguns anos depois o telhado e abside foram renovados, e uma " fachada em estuque " foi construída, "espelhando a fachada original com uma fachada de três vãos com duas janelas redondas, mas com pilastras toscanas acrescentadas e um grande frontão ".
Outras instituições religiosas existiam nas proximidades. St Matthias , uma das principais igrejas altas de Londres , foi construída a algumas centenas de metros de distância entre 1849 e 1853, em parte com dinheiro de um médico rico chamado Robert Brett, que pensava que as capelas dissidentes estavam atraindo tantos fiéis em parte porque os anglicanos os bancos estavam cheios. Judeus fugindo dos pogroms do Império Russo estabeleceram uma congregação na área em 1876 e construíram a Sinagoga Dalston na vizinha Poets Road em 1885. Este edifício gótico vitoriano se tornou uma das principais sinagogas de Londres , com Jacob Koussevitzsky como seu cantor em 1936 De frente para o gramado estava a sede da China Inland Mission (por volta de 1895), uma organização responsável por 18.000 convertidos ao cristianismo que foi fundada por James Hudson Taylor no auge da era vitoriana . São Matias ainda funciona como uma igreja; a sinagoga foi demolida na década de 1970; o prédio do missionário agora é um alojamento para estudantes internacionais.
Newington Green estava dentro dos antigos limites da paróquia de Stoke Newington . Embora o último vilarejo, centrado na Church Street , ficasse a um quilômetro e meio de distância do vilarejo de Green, do outro lado de fazendas ou ao longo da antiga estrada de tropeiros de Green Lanes , os dois lugares tinham e ainda têm uma conexão estreita. Desde meados da década de 1640 até meados da década de 1650, Stoke Newington 's igreja paroquial foi liderada por Thomas Manton , 'a principal pessoa entre os ministros não-conformistas' ,; um defensor leal e popular dos princípios reformados , ele participou da Assembleia de Westminster , atuou como capelão de Oliver Cromwell e pregou perante o Parlamento em várias ocasiões. Outra casa de reunião dissidente foi construída em Stoke Newington por volta de 1700, perto da casa de Mary Abney , que havia herdado a mansão. Mais tarde naquele século, a vila tornou-se conhecida por seus habitantes quacres ; sua casa de reuniões foi projetada pelo arquiteto William Alderson. Em 1858, a igreja paroquial medieval de Santa Maria foi complementada por um impressionante edifício gótico vitoriano em frente, de Sir George Gilbert Scott . Além dos edifícios, Stoke Newington foi notável por sua gama de reformas sociais, desde suas conexões com a Sociedade para Efetivar a Abolição do Comércio de Escravos até a fundação da inovadora Newington Academy for Girls .
Como o NGUC não tem cemitério próprio, alguns de seus fiéis, como o poeta e banqueiro Samuel Rogers , estão enterrados no cemitério de Santa Maria. No entanto, como a Igreja da Inglaterra normalmente limita seus cemitérios aos seus membros, a maioria dos Newington Green Unitarians optou por Bunhill Fields até meados do século 19, e então pelo Abney Park Cemetery depois disso. ( Robert Southey chamou o primeiro de Campo Santo dos Dissidentes, mas a frase foi usada para ambos.) Wollstonecraft foi casado e mais tarde enterrado na Igreja Velha de St Pancras, a alguns quilômetros de distância.
