Nihal Atsız - Nihal Atsız

Nihâl Atsız
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Nascer Mehmet Nail oğlu Hüseyin Nihâl
12 de janeiro de 1905
Kadıköy , Constantinopla , Império Otomano
Faleceu 11 de dezembro de 1975 (11/12/1975)(com 70 anos)
İçerenköy , Istambul , Turquia
Lugar de descanso Cemitério de Karacaahmet , Istambul
Ocupação Escritor, romancista, poeta e filósofo
Educação História da literatura
Alma mater Escola Secundária de Istambul
Trabalhos notáveis Bozkurtların Ölümü (Morte dos Lobos Cinzentos)
Cônjuge Mehpare Hanım (1931–35)
Bedriye Atsız (1936–75)
Crianças 3 (um adotado)

Hüseyin Nihâl Atsız ( turco otomano : حسين نيهال آتسز ; 12 de janeiro de 1905 - 11 de dezembro de 1975) foi um proeminente escritor ultranacionalista , romancista, poeta, historiador e filósofo turco . Nihâl Atsız se autoidentificou como racista , pan-turquista e turanista . Ele também criticou o Islã em sua vida posterior. Ele foi o autor de mais de 30 livros e numerosos artigos e estava em forte oposição ao governo de İsmet İnönü , que ele criticou por cooperar com os comunistas. Ele foi acusado de ser simpatizante do governo nazista e de conspirar para derrubar o governo turco.

Vida pessoal

Nihâl Atsız nasceu em 12 de janeiro de 1905 em Kasimpaşa , Istambul . Seu pai era o comandante da marinha Mehmet Nail Bey, da família Çiftçioğlu de Torul , Gümüşhane ; e sua mãe era Fatma Zehra, filha do comandante da marinha Osman Fevzi Bey, da família Kadıoğlu de Trabzon . Nihâl Atsız teve dois filhos de sua segunda esposa, Bedriye Atsız: Yağmur Atsız, um jornalista e escritor de esquerda, e o Dr. Buğra Atsız, acadêmico e escritor nacionalista; ele também tinha uma filha adotiva: Kaniye Atsız. Atsız tinha um irmão mais novo, Nejdet Sançar , também personalidade de destaque do ideário pan-turquista.

Educação e vida profissional

Retrato antigo

Ele frequentou duas escolas secundárias francesas (uma delas no Egito), uma alemã e uma turca e a Kadıköy High School antes de começar a estudar na Escola Militar de Medicina em 1922, mas foi expulso devido às suas opiniões e atividades ultranacionalistas como ele se recusou a saudar um oficial de origem árabe que era de um posto superior que o seu em 1925. Ele então começou a estudar no Teachers College em Istambul e na Escola de Literatura da Universidade de Istambul e se formou em ambos em 1930. Em seguida, tornou-se assistente de Professor Fuat Köprülü da Universidade de Istambul. Ele desafiou a Tese de História da Turquia e após esse incidente foi demitido da Universidade em 1932. Depois de trabalhar em escolas secundárias em Malatya e Edirne como professor, mas devido ao seu persistente desafio à Tese de História da Turquia, ele muitas vezes enfrentou dificuldades em sua carreira . Após sua prisão devido aos Julgamentos de Racismo-Turanismo em 1944-1945, ele não foi recontratado como professor e apenas em 1949 ele foi empregado na Biblioteca Süleymaniye. Ele voltou a lecionar por vários anos, finalmente para retornar à Biblioteca em 1952. Ele esteve ativo lá até 1969. Após sua aposentadoria em 1969, ele continuou publicando Ötüken .

Política

Nihâl Atsız na década de 1930

Nihâl Atsız foi um importante ideólogo que viveu durante os primeiros anos da República da Turquia. Seu círculo atacou a liderança de Atatürk , condenou a política externa da Turquia e, particularmente, a política de apaziguamento vis-à-vis a União Soviética. Mais importante ainda, seus partidários ridicularizaram as tentativas kemalistas de conectar os turcos às primeiras civilizações da Anatólia e da Mesopotâmia na era Atatürk. Suas opiniões sobre Atatürk tornaram-se mais positivas após o golpe militar contra o Partido Democrata em 1960 e ele enfatizou o nacionalismo de Atatürk em seus escritos.

