Povos nilóticos - Nilotic peoples

Nilotes
Regiões com populações significativas
Vale do Nilo , Grandes Lagos africanos , sudoeste da Etiópia
línguas
Línguas nilóticas
Religião
Fés tradicionais ( religião Dinka , folclore Kalenjin etc.), Cristianismo

Os povos nilóticos são povos indígenas do Vale do Nilo que falam línguas nilóticas . Eles habitam o Sudão do Sul , Sudão , Etiópia , Uganda , Quênia , República Democrática do Congo , Ruanda e Tanzânia . Entre eles estão os povos burun língua , povos Karo , povos Luo , povos Ateker , povos Kalenjin , Datooga , Dinka , Nuer , Atwot , Lotuko , e os povos de língua Maa .

Os Nilotes constituem a maioria da população do Sudão do Sul , uma área que se acredita ser seu ponto original de dispersão. Depois dos povos Bantu , eles constituem o segundo grupo mais numeroso de povos que habitam a região dos Grandes Lagos africanos em torno da Grande Fenda Oriental. Eles também constituem uma parte notável da população do sudoeste da Etiópia .

Os povos nilóticos aderem principalmente ao cristianismo e às religiões tradicionais , incluindo a religião Dinka .

Nome

Os termos nilóticos e Nilote foram anteriormente usados como sub-classificações raciais, com base em observações antropológicas do corpo morfologia distinta suposto de diversos altifalantes nilóticos. Os cientistas sociais do século XX descartaram amplamente esses esforços para classificar os povos de acordo com suas características físicas, em favor do uso de estudos linguísticos para distinguir entre os povos. Eles formaram etnias e culturas baseadas em uma linguagem compartilhada. Desde o final do século 20, no entanto, os cientistas sociais e físicos estão fazendo uso de dados da genética populacional.

Nilótico e Nilote são agora usados ​​principalmente para se referir a vários povos díspares que falam línguas da mesma família de línguas nilóticas. Etimologicamente, os termos Nilotic e Nilote (singular nilot) derivam do Vale do Nilo ; especificamente, o Alto Nilo e seus afluentes, onde vive a maioria dos sudaneses de língua nilo-saariana.

Divisões étnicas e linguísticas

línguas

Áreas onde línguas nilóticas são faladas.

Lingüisticamente, os nilóticos são divididos em três subgrupos:

Grupos étnicos

Homens Maasai em Ngorongoro , na Tanzânia .

Os nilóticos constituem a maior parte da população do Sudão do Sul . Os maiores povos nilóticos sudaneses são os Dinka , que têm até 25 subdivisões étnicas. O próximo maior grupo são os Nuer , seguidos pelos Shilluk .

O povo do Nilo em Uganda incluem os povos Luo ( Acholi , Lango , Alur , Adhola e Kumam ), povos Ateker ( Iteso , Karamojong e Lango , que apesar de falar Luo, têm origens Atekere culturais) Sebei e Kakwa

Na África Oriental, os Nilotes são frequentemente subdivididos em três grupos gerais:

História

Origens

Cabeça núbia do período do Novo Império do Egito Antigo (cerca de 1295 a 1070 aC)