Primeiros anos: até meados do século XVIII
A Igreja Unitarista de Newington Green foi associada a muitas pessoas historicamente significativas em ambos os lados do púlpito, especialmente, mas não exclusivamente, no século XVIII. Charles Morton (1626-1698), o grande educador que encerrou sua carreira como vice-presidente da Universidade de Harvard , dirigiu uma influente Academia de Dissidentes , "provavelmente no local da atual Igreja Unitarista". Um de seus amigos, James Ashurst, fundou um grupo que fazia cultos em casas particulares licenciadas para esse fim e, com o tempo, essa pequena congregação decidiu construir uma casa de reunião adequada. (Vale a pena mencionar aqui a evolução religiosa inicial desta igreja. Ela começou como presbiteriana , com visões sobre a Trindade tão ortodoxas quanto as defendidas pela Igreja da Inglaterra. Na verdade, vários de seus primeiros ministros escolheram se conformar, ou seja, reingressar, a igreja estabelecida: um deles foi Richard Biscoe , que deu as Palestras Boyle no final dos anos 1730. No entanto, o NGUC logo adquiriu ministros que eram arianos , isto é, que negavam a Trindade , embora mantivessem sua crença na divindade de Jesus Cristo . Assim foi criada a natureza unitária da igreja. Em meados do século XIX, ela foi descrita por um historiador local como uma casa de reunião independente sociniana .) O autor Daniel Defoe , que frequentou a escola em Newington Green, acredita-se que frequentou o Igreja. Isaac Watts , o "Pai da Hinódia Inglesa", teólogo, lógico e educador, foi criado como um não-conformista, viveu de 1736 a 1748 em Abney Park nas proximidades, e durante esse período "era conhecido por ter adotado opiniões decididamente unitárias ", então ele também pode ter frequentado o NGUC. Samuel Wright , filho de um ministro não-conformista em Nottinghamshire, escritor sobre questões teológicas e "um divino muito eminente entre os presbiterianos" viveu em Newington Green até sua morte em 1746. Vários dos ministros da igreja foram ao mesmo tempo, ou foram, os bibliotecários da coleção teológica conhecida como Biblioteca do Dr. Williams , um estabelecimento ainda muito vivo .
Final do século XVIII: as vozes ouvidas em todo o mundo
Richard Price
O ministro cujo nome ainda é lembrado séculos depois é o Dr. Richard Price , um libertário e republicano que cimentou a "reputação da vila como um centro de pensadores radicais e reformadores sociais". Ele chegou em 1758 com sua esposa Sarah, e fixou residência no nº 54 do Green, no meio de um terraço já então com cem anos. (O prédio ainda sobrevive como o terraço de tijolos mais antigo de Londres , datado de 1658.) Nessa casa, ou na igreja, ele foi visitado pelos fundadores dos Estados Unidos , como Benjamin Franklin , Thomas Jefferson e Thomas Paine ; outros políticos americanos, como John Adams , que mais tarde se tornou o segundo presidente dos Estados Unidos , e sua esposa Abigail ; Políticos britânicos como Lord Lyttleton , o Conde de Shelburne , Earl Stanhope (conhecido como "Cidadão Stanhope") e até o Primeiro Ministro William Pitt ; filósofos David Hume e Adam Smith ; agitadores como o reformador prisional John Howard , o vagabundo John Horne Tooke e o marido e mulher John e Ann Jebb , que entre eles fizeram campanha pela expansão da franquia , oposição à guerra com os Estados Unidos , apoio à Revolução Francesa , abolicionismo e o fim à discriminação legal contra os católicos romanos ; escritores como o poeta e banqueiro Samuel Rogers ; e o clérigo e matemático Thomas Bayes , conhecido pelo teorema de Bayes .
Price teve a sorte de formar amizades íntimas entre seus vizinhos e fiéis. Um deles era Thomas Rogers, pai dos acima mencionados, um comerciante que se tornou banqueiro que se casou em uma família dissidente de longa data e vivia no nº 56 do Green. Mais de uma vez, Price e o Rogers mais velho cavalgaram para o País de Gales. Outro foi o Rev. James Burgh , autor de A Dignidade da Natureza Humana e Pensamentos sobre Educação , que abriu sua Academia Dissidente no gramado em 1750 e enviou seus alunos aos sermões de Price. Price, Rogers e Burgh formaram um clube de jantar, comendo na casa um do outro em rotação. Quando em 1770 Price se tornou o pregador matinal na Capela Gravel Pit em Homerton , ele continuou seus sermões vespertinos no NGUC.
Havia muitos à distância que reconheceram sua dívida para com Price, como os teólogos unitaristas William Ellery Channing e Theophilus Lindsey , e o formidável polímata e clérigo dissidente, Joseph Priestley , descobridor do oxigênio. Quando o apoio de Priestley à dissidência levou aos motins em sua homenagem , ele fugiu de Birmingham e se dirigiu ao santuário de Newington Green, onde Rogers o acolheu.