Ele era conhecido principalmente por suas visões nacionalistas, sua campanha ativa contra os comunistas turcos e sua adoção das antigas tradições turcas tengriísticas . Atsız via o racismo e o pan-turquismo como os dois principais componentes do nacionalismo turco e contestava os ideólogos de nomes como Ziya Gökalp ou Hamdullah Suphi Tanriöver, que não compartilhavam de suas opiniões sobre o racismo, no entanto, segundo ele, racismo "não é sobre medindo a cabeça, analisando sangue ou contando sete ancestrais, como alguns falsos zanies alegaram "e durante os julgamentos de racismo-turanismo, ele afirmou que conta parcialmente não-turcos que serviram muito aos turcos (por exemplo, Bayezid I ) e não têm nenhum sentimento de outra raça turca também. Ele estava entre os autores que influenciaram um tipo de nacionalismo turco conhecido como movimento Ülkücü (traduzido como " idealista "), um movimento nacionalista mais tarde associado a Alparslan Türkeş (e que acabou levando a uma ruptura com a ideologia anterior de pan-turquismo de Atsız, em o fundamento de que se reconcilia com o Islã em vez de denunciá-lo como "religião árabe", o que Atsız afirmou anteriormente). Ele escreveu que os Kipchaks na Lituânia e Kirghiz são do mesmo sangue e, portanto, turcos, mas "pessoas estrangeiras" que vivem na Turquia como judeus ou negros não são turcos, mesmo que falem turco.

O kemalismo , que foi condenado com tanta severidade em seu romance " Dalkavuklar Gecesi " ( Noite dos Bajuladores ), é a ideologia fundadora da República da Turquia. A natureza eo tipo de nacionalismo de Atatürk durante o período republicano Precoce (1923-1950) teve desde 1923 têm interpretado a identidade turca sob a luz guia de princípios constitucionais que equacionadas ' identidade turca ' com ser um turco cidadão . Identificando todos os cidadãos turcos como turcos propriamente ditos, as três constituições da era republicana eram completa e positivamente cegas às diferenças étnicas e religiosas entre os cidadãos turcos e dissociavam "turco" de seu significado popular: isto é, o nome de um grupo étnico. Apoiadores dessa visão argumentam que os estadistas republicanos rejeitaram o modelo alemão de nacionalismo étnico e emularam o modelo francês de nacionalismo cívico , reduzindo a "condição turca" a apenas uma categoria legal. Em outras palavras, os cidadãos da Turquia que por acaso eram de ascendência curda, grega, armênia, judaica ou assíria tinham apenas que aceitar um plebiscito, de acordo com essa visão, para aproveitar a oportunidade da turquificação , na medida em que seu status de cidadania fosse em causa e ganhando total igualdade com os turcos étnicos, desde que permanecessem fiéis à sua parte na barganha.

Em 1934, ele havia escrito que "o judeu" estava entre "os inimigos internos da Turquia", mas em 1947, ele elogiou o povo judeu por dar um exemplo de nacionalismo forte ( sionismo ): na verdade, os judeus conseguiram "recuperar o terra que eles perderam 2.000 anos atrás e para reviver o hebraico que permaneceu apenas nos livros e se tornou uma língua falada. "

Ele achava que turcos e não-turcos não deveriam se casar e o amor não tem o mesmo valor que os sentimentos nacionalistas. Ele também acreditava que o nacionalismo era superior à religião e o Islã era uma manifestação da luta dos árabes para formar uma nação.

Ele considerou o Islã uma "religião nacional", mas criticou o Islã mais tarde. Ele também se opôs ao pan-islamismo e enfatizou que os turcos já eram uma grande nação antes de aceitarem o Islã.

Acusação legal

Nihâl Atsız vai a julgamento

Atsız foi processado duas vezes em 1944. Certa vez, ele foi processado por iniciativa de Sabahattin Ali por acusá-lo (e a 3 outros comunistas) de ser um traidor e alertar o primeiro-ministro Şükrü Saracoğlu sobre eles, que estabeleceram cargos importantes em escolas e universidades, que Atsız acredita que foi com a ajuda do Ministro da Educação Nacional. Atsız conhecia Ali antes, pois eles dividiam um quarto com ele na década de 1920, quando Sabahattin Ali era nacionalista. Ele recebeu uma sentença de 6 meses no julgamento contra Sabahattin Ali, que mais tarde foi reduzida a uma pena suspensa de 4 meses. Durante o julgamento de Atsız-Ali, manifestações de adeptos do espectro da direita política em apoio a Atsız foram realizadas em ambas as audiências judiciais em 26 de abril e 3 de maio de 1944. Muitos dos participantes dessas manifestações foram presos e posteriormente processados ​​durante o o chamado Julgamento de Turanismo de Racismo . Durante este julgamento, Atsız e 22 outros, entre eles também Reha Oğuz Türkkan , Alparslan Türkeş , foram processados ​​por incitar ao racismo e ao turismo. Ele primeiro foi condenado a 6 anos e 6 meses de prisão, depois que a pena foi reduzida para 1 ano e 6 meses e no final ele (junto com os outros nacionalistas) recebeu uma anistia. Em 1973, apesar dos seus problemas de saúde, foi condenado a 15 meses de prisão devido aos seus escritos contra os separatistas curdos, após 6 anos de julgamentos. Ele escreveu que os curdos deveriam deixar a Turquia (se eles insistem em manter a propaganda pró-curda) e aprender com os armênios o que acontece com as pessoas que desafiam a nação turca. Muitas pessoas; incluindo prefeitos, jornalistas, escritores, professores universitários e estudantes; pediu ao presidente Fahri Korutürk que libertasse Atsız da prisão. Depois de 2+12 meses, ele foi perdoado.