Uma unidade proto-nilótica, separada de uma unidade oriental indiferenciada anterior do Sudão , é considerada como tendo surgido no terceiro milênio AC. O desenvolvimento dos Proto-Nilotes como um grupo pode ter sido relacionado com a domesticação do gado . A unidade do Sudão Oriental deve ter sido consideravelmente anterior ainda, talvez por volta do 5º milênio aC (enquanto a unidade proposta do Nilo-Saara dataria do Paleolítico Superior por volta de 15kya). O locus original dos primeiros falantes nilóticos estava presumivelmente a leste do Nilo, onde hoje é o Sudão do Sul . Os proto-nilotes do terceiro milênio aC eram pastores , enquanto seus vizinhos, os povos proto- centrais do Sudão , eram em sua maioria agricultores. O povo nilótico praticava uma economia mista de pecuária, pesca e cultivo de sementes. Alguns dos primeiros achados arqueológicos registrados, que descrevem uma cultura semelhante a esta da mesma região, foram encontrados em Kadero, 48 quilômetros ao norte de Cartum, no Sudão , e datam de 3000 aC. Kadero contém os restos de uma cultura pastoril de gado, bem como um cemitério com restos de esqueletos com fenótipos da África Subsaariana. Ele também contém evidências da domesticação de outros animais, arte, comércio de longa distância, cultivo de sementes e consumo de peixe. Estudos genéticos e linguísticos demonstraram que os núbios no norte do Sudão e no sul do Egito são um grupo misto que começou como uma população intimamente relacionada aos nilóticos. Esta população mais tarde recebeu um fluxo gênico significativo do Oriente Médio e outras populações da África Oriental. Os núbios são considerados descendentes dos primeiros habitantes do vale do Nilo, que mais tarde formaram o Reino de Kush, que incluía Kerma e Meroe e os reinos cristãos medievais de Makuria , Nobatia e Alodia . Esses estudos sugerem que as populações intimamente relacionadas aos nilóticos habitaram por muito tempo o vale do Nilo até o sul do Egito na antiguidade.

Expansão inicial

O político John Garang ( Dinka ) entre os apoiadores Nilotic no Sudão do Sul .

A evidência da língua indica uma expansão inicial para o sul do viveiro Nilotic para o extremo sul do Sudão começando no segundo milênio aC, as comunidades Nilóticas do Sul que participaram dessa expansão acabariam alcançando o oeste do Quênia entre 1000 e 500 aC Sua chegada ocorreu pouco antes da introdução de ferro para a África Oriental.

Expansão para fora do Sudd

Evidências linguísticas mostram que, com o passar do tempo , falantes nilóticos , como os dinka , shilluk e luo , assumiram o controle. Esses grupos se espalharam dos pântanos Sudd , onde evidências arqueológicas mostram que uma cultura baseada na criação de gado transumante estava presente desde 3000 aC, e a cultura nilótica naquela área pode, portanto, ser contínua até essa data.

A expansão nilótica dos pântanos Sudd para o resto do Sudão do Sul parece ter começado no século XIV. Isso coincide com o colapso dos reinos cristãos núbios de Makuria e Alodia e a penetração de comerciantes árabes no Sudão central. Dos árabes, os sudaneses do sul podem ter obtido novas raças de gado humpless. O arqueólogo Roland Oliver observa que o período também mostra um início da Idade do Ferro entre os nilóticos. Esses fatores podem explicar como os falantes nilóticos se expandiram para dominar a região.

Shilluk

Os reinos do Funj, Cøllø (pronuncia-se "Chollo"), Tegali e Fur c.1800

No século XVI, o grupo mais poderoso entre os falantes do nilótico eram os Cøllø (chamados de Shilluk por árabes e europeus), que se espalharam para o leste até as margens do Nilo branco sob a liderança lendária de Nyikang , que teria governado Läg Cøllø c.1490 a c.1517. O Cøllø ganhou o controle da margem oeste do rio, ao norte até Kosti, no Sudão. Lá eles estabeleceram uma economia baseada na pecuária, cultivo de cereais e pesca, com pequenas aldeias localizadas ao longo do rio. Os Cøllø desenvolveram um sistema intensivo de agricultura e as terras dos Cøllø no século 17 tinham uma densidade populacional semelhante à das terras do Nilo egípcio.

Uma teoria é que foi a pressão dos Cøllø que levou o povo Funj para o norte, que estabeleceria o Sultanato de Sennar . Os Dinka permaneceram na área de Sudd, mantendo sua economia de transumância .

Enquanto os Dinka estavam protegidos e isolados de seus vizinhos, os Cøllø estavam mais envolvidos nos assuntos internacionais. O Cøllø controlava a margem oeste do Nilo Branco, mas o outro lado era controlado pelo Sultanato Funj, e havia conflito regular entre os dois. O Cøllø tinha a capacidade de atacar rapidamente áreas externas com uma canoa de guerra e controlava as águas do Nilo. O Funj tinha um exército permanente de cavalaria blindada, e essa força permitiu-lhes dominar as planícies do sahel .