O apoio que Price deu à revolta das colônias da América do Norte britânica , argumentando que a Revolução Americana era justificada, tornou seu nome um pregador famoso ou notório. Ele rejeitou as noções cristãs tradicionais de pecado original e punição moral, pregando a perfectibilidade da natureza humana, e escreveu sobre questões teológicas. No entanto, seus interesses eram amplos, e durante as décadas que Price passou como ministro do NGUC, ele também escreveu sobre finanças, economia, probabilidade e seguro de vida, sendo introduzido na Royal Society em reconhecimento por seu trabalho. No 101º aniversário da Revolução Gloriosa , ele pregou um sermão intitulado " Um Discurso sobre o Amor de Nosso País ", iniciando assim uma chamada "guerra de panfletos" conhecida como a Controvérsia da Revolução , debatendo furiosamente as questões levantadas pela Revolução Francesa . A refutação de Burke, " Reflexões sobre a revolução na França ", atacou Price, cujos amigos Paine e Wollstonecraft entraram na briga para defender seu mentor. A reputação de Price por falar sem medo do governo sobre essas questões políticas e filosóficas atraiu grandes multidões à igreja e foram publicadas e vendidas como panfletos (ou seja, publicações facilmente impressas e circuladas).
Mary Wollstonecraft
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Uma das congregantes que Price mais influenciou foi a feminista Mary Wollstonecraft , que mudou sua incipiente escola para meninas de Islington para o Green em 1784, com a ajuda de uma " fada madrinha " cujos bons auspícios encontraram para ela uma casa para alugar e 20 alunos para preenchê-lo. Sua patrona - ou matrona - era a próspera Sra. Burgh, viúva do educador, que a tratava quase como uma filha. A recém-chegada compareceu aos cultos no NGUC: ela foi anglicana por toda a vida, mas, de acordo com o etos da igreja e de Price de indagação lógica e consciência individual, crentes de todos os tipos foram recebidos sem qualquer expectativa de conversão. A abordagem desses Dissidentes Racionais atraiu Wollstonecraft: eles eram trabalhadores, humanos, críticos, mas não-cínicos e respeitosos com as mulheres, e em sua hora de necessidade mostraram-se mais gentis com ela do que sua própria família. Ela, uma mulher solteira abrindo caminho no mundo, era marginal para a sociedade dominante da mesma forma que os dissidentes.
Wollstonecraft era então uma jovem professora de escola, ainda não publicada, mas Price viu algo nela que valia a pena promover e se tornou uma amiga e mentora. Por meio do ministro (e do jovem anglicano John Hewlett , que também a apresentou ao eminente lexicógrafo Samuel Johnson ), ela conheceu o grande editor humanitário e radical Joseph Johnson , que deveria guiar sua carreira e servir como figura paterna. Por intermédio dele, com título alusivo ao marido de seu outro benfeitor, publicou Reflexões sobre a educação das filhas (com o subtítulo: com reflexões sobre a conduta feminina, nos deveres mais importantes da vida ). As ideias que Wollstonecraft ingeriu dos sermões na NGUC a impulsionaram em direção a um despertar político. Alguns anos depois que ela teve que deixar Newington Green, essas sementes germinaram em A Vindication of the Rights of Men , uma resposta à denúncia de Burke sobre a Revolução Francesa e o ataque a Price. Em 1792, ela publicou a obra pela qual é mais lembrada, A Vindication of the Rights of Woman , no espírito do racionalismo, estendendo os argumentos de Price sobre a igualdade para as mulheres: Sua biógrafa Claire Tomalin argumenta que assim como os Dissidentes foram "excluídos como uma classe da educação e dos direitos civis por uma maioria preguiçosa ", também o eram as mulheres, e os" defeitos de caráter de ambos os grupos "poderiam ser atribuídos a essa discriminação. Um mural comemorativo dedicado a Wollstonecraft está na igreja, que foi descrita como "o berço do feminismo ".