Controvérsias

No Orhun , Atsız escreveu em apoio ao estabelecimento de um Grande Império Turco estendendo-se do Mar Mediterrâneo ao Oceano Pacífico . Corry Guttstadt mencionou: "Seu turquismo era baseado em laços de sangue e raça; ele defendia um retorno às crenças turcas pré-islâmicas."

De acordo com Jacob M. Landau , ele era um simpatizante do governo nazista , Landau em seu livro Exploring Ottoman and Turkish History afirma: "Atsiz era um grande admirador das teorias raciais da Alemanha nazista, expressando algumas delas repetidamente em suas próprias obras durante as décadas de 1930 e 1940 (com os turcos rotulados como a 'raça superior'). Seus artigos insistiam, repetidamente, que o pan-turquismo poderia - e deveria - ser alcançado pela guerra. " Além de favorecer a Alemanha nazista por sua guerra com a União Soviética, ele negou essas afirmações ao começar a publicar suas idéias antes mesmo de Hitler ser conhecido na Turquia.

Seu Legado

Durante sua vida, muitos estudiosos e autores influenciados por Atsız decidiram dar-lhe um "presente" escrevendo um livro honorário. No entanto, ele morreu antes de receber o presente, que foi publicado em 1976.

Dezenove jovens acadêmicos e autores, reunidos sob a associação nacionalista " Siyah Beyaz Kültür ve Sanat Platformu ", publicaram um livro sobre ele, " Vaktiyle Bir Atsız Varmış ", composto por artigos e estudos comparativos sobre suas obras, vida e pontos de vista. No distrito de Maltepe , em Istambul , um parque leva o seu nome.

Grupos políticos

Na Turquia, em 2012, um grupo nacionalista autodenominado " Genç Atsızlar " ("Young Atsızes") surgiu, participando de manifestações anti-armênias em Istambul, carregando faixas que diziam "Vocês são todos armênios, vocês são todos bastardos", em resposta ao slogan "Somos todos Hrant Dink , somos todos armênios". Em fevereiro de 2015, em resposta ao 100º aniversário do genocídio armênio , faixas anti-armênias de Genç Atsızlar apareceram em cidades ao redor da Turquia, incluindo faixas em Istambul condenando o Genocídio de Khojaly e uma faixa em Muğla proclamando "Celebramos o 100º aniversário de nosso país sendo limpo de armênios ".

O túmulo de Nihal Atsız

Dia do Turquismo

Em 3 de maio de 1945, Atsız, Alparslan Türkeş , Reha Oğuz Türkkan , Nejdet Sançar e outros, todos presos na prisão militar de Tophane, reuniram-se em memória dos comícios realizados em 3 de maio de 1944 em apoio a Atsız durante o julgamento entre Atsız e Sabahattin Ali. Este encontro foi o início das celebrações anuais do Dia do Turquismo .

Trabalho literário

Seus ensaios sobre a história são reunidos e publicados como um livro sob o nome de Türk Tarihinde Meseleler (Questões de História Turca ). Ele também serviu como professor de literatura por vários anos. Durante sua vida, ele escreveu trinta e oito poemas, seis romances.

Revistas

Atsız publicou vários ensaios acadêmicos sobre literatura e história otomana . Ele começou a publicar revistas em 1931, o que continuou até 1975. Atsız Mecmua foi a primeira revista Pan-Turk, publicada de 15 de maio de 1931 a 25 de setembro de 1932. Ele também publicou Orhun de 1933 a 1934 e novamente de 1943 a 1944. Orkun , como sucessor de Orhun , foi publicado pela primeira vez em 1950 e depois em 1962-63. Sua última revista, Ötüken, foi publicada de 1964 a 1975.