As tradições Cøllø falam de Rädh Odak Ocollo que governou c. 1630 e os liderou em uma guerra de três décadas com Sennar pelo controle das rotas comerciais do Nilo Branco. Os Cøllø aliaram-se ao Sultanato de Darfur e ao Reino de Takali contra o Funj, mas a capitulação de Takali encerrou a guerra em favor do Funj. No final do século 17, Cøllø e Funj aliaram-se contra os Dinka que chegaram ao poder na área de fronteira entre Funj e Cøllø. A estrutura política de Cøllø gradualmente centralizou-se sob o reinado de um rei ou reth . O mais importante é Rädh Tugø (filho de Rädh Dhøköödhø) que governou c. 1690 a 1710 e estabeleceu a capital Cøllø de Fashoda . O mesmo período viu o colapso gradual do sultanato Funj, deixando o Cøllø no controle completo do Nilo Branco e suas rotas comerciais. O poder militar Cøllø baseava-se no controle do rio.

Assentamento Nilótico Meridional na África Oriental

A partir de meados do século 19, antropólogos europeus e, posteriormente, historiadores quenianos se interessaram pelas origens da migração humana de várias partes da África para a África Oriental. Uma das teorias de base ampla mais notáveis ​​que emanam desses estudos é a expansão Bantu . As principais ferramentas de estudo são a linguística, a arqueologia e as tradições orais.

Tradições orais

A importância de rastrear histórias de clãs individuais para se ter uma ideia da formação de grupos Kalenjin foi demonstrada por estudiosos como BE Kipkorir (1978). Ele argumentou que os Tugen primeiro se estabeleceram em pequenos grupos de clãs, fugindo da guerra, fome e doenças, e que eles chegaram das seções oeste, leste e norte. Há até uma seção entre os Tugen que afirma ter vindo do Monte Quênia.

O relato Nandi sobre o Acordo de Nandi mostra uma forma semelhante de ocupação do território Nandi. Os clãs Kalenjin que se mudaram e ocuparam a área Nandi, tornando-se assim a tribo Nandi, vieram de uma grande variedade de áreas de língua Kalenjin.

Assim, parece que havia áreas centrais espaciais para as quais as pessoas se mudaram e se concentraram ao longo dos séculos e, no processo, evoluíram para as comunidades individuais Kalenjin conhecidas hoje pela adoção de migrantes e assimilação dos habitantes originais.

Por várias razões, migrações lentas e multigeracionais de povos nilóticos luo ocorreram do Sudão do Sul para Uganda e ao oeste do Quênia a partir de pelo menos 1000 dC continuando até o início do século 20. A história oral e a evidência genealógica têm sido usadas para estimar os cronogramas da expansão do Luo no Quênia e na Tanzânia. Quatro ondas principais de migrações para a antiga província de Nyanza no Quênia são discerníveis, começando com o Povo de Jok ( Joka Jok ), que se estima ter começado por volta de 1490-1517. Joka Jok foi a primeira e maior onda de migrantes para o norte de Nyanza . Esses migrantes se estabeleceram em um lugar chamado Ramogi Hill e se espalharam pelo norte de Nyanza . O Povo de Owiny '( Jok'Owiny ) e o Povo de Omolo ( Jok'Omolo ) vieram logo depois (1598-1625). Seguiu-se um grupo diverso composto por Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma e Kano. Os Suba originalmente eram pessoas de língua Bantu que assimilaram a cultura Luo. Eles fugiram do Reino de Buganda em Uganda após o conflito civil que se seguiu ao assassinato do 24º Kabaka de Buganda em meados do século 18 e se estabeleceram no Sul de Nyanza , especialmente nas ilhas Rusinga e Mfangano . Os falantes do luo cruzaram o Golfo do Lago Vitória de Winam do norte de Nyanza para o sul de Nyanza a partir do início do século XVII.