Joseph Towers
Teria sido difícil para qualquer pessoa se colocar no lugar do Dr. Price, mas o ministro de 1778 até sua morte em 1799 foi um personagem notável por seu próprio mérito. Joseph Towers nasceu por volta de 1738, filho de um pobre livreiro, e foi aprendiz de impressor de Robert Goadby de Sherborne . Sem educação formal, ele leu tudo o que pôde e se educou, eventualmente escrevendo obras eruditas como Libelação Criminal e o Dever do Júri , e recebendo o título de Doutor em Direito pela Universidade de Edimburgo . A Towers ajudou o colega ministro Andrew Kippis no desenvolvimento da Biographia Britannica , uma precursora do Dicionário de Biografia Nacional . Ele era secretário da respeitável Sociedade de Informação Constitucional , que fazia lobby por liberdades políticas, mas foi reprimido pelas autoridades, que viviam com medo de que o Reino do Terror cruzasse o Canal da Mancha. Towers foi preso até que o arcebispo de Canterbury interveio em seu nome.
Início do século 19: os Barbaulds
Em 1808, Rochemont Barbauld foi nomeado ministro, primeiro como o pregador da manhã. Sua esposa, Anna Laetitia Barbauld (1743–1825), foi uma escritora prolífica, admirada por Samuel Johnson e William Wordsworth . Ela teve uma longa amizade com Joseph Priestley e William Enfield , começando com seus anos juntos na Warrington Academy na década de 1760, onde seu pai, John Aikin, era tutor. Ela escreveu poemas (incluindo uma homenagem a Priestley), hinos, literatura infantil e tratados políticos e religiosos. Ela era uma abolicionista, dirigindo uma de suas obras a William Wilberforce . Em 1793 ela contribuiu para a Guerra dos Panfletos, "Pecados do Governo, Pecados da Nação". Dois anos depois, ela escreveu Os direitos das mulheres , mas não foi publicado até sua morte, 30 anos depois.
Rochemont acabou enlouquecendo violentamente, atacou sua esposa e cometeu suicídio afogando-se no New River que atravessa Islington. Anna permaneceu como membro da congregação até sua morte e é comemorada na igreja com uma placa que elogia seu trabalho pela "Causa da Humanidade, Paz e Justiça, [e] da Liberdade Civil e Religiosa". Seu irmão, o Dr. John Aikin, morava nas proximidades e, juntos, foram co-autores de livros como Evenings at Home . Como ele havia sido um ministro unitarista na juventude, é provável que ele cultuasse no NGUC, com seu filho Arthur , um cientista proeminente, e sua filha Lucy , uma biógrafa. Eles moravam em uma casa anteriormente ocupada por Adam Anderson , funcionário da South Sea Company .
Início do século 19: aceitação legal
Thomas Rees assumiu após a morte de Barbauld. Ele foi uma das principais autoridades da história do Unitarismo e fez conexões com a Igreja Unitarista da Transilvânia . Em 1813, duas coisas ocorreram, chave para a compreensão do desenvolvimento da igreja: o Parlamento aprovou a Lei da Doutrina da Trindade , e Rees foi sucedido por James Gilchrist, que permaneceu por 15 anos. ( Seu filho Alexander escreveu a biografia padrão do poeta e artista William Blake .) O evento público mais amplo significou que as liberdades civis e religiosas pelas quais os dissidentes haviam lutado foram ganhas, a batalha de um século e meio acabou. O evento mais particular semeou suas próprias sementes de destruição, conforme Gilchrist gradualmente mudou suas opiniões e eventualmente escreveu um panfleto chamado "Unitarianismo Abandonado", que enfureceu sua própria congregação Unitarista. Por muito tempo ele se recusou a renunciar, mas no final foi forçado a sair, e a igreja construiu uma salvaguarda contra tal ocorrência futura, realizando eleições anuais para o ministro. O NGUC entrou então em uma maré muito baixa, com apenas nove assinantes e uma rápida rotatividade de ministros. As causas pelas quais ela havia agitado foram bem-sucedidas, e a igreja olhou para trás com orgulho, mas viu pouco pelo que esperar. A energia foi drenada. "O reconhecimento legal não fez prosperar a causa da Igreja, que nessa época começou a declinar."