Poesia e novelas

Durante sua vida, ele escreveu trinta e oito poemas e seis romances. Um famoso romance politizado dele foi Dalkavuklar Gecesi (Noite dos Sycophants), uma alegoria histórica e crítica do Kemalismo . Publicado em 1941, ele conta a história da corrupção política durante a era hitita , mas na verdade se referindo (em um estilo roman à clave ) às injustiças e arbitrariedade do governo de Atatürk durante a década de 1930, especialmente a Tese de História da Turquia e os bajuladores ao redor dele.

Seu romance épico histórico Bozkurtların Ölümü (Morte dos Lobos Cinzentos) é um dos romances históricos mais populares da literatura turca . O livro trata dos últimos dias do primeiro Império Gök Türk e da rebelião impossível do Príncipe Kür-Şad e seus quarenta guerreiros contra os invasores chineses, referindo-se à tentativa de sequestro do imperador chinês por Ashina Jiesheshuai em 639. Seu nome original turco é desconhecido, Kürşad é um nome inventado por Atsız. Sua sequência, Bozkurtlar Diriliyor (Renascimento dos Lobos Cinzentos), conta a história de Urungu (o filho desconhecido de Kür-Şad) e o início do segundo Império Gök Türk . Ambos os romances eram muito populares na sociedade turca, İsmet Hürmüzlü escreveu uma peça de teatro sobre o assunto e as passagens dos livros eram uma parte opcional nas aulas literárias.

Seu terceiro romance, Deli Kurt (Lobo Louco), é sobre o romance místico entre um guerreiro Sipahi (que na verdade era um membro desconhecido da dinastia otomana) e uma misteriosa mulher nômade xamânica no início do Império Otomano.

Atsız escreveu uma comédia política satírica sobre o governo de İnönü, Z Vitamini (vitamina Z), que era sobre uma vitamina especial fictícia que dá imortalidade ao ditador e seu governo. Foi publicado em 1959 contendo onze páginas.

Seu último romance, Ruh Adam (Soul Man), é um romance psicológico bastante complexo . O livro tem uma atmosfera espiritual e mística, repleta de figuras alegóricas surrealistas como Yek (que simboliza Satanás ) e o Tenente Şeref (que simboliza a Honra). Tem uma história complexa, que geralmente é sobre o caso de amor platônico proibido entre um ex-oficial do exército alcoólatra e um jovem estudante diabólico e misterioso do ensino médio. A trama se desenvolve na reencarnação de dois amantes, que era um guerreiro banido do exército por causa de seu amor pela garota era maior do que seu amor por seu país nos tempos nômades antigos . Foi inspirado na própria vida de Atsız.

Seus poemas são no estilo da literatura pré- islâmica e seus temas comuns são idealismo, honra, amor proibido , guerra e história. Suas obras poéticas completas (exceto algumas) foram publicadas sob o nome de Yolların Sonu ("Fim dos Caminhos").

Trabalho

Romances

  • Dalkavuklar Gecesi (Night of the Sycophants), İstanbul 1941. ISBN  978-975-437-804-7
  • Bozkurtların Ölümü (Morte dos Lobos Cinzentos), Istambul, 1946. ISBN  978-975-437-800-9
  • Bozkurtlar Diriliyor (Revival of the Grey Wolves), Istambul 1949. ISBN  978-975-437-800-9
  • Deli Kurt (Mad Wolf), Istambul, 1958. ISBN  978-975-437-801-6
  • Z Vitamini (Vitamin Z), Istambul 1959. ISBN  978-975-437-804-7
  • Ruh Adam (Soul Man), Istambul, 1972. ISBN  978-975-437-802-3

Histórias

  • 'Dönüş' (The Return), In Atsız Mecmua , sayı.2 (1931), Orhun , Sayı.10 (1943)
  • 'Şehidlerin Duası' (Oração dos Mártires), In Atsız Mecmua , Sayı.3 (1931), Orhun , Sayı.12 (1943)
  • 'Erkek, Kız' (menino, menina), In Atsız Mecmua , Sayı.4 (1931)
  • 'İki Onbaşı, Galiçiya ... 1917 ...' (Dois cabos, Galicia ... 1917 ...), In Atsız Mecmua , Sayı.6 (1931), Çınaraltı , Sayı.67 (1942), Ötüken , Sayı 0,30 (1966)
  • 'Her Çağın Masalı: Boz Doğan ve Sarı Yılan' (Conto de Todas as Idades: Grey Hawk e Yellow Snake), In Ötüken , Sayı.28 (1966)

Poemas

Notas

Referências

links externos