Tradições pós-coloniais

Monte Elgon, referido por Kalenjin como Tulwop Kony, um ponto de origem Kalenjin comum

Uma série de narrativas históricas de várias subtribos Kalenjin apontam para Tulwetab / Tulwop Kony ( Monte Elgon ) como seu ponto original de assentamento no Quênia. Esse ponto de origem aparece como tema central na maioria das narrativas registradas após o período colonial. Uma das contas mais famosas afirma que;

... o Kalenjin se originou de um país no norte conhecido como Emet ab Burgei, que significa o país quente. As pessoas teriam viajado para o sul, passando pelo Monte Elgon ou Tulwet ab Kony em Kalenjin. Os Sabaot se estabeleceram nas encostas da montanha enquanto os outros viajavam em busca de terras melhores. Os Keiyo e Marakwet estabeleceram-se no Vale Kerio e nas Colinas Cherangani . Os Pokot se estabeleceram no lado norte do Monte Elgon e mais tarde se espalharam para áreas ao norte do Lago Baringo. No Lago Baringo , os Tugen separaram-se dos Nandi e dos Kipsigis. Isso foi durante uma fome conhecida como Kemeutab Reresik, que significa fome dos morcegos. Diz-se que durante essa fome um morcego trouxe folhas de grama verde, o que foi considerado um bom presságio, significando que a fome poderia ser evitada por meio do movimento para pastagens mais verdes. Os Tugen se mudaram e se estabeleceram ao redor das Colinas Tugen, enquanto os Kipsigis e os Nandi se mudaram para a área de Rongai . O Kipsigis e Nandi são disse ter vivido como um grupo unido por um longo tempo, mas eventualmente foram forçados a separar devido a fatores ambientais antagônicas. Algumas delas foram secas e invasão dos Maasai de Uasin Gishu.

Barreiras geográficas protegeram os sulistas do avanço do Islã, permitindo-lhes reter sua herança social e cultural e suas instituições políticas e religiosas. O povo Dinka estava especialmente seguro nos pântanos de Sudd , que os protegia de interferências externas e permitia que permanecessem seguros sem grandes forças armadas. Os povos Shilluk, Azande e Bari tinham conflitos mais regulares com estados vizinhos

Cultura e religião

Uma aldeia Luo no Quênia

A maioria dos Nilotes continua a praticar o pastoralismo , migrando sazonalmente com seus rebanhos de gado. Algumas tribos também são conhecidas por uma tradição de assalto ao gado .

Por meio de longa interação com povos vizinhos, os nilotes na África Oriental adotaram muitos costumes e práticas de grupos Cushitic do sul . O último inclui o sistema de conjunto de idade de organização social, circuncisão e termos de vocabulário.

Em termos de crenças religiosas, os Nilotes aderem principalmente às religiões tradicionais e ao Cristianismo . A religião Dinka tem um panteão de divindades. O Supremo Deus Criador é Nhialic , que é o Deus do céu e da chuva, e o governante de todos os espíritos. Acredita-se que ele está presente em toda a criação e controla o destino de cada ser humano, planta e animal na Terra. Nhialic também é conhecido como Jaak, Juong ou Dyokin por outros grupos nilóticos, como os Nuer e Shilluk. Dengdit ou Deng, é o Deus do céu da chuva e da fertilidade, habilitado por Nhialic. A mãe de Deng é Abuk , a deusa padroeira da jardinagem e de todas as mulheres, representada por uma cobra. Garang, outra divindade, é considerado ou assumido por alguns Dinka como um deus suprimido por Deng; seu espírito pode fazer a maioria das mulheres dinka e alguns homens gritarem. O termo "Jok" refere-se a um grupo de espíritos ancestrais.

Na mitologia Lotuko , o deus principal é chamado de Ajok . Ele geralmente é visto como gentil e benevolente, mas pode ficar zangado. Certa vez, ele respondeu à oração de uma mulher pela ressurreição de seu filho. Seu marido, porém, ficou com raiva e matou a criança. De acordo com a religião Lotuko, Ajok ficou irritado com as ações do homem e jurou nunca mais ressuscitar Lotuko novamente. Como resultado, a morte teria se tornado permanente.

Genética

DNA Y

Homens nilóticos em Kapoeta , Sudão do Sul .