Meados do século 19: desafios sociais
"Novas causas e novos ideais eram necessários para revitalizar a igreja e, felizmente, eles surgiram." A natureza de Newington Green havia mudado - a nova e bucólica vila foi engolida pelo crescimento implacável de Londres e se tornou um "subúrbio próspero e em expansão". Com esse crescimento da prosperidade, veio também uma maré de pobreza, e isso provaria a missão para a era vitoriana . Cem anos antes, o ethos era de autossuficiência quase puritana , mas agora a pobreza dickensiana , evidente nas epidemias de cólera e na desnutrição galopante, tornava a responsabilidade social uma necessidade urgente. O ministro que guiou os primeiros 25 anos disso (1839-64) foi Thomas Cromwell , FSA (1792-1870). (Como muitos vigários anglicanos, um de seus hobbies era a história local .)
Uma escola de caridade para 14 meninas e uma escola dominical monitorial para 150 crianças foram montadas nas proximidades pelos Dissidentes em 1790 e 1808, respectivamente, mas esses esforços foram aumentados em meados do século. Em 1840, uma escola dominical foi criada para crianças pobres e, logo depois, uma Sociedade Missionária Doméstica, para visitar os pobres em suas casas. Uma biblioteca e um clube de poupança enfatizaram a autoajuda. Uma escola diurna regular funcionou de 1860 por dez anos, até que a educação primária se tornou responsabilidade do estado com a aprovação da Lei do Ensino Fundamental de 1870 .
Uma das primeiras ações do mandato de Cromwell, em termos de mudança nos serviços da igreja, foi apresentar o hinário de James Martineau . Samuel Sharpe , em homenagem a seu tio, o poeta Samuel Rogers , veio para Newington Green em 1828 e manteve sua conexão por 30 anos, inclusive como curador. Ele era um homem erudito e generoso, banqueiro de dia e egiptólogo e tradutor da Bíblia nas horas de lazer. Em 1870 foi eleito presidente da British and Foreign Unitarian Society. Andrew Pritchard (1804–1882) foi tesoureiro da NGUC 1850–73, período em que as doações dobraram. Ele era um microscópio e fabricante de lâminas que fez melhorias significativas na microscopia e estudou organismos microscópicos; ele era amigo de Michael Faraday e, para ele, ciência e religião eram uma só. Ele liderou a Newington Green Conversation Society, com membros restritos a 16, uma sucessora da Mutual Instruction Society. A "comunidade pequena, mas enérgica" continuou a fazer campanha no palco político mais amplo, apresentando petições ao Parlamento sobre assuntos que tocam em questões religiosas, como o Projeto de Capelas Dissidentes (feito lei como Lei das Capelas de Não Conformistas de 1844), a remoção de deficiências civis dos judeus (1847), permissão para dissidentes para freqüentar as universidades de Oxford e Cambridge, e a revisão da Bíblia King James . Liberdade religiosa e autoaperfeiçoamento eram suas palavras de ordem.
Final do século 19: em direção à maré alta
NGUC prosperou durante as últimas décadas do século 19, e sua congregação cresceu para 80 assinantes. A London Sunday School Society reconheceu aquele da NGUC como o melhor de sua classe, educando até 200 crianças e necessitando da construção em 1887 da escola imediatamente atrás do edifício principal da igreja. Diversos grupos surgiram, desde intelectuais (uma Sociedade para o Estudo Teológico Mútuo) até recreativos (ciclismo e críquete). Homens jovem e grupos de mulheres de Young conheceu, assim como Reunião das Mães, uma Sociedade de Previdência e teetotalism (abstinência de álcool) apoio para adultos e crianças . Outras questões preocupantes foram educação, reforma social e sufrágio feminino .
A irmã e o irmão Marian e Ion Pritchard continuaram o trabalho do pai. A causa da religião liberal em geral e o desenvolvimento da Assembleia Geral das Igrejas Unitaristas e Cristãs Livres foram temas abrangentes. Marian em particular é descrita como uma heroína anônima e "uma das líderes do Unitarismo moderno". Ela fundou Oxford Summer Schools para o treinamento de professores da Escola Dominical, e Winifred House Invalid Children's Convalescent Home.