Um estudo do cromossomo Y por Wood et al. (2005) testaram várias populações na África para linhagens paternas, incluindo 26 Maasai e 9 Luo do Quênia, e 9 Alur da República Democrática do Congo . A assinatura do marcador paterno nilótico Haplogrupo A3b2 foi observada em 27% dos Maasai, 22% dos Alur e 11% dos Luo.

De acordo com Gomes et al. (2010), o Haplogrupo B é outro marcador paterno caracteristicamente nilótico. Foi encontrada em 22% das amostras Luo de Wood et al., 8% dos Maasai estudados e 50% dos Nuer estudados . O haplogrupo E1b1b foi observado em frequências gerais de cerca de 11% entre os grupos de língua nilo-saariana na área dos Grandes Lagos, com esta influência concentrada entre os Maasai (50%). Isso é indicativo de um fluxo gênico histórico substancial de homens de língua cushítica para essas populações de língua nilo-saariana. Além disso, 67% das amostras de Alur possuíam o haplogrupo E2 .

Um estudo de Hassan et al. (2008) analisaram o Y-DNA de populações na região do Sudão, com vários grupos nilóticos locais incluídos para comparação. Os pesquisadores descobriram que os clados Nilóticos A e B são as linhagens paternas mais comuns entre os falantes do Nilo-Saara, exceto aqueles que habitam o Sudão ocidental . Lá, uma influência proeminente do Norte da África foi notada. O haplogrupo A foi observado em 62% dos Dinka, 53,3% dos Shilluk, 46,4% dos Nuba, 33,3% dos Nuer , 31,3% dos Fur e 18,8% dos Masalit . O haplogrupo B foi encontrado em 50% dos Nuer , 26,7% de Shilluk, 23% de Dinka , 14,3% de Nuba, 3,1% de Fur e 3,1% de Masalit. O clado E1b1b também foi observado em 71,9% dos Masalit, 59,4% dos Fur, 39,3% dos Nuba , 20% dos Shilluk , 16,7% dos Nuer e 15% dos Dinka. Hassan et al. atribuíram as frequências atípicas do haplogrupo no Masalit a um gargalo populacional recente , que provavelmente alterou a diversidade do haplogrupo original da comunidade, ou à proximidade geográfica do local de origem de E1b1b no Norte da África. Os pesquisadores sugerem que o clado "pode ​​ter sido trazido para o Sudão [...] após a progressiva desertificação do Saara por volta de 6.000 a 8.000 anos atrás". Henn et al. (2008) similarmente observaram a influência afro-asiática no Nilotic Datog do norte da Tanzânia, 43% dos quais carregavam o subclado M293 de E1b1b.

mtDNA

Mulheres Pokot caminhando pelo interior do Quênia .

Ao contrário do DNA paterno dos Nilotes, as linhagens maternas dos Nilotes em geral mostram quantidades insignificantes de influências afro-asiáticas e outras influências estranhas. Um estudo de mtDNA por Castri et al. (2008) examinaram a ancestralidade materna de várias populações nilóticas no Quênia, com amostras de indivíduos Turkana, Samburu, Maasai e Luo. O mtDNA de quase todos os Nilotes testados pertenciam a vários subclados L do macro haplogrupo subsaariano , incluindo L0 , L2 , L3 , L4 e L5 . Baixos níveis de fluxo gênico materno do Norte da África e do Chifre da África foram observados em alguns grupos, principalmente por meio da presença de linhagens do haplogrupo M e do haplogrupo I do mtDNA em cerca de 12,5% das amostras Maasai e 7% das amostras de Samburu, respectivamente.

DNA autossômico

O DNA autossômico de povos Nilóticos foi examinado em um estudo abrangente por Tishkoff et al. (2009) sobre os agrupamentos genéticos de várias populações na África. De acordo com os pesquisadores, os nilotes geralmente formam seu próprio agrupamento genético africano. Os autores também descobriram que certas populações nilóticas na região oriental dos Grandes Lagos, como os Maasai, mostraram algumas afinidades afro-asiáticas adicionais devido à assimilação repetida de povos de língua cushítica nos últimos 5000 anos.

Análise de mistura

Tishkoff et al em 2009 publicaram o maior estudo feito para caracterizar a variação genética e as relações entre as populações na África. Eles examinaram 121 populações africanas, 4 populações afro-americanas e 60 populações não africanas. Seus resultados indicaram um alto grau de ancestralidade mista refletindo eventos de migração. Na África Oriental, todos os grupos populacionais examinados tinham elementos de ancestralidade nilótica, cushítica e bantu, entre outros, em vários graus. Eles também descobriram que, em geral, os agrupamentos genéticos eram consistentes com a classificação linguística, com notáveis ​​exceções, incluindo o Luo do Quênia. Apesar de serem falantes do Nilo-Saara , o Luo se aglomera com as populações de língua Níger-Cordofana que os rodeiam. Eles sugerem que isso indica que um alto grau de mistura ocorreu durante a migração para o sul de Luo do Sul. Descobriu-se que os grupos Kalenjin e Maasai tinham menos ancestralidade Bantu, mas ancestral Cushitic significativa.

David Reich , um geneticista conhecido por seus estudos sobre o DNA antigo, realizou um estudo que descobriu que as frequências de mutação nos povos luo eram muito mais semelhantes às dos falantes bantos ao redor. Eles sugeriram que os falantes do luo na África Oriental podem nem sempre ter sido socialmente desfavorecidos, pois migraram para territórios já habitados por falantes do bantu. Isso está de acordo com a história oral, que afirma que grandes grupos de falantes Bantu adotaram a língua, a cultura e os costumes Luo que eram dominantes na época.

Fisiologia

O campeão mundial de cross country e recordista Lornah Kiplagat , um dos muitos corredores de longa distância nilóticos proeminentes.

Fisicamente, os Nilotes são conhecidos por sua cor de pele tipicamente muito escura e corpos delgados e altos. Eles geralmente possuem membros excepcionalmente longos, particularmente vis-à-vis os segmentos distais (antebraços, panturrilhas). Essa característica é considerada uma adaptação climática para permitir que seus corpos dissipem o calor com mais eficiência.

Nilotes sudaneses são considerados um dos povos mais altos do mundo. Roberts e Bainbridge (1963) relataram valores médios de 182,6 cm (5 pés 11,9 pol.) Para altura e 58,8 kg (130 lb) para peso em uma amostra de Shilluk sudanês. Outra amostra de Dinka sudanês tinha uma relação estatura / peso de 181,9 cm / 58,0 kg (71,6: in / 127,9 lbs), com um somatótipo extremamente ectomórfico de 1,6–3,5–6,2.

Em termos de características faciais, Hiernaux (1975) observou que o perfil nasal mais comum entre as populações nilóticas é amplo, com valores de índice caracteristicamente altos variando de 86,9 a 92,0. Ele também relatou que índices nasais mais baixos são freqüentemente encontrados entre os nilotes que habitam a região dos Grandes Lagos mais ao sul, como os Maasai, fato que ele atribuiu a diferenças genéticas.

Além disso, foi observado que os grupos nilóticos que atualmente habitam a região dos Grandes Lagos africanos às vezes são menores em estatura do que aqueles que residem na região do Sudão. Campbell et al. (2006) registraram medições de 172,0 cm / 53,6 kg (67,7 pol / 118,2 lbs) em uma amostra de Turkana agrícola no norte do Quênia, e de 174,9 cm / 53,0 kg (68,8: pol / 116,8 lbs) em Turkana pastoral. Hiernaux da mesma forma listou uma altura de 172,7 cm (68 pol.) Para Maasai no sul do Quênia, com uma proporção extrema de tronco / perna de 47,7.

Muitos grupos nilóticos se destacam na corrida de longa e média distância . Alguns pesquisadores sugeriram que essa proeza esportiva está relacionada à sua excepcional economia de corrida, uma função da morfologia do corpo esguio e das pernas delgadas. Um estudo de Pitsiladis et al. (2006) pesquisou 404 corredores de longa distância quenianos de elite; descobriu que 76% dos entrevistados de classe internacional identificados como parte do grupo étnico Kalenjin e que 79% falavam uma língua nilótica.

Citações

Bibliografia