Do início a meados do século 20: guerras e crises
Thorncroft, autor da história semiquincentenária da igreja, Trust in Freedom , conclui que NGUC atingiu seu ponto máximo em seu bicentenário em 1908. Imediatamente após isso, NGUC sofreu um cisma religioso em miniatura, quando o novo ministro, Dr. FWG Foat, apoiou a Nova Teologia de Reginald John Campbell e a Liga do Pensamento e Serviço Progressivo. Este movimento do Evangelho Social não agradou a todos os seus fiéis, e Foat partiu para a Richmond Free Christian Church. Então veio 1914, e a fé cristã em todo o mundo foi abalada pelos horrores da Primeira Guerra Mundial. Os unitaristas nunca foram pacifistas, ao contrário dos quacres , e cerca de quinze membros da congregação e da Escola Dominical morreram durante a guerra. A sociedade como um todo encontrou menos consolo na religião, talvez particularmente na religião liberal, com sua mensagem de dignidade humana soando oca ao lado das grandes armas. Enquanto isso, muitos dos idosos com longos laços familiares com Newington Green simplesmente morreram. Em grande parte, a classe média profissional havia deixado a área. Os números nos bancos diminuíram. Em 1930, "dizia-se que a igreja não sobreviveria".
Um apoiador influente foi um vereador e conselheiro do Borough of Stoke Newington e, em 1938, um novo pastor leigo e sua família deram uma nova vida à igreja. Embora a frequência aos cultos fosse baixa, outras atividades atraíam multidões: 100 às reuniões de temperança, por exemplo. A eclosão da Segunda Guerra Mundial significou que as crianças foram evacuadas temporariamente de Londres, então as Escolas Dominicais e as Ligas de Jovens cessaram por um tempo. Os cultos de domingo nunca faltaram uma semana, no entanto, mesmo quando o prédio foi seriamente danificado por uma explosão de uma mina terrestre: eles acabaram de se mudar para a escola. Depois da guerra, o ministério se concentrou na construção de pontes entre raças e crenças, por exemplo, com a comunidade judaica do norte de Londres, e foi reconhecido pelo Congresso Mundial de Fés, uma organização fundada por Francis Younghusband . Os cultos eram frequentemente assistidos por políticos locais, incluindo o prefeito de Stoke Newington. Os líderes do movimento unitarista nacional continuaram a ser encontrados na congregação em Newington Green.
Em meados do século 20, o prédio foi danificado por um bombardeio alemão. Em 1953, sua importância arquitetônica foi reconhecida como um edifício listado como Grau II .
Final do século 20 / início do século 21: rejuvenescimento
No final do século 20, diante do declínio dos números, a Igreja Unitária de Newington Green desenvolveu laços mais estreitos com a Igreja Unitária de Islington, a alguns quilômetros de distância. Eles começaram a compartilhar um ministro e divulgar eventos juntos sob o nome de Nova Unidade, embora permanecendo entidades legalmente distintas. A venda em 1969 da (Nova) Gravel Pit Chapel perto do centro da vila histórica de Hackney liberou fundos por meio da Comissão de Caridade para a manutenção da capela Newington Green.
Na virada do milênio, a comunidade do NGUC foi reduzida em números. Uma pequena congregação de meia dúzia de mulheres idosas persistiu, e uma nova explosão de energia chegou com a nomeação de Cathal (Cal) Courtney, primeiro como pastor estudante em 2002 e depois como ministro em julho de 2004. Ele veio de uma Irlanda de comunidades divididas ; ele foi caracterizado como um "espírito radical" que fez uma "notável jornada espiritual", e seus sermões semanais logo atraíram vinte pessoas. Na tradição da ação social unitarista , ele liderou uma vigília silenciosa durante a noite antes da enorme marcha contra a Guerra do Iraque , "protestando contra a incursão liderada pelos EUA com, entre outros, hindus, muçulmanos, budistas e judeus presentes" Mais tarde fez uma Fellow da Royal Society of Arts , durante seu tempo no NGUC ele escreveu Rumo a Comunidade Amado e foi escrito sobre como o Right-On Reverendo em The Oldie ' coluna s mensal "East of Islington".
O titular é Andrew Pakula , um americano que cresceu em uma família judia em Nova York . Seu doutorado em biologia no MIT e seu mestrado em negócios o levaram à sua primeira carreira em gestão de biotecnologia e desenvolvimento de negócios, antes de iniciar o treinamento ministerial, concluindo seus estudos no Unitarian College, em Manchester . Ele começou a servir em outubro de 2006, foi empossado como ministro titular em janeiro de 2010 e foi eleito para o comitê executivo dos Unitaristas Britânicos. Ele foi descrito - com simpatia - pela imprensa local como "polêmico" quando fez uma coleta reversa , dando seu próprio dinheiro para aqueles que assistiam a um sermão.
Uma renovação em grande escala foi concluída em 2020, financiada por uma doação de £ 1,73 milhões do National Lottery Heritage Fund . Posteriormente, o edifício foi removido do Registro de Patrimônio em Risco . A igreja se autodenomina um grupo não religioso da Nova Unidade, explicando isso como "A Nova Unidade está comprometida com a igualdade entre pessoas de todos os gêneros e abraça totalmente as pessoas LGBTQ +. Não há um conjunto de crenças obrigatórias; as pessoas têm o direito e a responsabilidade de pensam por si próprios. "
Palestra em memória de Richard Price
Courtney reviveu o Richard Price Memorial Lecture, que havia sido proferido pela última vez em 1981. O NGUC agora o patrocina anualmente, para abordar "um aspecto tópico ou importante da liberdade, razão e ética". Em setembro de 2003, a primeira da nova série aconteceu sob os auspícios da Conferência Unitária de Stoke Newington, onde Barbara Taylor , autora de Mary Wollstonecraft e a imaginação feminista , falou sobre "Dissidência radical e direitos das mulheres na Grã-Bretanha do século XVIII". Em 2005, Will Self abordou a necessidade de desestabilizar a Igreja da Inglaterra sob o título "Por que a religião precisa de sátira". A palestra de novembro de 2008 teve como tema "Desonestidade": Evan Davis , o economista e apresentador da BBC, usou a plataforma para argumentar que "a indústria da mídia tem um 'código ético enganoso' e tendência a ser desonesto". A palestra de 2009, proferida no dia 27 de janeiro de 2010, foi ministrada pela psicoterapeuta Susie Orbach , que discorreu sobre o tema “Os corpos de Frankenstein hoje”. A palestra de 2010 foi ministrada pelo crítico literário Terry Eagleton , que falou sobre "O Novo Ateísmo e a Guerra ao Terror". Em 2011, Wendy Savage , médica e ativista de longa data pela saúde reprodutiva das mulheres, falou sobre "Escolha dos pacientes e responsabilidades do médico".
Posição sobre o casamento gay
Em março de 2008, a Newington Green Unitarian Church se tornou o primeiro estabelecimento religioso na Grã-Bretanha a se recusar a realizar qualquer casamento até que todos os casais tenham direitos iguais de casamento . Unity Church Islington fez o mesmo alguns meses depois. Pakula afirmou que casais do mesmo sexo "estão sendo tratados como cidadãos de segunda classe quando são proibidos de celebrar suas uniões de uma forma que os casais heterossexuais consideram natural". A BBC chamou-a de "igreja dos direitos dos homossexuais" por sua votação unânime do comitê suspendendo todos os serviços de casamento, embora a NGUC não seja uma "igreja gay" como a Igreja da Comunidade Metropolitana , e ainda conduz bênçãos cerimoniais de relacionamentos, heterossexuais e gays. A decisão da igreja foi em resposta ao caso apresentado pelo Christian Institute , apoiando a reclamação de Lillian Ladele, uma registradora empregada pelo Islington London Borough Council, que desejava ser isenta de ter que realizar cerimônias de parceria civil em razão de sua religião. O movimento foi elogiado pelo Rev. Richard Kirker, presidente do Movimento Nacional de Lésbicas e Gays Cristãos . “Esta é a primeira igreja de que ouvi falar que deu esse passo”, disse ele. “Estamos orgulhosos de que Islington está desferindo um golpe para os direitos humanos ”. Seguindo os passos de seu predecessor imediato, que usou sua coluna inaugural na revista N16 para abordar o furor internacional em torno da eleição de Gene Robinson como bispo, Pakula vê a homofobia como o problema real, e sua congregação considerou desafiar a lei sob o Convenção Europeia dos Direitos do Homem . O ativista de direitos humanos Peter Tatchell pediu à igreja que conduzisse um casamento gay em desacordo com a lei.
Celebrações do tricentenário
O NGUC celebrou seu tricentenário em 2008 sob o lema "300 anos de dissidência", marcando-o com eventos como o plantio de uma macieira , a organização de um piquenique em conjunto com o Newington Green Action Group e a realização de um concerto de música clássica otomana . (Há uma forte comunidade turca em Newington Green e ao longo da seção mais próxima de Green Lanes , uma estrada antiga que começa no canto noroeste do Green.)
250º aniversário do nascimento de Wollstonecraft
No ano seguinte, comemorou o 250º aniversário do nascimento de Mary Wollstonecraft, fixando um grande banner nas grades externas do prédio, proclamando-o o "berço do feminismo", em uma homenagem aos anos de formação que ela passou adorando ali. O NGUC patrocinou uma série de eventos, incluindo uma visita de retorno e palestra da biógrafa Barbara Taylor ; um painel de discussão sobre mulheres e poder, entre as mulheres políticas Diane Abbott MP, Jean Lambert MEP e Emily Thornberry MP; uma exposição de arte intitulada Mother of Feminism; um show com Carol Grimes e Adey Grummet, para arrecadar dinheiro para Stop the Traffik , uma instituição de caridade anti-tráfico ; uma homenagem à lápide na Igreja Velha de St Pancras ; um bolo de aniversário feito por homens; e outras atividades.
O sermão de Pakula em homenagem ao aniversário de Wollstonecraft enfatizou seu papel como profeta. Este trecho serve como um sabor da ênfase dada à ação social dentro da igreja:
Mary Wollstonecraft era um indivíduo único - brilhante e forte. Ela era uma pessoa que não se deixava levar pelas crenças e compreensões comuns de seu tempo. A visão dela foi mais aguçada - uma visão que viu além do que a maioria das pessoas dá como certo. Ela viu, ao contrário das suposições de sua época, que as mulheres eram iguais aos homens. Sua postura ousada - uma posição que provou estar muitos anos à frente de seu tempo - foi recebida com ampla condenação. Hoje, reconhecemos que Mary Wollstonecraft falou com a voz da profecia. Nós a honramos por sua coragem e pelos presentes que ela deu às futuras gerações de mulheres e homens.
Atividades regulares e ocasionais
Os serviços religiosos ocorrem todos os domingos na Igreja Unitária Newington Green e incluem eventos especiais como a Comunhão das Flores anual ; leituras de poesia duas vezes por mês e sessões semanais de meditação também são realizadas no NGUC. Participa do festival anual de arquitetura Open House London . Abriga concertos ocasionais, como o da London Gallery Quire, que "executa a West Gallery Music , a salmodia ouvida nas igrejas paroquiais e capelas não conformistas durante o período georgiano , de cerca de 1720 a 1850", e o Coro Feminino Psallite . A congregação havia crescido para 70 em 2009, com 30 em um culto de domingo; é uma das igrejas unitárias de crescimento mais rápido na Grã-Bretanha.
Referências
Leitura adicional
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A Vila que Mudou o Mundo: Uma História de Newington Green London N16 por Alex Allardyce. Grupo de Ação Newington Green: 2008.
- Títulos dos capítulos: Começos, Reis e Traição; Dissidentes, Academias e Náufragos; O velho solteiro casto de Newington Green; Iluminismo, revoluções e poetas; Desenvolvimento, destruição e renovação.
- Vindication: A Life of Mary Wollstonecraft por Lyndall Gordon. Little, Brown: 2005.
- Her Own Woman: The Life of Mary Wollstonecraft por Diane Jacobs. Simon & Schuster: 2001.
- Mary Wollstonecraft and the Feminist Imagination, de Barbara Taylor. CUP: 2003.
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Trust in Freedom: The Story of Newington Green Unitarian Church 1708–1958 por Michael Thorncroft. Impresso em particular para administradores da igreja, 1958. Texto completo no site da igreja aqui .
- Títulos dos capítulos: O solo fértil; A Igreja é Construída; Os primeiros anos (1714–1758); A Idade de Richard Price; Novas causas para o antigo; O ideal de serviço; As luzes se apagam; O dia de hoje.
- A Vida e a Morte de Mary Wollstonecraft por Claire Tomalin. Weidenfeld & Nicolson: 1974.